📘 রিয়াদুস সালিহীন - তা আর-রিসালাতুত সানি (আন-নববী - মৃত্যু 676 হিজরী)

মুরাদ গোত্রের, তারপর কারান বংশের। তার শ্বেতী রোগ ছিল, যা থেকে সে আরোগ্য লাভ করেছে শুধু এক দিরহাম পরিমাণ জায়গা ছাড়া। তার এক মা আছেন, যাঁর প্রতি সে অতিশয় অনুগত। সে যদি আল্লাহর নামে শপথ করে, তবে আল্লাহ তা পূর্ণ করেন। অতএব যদি পারো যে সে তোমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে, তবে তা করো।" (উমর বললেন,) "সুতরাং আপনি আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন।" অতঃপর তিনি (উয়াইস) তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলেন।
অতঃপর উমর তাকে বললেন, "আপনি কোথায় যেতে চান?" তিনি বললেন, "কুফায়।" উমর বললেন, "আমি কি আপনার জন্য সেখানকার গভর্নরের কাছে একটি পত্র লিখে দেব না?" তিনি বললেন, "সাধারণ মানুষের মাঝে থাকাটাই আমার কাছে বেশি প্রিয়।" অতঃপর যখন পরবর্তী বছর এল, তখন তাদের গণ্যমান্য ব্যক্তিদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি হজ্জে আসলেন এবং উমরের সাথে দেখা করলেন। উমর তাকে উয়াইস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। সে বলল, "আমি তাকে জীর্ণশীর্ণ ঘরে এবং অতি সামান্য আসবাবপত্রের মধ্যে রেখে এসেছি।" উমর বললেন, "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'তোমাদের কাছে ইয়ামেনের মুরাদ গোত্রের এবং পরবর্তীতে কারান বংশের উয়াইস ইবনে আমির একদল সাহায্যকারীর সাথে আসবে। তার শ্বেতী রোগ ছিল, যা থেকে সে আরোগ্য লাভ করেছে শুধু এক দিরহাম পরিমাণ জায়গা ছাড়া। তার এক মা আছেন, যাঁর প্রতি সে অতিশয় অনুগত। সে যদি আল্লাহর নামে শপথ করে, তবে আল্লাহ তা পূর্ণ করেন। অতএব যদি পারো তবে তাকে দিয়ে তোমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করিও।' " তখন সেই ব্যক্তি উয়াইসের কাছে আসলেন এবং বললেন, "আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন।" উয়াইস বললেন, "আপনি এইমাত্র একটি নেক সফর থেকে ফিরেছেন, সুতরাং আপনিই আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন।" তিনি আরও বললেন, "আপনি কি উমরের সাথে দেখা করেছেন?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" অতঃপর উয়াইস তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলেন। তখন মানুষজন তার (মর্যাদার) বিষয়ে অবগত হয়ে গেল। তখন তিনি লোকচক্ষুর আড়ালে চলে গেলেন। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিমের অন্য এক বর্ণনায় উসায়র ইবনে জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত: কুফাবাসীদের এক প্রতিনিধি দল উমর (রা.)-এর কাছে এল। তাদের মধ্যে এমন এক ব্যক্তি ছিল যে উয়াইসকে নিয়ে উপহাস করত। উমর (রা.) জিজ্ঞাসা করলেন, "এখানে কি কারানি বংশের কেউ আছে?" তখন সেই ব্যক্তি সামনে এল। উমর (রা.) বললেন, "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'তোমাদের কাছে ইয়ামেন থেকে উয়াইস নামক এক ব্যক্তি আসবে, যে ইয়ামেনে তার মা ছাড়া আর কাউকে রেখে আসেনি। তার শরীরে শ্বেতী রোগ ছিল, অতঃপর সে আল্লাহর কাছে দুআ করায় আল্লাহ তা দূর করে দিয়েছেন এক দিনার বা এক দিরহাম পরিমাণ জায়গা ছাড়া। তোমাদের মধ্যে যার সাথে তার দেখা হবে, সে যেন তাকে দিয়ে তোমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করিয়ে নেয়।' "
মুসলিমের অপর এক বর্ণনায় উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই শ্রেষ্ঠ তাবিঈ হলেন উয়াইস নামক এক ব্যক্তি। তার মা রয়েছেন এবং তার শ্বেতী রোগ ছিল। তোমরা তাকে নির্দেশ দিও, সে যেন তোমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে।"
বর্ণনাকারীর কথা: "গাবরাউন নাস" (শব্দটি গাইন বর্ণে জবর ও বা বর্ণে সাকিন সহকারে) এর অর্থ হলো অভাবী ও সাধারণ মানুষ এবং যাদের প্রকৃত পরিচয় লোকচক্ষুর কাছে পরিচিত নয়। "আল-আমদাদ" হলো "মদদ" শব্দের বহুবচন, তারা হলেন সেই সকল সাহায্যকারী ও সহযোগী যারা জিহাদে মুসলিমদের শক্তি ও সাহায্য জোগাতেন।
১৪/৩৭৩- উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উমরার জন্য অনুমতি চাইলাম। তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন এবং বললেন, "হে আমার ভাই! তোমার দুআয় আমাদের ভুলে যেও না।" তিনি এমন একটি কথা বললেন যার বিনিময়ে সারা দুনিয়া লাভ করাও আমার কাছে এত আনন্দের হতো না।
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, তিনি বলেন, "হে আমার ভাই! তোমার দুআয় আমাদেরও শরিক করো।"

এটি একটি সহীহ হাদিস, যা আবু দাউদ এবং তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (তিরমিজি) বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ।
১৫/৩৭৪- ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরোহী অবস্থায় এবং পায়ে হেঁটে কুবা যিয়ারত করতেন এবং সেখানে দুই রাকাত নামাজ পড়তেন। এটি বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক সম্মিলিতভাবে বর্ণিত।
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতি শনিবার আরোহী অবস্থায় এবং পায়ে হেঁটে কুবা মসজিদে আসতেন এবং ইবনে উমরও অনুরূপ করতেন।

৪৬-‌‌ আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে পরস্পরকে ভালোবাসার মর্যাদা, এর প্রতি উৎসাহ প্রদান এবং কাউকে ভালোবাসলে তাকে তা অবহিত করা এবং যাকে অবহিত করা হলো সে কী বলবে তার বর্ণনা।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর সাথে যারা রয়েছে তারা কাফেরদের প্রতি কঠোর এবং নিজেদের মধ্যে দয়াশীল} [আল-ফাতহ: ২৯] সূরার শেষ পর্যন্ত। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আর যারা তাদের আগে এই জনপদে (মদিনায়) বসবাস করেছে এবং ঈমান এনেছে, তারা তাদের ভালোবাসে যারা হিজরত করে তাদের কাছে এসেছে} [আল-হাশর: ৯]।
১/৩৭৫- আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তিনটি বৈশিষ্ট্য যার মধ্যে বিদ্যমান সে ঈমানের মিষ্টতা লাভ করবে: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তার নিকট অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হওয়া, কাউকে ভালোবাসলে কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসা এবং আল্লাহ তাকে কুফর থেকে মুক্তি দেওয়ার পর পুনরায় তাতে ফিরে যাওয়াকে আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়ার মতোই অপছন্দ করা।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
২/৩৭৬- আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "সাত ব্যক্তিকে আল্লাহ তাঁর ছায়াতে ছায়া দান করবেন যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না: ন্যায়পরায়ণ শাসক, সেই যুবক যে আল্লাহর ইবাদতের মধ্য দিয়ে বেড়ে উঠেছে, সেই ব্যক্তি যার অন্তর মসজিদের সাথে লেগে থাকে, সেই দুই ব্যক্তি যারা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য পরস্পরকে ভালোবাসে—সেই মহব্বতেই তারা একত্রিত হয় এবং সেই মহব্বতেই তারা বিচ্ছিন্ন হয়, সেই ব্যক্তি যাকে কোনো উচ্চবংশীয় রূপসী নারী (পাপের দিকে) আহ্বান করে আর সে বলে: 'নিশ্চয়ই আমি আল্লাহকে ভয় করি', সেই ব্যক্তি যে দান করে এবং তা গোপন রাখে এমনকি তার বাম হাত জানতে পারে না তার ডান হাত কী ব্যয় করছে এবং সেই ব্যক্তি যে নির্জনে আল্লাহকে স্মরণ করে ফলে তার দুই চোখ দিয়ে অশ্রু প্রবাহিত হয়।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

৩/৩৭৭- তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ কিয়ামতের দিন বলবেন: আমার মহত্ত্বের খাতিরে পরস্পরকে ভালোবাসত যারা, তারা কোথায়? আজ আমি তাদেরকে আমার ছায়ায় আশ্রয় দেব, যেদিন আমার ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া নেই।" (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।
৪/৩৭৮- তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, তোমরা ততক্ষণ জান্নাতে প্রবেশ করবে না যতক্ষণ না তোমরা ঈমান আনো। আর তোমরা ততক্ষণ ঈমানদার হতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা পরস্পরকে ভালোবাসো। আমি কি তোমাদের এমন একটি কাজের কথা বলে দেব না, যা করলে তোমরা পরস্পরকে ভালোবাসবে? তোমরা নিজেদের মধ্যে সালামের ব্যাপক প্রচলন করো।" (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।
৫/৩৭৯- তাঁর থেকেই বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে: "জনৈক ব্যক্তি অন্য এক গ্রামে তার এক ভায়ের সাথে সাক্ষাৎ করার উদ্দেশ্যে যাত্রা করল। আল্লাহ তাআলা তার পথের মোড়ে একজন ফেরেশতা নিয়োজিত করলেন।" অতঃপর হাদীসটির শেষ পর্যন্ত উল্লেখ করলেন যেখানে রয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাকে ভালোবাসেন ঠিক যেমন তুমি তাঁকে (আল্লাহকে) সন্তুষ্ট করার জন্য তোমার ওই ভাইকে ভালোবেসেছ।" (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)। এটি পূর্বের পরিচ্ছেদে গত হয়েছে।
৬/৩৮০- বারা ইবন আযিব রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের সম্পর্কে বলেছেন: "মুমিন ছাড়া কেউ তাদের ভালোবাসবে না এবং মুনাফিক ছাড়া কেউ তাদের ঘৃণা করবে না। যে তাদের ভালোবাসবে, আল্লাহ তাকে ভালোবাসবেন; আর যে তাদের ঘৃণা করবে, আল্লাহ তাকে ঘৃণা করবেন।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
৭/৩৮১- মুআয রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "মহান আল্লাহ বলেছেন: যারা আমার মহত্ত্বের খাতিরে পরস্পরকে ভালোবাসে, তাদের জন্য নূরের মিম্বর থাকবে, যা দেখে নবী ও শহীদগণ ঈর্ষা করবেন।"
তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এটি হাসান সহীহ হাদীস।
৮/৩৮২- আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি রাহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি দামেস্কের মসজিদে প্রবেশ করলাম। সেখানে উজ্জ্বল দাঁতবিশিষ্ট এক যুবককে দেখতে পেলাম যার সাথে বহু মানুষ ছিল। যখন তারা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করত, তখন তারা বিষয়টি তাঁর দিকেই সোপর্দ করত এবং তাঁর সিদ্ধান্তই গ্রহণ করত। আমি তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে বলা হলো: ইনি মুআয ইবন জাবাল রাদিয়াল্লাহু আনহু। পরদিন আমি দুপুর হওয়ার আগেই মসজিদে গেলাম, গিয়ে দেখলাম তিনি আমার আগেই পৌঁছে গিয়েছেন। আমি তাঁকে সালাত আদায় করতে দেখলাম। তিনি সালাত শেষ করা পর্যন্ত আমি অপেক্ষা করলাম। অতঃপর আমি তাঁর সামনে দিয়ে এসে তাঁকে সালাম দিলাম। তারপর বললাম: আল্লাহর শপথ, আমি আপনাকে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ভালোবাসি। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম? আমি বললাম: আল্লাহর কসম। তিনি পুনরায় বললেন: আল্লাহর কসম? আমি বললাম: আল্লাহর কসম। তখন তিনি আমার চাদরের আঁচল ধরে নিজের দিকে টানলেন এবং বললেন: সুসংবাদ গ্রহণ করো। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "মহান আল্লাহ বলেছেন: যারা আমার সন্তুষ্টির জন্য পরস্পরকে ভালোবাসে, আমার জন্য একত্রে বসে, আমার জন্য একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করে এবং আমার জন্য পরস্পর ব্যয় করে, তাদের জন্য আমার ভালোবাসা অবধারিত হয়ে যায়।" এটি সহীহ হাদীস, ইমাম মালিক তাঁর মুয়াত্তা গ্রন্থে সহীহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি "হাজ্জারতু" অর্থাৎ আমি খুব সকালে গিয়েছি, এটি জীম বর্ণের তাশদীদ সহযোগে। তাঁর উক্তি: "আল্লাহর শপথ কি? আমি বললাম: আল্লাহর শপথ।" প্রথমটি দীর্ঘ হামজা সহকারে প্রশ্নবোধক এবং দ্বিতীয়টি দীর্ঘ করা ছাড়া।
৯/৩৮৩- আবু কারিমা আল-মিকদাদ ইবনে মাদিকারিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার ভাইকে ভালোবাসবে, সে যেন তাকে জানিয়ে দেয় যে সে তাকে ভালোবাসে।" আবু দাউদ ও তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান হাদিস।
১০/৩৮৪- মুআয (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর হাত ধরলেন এবং বললেন: "হে মুআয, আল্লাহর শপথ! নিশ্চয়ই আমি তোমাকে ভালোবাসি। অতঃপর হে মুআয, আমি তোমাকে অসিয়ত করছি যে, তুমি প্রত্যেক সালাতের শেষে এ কথা বলতে ছেড়ে দিয়ো না: হে আল্লাহ, আপনার জিকর, আপনার শোকর এবং আপনার উত্তম ইবাদত করার জন্য আমাকে সাহায্য করুন।"
এটি একটি সহীহ হাদিস, আবু দাউদ ও নাসাঈ সহীহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
১১/৩৮৫- আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ছিলেন, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তার পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন। তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি এই ব্যক্তিকে ভালোবাসি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "তুমি কি তাকে তা জানিয়েছ?" তিনি বললেন: না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তাকে জানাও।" অতঃপর তিনি তার পিছু নিলেন এবং বললেন: আমি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আপনাকে ভালোবাসি। তখন তিনি বললেন: যাঁর সন্তুষ্টির জন্য আপনি আমাকে ভালোবেসেছেন, তিনি আপনাকে ভালোবাসুন। আবু দাউদ সহীহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।

৪৭-‌‌বান্দার প্রতি মহান আল্লাহর ভালোবাসার নিদর্শনসমূহ এবং সেই গুণাবলি অর্জন ও তা লাভে সচেষ্ট হওয়ার অনুপ্রেরণা বিষয়ক অধ্যায়
আল্লাহ তাআলা বলেন: “বলুন, তোমরা যদি আল্লাহকে ভালোবাসো তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।” [আলে ইমরান: ৩১] এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: “হে মুমিনগণ, তোমাদের মধ্যে কেউ যদি নিজ দ্বীন থেকে ফিরে যায়, তবে অচিরেই আল্লাহ এমন এক জাতি নিয়ে আসবেন যাদের তিনি ভালোবাসবেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসবে। তারা মুমিনদের প্রতি কোমল এবং কাফেরদের প্রতি কঠোর হবে। তারা আল্লাহর পথে জিহাদ করবে এবং কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় করবে না। এটা আল্লাহর অনুগ্রহ, যাকে ইচ্ছা তিনি তা দান করেন। আর আল্লাহ প্রাচুর্যময়, সর্বজ্ঞ।” [আল-মায়িদাহ: ৫৪]।
১/৩৮৬- আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যে ব্যক্তি আমার কোনো অলীর সাথে শত্রুতা করবে, আমি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করছি। আর আমার বান্দা আমার নিকট সবচেয়ে প্রিয় ওই জিনিসের মাধ্যমে নৈকট্য লাভ করে না যা আমি তার ওপর ফরজ করেছি। আর আমার বান্দা সর্বদা অনিয়মিত ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে...”

"...নফল ইবাদতের মাধ্যমে সে আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। অতঃপর যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি তার কান হয়ে যাই যা দিয়ে সে শোনে, তার চোখ হয়ে যাই যা দিয়ে সে দেখে, তার হাত হয়ে যাই যা দিয়ে সে পাকড়াও করে এবং তার পা হয়ে যাই যা দিয়ে সে চলাফেরা করে। সে যদি আমার কাছে কিছু চায়, তবে আমি তাকে অবশ্যই তা প্রদান করি। আর সে যদি আমার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে, তবে আমি তাকে অবশ্যই আশ্রয় দান করি।" বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন।
"আমি তাকে ঘোষণা দিয়েছি" এর অর্থ হলো: আমি তাকে জানিয়ে দিয়েছি যে আমি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণাকারী। আর তাঁর কথা "সে আমার কাছে আশ্রয় চেয়েছে" এটি 'বা' বর্ণ দিয়ে এবং 'নুন' বর্ণ দিয়েও বর্ণিত হয়েছে।
২/৩৮৭- তাঁর থেকেই বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন আল্লাহ তাআলা কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তখন তিনি জিবরাইলকে ডেকে বলেন: আল্লাহ তাআলা অমুককে ভালোবাসেন, সুতরাং তুমিও তাকে ভালোবাসো। তখন জিবরাইল তাকে ভালোবাসেন। অতঃপর আসমানবাসীদের মধ্যে ঘোষণা করে দেওয়া হয় যে: নিশ্চয়ই আল্লাহ অমুককে ভালোবাসেন, সুতরাং তোমরাও তাকে ভালোবাসো। তখন আসমানবাসীরা তাকে ভালোবাসতে থাকে। এরপর জমিনে তার জন্য গ্রহণযোগ্যতা স্থাপন করা হয়।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।
মুসলিম শরীফের এক বর্ণনায় রয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা যখন কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তখন জিবরাইলকে ডাকেন এবং বলেন: আমি অমুককে ভালোবাসি, সুতরাং তুমিও তাকে ভালোবাসো। তখন জিবরাইল তাকে ভালোবাসেন। তারপর তিনি আসমানে ঘোষণা করেন এবং বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ অমুককে ভালোবাসেন, সুতরাং তোমরাও তাকে ভালোবাসো। তখন আসমানবাসীরা তাকে ভালোবাসতে শুরু করে। এরপর জমিনে তার জন্য কবুলিয়াত বা গ্রহণযোগ্যতা রাখা হয়। আর যখন তিনি কোনো বান্দার প্রতি ঘৃণা পোষণ করেন, তখন জিবরাইলকে ডাকেন এবং বলেন: আমি অমুককে ঘৃণা করি, সুতরাং তুমিও তাকে ঘৃণা করো। তখন জিবরাইল তাকে ঘৃণা করেন। তারপর তিনি আসমানবাসীদের মধ্যে ঘোষণা করেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ অমুককে ঘৃণা করেন, সুতরাং তোমরাও তাকে ঘৃণা করো। তখন আসমানবাসীরা তাকে ঘৃণা করতে থাকে। এরপর জমিনেও তার প্রতি ঘৃণা রাখা হয়।"
৩/৩৮৮- আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে একটি ছোট সেনাদলের প্রধান করে পাঠালেন। তিনি তাঁর সাথীদের নামাজ পড়ানোর সময় কিরাত পাঠ করতেন এবং কিরাতের শেষে 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' পাঠ করতেন। তারা যখন ফিরে এলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: "তাকে জিজ্ঞাসা করো সে কেন এমন করে?" তারা তাকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "কারণ এটি দয়াময় আল্লাহর গুণাবলি বর্ণনা করে, তাই আমি এটি পাঠ করতে ভালোবাসি।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাকে জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাআলাও তাকে ভালোবাসেন।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।

৪৮- নেককার, দুর্বল এবং অভাবগ্রস্তদের কষ্ট দেওয়ার ব্যাপারে সতর্কীকরণ পরিচ্ছেদ
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যারা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে তাদের কোনো কৃতকর্ম ছাড়াই কষ্ট দেয়, তারা অবশ্যই অপবাদ এবং স্পষ্ট পাপের বোঝা বহন করল।}

স্পষ্ট।} [আল-আহযাব: ৫৮] এবং মহান আল্লাহ বলেন: {সুতরাং আপনি এতিমের প্রতি কঠোর হবেন না এবং সাহায্যপ্রার্থীকে ধমক দেবেন না।} [আদ-দুহা: ৯, ১০]।
আর হাদিসসমূহ অনেক, তন্মধ্যে রয়েছে:
এর পূর্ববর্তী অধ্যায়ে বর্ণিত আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস: "যে ব্যক্তি আমার কোনো অলীর সাথে শত্রুতা পোষণ করে, আমি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করি।"
এবং তন্মধ্যে সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পূর্বোক্ত হাদিস, যা "এতিমের প্রতি কোমলতা প্রদর্শন" অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "হে আবু বকর, আপনি যদি তাদের রাগান্বিত করে থাকেন, তবে আপনি আপনার রবকে রাগান্বিত করেছেন।"
১/৩৮৯- জুন্দাব ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ফজরের সালাত আদায় করল, সে আল্লাহর জিম্মায় (নিরাপত্তায়) থাকল। সুতরাং আল্লাহ যেন তাঁর জিম্মার কোনো বিষয়ে তোমাদের পাকড়াও না করেন। কেননা, যার কাছে তিনি তাঁর জিম্মার কোনো বিষয়ে দাবি করবেন তাকে তিনি ধরে ফেলবেন, অতঃপর তাকে উপুড় করে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করবেন।" মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

৬৪-‌‌ অধ্যায়: কৃতজ্ঞ ধনীর শ্রেষ্ঠত্ব, আর সে হলো ওই ব্যক্তি যে সঠিক উৎস থেকে সম্পদ গ্রহণ করেছে এবং তা নির্দেশিত খাতসমূহে ব্যয় করেছে।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {সুতরাং যে ব্যক্তি দান করেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করেছে, আর উত্তম বিষয়কে সত্য বলে বিশ্বাস করেছে, অচিরেই আমি তার জন্য সহজ পথকে সুগম করে দেব।} [সূরা আল-লাইল: ৫-৭] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আর অচিরেই তা থেকে দূরে রাখা হবে পরম মুত্তাকীকে, যে স্বীয় সম্পদ দান করে আত্মশুদ্ধি অর্জন করে। এবং তার উপর কারো এমন কোনো অনুগ্রহ নেই যার প্রতিদান দিতে হবে, কেবল তার সুউচ্চ রবের চেহারা অন্বেষণ করা ছাড়া।} [সূরা আল-লাইল: ১৭-২১] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {যদি তোমরা প্রকাশ্যে দান করো তবে তা কতই না চমৎকার! আর যদি তোমরা তা গোপন করো এবং অভাবীদের দান করো, তবে তা তোমাদের জন্য অধিকতর কল্যাণকর এবং তিনি তোমাদের কিছু পাপ মোচন করবেন। আর তোমরা যা করো আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত।} [সূরা আল-বাকারা: ২৭১] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {তোমরা কখনো পুণ্য লাভ করতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা যা ভালোবাসো তা থেকে ব্যয় করো। আর তোমরা যা কিছু ব্যয় করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবগত।} [সূরা আলে ইমরান: ৯২]।
আল্লাহর আনুগত্যের কাজে সম্পদ ব্যয় করার গুরুত্ব ও ফযীলত সম্পর্কে আয়াতসমূহ অনেক এবং সুপরিচিত।
১/৫৭১- আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কেবল দুই ব্যক্তির ক্ষেত্রে ঈর্ষা করা যায়: এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ দিয়েছেন, অতঃপর তাকে সত্যের পথে তা নিঃশেষ করার সামর্থ্য দান করেছেন। আর অন্য এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ হিকমত (প্রজ্ঞা/জ্ঞান) দান করেছেন, অতঃপর সে তার মাধ্যমে ফয়সালা করে এবং তা শিক্ষা দেয়।" মুত্তাফাকুন আলাইহি। এর ব্যাখ্যা অচিরেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
২/৫৭২- ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কেবল দুই ব্যক্তির ক্ষেত্রে ঈর্ষা করা যায়: এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ কুরআন দান করেছেন, অতঃপর সে দিন ও রাতের প্রহরে প্রহরে তা নিয়ে (সালাতে) দণ্ডায়মান থাকে। আর অন্য এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন, অতঃপর সে তা দিন ও রাতের প্রহরে প্রহরে ব্যয় করে।" মুত্তাফাকুন আলাইহি।

"আল-আনা" অর্থ প্রহরসমূহ বা সময়সমূহ।
৩/৫৭৩- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, দরিদ্র মুহাজিরগণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: "বিত্তশালীরা উচ্চ মর্যাদা ও চিরস্থায়ী নিআমত নিয়ে গেল।" তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "সেটি কী কারণে?" তাঁরা বললেন: "তাঁরা সালাত আদায় করেন যেমন আমরা সালাত আদায় করি এবং তাঁরা সিয়াম পালন করেন যেমন আমরা সিয়াম পালন করি। তবে তাঁরা দান-সদকা করেন কিন্তু আমরা তা করতে পারি না এবং তাঁরা দাস মুক্ত করেন কিন্তু আমরা তা পারি না।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি কি তোমাদেরকে এমন কিছু শিখিয়ে দেব না, যার মাধ্যমে তোমরা তোমাদের পূর্ববর্তীদের স্তরে পৌঁছাবে এবং তোমাদের পরবর্তীদের চেয়ে অগ্রগামী হবে? আর তোমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কেউ হবে না—তবে সে ব্যক্তি ব্যতীত যে তোমাদের মতো আমল করবে।" তাঁরা বললেন: "অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "তোমরা প্রত্যেক সালাতের পর তেত্রিশবার আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করবে (সুবহানাল্লাহ), তেত্রিশবার আল্লাহর প্রশংসা করবে (আলহামদুলিল্লাহ) এবং তেত্রিশবার আল্লাহর মহত্ত্ব ঘোষণা করবে (আল্লাহু আকবার)।" অতঃপর দরিদ্র মুহাজিরগণ পুনরায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ফিরে এসে বললেন: "আমাদের সম্পদশালী ভাইয়েরা আমরা যা করছি সে সম্পর্কে শুনেছেন এবং তাঁরাও অনুরূপ আমল করছেন।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এটি আল্লাহর অনুগ্রহ, তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন।" এটি বুখারী ও মুসলিম উভয়ে বর্ণনা করেছেন এবং এটি মুসলিমের বর্ণনার শব্দবিন্যাস।
"আদ-দুসুর" অর্থ হলো প্রচুর সম্পদ। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

৬৫-‌‌ মৃত্যু স্মরণ এবং দীর্ঘ আশা সংক্ষেপ করার পরিচ্ছেদ
মহান আল্লাহ বলেন: {প্রত্যেক প্রাণীকে মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করতে হবে। আর কিয়ামতের দিন তোমাদেরকে তোমাদের পূর্ণ প্রতিদান প্রদান করা হবে। অতঃপর যাকে জাহান্নাম থেকে দূরে রাখা হবে এবং জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে, সেই সফলকাম হবে। আর পার্থিব জীবন প্রতারণার উপকরণ ছাড়া আর কিছুই নয়।} [আল-ইমরান: ১৮৫] এবং মহান আল্লাহ বলেন: {কোনো প্রাণীই জানে না আগামীকাল সে কী অর্জন করবে এবং কোনো প্রাণীই জানে না কোন মাটিতে তার মৃত্যু হবে।} [লুকমান: ৩৪] এবং মহান আল্লাহ বলেন: {যখন তাদের নির্ধারিত সময় উপস্থিত হবে, তখন তারা এক মুহূর্ত বিলম্ব করতে পারবে না এবং এগিয়েও আনতে পারবে না।} [আন-নাহল: ৬১] এবং মহান আল্লাহ বলেন: {হে মুমিনগণ! তোমাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি যেন তোমাদেরকে আল্লাহর স্মরণ থেকে উদাসীন না করে। যারা এরূপ করবে তারাই তো ক্ষতিগ্রস্ত। আমি তোমাদেরকে যা রিযিক দিয়েছি তা থেকে তোমরা ব্যয় করো তোমাদের কারো মৃত্যু আসার পূর্বেই; অন্যথায় সে বলবে, হে আমার প্রতিপালক! আমাকে যদি আরও কিছুকালের জন্য অবকাশ দিতে, তবে আমি দান-সদকা করতাম এবং সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হতাম। কিন্তু যখন কারো নির্ধারিত সময় উপস্থিত হবে, তখন আল্লাহ তাকে কিছুতেই অবকাশ দেবেন না। তোমরা যা করো আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত।} [আল-মুনাফিকুন: ৯-১১] এবং মহান আল্লাহ বলেন: {অবশেষে যখন তাদের কারো মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন সে বলে, হে আমার প্রতিপালক! আমাকে পুনরায় (দুনিয়ায়) পাঠিয়ে দিন, যাতে আমি যা ছেড়ে এসেছি তাতে সৎকাজ করতে পারি। কখনোই নয়, এটি তো তার একটি কথা মাত্র যা সে বলে থাকে। তাদের সামনে পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত এক অন্তরাল রয়েছে। যখন শিঙায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে, তখন সেদিন তাদের মাঝে কোনো আত্মীয়তার বন্ধন থাকবে না এবং তারা একে অপরের জিজ্ঞাসাবাদও করবে না। যাদের পাল্লা ভারী হবে তারাই হবে সফলকাম। আর যাদের পাল্লা হালকা হবে তারাই নিজেদের ক্ষতি করেছে, তারা জাহান্নামে স্থায়ী হবে। আগুন তাদের মুখমণ্ডল দগ্ধ করবে এবং সেখানে তারা হবে বীভৎস। তোমাদের কাছে কি আমার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হতো না? অথচ তোমরা সেগুলোকে অস্বীকার করতে।} মহান আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: {তিনি বলবেন, তোমরা পৃথিবীতে কত বছর অবস্থান করেছিলে? তারা বলবে, আমরা একদিন বা দিনের কিছু অংশ অবস্থান করেছিলাম, অতএব আপনি গণনাকারীদের জিজ্ঞেস করুন। তিনি বলবেন, তোমরা সেখানে সামান্য সময় অবস্থান করেছিলে, যদি তোমরা জানতে!}

তোমরা কি জানতে? তোমরা কি মনে করেছিলে যে, আমরা তোমাদের কেবল অনর্থক সৃষ্টি করেছি এবং তোমরা আমাদের কাছে ফিরে আসবে না? [আল-মুমিনুন: ৯৯-১১৫]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: যারা ঈমান এনেছে তাদের জন্য কি সেই সময় আসেনি যে, আল্লাহর স্মরণে এবং যে সত্য অবতীর্ণ হয়েছে তাতে তাদের অন্তর বিগলিত হবে? আর তারা যেন তাদের মতো না হয় যাদের আগে কিতাব দেওয়া হয়েছিল, অতঃপর তাদের ওপর সুদীর্ঘকাল অতিবাহিত হলো, ফলে তাদের অন্তরসমূহ কঠিন হয়ে গেল এবং তাদের অধিকাংশই পাপাচারী। [আল-হাদীদ: ১৬]। এই অধ্যায়ে আয়াতসমূহ অনেক এবং সুপরিচিত।
১/৫৭৪- ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কাঁধ ধরলেন এবং বললেন: "দুনিয়াতে এমনভাবে থাকো যেন তুমি একজন প্রবাসী অথবা পথচারী মুসাফির।" ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলতেন: "যখন সন্ধ্যায় উপনীত হবে, তখন সকালের অপেক্ষা করো না; আর যখন সকালে উপনীত হবে, তখন সন্ধ্যার অপেক্ষা করো না। তোমার সুস্থতা থেকে তোমার অসুস্থতার জন্য এবং তোমার জীবন থেকে তোমার মৃত্যুর জন্য (পাথেয়) গ্রহণ করো।" (বুখারী)।
২/৫৭৫- তাঁর থেকেই বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো মুসলিম ব্যক্তির জন্য, যার অসিয়ত করার মতো কিছু আছে, তার জন্য এটি সংগত নয় যে সে দুই রাত অতিবাহিত করবে অথচ তার অসিয়তনামা তার কাছে লিখিত থাকবে না।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। এটি বুখারীর শব্দ।
মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: "তিন রাত অতিবাহিত করবে।" ইবনে উমর বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছ থেকে এটি শোনার পর থেকে আমার ওপর এমন কোনো রাত অতিবাহিত হয়নি যে আমার অসিয়তনামা আমার কাছে রক্ষিত ছিল না।
৩/৫৭৬- আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কয়েকটি রেখা টানলেন এবং বললেন: "এটি হলো মানুষ এবং এটি তার আয়ু। সে এমন অবস্থায় থাকাকালেই হঠাৎ তার নিকটবর্তী রেখাটি (মৃত্যু) চলে আসে।" (বুখারী)।
৪/৫৭৭- ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি চতুর্ভুজ রেখা টানলেন এবং এর মাঝখান থেকে বাইরের দিকে একটি রেখা টানলেন। আর মাঝখানের রেখাটির দিকে তার পাশ থেকে কিছু ছোট ছোট রেখা টানলেন। অতঃপর বললেন: "এটি হলো মানুষ, আর এটি তার আয়ু যা তাকে পরিবেষ্টন করে রেখেছে—অথবা তিনি বলেছেন—যা তাকে ঘিরে রেখেছে। আর এই যে রেখাটি বাইরে বেরিয়ে গেছে এটি তার আশা-আকাঙ্ক্ষা। আর এই ছোট ছোট রেখাগুলো হলো বিপদ-আপদসমূহ; যদি একটি বিপদ তাকে লক্ষ্যভ্রষ্ট করে তবে অন্যটি তাকে দংশন করে, আর যদি এটি তাকে লক্ষ্যভ্রষ্ট করে তবে অন্যটি তাকে দংশন করে।" (বুখারী)। আর এটি হলো তার চিত্র:

জীবনকাল - বিপদাপদ - আকাঙ্ক্ষা
৫/৫৭৮- আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা সাতটি বিষয়ের আগে দ্রুত নেক আমল করো। তোমরা কি এমন দারিদ্র্যের অপেক্ষা করছো যা (সবকিছু) ভুলিয়ে দেয়, অথবা এমন প্রাচুর্যের যা মানুষকে অবাধ্য করে তোলে, অথবা এমন অসুস্থতার যা স্বাস্থ্যকে অকেজো করে দেয়, অথবা এমন বার্ধক্যের যা মানুষকে বিচারবুদ্ধিহীন করে দেয়, অথবা এমন মৃত্যুর যা দ্রুত আক্রমণকারী, অথবা দাজ্জালের—যা প্রতীক্ষিত অনুপস্থিত অনিষ্টগুলোর মধ্যে নিকৃষ্টতম, অথবা কিয়ামতের? আর কিয়ামত তো অত্যন্ত ভয়াবহ ও অধিক তিক্ত।" এটি তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
৬/৫৭৯- তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা স্বাদ ধ্বংসকারী অর্থাৎ মৃত্যুকে বেশি বেশি স্মরণ করো।" এটি তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
৭/৫৮০- উবাই ইবনে কাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাতের এক-তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হলে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উঠে দাঁড়াতেন এবং বলতেন: "হে লোকসকল! তোমরা আল্লাহকে স্মরণ করো। প্রকম্পনকারী (প্রথম ফুঁৎকার) এসে গেছে, যার পেছনে আসবে পরবর্তী (দ্বিতীয় ফুঁৎকার)। মৃত্যু তার সকল অনুষঙ্গসহ উপস্থিত হয়েছে, মৃত্যু তার সকল অনুষঙ্গসহ উপস্থিত হয়েছে।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনার ওপর অধিক পরিমাণে দরুদ পাঠ করি। আমি আমার দোয়ার কতটুকু অংশ আপনার জন্য নিবেদন করব? তিনি বললেন: "তুমি যতটুকু চাও।" আমি বললাম: এক-চতুর্থাংশ? তিনি বললেন: "তুমি যতটুকু চাও, তবে যদি আরও বাড়াও তবে তা তোমার জন্য কল্যাণকর হবে।" আমি বললাম: অর্ধেক? তিনি বললেন: "তুমি যতটুকু চাও, তবে যদি আরও বাড়াও তবে তা তোমার জন্য কল্যাণকর হবে।" আমি বললাম: দুই-তৃতীয়াংশ? তিনি বললেন: "তুমি যতটুকু চাও, তবে যদি আরও বাড়াও তবে তা তোমার জন্য কল্যাণকর হবে।" আমি বললাম: আমি আমার দোয়ার পুরোটাই আপনার জন্য নিবেদন করব? তিনি বললেন: "তবে তা তোমার দুশ্চিন্তা লাঘবের জন্য যথেষ্ট হবে এবং তোমার গুনাহ ক্ষমা করা হবে।" এটি তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান।

৬৬-‌‌ পুরুষদের জন্য কবর জিয়ারত মুস্তাহাব হওয়া এবং জিয়ারতকারী যা বলবে তার পরিচ্ছেদ
১/৫৮১- বুরাইদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি তোমাদের কবর জিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, সুতরাং এখন তোমরা তা জিয়ারত করো।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "সুতরাং যে ব্যক্তি কবর জিয়ারত করতে চায় সে যেন জিয়ারত করে, কেননা তা আমাদের পরকালের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।"
২/৫৮২- আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখনই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আমার নিকট থাকার রাত হতো, তিনি শেষ রাতে বাকী’ (কবরস্থান)-এর দিকে বেরিয়ে যেতেন এবং বলতেন: "হে মুমিন সম্প্রদায়ের বাসস্থানের অধিবাসীরা, তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। তোমাদের নিকট তা পৌঁছে গেছে যার প্রতিশ্রুতি তোমাদের দেওয়া হয়েছিল, আগামীকাল..."

...বিলম্বিত করা হয়েছে। আর নিশ্চয়ই আমরা যদি আল্লাহ চান তবে আপনাদের সাথে মিলিত হতে যাচ্ছি। হে আল্লাহ! আপনি বাকিউল গারকাদের অধিবাসীদের ক্ষমা করুন।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
৩/৫৮৩- বুরাইদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে শিক্ষা দিতেন যে, তারা যখন কবরস্থানের দিকে বের হবে তখন তাদের মধ্য হতে কেউ যেন বলে: "হে মুমিন ও মুসলিম গৃহবাসীগণ, আপনাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আর নিশ্চয়ই আমরা যদি আল্লাহ চান তবে আপনাদের সাথে মিলিত হতে যাচ্ছি। আমি আল্লাহর নিকট আমাদের ও আপনাদের জন্য নিরাপত্তার প্রার্থনা করছি।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
৪/৫৮৪- ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনার কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি তাঁর চেহারা দিয়ে তাদের দিকে অভিমুখী হয়ে বললেন: "হে কবরবাসীগণ, আপনাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আল্লাহ আমাদেরকে ও আপনাদেরকে ক্ষমা করুন। আপনারা আমাদের অগ্রবর্তী এবং আমরা আপনাদের অনুগামী।" তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান।

৬৭-‌‌ অনুচ্ছেদ: কোনো বিপদে পতিত হওয়ার কারণে মৃত্যু কামনা করা অপছন্দনীয়, তবে দ্বীনের ক্ষেত্রে ফিতনার ভয়ে তা করাতে কোনো দোষ নেই
১/৫৮৫- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন মৃত্যু কামনা না করে; কেননা সে যদি নেককার হয়, তবে সম্ভবত সে নেক আমল বৃদ্ধি করবে, আর যদি পাপাচারী হয়, তবে সম্ভবত সে আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের চেষ্টা (তওবা) করবে।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি, এটি বুখারীর শব্দ)।
মুসলিমের এক বর্ণনায় আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন মৃত্যু কামনা না করে এবং মৃত্যু আসার আগে তার জন্য প্রার্থনা না করে। কেননা, যখন সে মারা যায় তখন তার আমল বন্ধ হয়ে যায়। আর মুমিনের বয়স বৃদ্ধি তার জন্য কেবল কল্যাণই বৃদ্ধি করে।"
২/৫৮৬- আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন তার ওপর আপতিত কোনো বিপদের কারণে মৃত্যু কামনা না করে। তবে যদি তাকে তা করতেই হয়, তবে সে যেন বলে: হে আল্লাহ! আপনি আমাকে ততক্ষণ জীবিত রাখুন যতক্ষণ জীবন আমার জন্য কল্যাণকর হয়, আর যখন মৃত্যু আমার জন্য কল্যাণকর হয় তখন আমার মৃত্যু দান করুন।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
৩/৫৮৭- কাইস ইবনে আবি হাযেম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা খাব্বাব ইবনুল আরাত (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অসুস্থতার সময় তাঁকে দেখতে গেলাম, এমতাবস্থায় যে...

তিনি সাতটি ছ্যাঁকা নিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: নিশ্চয়ই আমাদের সেই সাথীগণ যারা আগে অতিবাহিত হয়েছেন তারা চলে গেছেন এবং দুনিয়া তাদের (আখেরাতের সওয়াবকে) বিন্দুমাত্র হ্রাস করতে পারেনি। পক্ষান্তরে আমরা এমন প্রাচুর্য লাভ করেছি যে, মাটি (নির্মাণ কাজ) ব্যতীত তার জন্য অন্য কোনো স্থান খুঁজে পাচ্ছি না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি আমাদের মৃত্যুর জন্য প্রার্থনা করতে নিষেধ না করতেন, তবে আমি অবশ্যই এর জন্য প্রার্থনা করতাম। অতঃপর আমরা অন্য এক সময় তাঁর নিকট আসলাম যখন তিনি তাঁর একটি দেয়াল নির্মাণ করছিলেন, তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই একজন মুসলিম যা কিছু ব্যয় করে তার জন্য সে প্রতিদানপ্রাপ্ত হয়, কেবল সেই বিষয় ব্যতীত যা সে এই মাটিতে (নির্মাণ কাজে) ব্যয় করে। এটি বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক সর্বসম্মত এবং এটি বুখারীর বর্ণনার শব্দাবলি।

৬৮- পরিচ্ছেদ: আল্লাহভীতি (ওয়ারা) এবং সন্দেহজনক বিষয় বর্জন
মহান আল্লাহ বলেন: “তোমরা বিষয়টিকে তুচ্ছ মনে করছ, অথচ আল্লাহর নিকট এটি অত্যন্ত গুরুতর।” [আন-নূর: ১৫]। এবং মহান আল্লাহ বলেন: “নিশ্চয় তোমার রব ওত পেতে আছেন।” [আল-ফাজর: ১৪]
১/৫৮৮- নুমান ইবনে বশীর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “নিশ্চয় হালাল স্পষ্ট এবং হারামও স্পষ্ট। আর এই উভয়ের মাঝে কিছু সন্দেহজনক বিষয় রয়েছে যা অনেক মানুষ জানে না। সুতরাং যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়গুলো থেকে বেঁচে থাকল, সে নিজের দ্বীন ও সম্মানকে নিষ্কলুষ রাখল। আর যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়ে লিপ্ত হলো, সে হারামে লিপ্ত হয়ে পড়ল। তার উদাহরণ সেই রাখালের ন্যায় যে সংরক্ষিত চারণভূমির চারপাশে পশু চরায়, অচিরেই তার পশু সেখানে ঢুকে পড়ার উপক্রম হয়। জেনে রাখ, প্রত্যেক রাজারই একটি সংরক্ষিত এলাকা থাকে। আর আল্লাহর সংরক্ষিত এলাকা হলো তাঁর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ। জেনে রাখ, শরীরের মধ্যে একটি গোশতের টুকরো আছে, যখন তা ঠিক থাকে তখন পুরো শরীর ঠিক থাকে; আর যখন তা নষ্ট হয়ে যায়, তখন পুরো শরীর নষ্ট হয়ে যায়। জেনে রাখ, তা হলো অন্তর।” মুত্তাফাকুন আলাইহি। তারা এটি কাছাকাছি শব্দে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
২/৫৮৯- আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পথে একটি খেজুর পড়ে থাকতে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: “যদি আমার এই ভয় না থাকত যে এটি সদকার খেজুর হতে পারে, তবে আমি তা খেয়ে নিতাম।” মুত্তাফাকুন আলাইহি।
৩/৫৯০- নাওয়াস ইবনে সামআন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “সদাচরণই হলো পুণ্য। আর পাপ হলো তা-ই যা তোমার মনে খটকা সৃষ্টি করে এবং মানুষ তা জেনে ফেলুক এটা তুমি অপছন্দ করো।” মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
‘হাকা’ শব্দটির অর্থ হলো—তা নিয়ে মনে দ্বিধা বা খটকা সৃষ্টি হওয়া।

৪/৫৯১- ওয়াবিসা ইবনে মা'বাদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম। তিনি বললেন: "তুমি কি পুণ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছ?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তোমার হৃদয়ের কাছে জিজ্ঞাসা করো; পুণ্য হলো তা, যাতে আত্মা প্রশান্তি পায় এবং হৃদয়ে স্বস্তি আসে। আর পাপ হলো তা, যা আত্মার মধ্যে খটকা সৃষ্টি করে এবং বক্ষে দ্বিধা জাগায়, যদিও মানুষ তোমাকে ফতোয়া দেয় এবং বারবার ফতোয়া দিতে থাকে।" এটি একটি হাসান হাদিস, যা আহমদ ও দারেমি তাদের "মুসনাদ"দ্বয়ে বর্ণনা করেছেন।
৫/৫৯২- আবু সিরওয়াআ—সীন বর্ণে কাসরা (ই-কার) এবং ফাতহা (আ-কার) উভয়ই পড়া যায়—উতবাহ ইবনুল হারিস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি আবু ইহাব ইবনে আজিজের এক কন্যাকে বিবাহ করেছিলেন। এমতাবস্থায় জনৈক নারী এসে তাকে বলল: আমি উকবা এবং যাকে সে বিবাহ করেছে, উভয়কেই দুগ্ধপান করিয়েছি। তখন উকবা তাকে বললেন: আমি জানতাম না যে আপনি আমাকে দুগ্ধপান করিয়েছেন এবং আপনি এর আগে আমাকে এ সম্পর্কে সংবাদও দেননি। অতঃপর তিনি মদিনায় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অভিমুখে সওয়ার হয়ে গেলেন এবং তাঁকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "কীভাবে (তাকে স্ত্রী হিসেবে রাখা সম্ভব), অথচ এমন কথা বলা হয়েছে?" অতঃপর উকবা তার সাথে বিচ্ছেদ করলেন এবং সেই নারী অন্য স্বামীকে বিবাহ করলেন। এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন।
"ইহাব" হামজা বর্ণের নিচে কাসরা (ই-কার) যোগে এবং "আজিজ" আইন বর্ণের উপর ফাতহা (আ-কার) এবং দুইবার ঝা বর্ণ যোগে।
৬/৫৯৩- হাসান ইবনে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুখস্থ করেছি: "যা তোমাকে সন্দেহে নিপতিত করে তা ত্যাগ করে সেদিকে যাও যাতে তোমার কোনো সন্দেহ নেই।" এটি তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি হাসান সহিহ হাদিস।
এর অর্থ হলো: যে বিষয়ে তোমার সন্দেহ হয় তা ছেড়ে দাও এবং যা তোমার কাছে সন্দেহমুক্ত তা গ্রহণ করো।
৭/৫৯৪- আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহুর একজন দাস ছিল, যে তাকে খরাজ (উপার্জনের নির্ধারিত অংশ) প্রদান করত এবং আবু বকর তার সেই খরাজ থেকে আহার করতেন। একদিন সে কিছু একটা নিয়ে আসল এবং আবু বকর তা থেকে আহার করলেন। তখন দাসটি তাকে বলল: আপনি কি জানেন এটি কী? আবু বকর বললেন: এটি কী? সে বলল: আমি জাহেলি যুগে এক ব্যক্তির জন্য গণনার (ভবিষ্যদ্বাণীর) কাজ করেছিলাম, অথচ আমি ভালো গণনা জানতাম না, কেবল তাকে প্রতারণা করেছিলাম। অতঃপর সে আমার সাথে সাক্ষাৎ করে আমাকে এর বিনিময়ে এই বস্তু দিয়েছে যা থেকে আপনি আহার করলেন। তখন আবু বকর তার হাত (মুখের ভেতরে) প্রবেশ করালেন এবং পেটের ভেতর যা ছিল তার সবকিছু বমি করে বের করে দিলেন। এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন।
"খরাজ" হলো এমন কিছু যা মনিব তার দাসের ওপর ধার্য করে দেয় যেন সে প্রতিদিন তা মনিবকে প্রদান করে, আর তার অবশিষ্ট উপার্জন দাসের মালিকানায় থাকে।