ইবনে মাঈন একে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছেন এবং আহমাদ, আবু জুরআহ, আবু হাতিম, ইবনে হিব্বান ও অন্যান্যরা একে দুর্বল বলেছেন(১), আর আল্লাহই ভালো জানেন।
কা'ব আল-আহবার বলেন: জান্নাতে আদম ব্যতীত আর কারো দাড়ি থাকবে না; তাঁর দাড়ি হবে কালো এবং তা নাভি পর্যন্ত ঝুলে থাকবে। আর জান্নাতে আদম ব্যতীত আর কেউ উপনাম ব্যবহার করবে না; পৃথিবীতে তাঁর উপনাম ছিল আবুল বাশার এবং জান্নাতে তা হবে আবু মুহাম্মদ।
ইবনে আদি বর্ণনা করেছেন: শাইখ(২) ইবনে আবি খালিদের সূত্রে, তিনি হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে, তিনি আমর বিন দিনার থেকে, তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেন যে, "জান্নাতবাসীদের তাদের নাম ধরে ডাকা হবে শুধু আদম ব্যতীত; কেননা তাঁর উপনাম হবে আবু মুহাম্মদ"(৩)। ইবনে আদি(৪) এটি আলী ইবনে আবি তালিবের হাদিস থেকেও বর্ণনা করেছেন; এটি সবদিক থেকেই দুর্বল, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এতে ইসরা (মিরাজ) সংক্রান্ত সেই হাদিসটিও রয়েছে যা সহীহাইনে বর্ণিত হয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন প্রথম আসমানে আদমের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি তাকে বলেছিলেন: "স্বাগতম হে নেককার পুত্র এবং নেককার নবী।" তিনি (রাসূল) বললেন: আর তাঁর ডানে ও বামে অনেকগুলো ছায়া (মানুষের আকৃতি) ছিল; যখন তিনি তাঁর ডানে তাকান তখন হাসেন, আর যখন তাঁর বামে তাকান তখন কাঁদেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: হে জিবরাঈল, এগুলো কী? তিনি বললেন: ইনি আদম, আর এগুলো তাঁর সন্তানদের রূহ; যখন তিনি ডানদিকের লোকদের দিকে তাকান—যারা জান্নাতবাসী—তখন তিনি হাসেন, আর যখন তিনি বামদিকের লোকদের দিকে তাকান—যারা জাহান্নামী—তখন তিনি কাঁদেন"(৫)। এটিই হাদিসের মর্মার্থ।
আবু বকর আল-বাযযার বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াযিদ বিন হারুন থেকে, তিনি হিশাম বিন হাসসান থেকে, তিনি হাসান (বাসরি) থেকে বর্ণনা করেন যে: আদমের বুদ্ধি ছিল তাঁর সমস্ত সন্তানের সম্মিলিত বুদ্ধির সমান(৬)।
কতিপয় আলিম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর প্রেক্ষাপটে বলেন: "অতঃপর আমি ইউসুফের পাশ দিয়ে গেলাম, আর তাকে সৌন্দর্যের অর্ধেক প্রদান করা হয়েছে।" তাঁরা বলেন: এর অর্থ হলো তিনি আদম আলাইহিস সালামের সৌন্দর্যের অর্ধেক পেয়েছিলেন। এটি যুক্তিযুক্ত; কেননা আল্লাহ তাআলা আদমকে সৃষ্টি করেছেন এবং নিজ মহিমান্বিত হাতে তাঁর আকৃতি দান করেছেন এবং তাঁর মাঝে তাঁর রূহ ফুঁকে দিয়েছেন, সুতরাং তিনি অবশ্যই সর্বোত্তম অবয়ব সৃষ্টি করবেন।
আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে আমর এবং ইবনে উমর থেকেও মাওকুফ ও মারফু উভয় সূত্রে বর্ণনা করেছি যে: "যখন আল্লাহ তাআলা জান্নাত সৃষ্টি করলেন, তখন ফেরেশতারা বললেন: হে আমাদের প্রতিপালক, এটি আমাদের জন্য নির্ধারণ করে দিন; কেননা আপনি আদম সন্তানদের জন্য দুনিয়া সৃষ্টি করেছেন যেখানে তারা আহার ও পান করে। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: আমার ইজ্জত ও জালালের শপথ! যাদের আমি নিজ হাতে সৃষ্টি করেছি তাদের নেককার সন্তানদের আমি তাদের মতো করব না যাদের আমি বলেছি 'হও' এবং তারা হয়ে গেছে"(৭)।
সহীহাইন এবং অন্যান্য কিতাবে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করেছেন...--------------------------------------------
(১) মিজানুল ই'তিদাল (৪/২৪৩) দ্রষ্টব্য।
(২) মূলে এমনই রয়েছে, তবে মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: সুবহ।
(৩) ইবনে আদি একে আল-কামিল (৪/১৩৬৮) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
(৪) ইবনে আদি একে আল-কামিল (৬/২৩০৩) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
(৫) বুখারি (৩৩৪২) আম্বিয়া অধ্যায় এবং মুসলিম (১৬৩) ঈমান অধ্যায় এটি বর্ণনা করেছেন। 'আসউয়িদাহ' হলো 'সাওয়াদ' এর বহুবচন, যার অর্থ ব্যক্তি অর্থাৎ একদল ব্যক্তি। আর 'নাসাম বানিহি' হলো 'নাসামাহ' এর বহুবচন, যার অর্থ মানুষের প্রাণ অর্থাৎ আদম সন্তানদের রূহ।
(৬) আয-যাহাবি একে মিজানুল ই'তিদাল (২/৩১৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: হিশাম বিন হাসসানের সূত্রে হাসান (বাসরি) থেকে বর্ণিত এই রেওয়ায়েতটি নিয়ে আপত্তি রয়েছে।
(৭) ইবনে কাসির আল-বিদায়া (১/৪৯) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: উসমান বিন সাঈদ আদ-দারিমি এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং সেটিই অধিক বিশুদ্ধ।