...এবং ইব্রাহিম; আমি তাদের বংশধরদের মধ্যে নবুওয়াত ও কিতাব প্রদান করেছি। অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ ছিল সৎপথপ্রাপ্ত, আর তাদের অধিকাংশই ছিল পাপাচারী।" [সুরা আল-হাদিদ: ২৬]। এবং মহান আল্লাহ সুরা আত-তাহরিমে ইরশাদ করেছেন: "আল্লাহ কাফিরদের জন্য নুহ-এর স্ত্রী ও লুত-এর স্ত্রীর উদাহরণ পেশ করেছেন। তারা আমার দুই নেককার বান্দার অধীনে ছিল, কিন্তু তারা তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করল। ফলে তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা কোনো আজাব থেকে তাদের রক্ষা করতে পারলেন না। এবং তাদের বলা হলো, তোমরা প্রবেশকারীদের সাথে জাহান্নামে প্রবেশ করো।" [সুরা আত-তাহরিম: ১০]।
আর তাঁর কওমের সাথে তাঁর যা ঘটেছিল তার সারসংক্ষেপ কুরআন, সুন্নাহ ও আসার (পূর্বসূরীদের বর্ণনা) থেকে গৃহীত। আমরা ইতিপূর্বে ইবনে আব্বাসের সূত্রে উল্লেখ করেছি যে, আদম ও নুহের মাঝে দশটি প্রজন্ম অতিবাহিত হয়েছিল, যারা সকলেই ইসলামের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিল। ইমাম বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন(১)।
আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, 'করন' (যুগ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো একটি প্রজন্ম অথবা কোনো নির্দিষ্ট সময়কাল, যেমনটা আগে গত হয়েছে।
অতঃপর সেই নেককার প্রজন্মসমূহের পরে এমন কিছু বিষয় ঘটল যার ফলে সেই সময়ের লোকদের অবস্থা মূর্তিপূজায় গিয়ে পর্যবসিত হলো। এর কারণ সম্পর্কে ইমাম বুখারি(২) ইবনে জুরাইজ সূত্রে আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসিরে: "এবং তারা বলেছিল, তোমরা তোমাদের উপাস্যদের পরিত্যাগ করো না; আর পরিত্যাগ করো না ওয়াদ্দ, সুওয়া, ইয়াগুস, ইয়াউক ও নাসরকে।" [সুরা নুহ: ২৩]। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: "এগুলো ছিল নুহ-এর সম্প্রদায়ের কিছু নেককার লোকের নাম। যখন তারা মারা গেলেন, তখন শয়তান তাদের সম্প্রদায়ের লোকদের মনে এই কুমন্ত্রণা দিল যে, তারা যেখানে বসে মজলিস করত সেখানে তোমরা কিছু স্মৃতিস্তম্ভ স্থাপন করো এবং সেগুলোকে তাদের নামে নামকরণ করো। তারা তা-ই করল। তবে তখন পর্যন্ত সেগুলোর পূজা করা হতো না। কিন্তু যখন ওই প্রজন্মটি মারা গেল এবং ইলম (সঠিক জ্ঞান) বিলুপ্ত হলো, তখন সেগুলোর ইবাদত শুরু হয়ে গেল।"
ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: "পরবর্তীতে নুহ-এর সম্প্রদায়ের এই মূর্তিসমূহ আরবদের মধ্যেও বিস্তার লাভ করে।" ইকরিমা, দাহহাক, কাতাদাহ এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক(৫) অনুরূপ কথা বলেছেন।
ইবনে জারির(৬) তাঁর তাফসিরে বর্ণনা করেছেন: ইবনে হুমাইদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মেহরান থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মুসা থেকে এবং তিনি মুহাম্মদ ইবনে কায়েস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তারা ছিল আদম ও নুহ-এর মধ্যবর্তী সময়ের একদল নেককার লোক এবং তাদের অনেক অনুসারী ছিল যারা তাদের অনুসরণ করত। যখন তারা মারা গেলেন, তখন তাদের অনুসারীরা যারা তাদের অনুসরণ করত তারা বলল—যদি আমরা তাদের প্রতিকৃতি তৈরি করে রাখতাম, তবে তাদের কথা স্মরণ করে আমাদের ইবাদতের প্রতি আগ্রহ আরও বৃদ্ধি পেত। ফলে তারা তাদের প্রতিকৃতি তৈরি করল। এরপর যখন তারা মারা গেল এবং অন্য একদল লোক এল, তখন ইবলিস তাদের কাছে সুড়সুড়ি দিয়ে বলল—তোমাদের পূর্বপুরুষরা তো এদেরই পূজা করত এবং এদের মাধ্যমেই তারা বৃষ্টিপ্রাপ্ত হতো। অতঃপর তারা তাদের পূজা শুরু করল।"
ইবনে আবি হাতিম(৭) উরওয়াহ ইবনে যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "ওয়াদ্দ, ইয়াগুস, ইয়াউক, সুওয়া এবং নাসর ছিল আদমের সন্তান। আর ওয়াদ্দ ছিল তাদের মধ্যে সবার বড় এবং তাঁর প্রতি সবচেয়ে বেশি অনুগত।"--------------------------------------------
(১) আমি এটি বুখারিতে খুঁজে পাইনি যেমনটা পূর্বে ১১০ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) বুখারি (৪৯২০) তাফসির অধ্যায়ে এটি ইবনে আব্বাসের ওপর মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: কেউ কেউ বলেছেন এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন); কারণ উল্লিখিত আতা হলেন আল-খুরাসানি, এবং তিনি ইবনে আব্বাসের সাক্ষাৎ পাননি... অতঃপর তিনি বলেন: তবে আমার কাছে যা প্রবল মনে হয় তা হলো, ইবনে জুরাইজের নিকট আতা আল-খুরাসানি এবং আতা ইবনে আবি রাবাহ উভয়ের সূত্রেই এই হাদিসটি বিশেষভাবে বর্ণিত হয়েছে... দেখুন ফাতহুল বারি (৮/ ৬৬৭ - ৬৬৮)।
(৩) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: রিফকাহ (সঙ্গীদল)।
(৪) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নাসখ (বিলুপ্ত হওয়া)।
(৫) তাফসিরে তাবারি (২/ ২৫৪)।
(৬) পূর্বোক্ত উৎস (২/ ২৫৪)।
(৭) যেমনটি আদ-দুররুল মানসুর-এ (৮/ ২৯৩) রয়েছে।