হাফিজ ইবনে আসাকির এটি বর্ণনা করেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি ইবনে আজলান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তখন তাঁর (ইব্রাহিমের) বয়স আশি বছর হয়েছিল(১)।
অতঃপর ইবনে হিব্বান(২) আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'কাদূম' একটি গ্রামের নাম।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: যা সহীহ বর্ণনায়(৩) এসেছে তা হলো, তিনি খতনা করেছিলেন যখন তাঁর বয়স আশি বছর হয়েছিল। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে "তাঁর বয়স আশি বছর ছিল"। তবে উক্ত উভয় বর্ণনায় এর পরে তিনি কতদিন জীবিত ছিলেন সে সম্পর্কে কোনো উল্লেখ নেই। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আল-হাইয়ানি(৪) আল-ওয়াসিতি বলেছেন: ওয়াকী-এর সূত্রে বর্ণিত তাফসীরে অতিরিক্ত তথ্য হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে—আবু মুয়াবিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (আবু হুরায়রা) বলেন: ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) প্রথম ব্যক্তি যিনি পায়জামা পরিধান করেছেন, প্রথম ব্যক্তি যিনি সিঁথি করেছেন, প্রথম ব্যক্তি যিনি ক্ষুর ব্যবহার করেছেন, প্রথম ব্যক্তি যিনি 'কাদূম' নামক স্থানে খতনা করেছেন (তখন তাঁর বয়স ছিল একশ বিশ বছর এবং এরপর তিনি আরও আশি বছর জীবিত ছিলেন), প্রথম ব্যক্তি যিনি মেহমানদারি করেছেন এবং প্রথম ব্যক্তি যাঁর চুল পেকে সাদা হয়েছিল(৫)(৬)।
এটি এভাবে 'মাওকুফ' (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, তবে এটি 'মারফু' (রাসূলের বাণী) হওয়ার অধিক নিকটবর্তী, যা ইবনে হিব্বানের মতের পরিপন্থী। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
ইমাম মালিক ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এবং তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) প্রথম ব্যক্তি যিনি মেহমানদারি করেছেন, মানুষের মাঝে প্রথম ব্যক্তি যিনি খতনা করেছেন, প্রথম ব্যক্তি যিনি গোঁফ ছেঁটেছেন এবং প্রথম ব্যক্তি যিনি বার্ধক্যজনিত সাদা চুল দেখেছিলেন। তখন তিনি বললেন: "হে আমার প্রতিপালক! এটি কী?" আল্লাহ বললেন: "এটি গাম্ভীর্য বা সম্মান।" তিনি বললেন: "হে আমার প্রতিপালক! আমার গাম্ভীর্য আরও বৃদ্ধি করে দিন"(৭)।
অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ আরও যোগ করেছেন যে: তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি গোঁফ ছেঁটেছেন, প্রথম ব্যক্তি যিনি ক্ষুর ব্যবহার করেছেন এবং প্রথম ব্যক্তি যিনি পায়জামা পরিধান করেছেন।
তাঁর (ইব্রাহিমের) কবর এবং তাঁর পুত্র ইসহাক ও তাঁর নাতি ইয়াকুবের কবর সেই চতুর্ভুজাকৃতি আঙিনায় (আল-মুরাব্বা) অবস্থিত, যা সুলাইমান ইবনে দাউদ আলাইহিস সালাম হাবরুন শহরে নির্মাণ করেছিলেন; যা আজ 'আল-খলীল' শহর নামে পরিচিত। বনী ইসরায়েলের সময়কাল থেকে আমাদের এই সময় পর্যন্ত যুগ পরম্পরায় এবং এক উম্মত থেকে অন্য উম্মতের মাঝে এটি 'তাওয়াতুর' বা অকাট্যভাবে সুপ্রতিষ্ঠিত যে, নিশ্চিতভাবেই তাঁর কবর এই চতুর্ভুজাকৃতি আঙিনার অভ্যন্তরেই। তবে এর সুনির্দিষ্ট স্থান চিহ্নিতকরণের ব্যাপারে 'মাসুম' (নিষ্পাপ/নবী)-এর পক্ষ থেকে কোনো সহীহ তথ্য নেই। সুতরাং এই এলাকার প্রতি শ্রদ্ধা রাখা এবং এর যথাযথ সম্মান বজায় রাখা বাঞ্ছনীয়; আর এর আশেপাশে পদদলন করা থেকে বিরত থাকা উচিত, এই আশঙ্কায় যে, খলীল (আলাইহিস সালাম) অথবা তাঁর বংশধর নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) মধ্যে কারো কবর হয়তো তার নিচেই অবস্থিত।--------------------------------------------
(১) ইবনে আসাকির তাঁর ইতিহাসে এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি 'মুখতাসারু তারিখি দিমাস্ক' (৩/৩৫৮)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) আল-ইহসান (১৪/৮৫)।
(৩) অর্থাৎ: সহীহ বুখারী (৩৩৫৬), আম্বিয়া অধ্যায়।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'আল-হাসানি' মুদ্রিত হয়েছে, যা মূলত একটি লেখনী প্রমাদ।
(৫) 'ক্বারা আদ-দাইফ' অর্থ: মেহমানকে আহার করানো।
(৬) এই 'আওয়ালিয়াত' বা প্রথম ঘটনাবলি সম্পর্কে জানতে দেখুন আস-সাকতুওয়ারি আল-বাসনাওয়ী রচিত 'মুহাদারাতুল আওয়াইল ওয়া মুসামারাতুল আওয়াখির' (পৃষ্ঠা ৩৭-৩৯); তিনি এর সূত্র হিসেবে 'তারিখুল কুদস'-এর উদ্ধৃতি দিয়েছেন।
(৭) ইমাম মালিক এটি 'আল-মুয়াত্তা' (২/৯২২)-এ বর্ণনা করেছেন।