📘 রিয়াদুস সালিহীন - তা আর-রিসালাতুত সানি (আন-নববী - মৃত্যু 676 হিজরী)

১/১৬৯- আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে নতুন কিছু উদ্ভাবন করবে যা তার অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।" (বুখারি ও মুসলিম)।
এবং মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: "যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করবে যা আমাদের নির্দেশ অনুযায়ী নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।"
২/১৭০- জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন খুতবা দিতেন, তখন তাঁর চোখ দুটি লাল হয়ে যেত, তাঁর কণ্ঠস্বর উঁচু হতো এবং তাঁর ক্রোধ তীব্র হতো, যেন তিনি কোনো এক সৈন্যদলকে সতর্ক করে বলছেন: "শত্রুরা সকালে কিংবা সন্ধ্যায় তোমাদের ওপর আক্রমণ করবে।" তিনি বলতেন: "আমি এবং কিয়ামত এই দুটির মতো প্রেরিত হয়েছি" এবং তিনি তাঁর তর্জনী ও মধ্যমা আঙুল দুটিকে একত্রিত করতেন। অতঃপর তিনি বলতেন: "অতঃপর জেনে রেখো, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম পথনির্দেশনা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পথনির্দেশনা। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ এবং প্রতিটি বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা।" এরপর তিনি বলতেন: "আমি প্রত্যেক মুমিনের কাছে তার নিজের চেয়েও অধিক প্রিয়। যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যাবে, তা তার পরিবারের জন্য। আর যে ব্যক্তি ঋণ অথবা অসহায় পরিবার রেখে যাবে, তবে তা পরিশোধের দায়িত্ব আমার এবং আমার ওপরই তা ন্যস্ত।" (মুসলিম)।
এবং ইরবায বিন সারিয়াহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত তাঁর পূর্বোক্ত হাদিসটি সুন্নাহর সংরক্ষণ পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে।

১৯-‌‌ যে ব্যক্তি কোনো উত্তম বা মন্দ সুন্নাত (রীতি) প্রবর্তন করে সে বিষয়ক অধ্যায়
মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যারা বলে, হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের স্ত্রীদের পক্ষ থেকে এবং আমাদের সন্তানদের পক্ষ থেকে আমাদের জন্য নয়নপ্রীতিকর বস্তু দান করুন এবং আমাদেরকে মুত্তাকীদের জন্য ইমাম বা অনুসরণীয় করুন।} [সূরা আল-ফুরকান: ৭৪] এবং মহান আল্লাহ আরও বলেন: {এবং আমি তাদেরকে ইমাম করেছিলাম, যারা আমার আদেশানুসারে পথ প্রদর্শন করত।} [সূরা আল-আম্বিয়া: ৭৩]
১/১৭১- আবু আমর জারীর বিন আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা দিনের শুরুর দিকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকট ছিলাম। এমতাবস্থায় তাঁর নিকট এমন একদল লোক আসল যারা ছিল প্রায় বস্ত্রহীন, ডোরাকাটা পশমী চাদর অথবা কম্বল পরিহিত এবং তাদের গলায় তরবারি ঝুলানো ছিল। তাদের অধিকাংশ, বরং তারা সবাই ছিল মুযার গোত্রের। তাদের অভাব-অনটন দেখে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল। অতঃপর তিনি ঘরের ভেতরে প্রবেশ করলেন এবং বের হয়ে আসলেন। তারপর তিনি বিলালকে নির্দেশ দিলে তিনি আযান ও ইকামাত দিলেন। এরপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং ভাষণ প্রদান করলেন। তিনি বললেন: {হে মানব সমাজ! তোমরা তোমাদের পালনকর্তাকে ভয় করো, যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন} আয়াতের শেষ পর্যন্ত: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর পর্যবেক্ষণকারী।} এবং অন্য আয়াতটি যা সূরা হাশরের শেষে রয়েছে: {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং প্রত্যেক ব্যক্তির উচিত লক্ষ্য করা যে সে আগামীকালের জন্য কী অগ্রিম পাঠিয়েছে।} কোনো ব্যক্তি যেন তার দীনার থেকে, তার দিরহাম থেকে, তার পোশাক থেকে, তার এক সা' গম থেকে, তার এক সা' খেজুর থেকে সাদাকা করে; এমনকি তিনি বললেন: যদিও তা একটি খেজুরের টুকরো হয়। অতঃপর আনসারদের এক ব্যক্তি একটি থলি নিয়ে আসল যা তার হাত বহন করতে প্রায় অক্ষম ছিল, বরং তা সত্যিই অক্ষম হয়ে পড়েছিল। তারপর মানুষেরা একের পর এক আসতে থাকল, এমনকি আমি খাদ্য ও পোশাকের দুটি স্তূপ দেখতে পেলাম। পরিশেষে আমি দেখলাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর মুখমণ্ডল এমনভাবে উজ্জ্বল হয়ে উঠেছে যেন তা স্বর্ণে মোড়ানো। অতঃপর তিনি বললেন-

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো উত্তম প্রথা চালু করল, সে তার প্রতিদান পাবে এবং তার পরবর্তী যারা সেই অনুযায়ী আমল করবে তাদের প্রতিদানও সে পাবে, তবে তাদের প্রতিদান থেকে কোনো কিছুই কমানো হবে না। আর যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো মন্দ প্রথা চালু করল, তার ওপর সেই মন্দ কাজের গুনাহ বর্তাবে এবং তার পরবর্তী যারা সেই অনুযায়ী আমল করবে তাদের গুনাহও তার ওপর বর্তাবে, তবে তাদের গুনাহ থেকে কোনো কিছুই কমানো হবে না।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বক্তব্য: "মুতজাবি আন-নিমার" এটি 'জিম' বর্ণের সাথে এবং আলিফের পর এক বিন্দু বিশিষ্ট 'বা' বর্ণ যোগে গঠিত। আর "নিমার" শব্দটি "নামিরাহ" এর বহুবচন, যা হলো ডোরাকাটা পশমী কাপড়। "মুতজাবিহা" শব্দের অর্থ হলো: তারা তা পরিধান করেছিল এবং মাথার দিকের অংশটি ছিঁড়ে নিয়েছিল। "আল-জাওব" অর্থ: কাটা, যা থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {এবং সামুদ জাতি, যারা উপত্যকায় পাথর কেটেছিল} অর্থাৎ তারা তা খোদাই করেছিল ও কেটেছিল। তাঁর কথা: "তামা'আরা" এটি বিন্দুহীন 'আইন' বর্ণের সাথে, যার অর্থ: বিবর্ণ হয়ে যাওয়া বা বদলে যাওয়া। তাঁর কথা: "রাআইতু কাওমাইন" এটি 'কাফ' বর্ণে যবর এবং পেশ উভয় সহকারে পঠিত হতে পারে, যার অর্থ: দুটি স্তূপ। তাঁর কথা: "কাআন্নাহু মাজহাবাহ" এটি নুক্তাযুক্ত 'যাল' এবং 'হা' এর উপর যবর ও এক বিন্দু বিশিষ্ট 'বা' সহকারে, এটি কাযী ইয়ায এবং অন্যরা বলেছেন। কেউ কেউ একে ভুল পাঠ করে "মুদহুনাহ" বলেছেন, যা নুক্তাহীন 'দাল', 'হা' এর উপর পেশ এবং 'নুন' সহকারে; হুমাইদী এভাবেই এটি নির্দিষ্ট করেছেন। তবে বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ হলো প্রথমটি। উভয় অর্থেই এর উদ্দেশ্য হলো: স্বচ্ছতা ও উজ্জ্বলতা।
২/১৭২- ইবনে মাসউদ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অন্যায্যভাবে যখনই কোনো প্রাণ হত্যা করা হয়, তবে আদমের প্রথম সন্তানের ওপর সেই রক্তের একটি অংশ বর্তায়, কারণ সেই প্রথম হত্যাকাণ্ডের প্রথা চালু করেছিল।" এটি বুখারী ও মুসলিম উভয়ে বর্ণনা করেছেন।

২০-‌‌ কল্যাণের পথপ্রদর্শন এবং হেদায়েত অথবা গোমরাহীর দিকে দাওয়াত প্রদানের অধ্যায়
আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং আপনি আপনার রবের দিকে দাওয়াত দিন} [কাসাস: ৮৭]। আল্লাহ তাআলা আরো বলেন: {আপনি আপনার রবের পথের দিকে হিকমত ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে দাওয়াত দিন} [নাহল: ১২৫]। আল্লাহ তাআলা আরো বলেন: {তোমরা পুণ্য ও তাকওয়ার কাজে একে অপরকে সহযোগিতা করো} [মায়িদাহ: ২]। আল্লাহ তাআলা আরো বলেন: {আর তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে} [আল-ইমরান: ১০৪]।
১/১৭৩- আবু মাসউদ উকবা বিন আমর আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণের পথ দেখাবে, সে ঐ কাজ সম্পাদনকারীর সমান সওয়াব লাভ করবে।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
২/১৭৪- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সঠিক পথের দিকে আহ্বান করবে, তার জন্য ঐ ব্যক্তির সমান সওয়াব থাকবে যে তাকে অনুসরণ করবে, এতে তাদের সওয়াব থেকে সামান্যতমও হ্রাস করা হবে না। আর যে ব্যক্তি পথভ্রষ্টতার দিকে আহ্বান করবে, তার ওপর ঐ ব্যক্তির সমান গুনাহ বর্তাবে..."

...সেসব লোকেদের পাপরাশি যারা তাকে অনুসরণ করবে, এতে তাদের পাপরাশি থেকে সামান্যতমও কমানো হবে না।" ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
৩/১৭৫- আবুল আব্বাস সাহল বিন সাদ আস-সাঈদী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের দিন বলেছেন: "আগামীকাল আমি অবশ্যই এমন এক ব্যক্তিকে এই ঝাণ্ডা প্রদান করব, যার দুই হাতের মাধ্যমে আল্লাহ বিজয় দান করবেন, যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলও তাকে ভালোবাসেন।" ফলে লোকেরা সেই রাতটি এই জল্পনা-কল্পনায় কাটাল যে, তাদের মধ্যে কাকে সেটি প্রদান করা হবে। যখন ভোর হলো, তখন লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে উপস্থিত হলো; তাদের প্রত্যেকেই আশা করছিল যে তাকেই সেটি প্রদান করা হবে। তিনি বললেন: "আলী বিন আবি তালিব কোথায়?" বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, তিনি চোখের ব্যথায় ভুগছেন। তিনি বললেন: "তাকে ডেকে পাঠাও।" অতঃপর তাকে আনা হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার দুই চোখে থুথু দিলেন এবং তার জন্য দোয়া করলেন। ফলে তিনি এমনভাবে সুস্থ হয়ে গেলেন যেন তার কোনো ব্যথাই ছিল না। এরপর তিনি তাকে ঝাণ্ডা প্রদান করলেন। আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি তাদের সাথে ততক্ষণ লড়াই করব যতক্ষণ না তারা আমাদের মতো (মুসলিম) হয়? তিনি বললেন: "তুমি ধীরস্থিরভাবে অগ্রসর হও যতক্ষণ না তাদের আঙিনায় অবতরণ করো। অতঃপর তাদেরকে ইসলামের দাওয়াত দাও এবং তাদেরকে জানিয়ে দাও তাদের ওপর আল্লাহর যে হক বা অধিকার ওয়াজিব রয়েছে। আল্লাহর কসম! তোমার মাধ্যমে আল্লাহ যদি একজন ব্যক্তিকেও হিদায়াত দান করেন, তবে তা তোমার জন্য অতি মূল্যবান লাল উটের চেয়েও উত্তম।" বুখারী ও মুসলিম।
তাঁর উক্তি: "ইয়াদুকুনা": অর্থাৎ তারা জল্পনা-কল্পনা করছিল এবং কথাবার্তা বলছিল। তাঁর উক্তি: "রিসলিকা": 'রা' বর্ণে কাসরা (জের) এবং ফাতহা (জবর) সহযোগে উভয়টিই শুদ্ধ ভাষা, তবে কাসরা বিশিষ্টটি অধিক বিশুদ্ধ।
৪/১৭৬- আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, আসলাম গোত্রের এক যুবক বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি যুদ্ধে যাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করছি অথচ যুদ্ধের সরঞ্জাম প্রস্তুত করার মতো কোনো সম্বল আমার কাছে নেই। তিনি বললেন: "অমুক ব্যক্তির কাছে যাও, কেননা সে যুদ্ধের প্রস্তুতি নিয়েছিল কিন্তু অসুস্থ হয়ে পড়েছে।" যুবকটি তার কাছে গিয়ে বলল: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনাকে সালাম জানিয়েছেন এবং বলছেন: "তুমি যে যুদ্ধের সরঞ্জাম প্রস্তুত করেছিলে তা আমাকে দিয়ে দাও।" তখন সেই ব্যক্তি (তার স্ত্রীকে) বলল: হে অমুক, আমি যুদ্ধের জন্য যা কিছু প্রস্তুত করেছিলাম তা একে দিয়ে দাও এবং তা থেকে কিছুই আটকে রেখো না। আল্লাহর কসম! তুমি যদি তা থেকে কিছুই না রাখো, তবেই তাতে তোমার জন্য বরকত দান করা হবে। ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

২১-‌‌ নেকি ও তাকওয়ার কাজে একে অপরকে সহযোগিতা করা সংক্রান্ত অধ্যায়
আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমরা নেকি ও তাকওয়ার কাজে একে অপরকে সহযোগিতা করো।} [আল-মায়িদাহ: ২] আল্লাহ তাআলা আরো বলেন: {সময়ের শপথ। নিশ্চয়ই মানুষ ক্ষতিগ্রস্ত। তবে তারা ব্যতীত যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে এবং একে অপরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে ও একে অপরকে ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে।} [আল-আসর: ১-৩]। ইমাম শাফেঈ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) এমন একটি কথা বলেছেন যার মর্মার্থ হলো: নিশ্চয়ই মানুষ অথবা তাদের অধিকাংশ এই সূরাটি নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করার ব্যাপারে গাফেল বা উদাসীন।
১/১৭৭- আবু আবদুর রহমান যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো যোদ্ধাকে যুদ্ধের সরঞ্জাম দিয়ে প্রস্তুত করে দিল, সে যেন নিজেই যুদ্ধ করল। আর যে ব্যক্তি কোনো যোদ্ধার অনুপস্থিতিতে তার পরিবারের দেখাশোনার দায়িত্ব উত্তমভাবে পালন করল, সেও যেন যুদ্ধ করল।” [বুখারি ও মুসলিম]

তার উপর।
২/১৭৮- আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুযাইল গোত্রের বনু লিহয়ানের বিরুদ্ধে এক অভিযান প্রেরণ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "প্রতি দুই ব্যক্তির মধ্য থেকে একজন অভিযানে বের হবে এবং সওয়াব উভয়ের মাঝে (বন্টিত) হবে।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
৩/১৭৯- ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাওহা নামক স্থানে এক কাফেলার সাথে সাক্ষাৎ করলেন। তিনি বললেন: "তোমরা কারা?" তারা বলল: "আমরা মুসলিম।" অতঃপর তারা বলল: "আপনি কে?" তিনি বললেন: "আমি আল্লাহর রাসূল।" তখন এক মহিলা একটি শিশুকে তাঁর দিকে তুলে ধরল এবং বলল: "এর জন্যও কি হজ হবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, এবং তোমার জন্য রয়েছে সওয়াব।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
৪/১৮০- আবু মুসা আল-আশআরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "সেই আমানতদার মুসলিম কোষাধ্যক্ষ, যে তাকে যা আদেশ করা হয়েছে তা পালন করে, এবং তা পূর্ণরূপে ও সন্তুষ্ট চিত্তে যাকে দেওয়ার আদেশ করা হয়েছে তার হাতে তুলে দেয়, সে দানকারীদের মধ্যে একজন হিসেবে গণ্য হবে।" বুখারি ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
অন্য এক বর্ণনায় আছে: "যে তাকে যা আদেশ করা হয়েছে তা প্রদান করে।" আর পণ্ডিতগণ 'আল-মুতাসদ্দিকাইন' শব্দটিকে 'ক্বাফ' বর্ণের উপর জবর এবং 'নুন' বর্ণের নিচে যের দিয়ে দ্বিবচন হিসেবে পড়েছেন, আবার এর বিপরীত হরকত দিয়ে বহুবচন হিসেবেও পড়া হয়েছে; উভয়টিই সঠিক।

২২-‌‌ নসিহত (সদুপদেশ ও কল্যাণকামিতা) অধ্যায়
মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয় মুমিনগণ পরস্পর ভাই ভাই} [আল-হুজুরাত: ১০] এবং মহান আল্লাহ নূহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করে বলেছেন: {এবং আমি তোমাদেরকে নসিহত (সদুপদেশ) দিচ্ছি} [আল-আরাফ: ৬২] এবং হূদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে বলেছেন: {আর আমি তোমাদের জন্য একজন বিশ্বস্ত নসিহতকারী (উপদেশদাতা)} [আল-আরাফ: ৬৮] ।
আর হাদিসসমূহ নিম্নরূপ:
১/১৮১- প্রথমটি: আবু রুকাইয়্যাহ তামীম ইবনে আওস আদ-দারি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দ্বীন হলো নসিহত (সদুপদেশ ও কল্যাণকামিতা)।" আমরা বললাম: "কার জন্য?" তিনি বললেন: "আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের নেতৃবৃন্দের জন্য এবং তাদের সাধারণ জনসাধারণের জন্য।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
২/১৮২- দ্বিতীয়টি: জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা এবং প্রত্যেক মুসলিমের প্রতি নসিহত (কল্যাণকামিতা) করার ওপর বায়আত গ্রহণ করেছি।" এটি বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক সর্বসম্মতভাবে বর্ণিত।

৩/১৮৩- তৃতীয়: আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত (পূর্ণ) মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে নিজের জন্য যা পছন্দ করে, তার ভাইয়ের জন্যও তা-ই পছন্দ করে।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

২৩-‌‌ সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ সংক্রান্ত অধ্যায়
আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে এবং সৎকাজের আদেশ দেবে ও অসৎকাজ হতে নিষেধ করবে; আর তারাই সফলকাম।} [আল-ইমরান: ১০৪] এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমরাই হলে সর্বোত্তম জাতি যাদেরকে মানবজাতির জন্য বের করা হয়েছে; তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করো।} [আল-ইমরান: ১১০] এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {তুমি ক্ষমাশীলতা অবলম্বন করো, সৎকাজের নির্দেশ দাও এবং অজ্ঞদের এড়িয়ে চলো।} [আল-আরাফ: ১৯৯] এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {মুমিন নর ও মুমিন নারীগণ একে অপরের বন্ধু; তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে।} [আত-তাওবা: ৭১] এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {বনী ইসরাঈলের মধ্যে যারা কুফরি করেছিল তাদেরকে দাউদ ও ঈসা ইবনে মারইয়ামের মুখে অভিশাপ দেওয়া হয়েছে; এটা এজন্য যে তারা অবাধ্যতা করেছিল এবং তারা সীমালঙ্ঘন করত। তারা পরস্পরকে মন্দ কাজ হতে নিষেধ করত না যা তারা করত; তারা যা করত তা কতই না মন্দ!} [আল-মায়েদাহ: ৭৮, ৭৯] এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর বলো, সত্য তোমাদের রবের পক্ষ থেকে; অতএব যার ইচ্ছা সে ঈমান আনুক আর যার ইচ্ছা সে কুফরি করুক।} [আল-কাহফ: ২৯] এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতএব তোমাকে যা আদেশ করা হয়েছে তা স্পষ্টভাবে প্রচার করো এবং মুশরিকদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও।} [আল-হিজর: ৯৪] এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি উদ্ধার করলাম তাদেরকে যারা মন্দ কাজ হতে নিষেধ করত এবং পাকড়াও করলাম জালিমদেরকে কঠোর শাস্তির মাধ্যমে, কারণ তারা পাপাচার করত।} [আল-আরাফ: ১৬৫]। এই অধ্যায়ে আয়াতসমূহ অনেক এবং সুপরিচিত।
আর হাদিসসমূহ:
১/১৮৪- প্রথমটি: আবু সাঈদ খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো মন্দ কাজ দেখবে, সে যেন তা নিজের হাত দিয়ে পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে নিজের জিহ্বা দিয়ে (তা সংশোধন করবে)। আর যদি তাতেও সক্ষম না হয়, তবে নিজের অন্তর দিয়ে (তা ঘৃণা করবে); আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর।" মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
২/১৮৫- দ্বিতীয়টি: ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার পূর্বে আল্লাহ এমন কোনো নবী কোনো উম্মতের মধ্যে পাঠাননি যাদের মধ্য থেকে তাঁর জন্য কিছু হাওয়ারি ও সাহাবী ছিল না, যারা তাঁর সুন্নাতকে গ্রহণ করত এবং তাঁর আদেশ অনুসরণ করত। অতঃপর তাদের পরে এমন কিছু অপদার্থ উত্তরসূরির উদ্ভব ঘটে যারা এমন কথা বলত যা তারা করত না এবং এমন কাজ করত যার আদেশ তাদের দেওয়া হয়নি। সুতরাং যে ব্যক্তি নিজের হাত দিয়ে তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করবে সে মুমিন, আর যে..."

যে ব্যক্তি নিজের অন্তর দিয়ে তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করবে সে মুমিন, যে ব্যক্তি নিজের জিহ্বা দিয়ে তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করবে সে মুমিন; আর এর বাইরে সরিষা দানা পরিমাণও ঈমান নেই। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
৩/১৮৬- তৃতীয়: আবুল ওয়ালিদ উবাদাহ বিন সামিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে শ্রবণ ও আনুগত্যের ওপর বায়আত গ্রহণ করেছি—সংকট ও স্বাচ্ছন্দ্যে, স্বতঃস্ফূর্ততা ও অনিচ্ছায় এবং আমাদের ওপর অন্যদের অগ্রাধিকার দেওয়ার ক্ষেত্রেও। আর এই মর্মে যে, আমরা যেন নেতৃত্বের অধিকারীদের সাথে বিবাদে লিপ্ত না হই, তবে যদি তোমরা প্রকাশ্য কুফরি দেখতে পাও যার ব্যাপারে আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে স্পষ্ট দলিল রয়েছে। আর যেন আমরা যেখানেই থাকি সত্য কথা বলি এবং আল্লাহর ব্যাপারে কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় না করি।" মুত্তাফাকুন আলাইহি।
"মানশাত ও মাকরাহ" শব্দদ্বয়ের মিম বর্ণে ফাতহা (যবর) হবে; অর্থাৎ সহজ ও কঠিন অবস্থায়। "আছারাহ" অর্থ হলো যৌথ অধিকারে নিজেকে অগ্রাধিকার দেওয়া, এর ব্যাখ্যা পূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে। "বুয়াহান" বা-এর ওপর ফাতহা (যবর), এরপর ওয়াও, এরপর আলিফ এবং এরপর ডটবিহীন হা; যার অর্থ হলো সুস্পষ্ট, যা কোনো ব্যাখ্যার অবকাশ রাখে না।
৪/১৮৭- চতুর্থ: নুমান বিন বাশির (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর নির্ধারিত সীমানায় অটল ব্যক্তি এবং তাতে লিপ্ত ব্যক্তির উদাহরণ সেই কওমের মতো যারা একটি জাহাজে লটারী করল। ফলে তাদের এক অংশ উপরের তলায় এবং অন্য অংশ নিচের তলায় স্থান পেল। নিচের তলার লোকেরা যখন পানি সংগ্রহ করত, তখন তারা উপরের তলার লোকদের ওপর দিয়ে যাতায়াত করত। তখন তারা বলল: 'আমরা যদি আমাদের অংশে (নিচের তলায়) একটি ছিদ্র করে দিতাম, তবে উপরের তলার লোকদের কষ্ট দিতাম না।' এখন উপরের তলার লোকেরা যদি তাদের এবং তাদের ইচ্ছাকে ছেড়ে দেয়, তবে তারা সকলেই ধ্বংস হয়ে যাবে। আর যদি তারা তাদের হাত ধরে ফেলে (বাধা দেয়), তবে তারা বেঁচে যাবে এবং তারা সকলেই রক্ষা পাবে।" বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন।
"আল্লাহ তাআলার সীমানায় অটল" এর অর্থ হলো: যিনি এর বিরুদ্ধাচরণকারীদের প্রতিবাদকারী এবং তা প্রতিহত ও দূর করার জন্য সচেষ্ট। আর "সীমানা" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন। "ইসতাহামু" অর্থ: তারা লটারী করল।
৫/১৮৮- পঞ্চম: উম্মুল মুমিনীন উম্মে সালামাহ হিন্দ বিনতে আবু উমাইয়্যাহ হুযাইফা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের ওপর এমন শাসক নিযুক্ত হবে যাদের কিছু কাজ তোমরা সংগত মনে করবে এবং কিছু কাজ অপছন্দ করবে। সুতরাং যে ব্যক্তি (অন্তর দিয়ে) অপছন্দ করল সে দায়মুক্ত হলো, আর যে প্রতিবাদ করল সে নিরাপদ হলো। কিন্তু যে সন্তুষ্ট হলো এবং অনুসরণ করল (সে পাপে লিপ্ত হলো)।" সাহাবীরা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি তাদের সাথে যুদ্ধ করব না?" তিনি বললেন: "না, যতক্ষণ তারা তোমাদের মধ্যে সালাত কায়েম রাখবে।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ হলো: যে ব্যক্তি অন্তর দিয়ে অপছন্দ করল এবং হাত বা মুখ দিয়ে প্রতিবাদ করতে সক্ষম হলো না, সে গুনাহ থেকে মুক্ত হলো এবং তার দায়িত্ব পালন করল। আর যে ব্যক্তি নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী প্রতিবাদ করল, সে এই পাপাচার থেকে বেঁচে গেল। কিন্তু যে ব্যক্তি তাদের কাজে সন্তুষ্ট হলো এবং তাদের অনুসরণ করল, সে-ই অবাধ্য।

৬/১৮৯- ষষ্ঠ: মুমিনদের জননী উম্মুল হাকাম যয়নাব বিনতে জাহাশ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার অত্যন্ত ভীত অবস্থায় তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন এবং বলতে লাগলেন: "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, নিকটবর্তী অমঙ্গলের কারণে আরবদের জন্য ধ্বংস অনিবার্য। আজ ইয়াজুজ ও মাজুজের প্রাচীর থেকে এই পরিমাণ উন্মুক্ত হয়েছে"—এই বলে তিনি তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলি ও তর্জনী দ্বারা একটি বৃত্ত তৈরি করলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আমাদের মাঝে নেককার লোক থাকা সত্ত্বেও কি আমরা ধ্বংস হয়ে যাব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, যখন পাপাচার বৃদ্ধি পাবে।" (বুখারি ও মুসলিম)।
৭/১৯০- সপ্তম: আবু সাঈদ খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা রাস্তার ওপর বসা থেকে বিরত থাকো।" সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমাদের সেখানে বসা ছাড়া গত্যন্তর নেই, সেখানে আমরা কথাবার্তা বলি। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যদি তোমরা বসতেই চাও, তবে রাস্তার হক আদায় করো।" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! রাস্তার হক কী? তিনি বললেন: "দৃষ্টি অবনত রাখা, কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেওয়া, সালামের উত্তর দেওয়া এবং সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ করা।" (বুখারি ও মুসলিম)।
৮/১৯১- অষ্টম: ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তির হাতে একটি সোনার আংটি দেখতে পেলেন। তিনি সেটি খুলে ছুঁড়ে ফেলে দিলেন এবং বললেন: "তোমাদের কেউ কি আগুনের একটি অঙ্গার তুলে নিয়ে নিজের হাতে রাখতে চায়?!" আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চলে যাওয়ার পর লোকটিকে বলা হলো: তোমার আংটিটি তুলে নাও এবং তা থেকে উপকৃত হও (অন্য কাজে লাগাও)। সে বলল: না, আল্লাহর কসম! আমি এটি কক্ষনো গ্রহণ করব না যেহেতু আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা ছুঁড়ে ফেলে দিয়েছেন। (মুসলিম)।
৯/১৯২- নবম: আবু সাঈদ হাসান আল-বাসরি থেকে বর্ণিত যে, আইয ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) উবায়দুল্লাহ ইবনে যিয়াদের নিকট প্রবেশ করলেন এবং বললেন: হে বৎস! আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই নিকৃষ্টতম রাখাল (বা দায়িত্বশীল) হচ্ছে নিষ্ঠুর স্বভাবের ব্যক্তি।" সুতরাং সাবধান, তুমি যেন তাদের অন্তর্ভুক্ত না হও। উবায়দুল্লাহ তাঁকে বলল: বসুন, আপনি তো মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে কেবল তুষ বা অসার অংশমাত্র। তিনি বললেন: তাঁদের মধ্যে কি কোনো তুষ বা অসার অংশ ছিল? তুষ বা অসারতা তো কেবল তাঁদের পরবর্তী এবং অন্যদের মধ্যে প্রকাশ পেয়েছে। (মুসলিম)।
১০/১৯৩- দশম: হুযাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে আমার প্রাণ! অবশ্যই তোমরা সৎ কাজের আদেশ দেবে এবং অসৎ কাজের নিষেধ করবে। নতুবা অচিরেই আল্লাহ তোমাদের ওপর তাঁর পক্ষ থেকে শাস্তি পাঠাবেন। এরপর তোমরা তাঁর কাছে দুআ করবে, কিন্তু তোমাদের দুআ কবুল করা হবে না।" (তিরমিযি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান)।

১১/১৯৪- একাদশ: আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "অত্যাচারী শাসকের সামনে ন্যায় কথা বলাই হলো সর্বোত্তম জিহাদ।" আবু দাউদ ও তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
১২/১৯৫- দ্বাদশ: আবু আব্দুল্লাহ তারিখ ইবনে শিহাব আল-বজলি আল-আহমসি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করল—এমতাবস্থায় যে সে তার পা পাদদানিতে রেখেছিল—"কোন জিহাদ সর্বোত্তম?" তিনি বললেন: "অত্যাচারী শাসকের সামনে সত্য কথা বলা।" এটি নাসায়ি সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন।
"আল-গ্যরজ" শব্দটি 'গাইন' বর্ণে ফাতহাহ, এরপর 'রা' বর্ণে সুকুন এবং এরপর 'যা' বর্ণ দিয়ে গঠিত। এটি উটের হাওদার পাদদানি, যা চামড়া বা কাঠ দিয়ে তৈরি করা হয়। কেউ কেউ বলেছেন: এটি কেবল চামড়া বা কাঠের সাথেই নির্দিষ্ট নয়।
১৩/১৯৬- ত্রয়োদশ: ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বনী ইসরাঈলের মধ্যে যখন পতন শুরু হলো, তখন অবস্থা এমন ছিল যে, এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির সাথে দেখা হলে বলত: 'হে অমুক! আল্লাহকে ভয় করো এবং যা করছ তা ছেড়ে দাও, কারণ এটি তোমার জন্য বৈধ নয়।' অতঃপর পরের দিন তার সাথে দেখা হলে তাকে আগের অবস্থায়ই দেখতে পেত, কিন্তু তা তাকে তার সাথে একত্রে খাওয়া, পান করা এবং উঠাবসা করা থেকে বিরত রাখত না। যখন তারা এমনটি করল, তখন আল্লাহ তাদের একজনের অন্তরকে অন্যজনের অন্তরের মতো করে দিলেন।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {বনী ইসরাঈলের মধ্যে যারা কুফরি করেছিল তাদের লানত করা হয়েছে দাউদ ও মারয়াম তনয় ঈসার মুখে। এটি এই কারণে যে তারা অবাধ্যতা করেছিল এবং সীমালঙ্ঘন করত। তারা পরস্পরকে মন্দ কাজ থেকে বাধা দিত না যা তারা করত। তারা যা করত তা কতই না মন্দ! তাদের অনেকেরই আপনি দেখবেন যে তারা কাফিরদের সাথে বন্ধুত্ব করে। তাদের নফস যা তাদের জন্য অগ্রিম পাঠিয়েছে তা কতই না মন্দ...} "পাপাচারী" পর্যন্ত [সুরা মায়িদা: ৭৮-৮১]
অতঃপর তিনি বললেন: "কখনোই নয়! আল্লাহর কসম, অবশ্যই তোমরা সৎ কাজের আদেশ দেবে এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করবে, তোমরা জালেমের হাত ধরবে, তাকে সত্যের পথে চালিত করবে এবং তাকে সত্যের ওপর আবদ্ধ রাখবে। নতুবা আল্লাহ অবশ্যই তোমাদের একজনের অন্তরকে অন্যজনের অন্তরের মতো করে দেবেন, অতঃপর তিনি তোমাদের লানত করবেন যেমন তাদের লানত করেছেন।" আবু দাউদ ও তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
এটি আবু দাউদের পাঠ। আর তিরমিজির পাঠে রয়েছে: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন বনী ইসরাঈল পাপে লিপ্ত হলো, তখন তাদের আলেমরা তাদের বাধা দিলেন, কিন্তু তারা বিরত হলো না। এরপর তারা তাদের মজলিসগুলোতে তাদের সাথে উপবেশন করল এবং তাদের সাথে একত্রে আহার ও পান করল। ফলে আল্লাহ তাদের একজনের অন্তর অন্যজনের অন্তরের মতো করে দিলেন এবং দাউদ ও মারয়াম তনয় ঈসার মুখে তাদের লানত করলেন। এটি এ কারণে যে তারা অবাধ্য হয়েছিল এবং সীমালঙ্ঘন করত।" অতঃপর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সোজা হয়ে বসলেন—তিনি হেলান দিয়ে ছিলেন—এবং বললেন: "না, সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, যতক্ষণ না তোমরা তাদের সত্যের দিকে ফিরিয়ে আনবে।"

তাঁর উক্তি: "তোমরা তাদের বাধ্য করবে" অর্থাৎ: তোমরা তাদের ফিরিয়ে আনবে। "এবং তোমরা অবশ্যই তাকে নিবৃত্ত করবে" অর্থাৎ: তাকে আটকে রাখবে।
১৪/১৯৭- চতুর্দশ: আবু বকর আস-সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: হে লোকসকল! তোমরা এই আয়াতটি পাঠ করে থাকো: {হে মুমিনগণ! তোমরা নিজেদের চিন্তা করো। তোমরা যখন সৎপথে পরিচালিত হও, তখন যে পথভ্রষ্ট হয়েছে সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না} [আল-মায়িদাহ: ১০৫]। আর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই মানুষ যখন কোনো জালেমকে দেখে অথচ তার হাত ধরে তাকে বাধা দেয় না, তখন অচিরেই আল্লাহ তাদের সকলকে তাঁর পক্ষ থেকে আজাবে বা শাস্তিতে আচ্ছন্ন করবেন।" এটি আবু দাউদ, তিরমিজি এবং নাসাঈ সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

২৪-‌‌ অনুচ্ছেদ: সৎ কাজের আদেশ প্রদানকারী এবং অসৎ কাজের নিষেধকারী, যার কথা ও কাজের মধ্যে গরমিল রয়েছে, তার শাস্তির কঠোরতা
আল্লাহ তাআলা বলেন: "তোমরা কি মানুষকে সৎ কাজের নির্দেশ দাও আর নিজেদের কথা ভুলে যাও? অথচ তোমরা কিতাব পাঠ করো; তবে কি তোমরা বোঝো না?" [আল-বাকারা: ৪৪] এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা যা করো না, তা কেন বলো? তোমরা যা করো না তা বলা আল্লাহর নিকট অত্যন্ত অসন্তোষজনক।" [আস-সাফ: ২, ৩] এবং আল্লাহ তাআলা শুআইব আলাইহিস সালামের সংবাদ প্রদান করতে গিয়ে বলেন: "আমি তোমাদের যে কাজ করতে নিষেধ করি, আমি তার বিপরীত করতে চাই না।" [হুদ: ৮৮] ।
১/১৯৮- আবু যায়দ উসামা ইবনে যায়দ ইবনে হারিসা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামত দিবসে এক ব্যক্তিকে আনা হবে এবং তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে। ফলে তার পেটের নাড়িভুঁড়ি বের হয়ে আসবে। অতঃপর সে তা নিয়ে ঘুরতে থাকবে যেভাবে গাধা যাঁতাকলে ঘুরতে থাকে। তখন জাহান্নামীরা তার কাছে একত্রিত হয়ে বলবে, হে অমুক! তোমার এ কী দশা? তুমি কি আমাদের সৎ কাজের আদেশ দিতে না এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করতে না? সে বলবে, হ্যাঁ, আমি তোমাদের সৎ কাজের আদেশ দিতাম কিন্তু নিজে তা করতাম না, আর তোমাদের অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করতাম কিন্তু নিজে তা করতাম।" [মুত্তাফাকুন আলাইহি] ।
তাঁর উক্তি: "তানদালিকু" এটি দাল বর্ণের সাথে, এর অর্থ হলো বেরিয়ে আসা। আর "আল-আকতাব" অর্থ হলো নাড়িভুঁড়ি, এর একবচন হলো "কিতবুন"।

২৫-‌‌ আমানত আদায় করার নির্দেশের অধ্যায়
আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমরা যেন আমানতসমূহ তার হকদারদের নিকট পৌঁছে দাও} [আন-নিসা: ৫৮] এবং তিনি তাআলা বলেন: {আমি আমানতকে আকাশমন্ডলী, পৃথিবী ও পর্বতরাজির সামনে পেশ করেছিলাম, কিন্তু তারা তা বহন করতে অস্বীকার করল এবং এতে তারা ভীত হলো, আর মানুষ তা বহন করল। নিশ্চয় সে অত্যন্ত জালিম ও অতিশয় জাহেল} [আল-আহজাব: ৭২]
১/১৯৯- আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুনাফিকের আলামত তিনটি: যখন

"যখন কথা বলে মিথ্যা বলে, যখন ওয়াদা করে তা ভঙ্গ করে এবং যখন তার নিকট আমানত গচ্ছিত রাখা হয় তখন সে খেয়ানত করে।" (বুখারি ও মুসলিম)।
অন্য এক বর্ণনায় আছে: "যদিও সে সিয়াম পালন করে, সালাত আদায় করে এবং দাবি করে যে সে একজন মুসলিম।"
২০০/২- হুযাইফাহ ইবনুল ইয়ামান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিকট দুটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, যার একটি আমি বাস্তবায়িত হতে দেখেছি এবং অপরটির জন্য আমি অপেক্ষা করছি। তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আমানত মানুষের অন্তরের মূলে অবতীর্ণ হয়েছিল। অতঃপর কুরআন অবতীর্ণ হলো, তখন তারা কুরআন থেকে জ্ঞান লাভ করল এবং সুন্নাহ থেকেও জ্ঞান লাভ করল। অতঃপর তিনি আমাদের নিকট আমানত তুলে নেওয়া সম্পর্কে বর্ণনা করে বললেন: "মানুষ একবার ঘুমাবে, তখন তার অন্তর থেকে আমানত তুলে নেওয়া হবে, ফলে তার চিহ্ন একটি বিন্দুর মতো অবশিষ্ট থাকবে। অতঃপর সে পুনরায় ঘুমাবে, তখন তার অন্তর থেকে আমানত তুলে নেওয়া হবে, ফলে তার চিহ্ন একটি ফোস্কার মতো রয়ে যাবে; যেমন একটি জ্বলন্ত অঙ্গার যা তুমি তোমার পায়ের ওপর গড়িয়ে দিলে, ফলে সেটি ফুলে গেল এবং তুমি তা স্ফীত দেখলে অথচ তার ভেতরে কিছু নেই।" অতঃপর তিনি একটি নুড়ি পাথর নিয়ে তা নিজের পায়ের ওপর গড়িয়ে দিলেন। (তিনি আরও বললেন:) "অতঃপর মানুষ কেনাবেচা ও লেনদেন করবে, কিন্তু তখন আমানত রক্ষা করার মতো প্রায় কাউকেই পাওয়া যাবে না। এমনকি বলা হবে যে, অমুক বংশে একজন আমানতদার লোক আছে। এমনকি কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে বলা হবে: সে কতই না শক্তিশালী, কতই না বুদ্ধিমান, কতই না বিচক্ষণ! অথচ তার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ ঈমানও অবশিষ্ট থাকবে না।" হুযাইফাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমার ওপর এমন এক সময় অতিবাহিত হয়েছে যখন আমি তোমাদের মধ্যে কার সাথে লেনদেন করছি সে বিষয়ে পরোয়া করতাম না। কেননা সে যদি মুসলিম হতো তবে তার দ্বীনই তাকে আমার হক ফিরিয়ে দিতে বাধ্য করত, আর যদি সে খ্রিস্টান বা ইহুদি হতো তবে তার শাসক বা কর্মাধ্যক্ষ আমার প্রাপ্য আদায় করে দিত। কিন্তু আজ আমি তোমাদের মধ্যে অমুক অমুক ব্যক্তি ছাড়া আর কারো সাথে লেনদেন করি না।" (বুখারি ও মুসলিম)।
লেখকের উক্তি: "জাযর" জীম বর্ণে ফাতহাহ এবং যাল বর্ণে সুকুনসহ: এর অর্থ কোনো জিনিসের মূল। "ওয়াকত" তা বর্ণে দুই নুকতা বিশিষ্ট: সামান্য চিহ্ন। "মাজল" মীম বর্ণে ফাতহাহ এবং জীম বর্ণে সুকুনসহ: কঠোর পরিশ্রম বা অন্য কোনো কারণে হাতের তালু ইত্যাদিতে যে ফোস্কা পড়ে। তাঁর উক্তি: "মুনতাবিরান": উঁচু বা স্ফীত হয়ে যাওয়া। তাঁর উক্তি: "সায়িহি": তার উপর নিযুক্ত শাসক বা প্রশাসক।
২০১/৩- হুযাইফাহ ও আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা কিয়ামতের দিন সকল মানুষকে একত্রিত করবেন, তখন মুমিনগণ দণ্ডায়মান হবেন এমনকি জান্নাত তাঁদের অতি নিকটে নিয়ে আসা হবে। তখন তাঁরা আদমের (আলাইহিস সালাম) নিকট এসে বলবেন: হে আমাদের পিতা! আমাদের জন্য জান্নাত খুলে দেওয়ার প্রার্থনা করুন। তিনি বলবেন: তোমাদের পিতা (আদম) কর্তৃক সংঘটিত ভুলই কি তোমাদের জান্নাত থেকে বের করে দেয়নি? আমি এ কাজের উপযুক্ত নই। তোমরা বরং আমার পুত্র ইবরাহীমের নিকট যাও, যিনি আল্লাহর খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু)।" নবীজি বলেন: "অতঃপর তাঁরা ইবরাহীমের নিকট আসবেন। ইবরাহীম বলবেন: আমি এ কাজের উপযুক্ত নই, আমি তো অতি দূরবর্তী পর্যায়ের খলীল ছিলাম; তোমরা বরং মূসার নিকট যাও যাঁর সাথে আল্লাহ সরাসরি কথা বলেছেন। অতঃপর তাঁরা মূসার নিকট আসবেন। তিনি বলবেন: আমি এ কাজের উপযুক্ত নই, তোমরা বরং ঈসার নিকট যাও যিনি আল্লাহর কালিমা এবং তাঁর পক্ষ থেকে প্রেরিত রূহ।" ঈসা বলবেন: "আমিও এ কাজের উপযুক্ত নই।" অতঃপর তাঁরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসবেন। তিনি তখন সুপারিশের জন্য দণ্ডায়মান হবেন এবং তাঁকে অনুমতি প্রদান করা হবে। তখন আমানত ও আত্মীয়তার বন্ধনকে পাঠানো হবে, তারা পুলসিরাতের দুই পাশে ডানে ও বামে দাঁড়িয়ে যাবে। অতঃপর..."

"তোমাদের প্রথম দলটি বিদ্যুতের মতো (পার হবে)।" আমি বললাম: "আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক, বিদ্যুতের গতির মতো বিষয়টি কী?" তিনি বললেন: "তোমরা কি দেখনি তা কীভাবে চোখের পলকে অতিবাহিত হয় এবং ফিরে আসে? এরপর বায়ুর গতির মতো, এরপর পাখির গতির মতো। শক্তিশালী ব্যক্তিদের তাদের আমলসমূহ বহন করে নিয়ে যাবে এবং তোমাদের নবী পুলসিরাতের ওপর দাঁড়িয়ে বলবেন: 'হে আমার প্রতিপালক, নিরাপদ রাখুন, নিরাপদ রাখুন', যতক্ষণ না বান্দাদের আমলসমূহ অক্ষম হয়ে পড়বে। এমনকি এক ব্যক্তি আসবে যে হামাগুড়ি দেওয়া ছাড়া চলতে সক্ষম হবে না। পুলসিরাতের দুই প্রান্তে ঝুলন্ত অনেক আংটা থাকবে যা আদিষ্ট ব্যক্তিকে পাকড়াও করার জন্য আদিষ্ট। ফলে কেউ ক্ষতবিক্ষত অবস্থায় মুক্তি পাবে, আর কাউকে উপুড় করে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করা হবে।" যাঁর হাতে আবু হুরায়রার প্রাণ রয়েছে, তাঁর শপথ! নিশ্চয়ই জাহান্নামের গভীরতা সত্তর বছরের পথ। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "ওয়ারা-আ ওয়ারা-আ" এটি উভয় শব্দেই ফাতহাহ (যবর) যোগে। আবার বলা হয়েছে: তানউইন ব্যতীত দ্বম্মাহ (পেশ) যোগে। এর অর্থ হলো: আমি সেই উচ্চ মর্যাদার স্তরে নেই। এটি বিনয় প্রকাশের উদ্দেশ্যে বলা হয়ে থাকে। আমি সহীহ মুসলিমের ব্যাখ্যাগ্রন্থে এর অর্থ বিস্তারিত আলোচনা করেছি, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
৪/২০২- আবু খুবাইব (খ-বর্ণে পেশ যোগে) আবদুল্লাহ বিন যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যুবাইর যখন জালের যুদ্ধের দিন অবস্থান নিলেন, তখন তিনি আমাকে ডাকলেন এবং আমি তাঁর পাশে দাঁড়ালাম। তিনি বললেন: "হে বৎস! আজ অত্যাচারী অথবা অত্যাচারিত ছাড়া আর কেউ নিহত হবে না। আর আমি নিজেকে আজ অত্যাচারিত হিসেবেই নিহত হতে দেখছি। আমার সবচেয়ে বড় চিন্তার বিষয় হলো আমার ঋণ; তুমি কি মনে করো আমাদের ঋণের পর আমাদের সম্পদ থেকে আর কিছু অবশিষ্ট থাকবে?" এরপর তিনি বললেন: "হে বৎস! আমাদের সম্পদ বিক্রি করো এবং আমার ঋণ পরিশোধ করো।" তিনি এক-তৃতীয়াংশের অসিয়ত করলেন এবং সেই এক-তৃতীয়াংশের এক-তৃতীয়াংশ তাঁর পৌত্রদের জন্য—অর্থাৎ আবদুল্লাহ বিন যুবাইরের পুত্রদের জন্য এক-তৃতীয়াংশের এক-তৃতীয়াংশ। তিনি বললেন: "যদি ঋণ পরিশোধের পর আমাদের সম্পদ থেকে কিছু অবশিষ্ট থাকে, তবে তার এক-তৃতীয়াংশ তোমার পুত্রদের জন্য।" হিশাম বলেন: আবদুল্লাহর কোনো কোনো সন্তান বয়সে যুবাইরের কোনো কোনো সন্তানের সমকক্ষ ছিল, যেমন খুবাইব ও আব্বাদ। তাঁর সেদিন নয়জন পুত্র এবং নয়জন কন্যা ছিল। আবদুল্লাহ বলেন: তিনি আমাকে তাঁর ঋণের ব্যাপারে অসিয়ত করতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: "হে বৎস! যদি তুমি এর কোনো কিছু পরিশোধে অক্ষম হও, তবে আমার মাওলার কাছে সাহায্য প্রার্থনা করো।" তিনি (আবদুল্লাহ) বলেন: আল্লাহর শপথ, তিনি কী উদ্দেশ্য করেছেন তা আমি বুঝতে পারিনি, যতক্ষণ না আমি বললাম: "হে পিতা, আপনার মাওলা কে?" তিনি বললেন: "আল্লাহ।" তিনি (আবদুল্লাহ) বলেন: আল্লাহর শপথ, যখনই আমি তাঁর ঋণের কারণে কোনো সংকটে পড়েছি, তখনই বলেছি: "হে যুবাইরের মাওলা! তাঁর পক্ষ থেকে তাঁর ঋণ পরিশোধ করে দিন," ফলে তিনি তা পরিশোধ করে দিতেন। আবদুল্লাহ বলেন: যুবাইর নিহত হলেন এবং তিনি কোনো দিনার বা দিরহাম রেখে যাননি, কেবল কিছু জমি রেখে গিয়েছিলেন। তার মধ্যে আল-গাবাহ্ এবং মদিনায় এগারোটি বাড়ি, বসরায় দুটি বাড়ি, কুফায় একটি বাড়ি এবং মিশরে একটি বাড়ি ছিল। তিনি বলেন: তাঁর ওপর যে ঋণ হয়েছিল তার কারণ ছিল এই যে, কোনো ব্যক্তি তাঁর কাছে সম্পদ নিয়ে এসে তা আমানত রাখতে চাইত। তখন যুবাইর বলতেন: "না, বরং এটি ঋণ হিসেবে থাকুক, কারণ আমি এর বিনাশ হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করছি।" তিনি কখনোই কোনো প্রশাসনিক নেতৃত্ব, কর আদায় বা খাজনা আদায়ের মতো কোনো পদে দায়িত্ব পালন করেননি; বরং তিনি কেবল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে অথবা আবু বকর, উমর ও উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতেন। আবদুল্লাহ বলেন: আমি তাঁর ওপর থাকা ঋণের হিসাব করলাম এবং তা বাইশ লক্ষ পেলাম...

হাজার। অতঃপর হাকিম বিন হিযাম (রা.) আবদুল্লাহ বিন যুবাইর (রা.)-এর সাথে দেখা করে বললেন: হে ভাতিজা! আমার ভাইয়ের ওপর ঋণের পরিমাণ কত? আমি তা তাঁর কাছে গোপন করলাম এবং বললাম: এক লক্ষ। হাকিম বললেন: আল্লাহর কসম, আমি মনে করি না তোমাদের সম্পদ এর জন্য যথেষ্ট হবে। তখন আবদুল্লাহ বললেন: আপনার কী মনে হয় যদি তা বাইশ লক্ষ হয়? তিনি বললেন: আমার মনে হয় না তোমরা এটি সামলাতে পারবে। যদি তোমরা এর কোনো অংশ পরিশোধে অক্ষম হও, তবে আমার সাহায্য নিও। বর্ণনাকারী বলেন: যুবাইর (রা.) 'গাবাহ' নামক জমিটি এক লক্ষ সত্তর হাজারে কিনেছিলেন। আবদুল্লাহ সেটি ষোল লক্ষ টাকায় বিক্রি করলেন। তারপর তিনি দাঁড়িয়ে ঘোষণা দিলেন: যুবাইর (রা.)-এর কাছে যার কোনো পাওনা আছে, সে যেন আমাদের সাথে গাবাহ-তে দেখা করে। অতঃপর আবদুল্লাহ বিন জাফর (রা.) তাঁর কাছে আসলেন, যুবাইর (রা.)-এর কাছে তাঁর চার লক্ষ পাওনা ছিল। তিনি আবদুল্লাহকে বললেন: তোমরা চাইলে আমি তা তোমাদের জন্য ছেড়ে দিতে পারি। আবদুল্লাহ বললেন: না। তিনি বললেন: তোমরা চাইলে তা বিলম্বিত পরিশোধের তালিকায় রাখতে পারো যদি তোমরা দেরি করতে চাও। আবদুল্লাহ বললেন: না। তিনি বললেন: তবে আমাকে একখণ্ড জমি নির্দিষ্ট করে দিন। আবদুল্লাহ বললেন: আপনার জন্য এখান থেকে এতটুকু। আবদুল্লাহ তা থেকে আরও অংশ বিক্রি করে তাঁর ঋণ পরিশোধ করলেন এবং পাওনা মিটিয়ে দিলেন। জমিটির সাড়ে চার অংশ অবশিষ্ট থাকল। এরপর তিনি মুয়াবিয়া (রা.)-এর কাছে আসলেন, সেখানে আমর বিন উসমান, মুনযির বিন যুবাইর এবং ইবনে জামআ উপস্থিত ছিলেন। মুয়াবিয়া (রা.) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: গাবাহ-এর মূল্য কত নির্ধারিত হয়েছে? তিনি বললেন: প্রতি অংশ এক লক্ষ করে। তিনি বললেন: কতটুকু অবশিষ্ট আছে? তিনি বললেন: সাড়ে চার অংশ। মুনযির বিন যুবাইর বললেন: আমি এক অংশ এক লক্ষ দিয়ে নিলাম। আমর বিন উসমান বললেন: আমি এক অংশ এক লক্ষ দিয়ে নিলাম। ইবনে জামআ বললেন: আমি এক অংশ এক লক্ষ দিয়ে নিলাম। মুয়াবিয়া (রা.) বললেন: কতটুকু বাকি আছে? তিনি বললেন: দেড় অংশ। তিনি বললেন: আমি এটি এক লক্ষ পঞ্চাশ হাজার দিয়ে নিলাম। বর্ণনাকারী বলেন: আবদুল্লাহ বিন জাফর তাঁর অংশটি মুয়াবিয়া (রা.)-এর কাছে ছয় লক্ষ টাকায় বিক্রি করেছিলেন। যখন ইবনে যুবাইর ঋণ পরিশোধ সম্পন্ন করলেন, তখন যুবাইর (রা.)-এর সন্তানেরা বললেন: আমাদের মধ্যে আমাদের উত্তরাধিকার বণ্টন করে দিন। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি চার বছর পর্যন্ত হজের মৌসুমে এই ঘোষণা না দেওয়া পর্যন্ত তোমাদের মধ্যে বণ্টন করব না যে—জেনে রেখো, যুবাইর (রা.)-এর কাছে যার কোনো ঋণ পাওনা আছে, সে যেন আমাদের কাছে আসে যাতে আমরা তা পরিশোধ করতে পারি। তিনি প্রতি বছর হজের মৌসুমে এই ঘোষণা দিতেন। যখন চার বছর অতিবাহিত হলো, তিনি তাদের মধ্যে সম্পদ বণ্টন করে দিলেন এবং এক-তৃতীয়াংশ প্রদান করলেন। যুবাইর (রা.)-এর চারজন স্ত্রী ছিলেন। প্রত্যেক স্ত্রী বারো লক্ষ করে পেলেন। তাঁর মোট সম্পদের পরিমাণ ছিল পাঁচ কোটি দুই লক্ষ। বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন।
২৬- অধ্যায়: জুলুম হারাম হওয়া এবং হরণকৃত অধিকার ফিরিয়ে দেওয়ার নির্দেশ
মহান আল্লাহ বলেন: {জালেমদের জন্য কোনো অন্তরঙ্গ বন্ধু থাকবে না এবং কোনো সুপারিশকারীও থাকবে না যার কথা শোনা হবে} [গাফির: ১৮] {এবং জালেমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই} [হজ: ৭১]।
আর হাদিসসমূহ, তার মধ্যে আবু যার (রা.)-এর হাদিসটি মুজাহাদা অধ্যায়ের শেষে গত হয়েছে।
১/২০৩- জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "তোমরা জুলুম থেকে বেঁচে থাকো, কারণ জুলুম কিয়ামতের দিন অন্ধকার হয়ে দেখা দেবে। আর তোমরা কৃপণতা ও লালসা থেকে বেঁচে থাকো, কারণ কৃপণতা তোমাদের পূর্ববর্তীদের ধ্বংস করেছে। তা তাদেরকে তাদের রক্ত প্রবাহিত করতে এবং হারাম বিষয়গুলোকে হালাল জ্ঞান করতে প্ররোচিত করেছিল।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

২/২০৪- আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন তোমরা অবশ্যই হকদারদের পাওনা মিটিয়ে দেবে, এমনকি শিংবিহীন ছাগলের জন্য শিংবিশিষ্ট ছাগল থেকে প্রতিশোধ নেওয়া হবে।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
৩/২০৫- ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা বিদায় হজ নিয়ে আলোচনা করছিলাম, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের মাঝে উপস্থিত ছিলেন। আমরা জানতাম না বিদায় হজ কী, যতক্ষণ না আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, অতঃপর তিনি মাসীহ দাজ্জালের কথা উল্লেখ করলেন এবং তার বর্ণনায় দীর্ঘ বক্তব্য দিলেন। তিনি বললেন: "আল্লাহ এমন কোনো নবী পাঠাননি যিনি তাঁর উম্মতকে তার (দাজ্জাল) সম্পর্কে সতর্ক করেননি; নূহ এবং তাঁর পরবর্তী নবীগণ তাকে সতর্ক করেছেন। আর সে যদি তোমাদের মাঝে বের হয়, তবে তার অবস্থা তোমাদের কাছে গোপন নয় এবং তা তোমাদের কাছে অস্পষ্ট থাকার কথা নয়। নিশ্চয় তোমাদের প্রতিপালক একচোখা নন, আর সে (দাজ্জাল) ডান চোখে ট্যারা, তার চোখ যেন একটি ভেসে থাকা আঙুর। জেনে রাখো, আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের রক্ত ও তোমাদের সম্পদকে হারাম করেছেন, যেমন হারাম তোমাদের এই দিনটি, তোমাদের এই শহরে, তোমাদের এই মাসে। শোনো, আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?" তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি তিনবার বললেন: "হে আল্লাহ, আপনি সাক্ষী থাকুন।" তোমাদের ধ্বংস হোক! অথবা বললেন: তোমাদের দুর্ভাগ্য! দেখো, আমার পরে তোমরা কাফেরে পরিণত হয়ো না যে, তোমরা একে অপরের ঘাড় কাটবে।" বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম এর কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন।
৪/২০৬- আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এক বিঘত পরিমাণ জমি অন্যায়ভাবে দখল করবে, তাকে সাত তবক জমিন গলায় বেড়ি হিসেবে পরিয়ে দেওয়া হবে।" এটি বুখারী ও মুসলিম উভয়ে বর্ণনা করেছেন।
৫/২০৭- আবু মূসা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ যালিমকে অবকাশ দেন, অতঃপর যখন তাকে পাকড়াও করেন, তখন আর ছাড়েন না।" এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {আর এভাবেই তোমার প্রতিপালকের পাকড়াও হয় যখন তিনি জনপদগুলোকে পাকড়াও করেন এমতাবস্থায় যে সেগুলো যালিম ছিল; নিশ্চয় তাঁর পাকড়াও যন্ত্রণাদায়ক ও অত্যন্ত কঠোর।} [হুদ: ১০২]। এটি বুখারী ও মুসলিম উভয়ে বর্ণনা করেছেন।
৬/২০৮- মুয়ায (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে পাঠালেন এবং বললেন: "নিশ্চয় তুমি আহলে কিতাবদের একটি সম্প্রদায়ের কাছে যাচ্ছ, সুতরাং তুমি তাদের এই সাক্ষ্য দেওয়ার দিকে আহ্বান করবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল। যদি তারা তা মেনে নেয়, তবে তাদের জানাবে যে আল্লাহ তাদের ওপর প্রতি দিন ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরয করেছেন। যদি তারা তা মেনে নেয়, তবে তাদের জানাবে যে আল্লাহ ফরয করেছেন...