وقد ثبت عنه في صحيح مسلم، كما سنُورده أنه قال: "سأقومُ مقامًا يرغبُ إليَّ الخَلْقُ كلُّهم حتى إبراهيم"(1) فمدحَ إبراهيمَ أباه مِدْحةً عظيمةً في هذا السياق، ودل كلامه على أنه أفضلُ الخلائق بعده على الإطلاق، في هذه الحياة الدنيا ويومَ يُكشفُ عن سَاق.
وقال البخاري(2): حَدَّثَنَا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنَا جريرٌ، عن منصور، عن المِنهال، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُعوِّذُ الحَسَنَ والحُسَيْن ويقول: "إنَّ أباكما كان يُعوِّذ بهما إسماعيلَ وإسحاقَ: أعوذُ بكلماتِ اللّه التَّامة، من كُلِّ شَيْطانٍ وهامَّة، ومنْ كُلِّ عَيْنٍ لامَّة".
ورواه أهل السنن(3): من حديث منصور به.
وقال تعالى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [البقرة: 260].
ذكر المفسرون لهذا السؤال أسبابًا بسطناها في التفسير(4) وقرَّرناها بأتمِّ تقرير، والحاصلُ: أنَّ اللّه عز وجل أجابَه إلى ما سألَ، فأمرَه أن يعمد إلى أربعةٍ من الطيور، واختلفوا في تعيينها(5) على أقوال، والمقصود حاصل على كلِّ تقدير، فأمره أن يُمرقَ لحومَهنَّ وريشهنَّ، ويخلط ذلك بعضه في بعض، ثم يقسمه قسمًا، ويجعل على كلِّ جبل منهنَّ جزءًا، ففعل ما أُمِرَ به، ثم أُمِرَ أن يدعوهنَّ بإذن ربهن، فلما دعاهنَّ، جعلَ كلُّ عضو يطيرُ إلى صاحبه، وكلُّ ريشة تأتي إلى أختها، حتى اجتمعَ بدن كل طائر على ما كان عليه، وهو ينظر إلى قدرة الذي يقولُ للشيء: كن فيكون. وأتينَ إليه سعيًا، ليكونَ أبينَ له وأوضحَ لمشاهدته يأتين طيرانًا.
ويقال: إنه أُمر أن يأخذَ رؤوسهنَّ في يده، فجعلَ كلُّ طائر يأتي فيُلقي رأسَه، فيتركَّبُ على جثَّته كما كان، فلا إله إلا اللّه.
وقد كان إبراهيمُ عليه السلام يعلمُ قدرة اللّه تعالى على إحياء الموتى علمًا يقينيًا، لا يحتمل النقيضَ، ولكنْ أحبَّ أنْ يُشاهدَ ذلك عيانًا، ويترقَّى من علم اليقين إلى عين اليقين، فأجابه اللّه إلى سؤاله، وأعطاه غاية مأموله.--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم في صحيحه (820) في صلاة المسافرين.
(2) في صحيحه (3371) في الأنبياء.
(3) أخرجه أبو داود (4773) في السنة، والترمذي (2060) في الطب، والنسائي (1006) في عمل اليوم والليلة، وابن ماجة (3525) في الطب. والهامة: واحدة الهوام ذوات السموم، "واللَّامَّة": الداء والآفة.
(4) انظر تفسير ابن كثير (1/ 390 - 391).
(5) في المطبوع: تعيُّنها.
وقال البخاري(2): حَدَّثَنَا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنَا جريرٌ، عن منصور، عن المِنهال، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُعوِّذُ الحَسَنَ والحُسَيْن ويقول: "إنَّ أباكما كان يُعوِّذ بهما إسماعيلَ وإسحاقَ: أعوذُ بكلماتِ اللّه التَّامة، من كُلِّ شَيْطانٍ وهامَّة، ومنْ كُلِّ عَيْنٍ لامَّة".
ورواه أهل السنن(3): من حديث منصور به.
وقال تعالى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [البقرة: 260].
ذكر المفسرون لهذا السؤال أسبابًا بسطناها في التفسير(4) وقرَّرناها بأتمِّ تقرير، والحاصلُ: أنَّ اللّه عز وجل أجابَه إلى ما سألَ، فأمرَه أن يعمد إلى أربعةٍ من الطيور، واختلفوا في تعيينها(5) على أقوال، والمقصود حاصل على كلِّ تقدير، فأمره أن يُمرقَ لحومَهنَّ وريشهنَّ، ويخلط ذلك بعضه في بعض، ثم يقسمه قسمًا، ويجعل على كلِّ جبل منهنَّ جزءًا، ففعل ما أُمِرَ به، ثم أُمِرَ أن يدعوهنَّ بإذن ربهن، فلما دعاهنَّ، جعلَ كلُّ عضو يطيرُ إلى صاحبه، وكلُّ ريشة تأتي إلى أختها، حتى اجتمعَ بدن كل طائر على ما كان عليه، وهو ينظر إلى قدرة الذي يقولُ للشيء: كن فيكون. وأتينَ إليه سعيًا، ليكونَ أبينَ له وأوضحَ لمشاهدته يأتين طيرانًا.
ويقال: إنه أُمر أن يأخذَ رؤوسهنَّ في يده، فجعلَ كلُّ طائر يأتي فيُلقي رأسَه، فيتركَّبُ على جثَّته كما كان، فلا إله إلا اللّه.
وقد كان إبراهيمُ عليه السلام يعلمُ قدرة اللّه تعالى على إحياء الموتى علمًا يقينيًا، لا يحتمل النقيضَ، ولكنْ أحبَّ أنْ يُشاهدَ ذلك عيانًا، ويترقَّى من علم اليقين إلى عين اليقين، فأجابه اللّه إلى سؤاله، وأعطاه غاية مأموله.--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم في صحيحه (820) في صلاة المسافرين.
(2) في صحيحه (3371) في الأنبياء.
(3) أخرجه أبو داود (4773) في السنة، والترمذي (2060) في الطب، والنسائي (1006) في عمل اليوم والليلة، وابن ماجة (3525) في الطب. والهامة: واحدة الهوام ذوات السموم، "واللَّامَّة": الداء والآفة.
(4) انظر تفسير ابن كثير (1/ 390 - 391).
(5) في المطبوع: تعيُّنها.
এবং সহীহ মুসলিমে তাঁর থেকে প্রমাণিত হয়েছে, যেমনটি আমরা সামনে উল্লেখ করব যে তিনি বলেছেন: "আমি এমন এক মর্যাদাপূর্ণ স্থানে দণ্ডায়মান হব যেখানে সমস্ত সৃষ্টি এমনকি ইব্রাহিমও আমার প্রতি আকাঙ্ক্ষা করবে"(১)। এখানে তিনি তাঁর পিতা ইব্রাহিমের এক মহান প্রশংসা করেছেন। তাঁর এই কথাটি একথাই প্রমাণ করে যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ) এই পার্থিব জীবনে এবং যেদিন পায়ের নলা উন্মোচিত হবে (কিয়ামত দিবস), সেদিন ইব্রাহিম (আ.)-এর চেয়েও শ্রেষ্ঠ সৃষ্টি।
ইমাম বুখারী রহ. বলেন(২): উসমান বিন আবু শায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি মিনহাল থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসান ও হুসাইনকে রক্ষার জন্য দুআ পড়তেন এবং বলতেন: "তোমাদের পিতা (ইব্রাহিম) এই দুআর মাধ্যমে ইসমাইল ও ইসহাককে আল্লাহর আশ্রয়ে সমর্পণ করতেন: আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ কালিমাসমূহের উসিলায় আশ্রয় প্রার্থনা করছি প্রতিটি শয়তান ও বিষধর প্রাণী থেকে এবং প্রতিটি অনিষ্টকারী কুদৃষ্টি থেকে।"
সুনান গ্রন্থকারগণও(৩) মানসুরের এই সূত্র থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
মহান আল্লাহ বলেন: {এবং স্মরণ করো, যখন ইব্রাহিম বলেছিল: 'হে আমার প্রতিপালক! আমাকে দেখান আপনি কীভাবে মৃতকে জীবিত করেন।' তিনি বললেন: 'তবে কি তুমি বিশ্বাস করোনি?' সে বলল: 'অবশ্যই করেছি, কিন্তু আমার হৃদয়ের প্রশান্তির জন্য।' তিনি বললেন: 'তাহলে তুমি চারটি পাখি ধরো এবং সেগুলোকে তোমার পোষ মানাও। তারপর সেগুলোর একেকটি অংশ প্রতিটি পাহাড়ের ওপর রেখে দাও। অতঃপর সেগুলোকে ডাকো, তারা দ্রুতগতিতে তোমার কাছে চলে আসবে। আর জেনে রেখো, নিশ্চয়ই আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।'} [আল-বাকারা: ২৬০]
মুফাসসিরগণ এই প্রশ্নের পেছনে বিভিন্ন কারণ উল্লেখ করেছেন যা আমরা আমাদের তাফসীর গ্রন্থে(৪) বিস্তারিত আলোচনা করেছি এবং পূর্ণাঙ্গভাবে তা প্রতিষ্ঠিত করেছি। সারকথা হলো: আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রার্থনা কবুল করেছেন এবং তাঁকে চারটি পাখি ধরার নির্দেশ দিয়েছেন। পাখিগুলো নির্দিষ্ট করার ব্যাপারে বিভিন্ন মতভেদ(৫) রয়েছে। তবে মূল উদ্দেশ্য সকল বিচারেই অর্জিত হয়েছে। তিনি তাঁকে নির্দেশ দিলেন সেগুলোর মাংস ও পালক ছিন্নভিন্ন করতে এবং সবগুলোকে একে অপরের সাথে মিশিয়ে দিতে। এরপর সেগুলোকে বিভিন্ন অংশে বিভক্ত করে প্রতিটি পাহাড়ের ওপর এক একটি অংশ রাখতে। তিনি নির্দেশিত কাজ সম্পন্ন করলেন। এরপর তাঁকে তাঁর রবের আদেশে সেগুলোকে ডাকার নির্দেশ দেওয়া হলো। যখন তিনি ডাক দিলেন, তখন প্রতিটি অঙ্গ তার পূর্বের অঙ্গের দিকে উড়ে যেতে লাগল এবং প্রতিটি পালক তার জোড়া পালকের সাথে মিলে গেল। এভাবে প্রতিটি পাখির দেহ পূর্বের ন্যায় পূর্ণাঙ্গ রূপ ধারণ করল, আর তিনি সেই সত্তার ক্ষমতা অবলোকন করছিলেন যিনি কোনো কিছুকে বলেন 'হও', অমনি তা হয়ে যায়। পাখিগুলো তাঁর কাছে দ্রুতগতিতে উড়ে এলো, যাতে বিষয়টি তাঁর চাক্ষুষ পর্যবেক্ষণে অধিক স্পষ্ট ও উজ্জ্বল হয়।
বলা হয়ে থাকে যে, তাঁকে পাখিগুলোর মাথা নিজের হাতে রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। ফলে প্রতিটি পাখি এসে তার নিজ নিজ মস্তকের সাথে যুক্ত হয়ে গেল এবং তার দেহ পূর্বের ন্যায় গঠিত হলো। অতএব, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই।
ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম আল্লাহ তাআলার মৃতকে জীবিত করার ক্ষমতা সম্পর্কে সুনিশ্চিত জ্ঞান রাখতেন, যাতে কোনো সন্দেহের অবকাশ ছিল না। কিন্তু তিনি চাইলেন বিষয়টি স্বচক্ষে অবলোকন করতে এবং 'নিশ্চিত জ্ঞান' থেকে 'চাক্ষুষ নিশ্চিত বিশ্বাসে' উন্নীত হতে। ফলে আল্লাহ তাঁর প্রার্থনা কবুল করলেন এবং তাঁর পরম আকাঙ্ক্ষিত বস্তু প্রদান করলেন।--------------------------------------------
(১) ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৮২০) মুসাফিরের সালাত অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) সহীহ বুখারীতে (৩৩৭১) নবীগণের আলোচনা অধ্যায়ে।
(৩) আবু দাউদ (৪৭৭৩) সুন্নাহ অধ্যায়ে, তিরমিযী (২০৬০) চিকিৎসা অধ্যায়ে, নাসায়ী (১০০৬) দিন-রাত্রির আমল অধ্যায়ে এবং ইবনে মাজাহ (৩৫২৫) চিকিৎসা অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন। 'হাম্মাহ' অর্থ বিষাক্ত কীট বা প্রাণী, আর 'লাম্মাহ' অর্থ অনিষ্টকারী দৃষ্টি বা ব্যাধি।
(৪) দেখুন: তাফসীরে ইবনে কাসীর (১/৩৯০-৩৯১)।
(৫) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: 'তাআইয়্যুনিহা'।
ইমাম বুখারী রহ. বলেন(২): উসমান বিন আবু শায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি মিনহাল থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসান ও হুসাইনকে রক্ষার জন্য দুআ পড়তেন এবং বলতেন: "তোমাদের পিতা (ইব্রাহিম) এই দুআর মাধ্যমে ইসমাইল ও ইসহাককে আল্লাহর আশ্রয়ে সমর্পণ করতেন: আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ কালিমাসমূহের উসিলায় আশ্রয় প্রার্থনা করছি প্রতিটি শয়তান ও বিষধর প্রাণী থেকে এবং প্রতিটি অনিষ্টকারী কুদৃষ্টি থেকে।"
সুনান গ্রন্থকারগণও(৩) মানসুরের এই সূত্র থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
মহান আল্লাহ বলেন: {এবং স্মরণ করো, যখন ইব্রাহিম বলেছিল: 'হে আমার প্রতিপালক! আমাকে দেখান আপনি কীভাবে মৃতকে জীবিত করেন।' তিনি বললেন: 'তবে কি তুমি বিশ্বাস করোনি?' সে বলল: 'অবশ্যই করেছি, কিন্তু আমার হৃদয়ের প্রশান্তির জন্য।' তিনি বললেন: 'তাহলে তুমি চারটি পাখি ধরো এবং সেগুলোকে তোমার পোষ মানাও। তারপর সেগুলোর একেকটি অংশ প্রতিটি পাহাড়ের ওপর রেখে দাও। অতঃপর সেগুলোকে ডাকো, তারা দ্রুতগতিতে তোমার কাছে চলে আসবে। আর জেনে রেখো, নিশ্চয়ই আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।'} [আল-বাকারা: ২৬০]
মুফাসসিরগণ এই প্রশ্নের পেছনে বিভিন্ন কারণ উল্লেখ করেছেন যা আমরা আমাদের তাফসীর গ্রন্থে(৪) বিস্তারিত আলোচনা করেছি এবং পূর্ণাঙ্গভাবে তা প্রতিষ্ঠিত করেছি। সারকথা হলো: আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রার্থনা কবুল করেছেন এবং তাঁকে চারটি পাখি ধরার নির্দেশ দিয়েছেন। পাখিগুলো নির্দিষ্ট করার ব্যাপারে বিভিন্ন মতভেদ(৫) রয়েছে। তবে মূল উদ্দেশ্য সকল বিচারেই অর্জিত হয়েছে। তিনি তাঁকে নির্দেশ দিলেন সেগুলোর মাংস ও পালক ছিন্নভিন্ন করতে এবং সবগুলোকে একে অপরের সাথে মিশিয়ে দিতে। এরপর সেগুলোকে বিভিন্ন অংশে বিভক্ত করে প্রতিটি পাহাড়ের ওপর এক একটি অংশ রাখতে। তিনি নির্দেশিত কাজ সম্পন্ন করলেন। এরপর তাঁকে তাঁর রবের আদেশে সেগুলোকে ডাকার নির্দেশ দেওয়া হলো। যখন তিনি ডাক দিলেন, তখন প্রতিটি অঙ্গ তার পূর্বের অঙ্গের দিকে উড়ে যেতে লাগল এবং প্রতিটি পালক তার জোড়া পালকের সাথে মিলে গেল। এভাবে প্রতিটি পাখির দেহ পূর্বের ন্যায় পূর্ণাঙ্গ রূপ ধারণ করল, আর তিনি সেই সত্তার ক্ষমতা অবলোকন করছিলেন যিনি কোনো কিছুকে বলেন 'হও', অমনি তা হয়ে যায়। পাখিগুলো তাঁর কাছে দ্রুতগতিতে উড়ে এলো, যাতে বিষয়টি তাঁর চাক্ষুষ পর্যবেক্ষণে অধিক স্পষ্ট ও উজ্জ্বল হয়।
বলা হয়ে থাকে যে, তাঁকে পাখিগুলোর মাথা নিজের হাতে রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। ফলে প্রতিটি পাখি এসে তার নিজ নিজ মস্তকের সাথে যুক্ত হয়ে গেল এবং তার দেহ পূর্বের ন্যায় গঠিত হলো। অতএব, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই।
ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম আল্লাহ তাআলার মৃতকে জীবিত করার ক্ষমতা সম্পর্কে সুনিশ্চিত জ্ঞান রাখতেন, যাতে কোনো সন্দেহের অবকাশ ছিল না। কিন্তু তিনি চাইলেন বিষয়টি স্বচক্ষে অবলোকন করতে এবং 'নিশ্চিত জ্ঞান' থেকে 'চাক্ষুষ নিশ্চিত বিশ্বাসে' উন্নীত হতে। ফলে আল্লাহ তাঁর প্রার্থনা কবুল করলেন এবং তাঁর পরম আকাঙ্ক্ষিত বস্তু প্রদান করলেন।--------------------------------------------
(১) ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৮২০) মুসাফিরের সালাত অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) সহীহ বুখারীতে (৩৩৭১) নবীগণের আলোচনা অধ্যায়ে।
(৩) আবু দাউদ (৪৭৭৩) সুন্নাহ অধ্যায়ে, তিরমিযী (২০৬০) চিকিৎসা অধ্যায়ে, নাসায়ী (১০০৬) দিন-রাত্রির আমল অধ্যায়ে এবং ইবনে মাজাহ (৩৫২৫) চিকিৎসা অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন। 'হাম্মাহ' অর্থ বিষাক্ত কীট বা প্রাণী, আর 'লাম্মাহ' অর্থ অনিষ্টকারী দৃষ্টি বা ব্যাধি।
(৪) দেখুন: তাফসীরে ইবনে কাসীর (১/৩৯০-৩৯১)।
(৫) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: 'তাআইয়্যুনিহা'।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 246)