ইবনে আবি হাতিম(১) বলেন: আহমাদ ইবনে মনসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসান ইবনে মূসা থেকে, তিনি ইয়াকুব থেকে, তিনি আবু মুতাহার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা আবু জাফর—যিনি আল-বাকির হিসেবে পরিচিত—নামাজরত অবস্থায় তাঁর সামনে ইয়াজিদ ইবনে মুহাল্লাবের কথা উল্লেখ করলেন। তিনি বলেন: যখন তিনি নামাজ শেষ করলেন(২), তখন বললেন: তোমরা ইয়াজিদ ইবনে মুহাল্লাবের কথা উল্লেখ করেছ, জেনে রাখো যে, তাকে এমন এক জমিনে হত্যা করা হয়েছে যেখানে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো প্রথম ইবাদত করা হয়েছিল। তিনি বলেন: তিনি 'ওয়াদ্দ' নামক জনৈক নেককার ব্যক্তির কথা উল্লেখ করলেন, যিনি নিজ কওমের মাঝে অত্যন্ত প্রিয় ছিলেন। যখন তিনি মারা গেলেন, তখন তারা বাবেল ভূমিতে তাঁর কবরের চারপাশ ঘিরে অবস্থান নিল(৩) এবং তাঁর জন্য অত্যন্ত শোকাতুর হলো। ইবলিস যখন তাদের এই শোক দেখল, তখন সে মানুষের রূপ ধারণ করে তাদের কাছে এসে বলল: আমি এই ব্যক্তির জন্য তোমাদের শোকাতুর অবস্থা দেখছি; আমি কি তোমাদের জন্য তাঁর একটি প্রতিকৃতি তৈরি করে দেব, যা তোমাদের মজলিসে থাকবে এবং তোমরা তাঁকে স্মরণ করতে পারবে? তারা বলল: হ্যাঁ। অতঃপর সে তাদের জন্য তাঁর একটি প্রতিকৃতি তৈরি করে দিল। তিনি বলেন: তারা সেটি তাদের মজলিসে স্থাপন করল এবং তাঁকে স্মরণ করতে লাগল। যখন সে (ইবলিস) তাঁকে স্মরণ করার বিষয়ে তাদের আগ্রহ দেখল, তখন সে বলল: আমি কি তোমাদের প্রত্যেকের ঘরে তাঁর একটি করে প্রতিকৃতি তৈরি করে দেব, যেন তা প্রত্যেকের বাড়িতে থাকে এবং তোমরা তাঁকে স্মরণ করতে পার? তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি বলেন: সে প্রত্যেক পরিবারের জন্য তাঁর একটি করে প্রতিকৃতি তৈরি করে দিল, ফলে তারা সেটির দিকে ঝুঁকে পড়ল এবং তাঁর স্মরণ করতে লাগল। তিনি বলেন: এরপর তাদের সন্তানরা বড় হলো এবং তারা তাদের পিতাদের যা করতে দেখেছিল তা দেখল। তিনি বলেন: এভাবে বংশপরম্পরা চলতে থাকল এবং তাঁদের সেই স্মরণের নিদর্শনসমূহ মুছে গেল(৪), এমনকি শেষ পর্যন্ত তাদের পরবর্তী বংশধররা তাঁকে আল্লাহ ব্যতীত উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করল। সুতরাং আল্লাহ ছাড়া প্রথম যার ইবাদত করা হয়েছিল, তা ছিল 'ওয়াদ্দ' নামক এই মূর্তিটি, যাকে তারা ওয়াদ্দ নামে নামকরণ করেছিল।
এই প্রসঙ্গের দাবি হলো: এই মূর্তিগুলোর প্রত্যেকটির ইবাদত মানুষের এক একটি জনসমষ্টি করত। বর্ণিত হয়েছে যে, যখন দীর্ঘ কাল অতিবাহিত হলো, তখন তারা সেই ছবিগুলোকে দেহধারী মূর্তিতে রূপান্তর করল যেন সেগুলো অধিকতর স্থায়ী হয়। অতঃপর মহান আল্লাহ ব্যতীত সেগুলোর ইবাদত শুরু হলো। সেগুলোর ইবাদত করার ক্ষেত্রে তাদের বহু পথ ও পদ্ধতি রয়েছে যা আমরা আমাদের তাফসীর গ্রন্থের(৫) সংশ্লিষ্ট স্থানে উল্লেখ করেছি, আর সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই প্রাপ্য।
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) গ্রন্থে(৬) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে: যখন উম্মে সালামাহ ও উম্মে হাবীবা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা তাঁর নিকট হাবশা (আবিসিনিয়া) দেশে দেখা সেই গির্জার কথা উল্লেখ করলেন—যাকে 'মারিয়া' বলা হতো—এবং তাঁরা সেটির সৌন্দর্য ও তাতে থাকা চিত্রসমূহের কথা বর্ণনা করলেন, তখন তিনি বললেন: "তারা এমন এক জাতি যে, যখন তাদের মধ্যে কোনো নেককার লোক মারা যেত, তারা তাঁর কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করত এবং সেখানে সেই চিত্রগুলো অঙ্কন করত। মহান আল্লাহর নিকট তারা সৃষ্টির নিকৃষ্টতম জীব।"
মূল উদ্দেশ্য হলো, যখন পৃথিবীতে পাপাচার ছড়িয়ে পড়ল এবং মূর্তিপূজার মাধ্যমে বিপদ ব্যাপক আকার ধারণ করল, তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দা ও রাসূল নূহ আলাইহিস সালামকে প্রেরণ করলেন। তিনি মানুষকে একমাত্র আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান করতে লাগলেন যার কোনো শরীক নেই, এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য সবকিছুর ইবাদত করতে নিষেধ করলেন।
তিনি ছিলেন প্রথম রাসূল যাকে আল্লাহ পৃথিবীবাসীর নিকট প্রেরণ করেছিলেন, যেমনটি সহীহাইন গ্রন্থে(৭) আবু হাইয়্যান বর্ণিত হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে—--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (৮/২৯৪) এবং তিনি একে আব্দ ইবনে হুমাইদের দিকেও সম্বন্ধ করেছেন।
(২) আনফাতালা: নামাজ শেষ করে প্রস্থান করা।
(৩) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা শিবির স্থাপন করল।
(৪) দারাসা: বিলুপ্ত হওয়া বা মুছে যাওয়া।
(৫) দেখুন: তাফসীরে ইবনে কাসীর (৪/৫০৩)।
(৬) ইমাম বুখারী (৪২৭) ও (৪৩৪) সালাত অধ্যায়ে এবং মুসলিম (৫২৮) মসজিদ অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৭) ইমাম বুখারী (৪৭১২) তাফসীর অধ্যায়ে এবং মুসলিম (১৯৪) ঈমান অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।