أَوَّلُكُمْ كَالْبَرْقِ"قُلْتُ: بأَبِي وَأُمِّي، أَيُّ شَيءٍ كَمَرِّ الْبَرْقِ؟ قَالَ:"أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ يمُرُّ ويَرْجعُ في طَرْفَةِ عَيْنٍ؟ ثُمَّ كَمَرِّ الريحِ ثُمَّ كَمرِّ الطَّيْرِ؟ وَأَشَدُّ الرِّجالِ تَجْرِي بهمْ أَعْمَالُهُمْ، ونَبيُّكُمْ قَائِمٌ عَلَى الصرِّاطِ يَقُولُ: رَبِّ سَلِّمْ سَلِّمْ، حَتَّى تَعْجِزَ أَعْمَالُ الْعَبَادِ، حَتَّى يَجئَ الرَّجُلُ لا يَسْتَطِيعُ السَّيْرَ إلَاّ زَحْفاً، وفِي حافَتَي الصرِّاطِ كَلالِيبُ مُعَلَّقَةٌ مَأْمُورَةٌ بأَخْذِ مَنْ أُمِرَتْ بِهِ، فَمَخْدُوشٌ نَاجٍ وَمُكَرْدَسٌ في النَّارِ" وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ إِنَّ قَعْرَ جَهنَّم لَسبْعُونَ خَريفاً. رواه مسلم.
قوله:"ورَاءَ وَرَاءَ"هُو بالْفَتْحِ فِيهمَا. وَقيل: بِالضَّمِّ بِلا تَنْوينٍ، وَمَعْنَاهُ: لسْتُ بتلْكَ الدَّرَجَةِ الرَّفيعَةِ، وهِي كَلِمةٌ تُذْكَرُ عَلَى سبِيل التَّواضُعِ. وَقَدْ بسِطْتُ مَعْنَاهَا في شَرْحِ صحيح مسلمٍ، واللَّه أعلم.
4/202- وعن أَبِي خُبَيْبٍ بضم الخاءِ المعجمة عبد اللَّهِ بنِ الزُّبَيْرِ، رضي الله عنهما قَالَ: لَمَّا وَقَفَ الزبَيْرُ يَوْمَ الْجَمَلِ دَعانِي فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ إِنَّهُ لَا يُقْتَلُ الْيَوْمَ إِلَاّ ظَالِمٌ أَوْ مَظْلُومٌ، وإِنِّي لاأُرَنِي إِلَاّ سَأُقْتَلُ الْيَومَ مَظْلُوماً، وَإِنَّ مِنْ أَكْبَرِ هَمِّي لَدَينْيِ أَفَتَرَى دَيْنَنَا يُبْقى مِنْ مالِنا شَيْئاً؟ ثُمَّ قَالَ: يا بني بعْ مَالَنَا واقْضِ دَيْنِي، وَأَوْصَى بالثُّلُثِ، وَثُلُثِهُ لِبَنِيهِ، يَعْنِي لبَنِي عَبْدِ اللَّه بن الزبير ثُلُثُ الثُّلُث. قَالَ: فَإِن فَضلِ مِنْ مالِنَا بعْدَ قَضَاءِ الدَّيْنِ شَيءٌ فثُلُثُهُ لِبَنِيك، قَالَ هِشَامٌ: وَكَانَ بَعْضُ وَلَدُ عَبْدِ اللَّهِ قَدْ وَازى بَعْضَ بَني الزبَيْرِ خُبيبٍ وَعَبَّادٍ، وَلَهُ يَوْمَئذٍ تَسْعَةُ بَنينَ وتِسعُ بَنَاتٍ. قَالَ عَبْدُ اللَّه: فَجَعَل يُوصِينِي بديْنِهِ وَيَقُول: يَا بُنَيَّ إِنْ عَجزْتَ عنْ شَيءٍ مِنْهُ فَاسْتَعِنْ عَلَيْهِ بموْلايَ. قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا دَريْتُ مَا أرادَ حَتَّى قُلْتُ يَا أَبَتِ مَنْ مَوْلَاكَ؟ قَالَ: اللَّه. قَالَ: فَواللَّهِ مَا وَقَعْتُ في كُرْبَةٍ مِنْ دَيْنِهِ إِلَاّ قُلْتُ: يَا مَوْلَى الزبَيْرِ اقْضِ عَنْهُ دَيْنَهُ، فَيَقْضِيَهُ. قَالَ: فَقُتِلَ الزُّبَيْرُ وَلَمْ يَدَعْ دِينَاراً وَلَا دِرْهَماً إِلَاّ أَرَضِينَ، مِنْهَا الْغَابَةُ وَإِحْدَى عَشَرَةَ دَاراً بالْمَدِينَةِ. وداريْن بالْبَصْرَةِ، وَدَارَاً بالْكُوفَة وَدَاراً بِمِصْرَ. قَالَ: وَإِنَّمَا كَانَ دَيْنُهُ الذي كَانَ عَلَيْهِ أَنَّ الرَّجُلَ يَأْتَيهِ بِالمالِ، فَيَسْتَودِعُهُ إِيَّاهُ، فَيَقُولُ الزُّبيْرُ: لا وَلَكنْ هُوَ سَلَفٌ إِنِّي أَخْشَى عَلَيْهِ الضَّيْعةَ. وَمَا ولِي إَمَارَةً قَطُّ وَلا جِبَايةً ولا خَراجاً وَلَا شَيْئاً إِلَاّ أَنْ يَكُونَ في غَزْوٍ مَعَ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم، أَوْ مَعَ أَبِي بَكْر وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رضي الله عنهم، قَالَ عَبْدُ اللَّه: فَحَسَبْتُ مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الدَّيْنِ فَوَجَدْتُهُ أَلْفَيْ أَلْفٍ وَمائَتَيْ
قوله:"ورَاءَ وَرَاءَ"هُو بالْفَتْحِ فِيهمَا. وَقيل: بِالضَّمِّ بِلا تَنْوينٍ، وَمَعْنَاهُ: لسْتُ بتلْكَ الدَّرَجَةِ الرَّفيعَةِ، وهِي كَلِمةٌ تُذْكَرُ عَلَى سبِيل التَّواضُعِ. وَقَدْ بسِطْتُ مَعْنَاهَا في شَرْحِ صحيح مسلمٍ، واللَّه أعلم.
4/202- وعن أَبِي خُبَيْبٍ بضم الخاءِ المعجمة عبد اللَّهِ بنِ الزُّبَيْرِ، رضي الله عنهما قَالَ: لَمَّا وَقَفَ الزبَيْرُ يَوْمَ الْجَمَلِ دَعانِي فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ إِنَّهُ لَا يُقْتَلُ الْيَوْمَ إِلَاّ ظَالِمٌ أَوْ مَظْلُومٌ، وإِنِّي لاأُرَنِي إِلَاّ سَأُقْتَلُ الْيَومَ مَظْلُوماً، وَإِنَّ مِنْ أَكْبَرِ هَمِّي لَدَينْيِ أَفَتَرَى دَيْنَنَا يُبْقى مِنْ مالِنا شَيْئاً؟ ثُمَّ قَالَ: يا بني بعْ مَالَنَا واقْضِ دَيْنِي، وَأَوْصَى بالثُّلُثِ، وَثُلُثِهُ لِبَنِيهِ، يَعْنِي لبَنِي عَبْدِ اللَّه بن الزبير ثُلُثُ الثُّلُث. قَالَ: فَإِن فَضلِ مِنْ مالِنَا بعْدَ قَضَاءِ الدَّيْنِ شَيءٌ فثُلُثُهُ لِبَنِيك، قَالَ هِشَامٌ: وَكَانَ بَعْضُ وَلَدُ عَبْدِ اللَّهِ قَدْ وَازى بَعْضَ بَني الزبَيْرِ خُبيبٍ وَعَبَّادٍ، وَلَهُ يَوْمَئذٍ تَسْعَةُ بَنينَ وتِسعُ بَنَاتٍ. قَالَ عَبْدُ اللَّه: فَجَعَل يُوصِينِي بديْنِهِ وَيَقُول: يَا بُنَيَّ إِنْ عَجزْتَ عنْ شَيءٍ مِنْهُ فَاسْتَعِنْ عَلَيْهِ بموْلايَ. قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا دَريْتُ مَا أرادَ حَتَّى قُلْتُ يَا أَبَتِ مَنْ مَوْلَاكَ؟ قَالَ: اللَّه. قَالَ: فَواللَّهِ مَا وَقَعْتُ في كُرْبَةٍ مِنْ دَيْنِهِ إِلَاّ قُلْتُ: يَا مَوْلَى الزبَيْرِ اقْضِ عَنْهُ دَيْنَهُ، فَيَقْضِيَهُ. قَالَ: فَقُتِلَ الزُّبَيْرُ وَلَمْ يَدَعْ دِينَاراً وَلَا دِرْهَماً إِلَاّ أَرَضِينَ، مِنْهَا الْغَابَةُ وَإِحْدَى عَشَرَةَ دَاراً بالْمَدِينَةِ. وداريْن بالْبَصْرَةِ، وَدَارَاً بالْكُوفَة وَدَاراً بِمِصْرَ. قَالَ: وَإِنَّمَا كَانَ دَيْنُهُ الذي كَانَ عَلَيْهِ أَنَّ الرَّجُلَ يَأْتَيهِ بِالمالِ، فَيَسْتَودِعُهُ إِيَّاهُ، فَيَقُولُ الزُّبيْرُ: لا وَلَكنْ هُوَ سَلَفٌ إِنِّي أَخْشَى عَلَيْهِ الضَّيْعةَ. وَمَا ولِي إَمَارَةً قَطُّ وَلا جِبَايةً ولا خَراجاً وَلَا شَيْئاً إِلَاّ أَنْ يَكُونَ في غَزْوٍ مَعَ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم، أَوْ مَعَ أَبِي بَكْر وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رضي الله عنهم، قَالَ عَبْدُ اللَّه: فَحَسَبْتُ مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الدَّيْنِ فَوَجَدْتُهُ أَلْفَيْ أَلْفٍ وَمائَتَيْ
"তোমাদের প্রথম দলটি বিদ্যুতের মতো (পার হবে)।" আমি বললাম: "আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক, বিদ্যুতের গতির মতো বিষয়টি কী?" তিনি বললেন: "তোমরা কি দেখনি তা কীভাবে চোখের পলকে অতিবাহিত হয় এবং ফিরে আসে? এরপর বায়ুর গতির মতো, এরপর পাখির গতির মতো। শক্তিশালী ব্যক্তিদের তাদের আমলসমূহ বহন করে নিয়ে যাবে এবং তোমাদের নবী পুলসিরাতের ওপর দাঁড়িয়ে বলবেন: 'হে আমার প্রতিপালক, নিরাপদ রাখুন, নিরাপদ রাখুন', যতক্ষণ না বান্দাদের আমলসমূহ অক্ষম হয়ে পড়বে। এমনকি এক ব্যক্তি আসবে যে হামাগুড়ি দেওয়া ছাড়া চলতে সক্ষম হবে না। পুলসিরাতের দুই প্রান্তে ঝুলন্ত অনেক আংটা থাকবে যা আদিষ্ট ব্যক্তিকে পাকড়াও করার জন্য আদিষ্ট। ফলে কেউ ক্ষতবিক্ষত অবস্থায় মুক্তি পাবে, আর কাউকে উপুড় করে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করা হবে।" যাঁর হাতে আবু হুরায়রার প্রাণ রয়েছে, তাঁর শপথ! নিশ্চয়ই জাহান্নামের গভীরতা সত্তর বছরের পথ। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "ওয়ারা-আ ওয়ারা-আ" এটি উভয় শব্দেই ফাতহাহ (যবর) যোগে। আবার বলা হয়েছে: তানউইন ব্যতীত দ্বম্মাহ (পেশ) যোগে। এর অর্থ হলো: আমি সেই উচ্চ মর্যাদার স্তরে নেই। এটি বিনয় প্রকাশের উদ্দেশ্যে বলা হয়ে থাকে। আমি সহীহ মুসলিমের ব্যাখ্যাগ্রন্থে এর অর্থ বিস্তারিত আলোচনা করেছি, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
৪/২০২- আবু খুবাইব (খ-বর্ণে পেশ যোগে) আবদুল্লাহ বিন যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যুবাইর যখন জালের যুদ্ধের দিন অবস্থান নিলেন, তখন তিনি আমাকে ডাকলেন এবং আমি তাঁর পাশে দাঁড়ালাম। তিনি বললেন: "হে বৎস! আজ অত্যাচারী অথবা অত্যাচারিত ছাড়া আর কেউ নিহত হবে না। আর আমি নিজেকে আজ অত্যাচারিত হিসেবেই নিহত হতে দেখছি। আমার সবচেয়ে বড় চিন্তার বিষয় হলো আমার ঋণ; তুমি কি মনে করো আমাদের ঋণের পর আমাদের সম্পদ থেকে আর কিছু অবশিষ্ট থাকবে?" এরপর তিনি বললেন: "হে বৎস! আমাদের সম্পদ বিক্রি করো এবং আমার ঋণ পরিশোধ করো।" তিনি এক-তৃতীয়াংশের অসিয়ত করলেন এবং সেই এক-তৃতীয়াংশের এক-তৃতীয়াংশ তাঁর পৌত্রদের জন্য—অর্থাৎ আবদুল্লাহ বিন যুবাইরের পুত্রদের জন্য এক-তৃতীয়াংশের এক-তৃতীয়াংশ। তিনি বললেন: "যদি ঋণ পরিশোধের পর আমাদের সম্পদ থেকে কিছু অবশিষ্ট থাকে, তবে তার এক-তৃতীয়াংশ তোমার পুত্রদের জন্য।" হিশাম বলেন: আবদুল্লাহর কোনো কোনো সন্তান বয়সে যুবাইরের কোনো কোনো সন্তানের সমকক্ষ ছিল, যেমন খুবাইব ও আব্বাদ। তাঁর সেদিন নয়জন পুত্র এবং নয়জন কন্যা ছিল। আবদুল্লাহ বলেন: তিনি আমাকে তাঁর ঋণের ব্যাপারে অসিয়ত করতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: "হে বৎস! যদি তুমি এর কোনো কিছু পরিশোধে অক্ষম হও, তবে আমার মাওলার কাছে সাহায্য প্রার্থনা করো।" তিনি (আবদুল্লাহ) বলেন: আল্লাহর শপথ, তিনি কী উদ্দেশ্য করেছেন তা আমি বুঝতে পারিনি, যতক্ষণ না আমি বললাম: "হে পিতা, আপনার মাওলা কে?" তিনি বললেন: "আল্লাহ।" তিনি (আবদুল্লাহ) বলেন: আল্লাহর শপথ, যখনই আমি তাঁর ঋণের কারণে কোনো সংকটে পড়েছি, তখনই বলেছি: "হে যুবাইরের মাওলা! তাঁর পক্ষ থেকে তাঁর ঋণ পরিশোধ করে দিন," ফলে তিনি তা পরিশোধ করে দিতেন। আবদুল্লাহ বলেন: যুবাইর নিহত হলেন এবং তিনি কোনো দিনার বা দিরহাম রেখে যাননি, কেবল কিছু জমি রেখে গিয়েছিলেন। তার মধ্যে আল-গাবাহ্ এবং মদিনায় এগারোটি বাড়ি, বসরায় দুটি বাড়ি, কুফায় একটি বাড়ি এবং মিশরে একটি বাড়ি ছিল। তিনি বলেন: তাঁর ওপর যে ঋণ হয়েছিল তার কারণ ছিল এই যে, কোনো ব্যক্তি তাঁর কাছে সম্পদ নিয়ে এসে তা আমানত রাখতে চাইত। তখন যুবাইর বলতেন: "না, বরং এটি ঋণ হিসেবে থাকুক, কারণ আমি এর বিনাশ হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করছি।" তিনি কখনোই কোনো প্রশাসনিক নেতৃত্ব, কর আদায় বা খাজনা আদায়ের মতো কোনো পদে দায়িত্ব পালন করেননি; বরং তিনি কেবল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে অথবা আবু বকর, উমর ও উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতেন। আবদুল্লাহ বলেন: আমি তাঁর ওপর থাকা ঋণের হিসাব করলাম এবং তা বাইশ লক্ষ পেলাম...
তাঁর উক্তি: "ওয়ারা-আ ওয়ারা-আ" এটি উভয় শব্দেই ফাতহাহ (যবর) যোগে। আবার বলা হয়েছে: তানউইন ব্যতীত দ্বম্মাহ (পেশ) যোগে। এর অর্থ হলো: আমি সেই উচ্চ মর্যাদার স্তরে নেই। এটি বিনয় প্রকাশের উদ্দেশ্যে বলা হয়ে থাকে। আমি সহীহ মুসলিমের ব্যাখ্যাগ্রন্থে এর অর্থ বিস্তারিত আলোচনা করেছি, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
৪/২০২- আবু খুবাইব (খ-বর্ণে পেশ যোগে) আবদুল্লাহ বিন যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যুবাইর যখন জালের যুদ্ধের দিন অবস্থান নিলেন, তখন তিনি আমাকে ডাকলেন এবং আমি তাঁর পাশে দাঁড়ালাম। তিনি বললেন: "হে বৎস! আজ অত্যাচারী অথবা অত্যাচারিত ছাড়া আর কেউ নিহত হবে না। আর আমি নিজেকে আজ অত্যাচারিত হিসেবেই নিহত হতে দেখছি। আমার সবচেয়ে বড় চিন্তার বিষয় হলো আমার ঋণ; তুমি কি মনে করো আমাদের ঋণের পর আমাদের সম্পদ থেকে আর কিছু অবশিষ্ট থাকবে?" এরপর তিনি বললেন: "হে বৎস! আমাদের সম্পদ বিক্রি করো এবং আমার ঋণ পরিশোধ করো।" তিনি এক-তৃতীয়াংশের অসিয়ত করলেন এবং সেই এক-তৃতীয়াংশের এক-তৃতীয়াংশ তাঁর পৌত্রদের জন্য—অর্থাৎ আবদুল্লাহ বিন যুবাইরের পুত্রদের জন্য এক-তৃতীয়াংশের এক-তৃতীয়াংশ। তিনি বললেন: "যদি ঋণ পরিশোধের পর আমাদের সম্পদ থেকে কিছু অবশিষ্ট থাকে, তবে তার এক-তৃতীয়াংশ তোমার পুত্রদের জন্য।" হিশাম বলেন: আবদুল্লাহর কোনো কোনো সন্তান বয়সে যুবাইরের কোনো কোনো সন্তানের সমকক্ষ ছিল, যেমন খুবাইব ও আব্বাদ। তাঁর সেদিন নয়জন পুত্র এবং নয়জন কন্যা ছিল। আবদুল্লাহ বলেন: তিনি আমাকে তাঁর ঋণের ব্যাপারে অসিয়ত করতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: "হে বৎস! যদি তুমি এর কোনো কিছু পরিশোধে অক্ষম হও, তবে আমার মাওলার কাছে সাহায্য প্রার্থনা করো।" তিনি (আবদুল্লাহ) বলেন: আল্লাহর শপথ, তিনি কী উদ্দেশ্য করেছেন তা আমি বুঝতে পারিনি, যতক্ষণ না আমি বললাম: "হে পিতা, আপনার মাওলা কে?" তিনি বললেন: "আল্লাহ।" তিনি (আবদুল্লাহ) বলেন: আল্লাহর শপথ, যখনই আমি তাঁর ঋণের কারণে কোনো সংকটে পড়েছি, তখনই বলেছি: "হে যুবাইরের মাওলা! তাঁর পক্ষ থেকে তাঁর ঋণ পরিশোধ করে দিন," ফলে তিনি তা পরিশোধ করে দিতেন। আবদুল্লাহ বলেন: যুবাইর নিহত হলেন এবং তিনি কোনো দিনার বা দিরহাম রেখে যাননি, কেবল কিছু জমি রেখে গিয়েছিলেন। তার মধ্যে আল-গাবাহ্ এবং মদিনায় এগারোটি বাড়ি, বসরায় দুটি বাড়ি, কুফায় একটি বাড়ি এবং মিশরে একটি বাড়ি ছিল। তিনি বলেন: তাঁর ওপর যে ঋণ হয়েছিল তার কারণ ছিল এই যে, কোনো ব্যক্তি তাঁর কাছে সম্পদ নিয়ে এসে তা আমানত রাখতে চাইত। তখন যুবাইর বলতেন: "না, বরং এটি ঋণ হিসেবে থাকুক, কারণ আমি এর বিনাশ হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করছি।" তিনি কখনোই কোনো প্রশাসনিক নেতৃত্ব, কর আদায় বা খাজনা আদায়ের মতো কোনো পদে দায়িত্ব পালন করেননি; বরং তিনি কেবল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে অথবা আবু বকর, উমর ও উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতেন। আবদুল্লাহ বলেন: আমি তাঁর ওপর থাকা ঋণের হিসাব করলাম এবং তা বাইশ লক্ষ পেলাম...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 99)