عبد الصمد بن عبد الوارث، به، وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يُخرِّجاه.
وقال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عمر بن إبراهيم، ورواه بعضهم عن عبد الصمد ولم يرفعه(1).
فهذه علة قادحة في الحديث أنه روي موقوفًا على الصحابي وهذا أشبه(2)، والظاهر أنه تلقاه من الإسرائيليات، وهكذا رُوي موقوفًا على ابن عباس. والظاهر أن هذا مُتلقَّى عن كعب الأحبار ودوّنه، واللَّه أعلم. وقد فسَّر الحسنُ البصريُّ هذه الآيات بخلاف هذا، فلو كان عنده عن سَمُرة مرفوعًا لما عدلَ عنه إلى غيره، واللَّه أعلم. وأيضًا فاللَّه تعالى إنما خلقَ آدم و حوَّاء ليكونا أصلَ البشر، وليبثَّ منهما رجالًا كثيرًا ونساءً، فكيف كانت حوَّاء لا يعيشُ لها ولد كما ذُكرَ في هذا الحديث إن كان محفوظًا؟! والمظنون بل المقطوع به أن رفعَه إلى النبي صلى الله عليه وسلم خطأ، والصوابُ وقفه، واللَّه أعلم. وقد حرَّرنا هذا في كتابنا التفسير(3) وللَّه الحمد.
ثم قد كان آدم وحواء أتقى للَّه مما ذكر عنهما في هذا، فإنَّ آدمَ أبو البشر الذي خلقَه اللَّه بيده ونفخَ فيه من روحه، وأسجدَ له ملائكته، وعلَّمه أسماءَ كلِّ شيءٍ، وأسكنَه جنَّته.
وقد روى ابنُ حبَّان في صحيحه: عن أبي ذر، قال: قلت يا رسول اللَّه! كم الأنبياء؟ قال: "مئة ألف وأربعة وعشرون ألفًا". قلت: يا رسول اللَّه! كم الرسل منهم؟ قال: "ثلاثمئة وثلاثة عشر جمٌّ غفير". قلت: يا رسول اللَّه! من كان أوَّلهم؟ قال: آدم. قلت: يا رسول اللَّه! نبي مرسل؟ قال: "نعم، خلقه اللَّه بيده، ثم نفخَ فيه من رُوحه، ثم سوَّاه قُبُلًا"(4).
وقال الطبراني(5): حدَّثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني، حدَّثنا شيبان بن فَرُّوخ، حدَّثنا نافع أبو هرمز، عن عطاء بن أبي رَباح، عن ابن عبَّاس، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ألا أخبركم بأفضلِ الملائكةِ جبريل، وأفضل النبييّن آدم، وأفضل الأيام يوم الجمعة، وأفضل الشهور شهر رمضان، وأفضل اللَّيالي ليلة القدر، وأفضلُ النِّساء مريمُ بنت عمران"(6). وهذا إسنادٌ ضعيفٌ، فإنَّ نافعًا أبا هرمز--------------------------------------------
(1) انظر جامع الترمذي (5/ 268).
(2) وهذا هو الصواب، فالموقوف علة للمرفوع، وليس كما شاع عند المتأخرين، واقتصار الترمذي على تحسينه يعني أنه عنده معلول، وهو معلول هنا بالوقف، وهذا من عمر بن إبراهيم فإنه ضعيف في قتادة خاصة مع صدقه عمومًا. ثم إن الحسن لم يسمع كل ما رواه عن سمرة كما قرره الإمام الذهبي.
(3) انظر تفسير ابن كثير (2/ 345).
(4) رواه ابن حبان (361) وأحمد في المسند (5/ 178) من حديث أبي ذر، وأحمد في المسند (5/ 266) من حديث أبي أمامة، وهو حديث حسن بطرقه وشواهده.
(5) في الكبير (11361).
(6) أخرجه الطبراني في الكبير (11361) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 140) فيه نافع أبو هرمز، وهو ضعيف وقال أيضًا (8/ 198): فيه نافع أبو هرمز؟؛ وهو متروك.
وقال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عمر بن إبراهيم، ورواه بعضهم عن عبد الصمد ولم يرفعه(1).
فهذه علة قادحة في الحديث أنه روي موقوفًا على الصحابي وهذا أشبه(2)، والظاهر أنه تلقاه من الإسرائيليات، وهكذا رُوي موقوفًا على ابن عباس. والظاهر أن هذا مُتلقَّى عن كعب الأحبار ودوّنه، واللَّه أعلم. وقد فسَّر الحسنُ البصريُّ هذه الآيات بخلاف هذا، فلو كان عنده عن سَمُرة مرفوعًا لما عدلَ عنه إلى غيره، واللَّه أعلم. وأيضًا فاللَّه تعالى إنما خلقَ آدم و حوَّاء ليكونا أصلَ البشر، وليبثَّ منهما رجالًا كثيرًا ونساءً، فكيف كانت حوَّاء لا يعيشُ لها ولد كما ذُكرَ في هذا الحديث إن كان محفوظًا؟! والمظنون بل المقطوع به أن رفعَه إلى النبي صلى الله عليه وسلم خطأ، والصوابُ وقفه، واللَّه أعلم. وقد حرَّرنا هذا في كتابنا التفسير(3) وللَّه الحمد.
ثم قد كان آدم وحواء أتقى للَّه مما ذكر عنهما في هذا، فإنَّ آدمَ أبو البشر الذي خلقَه اللَّه بيده ونفخَ فيه من روحه، وأسجدَ له ملائكته، وعلَّمه أسماءَ كلِّ شيءٍ، وأسكنَه جنَّته.
وقد روى ابنُ حبَّان في صحيحه: عن أبي ذر، قال: قلت يا رسول اللَّه! كم الأنبياء؟ قال: "مئة ألف وأربعة وعشرون ألفًا". قلت: يا رسول اللَّه! كم الرسل منهم؟ قال: "ثلاثمئة وثلاثة عشر جمٌّ غفير". قلت: يا رسول اللَّه! من كان أوَّلهم؟ قال: آدم. قلت: يا رسول اللَّه! نبي مرسل؟ قال: "نعم، خلقه اللَّه بيده، ثم نفخَ فيه من رُوحه، ثم سوَّاه قُبُلًا"(4).
وقال الطبراني(5): حدَّثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني، حدَّثنا شيبان بن فَرُّوخ، حدَّثنا نافع أبو هرمز، عن عطاء بن أبي رَباح، عن ابن عبَّاس، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ألا أخبركم بأفضلِ الملائكةِ جبريل، وأفضل النبييّن آدم، وأفضل الأيام يوم الجمعة، وأفضل الشهور شهر رمضان، وأفضل اللَّيالي ليلة القدر، وأفضلُ النِّساء مريمُ بنت عمران"(6). وهذا إسنادٌ ضعيفٌ، فإنَّ نافعًا أبا هرمز--------------------------------------------
(1) انظر جامع الترمذي (5/ 268).
(2) وهذا هو الصواب، فالموقوف علة للمرفوع، وليس كما شاع عند المتأخرين، واقتصار الترمذي على تحسينه يعني أنه عنده معلول، وهو معلول هنا بالوقف، وهذا من عمر بن إبراهيم فإنه ضعيف في قتادة خاصة مع صدقه عمومًا. ثم إن الحسن لم يسمع كل ما رواه عن سمرة كما قرره الإمام الذهبي.
(3) انظر تفسير ابن كثير (2/ 345).
(4) رواه ابن حبان (361) وأحمد في المسند (5/ 178) من حديث أبي ذر، وأحمد في المسند (5/ 266) من حديث أبي أمامة، وهو حديث حسن بطرقه وشواهده.
(5) في الكبير (11361).
(6) أخرجه الطبراني في الكبير (11361) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 140) فيه نافع أبو هرمز، وهو ضعيف وقال أيضًا (8/ 198): فيه نافع أبو هرمز؟؛ وهو متروك.
আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম হাকেম বলেছেন: এর সনদ সহিহ, তবে তারা (ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিম) এটি সংকলন করেননি।
ইমাম তিরমিজি বলেছেন: এটি হাসান গরিব হাদিস; উমর ইবনে ইবরাহিমের হাদিস ব্যতীত আমরা এটি সম্পর্কে অবগত নই। তাদের মধ্যে কেউ কেউ আবদুস সামাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু মারফু (রাসূলের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেননি(১)।
হাদিসটির ক্ষেত্রে এটি একটি প্রশ্নবিদ্ধ ত্রুটি যে, এটি সাহাবীর ওপর মওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই সত্যের অধিক নিকটবর্তী(২)। বাহ্যত মনে হয় যে, এটি ইসরাইলি বর্ণনা থেকে গৃহীত। তদ্রূপ এটি ইবনে আব্বাস থেকেও মওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। এটি স্পষ্ট যে এই বর্ণনাটি কাব আল-আহবার থেকে গৃহীত ও লিপিবদ্ধ হয়েছে, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। হাসান বসরি এই আয়াতগুলোর ব্যাখ্যা এর বিপরীতে করেছেন; যদি তাঁর কাছে সামুরা থেকে কোনো মারফু বর্ণনা থাকত, তবে তিনি তা ছেড়ে অন্য ব্যাখ্যা গ্রহণ করতেন না, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তদুপরি, আল্লাহ তাআলা আদম ও হাওয়াকে মানবজাতির মূল উৎস হওয়ার জন্য এবং তাদের থেকে বহু নর-নারী ছড়িয়ে দেওয়ার জন্যই সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং এই হাদিসটি যদি সংরক্ষিত (সহিহ) হতো, তবে বর্ণিত বর্ণনার ন্যায় হাওয়ার সন্তান কেন বেঁচে থাকত না? ধারণা করা হয় বরং এটি নিশ্চিত যে, একে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে মারফু হিসেবে সম্পৃক্ত করা ভুল, আর সঠিক হলো এটি মওকুফ হওয়া, আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আমরা আমাদের তাফসির গ্রন্থে এ বিষয়টি বিস্তারিত আলোচনা করেছি(৩), সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
এছাড়া আদম ও হাওয়া এই বর্ণনায় যা উল্লেখ করা হয়েছে তার চেয়ে অধিক আল্লাহভীরু ছিলেন। কেননা আদম হলেন মানবজাতির পিতা, যাকে আল্লাহ নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, তাঁর মধ্যে স্বীয় রুহ ফুঁকে দিয়েছেন, ফেরেশতাদের দিয়ে তাঁকে সিজদা করিয়েছেন, তাঁকে সমস্ত কিছুর নাম শিক্ষা দিয়েছেন এবং তাঁকে তাঁর জান্নাতে বসবাস করতে দিয়েছিলেন।
ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসুল! নবীদের সংখ্যা কত? তিনি বললেন: "এক লক্ষ চব্বিশ হাজার।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! তাঁদের মধ্যে রাসুল কতজন? তিনি বললেন: "তিনশো তেরো জন, এক বিশাল দল।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! তাঁদের মধ্যে প্রথম কে ছিলেন? তিনি বললেন: "আদম।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! তিনি কি একজন প্রেরিত নবী ছিলেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহ তাঁকে নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তাঁর মধ্যে স্বীয় রুহ ফুঁকে দিয়েছেন, তারপর তাঁকে সুঠামভাবে পূর্ণতা দান করেছেন"(৪)।
ইমাম তাবারানি(৫) বলেছেন: আমাদের কাছে ইবরাহিম ইবনে নায়েলা আল-আসফাহানি হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শাইবান ইবনে ফাররুখ থেকে, তিনি নাফে আবু হুরমুজ থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কি তোমাদের শ্রেষ্ঠ ফেরেশতা সম্পর্কে বলব না? তিনি হলেন জিবরাইল। আর নবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন আদম, দিনগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো জুমআর দিন, মাসগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো রমজান মাস, রাতগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো কদরের রাত এবং নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন মারিয়াম বিনতে ইমরান"(৬)। এটি একটি দুর্বল সনদ, কারণ নাফে আবু হুরমুজ...--------------------------------------------
(১) জামেউত তিরমিজি (৫/ ২৬৮) দেখুন।
(২) এটিই সঠিক; কেননা মওকুফ হওয়া মারফুর ক্ষেত্রে একটি ত্রুটি, যা পরবর্তী যুগের আলেমদের মাঝে প্রচলিত বিষয়ের বিপরীত। তিরমিজির একে হাসান বলা মানেই হলো এটি তাঁর নিকট ত্রুটিযুক্ত; আর এখানে ত্রুটি হলো এর মওকুফ হওয়া। এটি উমর ইবনে ইবরাহিমের পক্ষ থেকে হয়েছে, কারণ তিনি সাধারণভাবে সত্যবাদী হলেও বিশেষ করে কাতাদার বর্ণনায় দুর্বল। তাছাড়া ইমাম যাহাবি যেমনটি সাব্যস্ত করেছেন, হাসান বসরি সামুরা থেকে যা বর্ণনা করেছেন তার সবকিছু সরাসরি শোনেননি।
(৩) ইবনে কাসিরের তাফসির (২/ ৩৪৫) দেখুন।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে হিব্বান (৩৬১) এবং ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৫/ ১৭৮) আবু যার-এর হাদিস থেকে। ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৫/ ২৬৬) আবু উমামা-এর হাদিস থেকেও বর্ণনা করেছেন; এটি বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে একটি হাসান হাদিস।
(৫) আল-মুজামুল কাবিরে (১১৩৬১)।
(৬) এটি তাবারানি আল-মুজামুল কাবিরে (১১৩৬১) বের করেছেন এবং হাইসামি মাজমাউয যাওয়ায়েদ (৩/ ১৪০) গ্রন্থে বলেছেন যে এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে নাফে আবু হুরমুজ রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল। তিনি আরও বলেছেন (৮/ ১৯৮): এতে নাফে আবু হুরমুজ আছেন এবং তিনি পরিত্যক্ত।
ইমাম তিরমিজি বলেছেন: এটি হাসান গরিব হাদিস; উমর ইবনে ইবরাহিমের হাদিস ব্যতীত আমরা এটি সম্পর্কে অবগত নই। তাদের মধ্যে কেউ কেউ আবদুস সামাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু মারফু (রাসূলের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেননি(১)।
হাদিসটির ক্ষেত্রে এটি একটি প্রশ্নবিদ্ধ ত্রুটি যে, এটি সাহাবীর ওপর মওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই সত্যের অধিক নিকটবর্তী(২)। বাহ্যত মনে হয় যে, এটি ইসরাইলি বর্ণনা থেকে গৃহীত। তদ্রূপ এটি ইবনে আব্বাস থেকেও মওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। এটি স্পষ্ট যে এই বর্ণনাটি কাব আল-আহবার থেকে গৃহীত ও লিপিবদ্ধ হয়েছে, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। হাসান বসরি এই আয়াতগুলোর ব্যাখ্যা এর বিপরীতে করেছেন; যদি তাঁর কাছে সামুরা থেকে কোনো মারফু বর্ণনা থাকত, তবে তিনি তা ছেড়ে অন্য ব্যাখ্যা গ্রহণ করতেন না, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তদুপরি, আল্লাহ তাআলা আদম ও হাওয়াকে মানবজাতির মূল উৎস হওয়ার জন্য এবং তাদের থেকে বহু নর-নারী ছড়িয়ে দেওয়ার জন্যই সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং এই হাদিসটি যদি সংরক্ষিত (সহিহ) হতো, তবে বর্ণিত বর্ণনার ন্যায় হাওয়ার সন্তান কেন বেঁচে থাকত না? ধারণা করা হয় বরং এটি নিশ্চিত যে, একে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে মারফু হিসেবে সম্পৃক্ত করা ভুল, আর সঠিক হলো এটি মওকুফ হওয়া, আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আমরা আমাদের তাফসির গ্রন্থে এ বিষয়টি বিস্তারিত আলোচনা করেছি(৩), সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
এছাড়া আদম ও হাওয়া এই বর্ণনায় যা উল্লেখ করা হয়েছে তার চেয়ে অধিক আল্লাহভীরু ছিলেন। কেননা আদম হলেন মানবজাতির পিতা, যাকে আল্লাহ নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, তাঁর মধ্যে স্বীয় রুহ ফুঁকে দিয়েছেন, ফেরেশতাদের দিয়ে তাঁকে সিজদা করিয়েছেন, তাঁকে সমস্ত কিছুর নাম শিক্ষা দিয়েছেন এবং তাঁকে তাঁর জান্নাতে বসবাস করতে দিয়েছিলেন।
ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসুল! নবীদের সংখ্যা কত? তিনি বললেন: "এক লক্ষ চব্বিশ হাজার।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! তাঁদের মধ্যে রাসুল কতজন? তিনি বললেন: "তিনশো তেরো জন, এক বিশাল দল।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! তাঁদের মধ্যে প্রথম কে ছিলেন? তিনি বললেন: "আদম।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! তিনি কি একজন প্রেরিত নবী ছিলেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহ তাঁকে নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তাঁর মধ্যে স্বীয় রুহ ফুঁকে দিয়েছেন, তারপর তাঁকে সুঠামভাবে পূর্ণতা দান করেছেন"(৪)।
ইমাম তাবারানি(৫) বলেছেন: আমাদের কাছে ইবরাহিম ইবনে নায়েলা আল-আসফাহানি হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শাইবান ইবনে ফাররুখ থেকে, তিনি নাফে আবু হুরমুজ থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কি তোমাদের শ্রেষ্ঠ ফেরেশতা সম্পর্কে বলব না? তিনি হলেন জিবরাইল। আর নবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন আদম, দিনগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো জুমআর দিন, মাসগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো রমজান মাস, রাতগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো কদরের রাত এবং নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন মারিয়াম বিনতে ইমরান"(৬)। এটি একটি দুর্বল সনদ, কারণ নাফে আবু হুরমুজ...--------------------------------------------
(১) জামেউত তিরমিজি (৫/ ২৬৮) দেখুন।
(২) এটিই সঠিক; কেননা মওকুফ হওয়া মারফুর ক্ষেত্রে একটি ত্রুটি, যা পরবর্তী যুগের আলেমদের মাঝে প্রচলিত বিষয়ের বিপরীত। তিরমিজির একে হাসান বলা মানেই হলো এটি তাঁর নিকট ত্রুটিযুক্ত; আর এখানে ত্রুটি হলো এর মওকুফ হওয়া। এটি উমর ইবনে ইবরাহিমের পক্ষ থেকে হয়েছে, কারণ তিনি সাধারণভাবে সত্যবাদী হলেও বিশেষ করে কাতাদার বর্ণনায় দুর্বল। তাছাড়া ইমাম যাহাবি যেমনটি সাব্যস্ত করেছেন, হাসান বসরি সামুরা থেকে যা বর্ণনা করেছেন তার সবকিছু সরাসরি শোনেননি।
(৩) ইবনে কাসিরের তাফসির (২/ ৩৪৫) দেখুন।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে হিব্বান (৩৬১) এবং ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৫/ ১৭৮) আবু যার-এর হাদিস থেকে। ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৫/ ২৬৬) আবু উমামা-এর হাদিস থেকেও বর্ণনা করেছেন; এটি বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে একটি হাসান হাদিস।
(৫) আল-মুজামুল কাবিরে (১১৩৬১)।
(৬) এটি তাবারানি আল-মুজামুল কাবিরে (১১৩৬১) বের করেছেন এবং হাইসামি মাজমাউয যাওয়ায়েদ (৩/ ১৪০) গ্রন্থে বলেছেন যে এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে নাফে আবু হুরমুজ রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল। তিনি আরও বলেছেন (৮/ ১৯৮): এতে নাফে আবু হুরমুজ আছেন এবং তিনি পরিত্যক্ত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 150)