📘 রিয়াদুস সালিহীন - তা আর-রিসালাতুত সানি (আন-নববী - মৃত্যু 676 হিজরী)

...জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীকে নিরাময় করত এবং মানুষের যাবতীয় রোগের চিকিৎসা করত। রাজার এক সভাসদ, যে অন্ধ হয়ে গিয়েছিল, সে এ সংবাদ শুনতে পেল। সে প্রচুর উপঢৌকন নিয়ে তার (বালকের) কাছে এল এবং বলল: "এখানে যা কিছু আছে তার সবই তোমার হবে, যদি তুমি আমাকে সুস্থ করে দাও।" সে বলল: "নিশ্চয়ই আমি কাউকে সুস্থ করি না, বরং আল্লাহ তাআলাই সুস্থ করেন। সুতরাং আপনি যদি আল্লাহ তাআলার প্রতি ঈমান আনেন, তবে আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করব এবং তিনি আপনাকে সুস্থ করে দেবেন।" অতঃপর সে আল্লাহ তাআলার প্রতি ঈমান আনল এবং আল্লাহ তাআলা তাকে আরোগ্য দান করলেন।

এরপর সে রাজার কাছে এল এবং আগের মতো তার পাশে গিয়ে বসল। রাজা তাকে জিজ্ঞাসা করল: "কে তোমাকে তোমার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিল?" সে বলল: "আমার প্রতিপালক।" রাজা বলল: "আমি ছাড়া কি তোমার আর কোনো প্রতিপালক আছে?" সে বলল: "আমার ও আপনার প্রতিপালক হলেন আল্লাহ।" রাজা তখন তাকে পাকড়াও করল এবং তাকে ক্রমাগত নির্যাতন করতে লাগল, যতক্ষণ না সে সেই বালকের হদিস দিল। তখন বালকটিকে হাজির করা হলো। রাজা তাকে বলল: "হে বৎস! তোমার জাদু কি এই পর্যায়ে পৌঁছেছে যে তুমি জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীকে নিরাময় করছ এবং আরও কত কী করছ!" বালকটি বলল: "নিশ্চয়ই আমি কাউকে সুস্থ করি না, বরং আল্লাহ তাআলাই সুস্থ করেন।"

তখন রাজা তাকেও পাকড়াও করল এবং তাকে ক্রমাগত নির্যাতন করতে লাগল, যতক্ষণ না সে সেই পাদ্রীর সন্ধান দিল। পাদ্রীকে নিয়ে আসা হলো এবং তাকে বলা হলো: "তুমি তোমার দ্বীন থেকে ফিরে আসো।" সে অস্বীকার করল। তখন রাজা একটি করাত চাইল এবং তা তার মাথার মাঝখানে রাখা হলো। এরপর তাকে চিরে দ্বিখণ্ডিত করা হলো, এমনকি তার দুই অংশ মাটিতে পড়ে গেল। তারপর রাজার সেই সভাসদকে আনা হলো এবং তাকে বলা হলো: "তুমি তোমার দ্বীন থেকে ফিরে আসো।" সেও অস্বীকার করল। তখন তার মাথার মাঝখানে করাত রাখা হলো এবং তাকে চিরে দ্বিখণ্ডিত করা হলো, এমনকি তার দুই অংশ মাটিতে পড়ে গেল।

এরপর বালকটিকে আনা হলো এবং তাকে বলা হলো: "তুমি তোমার দ্বীন থেকে ফিরে আসো।" সে অস্বীকার করল। তখন রাজা তাকে তার একদল অনুসারীর হাতে তুলে দিয়ে বলল: "একে অমুক অমুক পাহাড়ে নিয়ে যাও এবং তাকে নিয়ে পাহাড়ের উপরে ওঠো। যখন তোমরা পাহাড়ের চূড়ায় পৌঁছাবে, তখন সে যদি তার দ্বীন থেকে ফিরে আসে তবে ভালো, নতুবা তাকে সেখান থেকে নিচে ফেলে দাও।" তারা তাকে নিয়ে পাহাড়ের উপরে উঠল। তখন বালকটি দোয়া করল: "হে আল্লাহ! আপনি যেভাবে ইচ্ছা করেন সেভাবে এদের মোকাবেলায় আমার জন্য যথেষ্ট হোন।" অমনি পাহাড়টি প্রকম্পিত হলো এবং তারা সবাই নিচে পড়ে গেল। আর বালকটি হেঁটে রাজার কাছে ফিরে এল।

রাজা তাকে জিজ্ঞাসা করল: "তোমার সঙ্গীদের কী হলো?" সে বলল: "আল্লাহ তাআলা তাদের মোকাবেলায় আমার জন্য যথেষ্ট হয়েছেন।" রাজা পুনরায় তাকে তার একদল অনুসারীর হাতে সোপর্দ করল এবং বলল: "একে নিয়ে যাও এবং একটি ছোট নৌকায় তুলে সমুদ্রের মাঝখানে নিয়ে যাও। এরপর যদি সে তার দ্বীন থেকে ফিরে আসে তবে ভালো, নতুবা তাকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করো।" তারা তাকে নিয়ে গেল। তখন সে দোয়া করল: "হে আল্লাহ! আপনি যেভাবে ইচ্ছা করেন সেভাবে এদের মোকাবেলায় আমার জন্য যথেষ্ট হোন।" অমনি নৌকাটি উল্টে গেল এবং তারা সবাই ডুবে মরল। আর বালকটি হেঁটে রাজার কাছে ফিরে এল।

রাজা তাকে বলল: "তোমার সঙ্গীদের কী হলো?" সে বলল: "আল্লাহ তাআলা তাদের মোকাবেলায় আমার জন্য যথেষ্ট হয়েছেন।" এরপর সে রাজাকে বলল: "আমি যা করতে বলব তা না করা পর্যন্ত আপনি আমাকে হত্যা করতে পারবেন না।" রাজা জিজ্ঞাসা করল: "সেটি কী?" সে বলল: "আপনি সকল মানুষকে একটি বিশাল ময়দানে সমবেত করবেন এবং আমাকে একটি খেজুর গাছের কাণ্ডের সাথে শূলে চড়াবেন। এরপর আমার তূণীর থেকে একটি তীর নেবেন এবং ধনুকের মাঝখানে তীরটি স্থাপন করবেন। তারপর বলবেন: 'বালকটির প্রতিপালক আল্লাহর নামে', এরপর তীরটি নিক্ষেপ করবেন। আপনি যদি এটি করেন, তবেই আমাকে হত্যা করতে পারবেন।"

তখন রাজা সকল মানুষকে এক ময়দানে সমবেত করল এবং বালকটিকে একটি গাছের কাণ্ডের সাথে শূলে চড়াল। এরপর তার তূণীর থেকে একটি তীর নিল এবং ধনুকের মাঝখানে তীরটি রাখল। এরপর বলল: "বালকটির প্রতিপালক আল্লাহর নামে।" তারপর সে তীরটি নিক্ষেপ করল এবং তীরটি গিয়ে বালকের কপালে বিদ্ধ হলো। বালকটি তার কপালে নিজের হাত রাখল এবং মৃত্যুবরণ করল। তখন উপস্থিত জনতা বলতে লাগল: "আমরা এই বালকের প্রতিপালকের প্রতি ঈমান আনলাম।"

রাজার কাছে গিয়ে বলা হলো: "আপনি কি দেখেছেন, যা নিয়ে আপনি আতঙ্কিত ছিলেন, আল্লাহর কসম! আপনার সেই আশঙ্কাই আজ বাস্তবে নেমে এসেছে। সকল মানুষ ঈমান এনেছে।" তখন রাজা রাস্তার মোড়ে মোড়ে গর্ত (অগ্নিগহ্বর) খনন করার নির্দেশ দিল। গর্তগুলো খনন করা হলো এবং তাতে আগুন প্রজ্বলিত করা হলো। রাজা ঘোষণা করল: "যে ব্যক্তি তার দ্বীন থেকে ফিরে আসবে না, তাকে এতে নিক্ষেপ করো।" অথবা তাকে বলা হলো: "তুমি নিজেই এতে ঝাঁপ দাও।" তারা তা-ই করতে লাগল। এক পর্যায়ে একজন নারী তার দুগ্ধপোষ্য শিশুসহ উপস্থিত হলো এবং সে আগুনে ঝাঁপ দিতে দ্বিধাগ্রস্ত হলো...

সে তাতে পতিত হতে (কুণ্ঠাবোধ করছিল), তখন বালকটি তাকে বলল: হে মা! আপনি ধৈর্য ধরুন, কারণ আপনি সত্যের ওপর রয়েছেন। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
"যিরওয়াতুল জাবাল": পাহাড়ের উপরিভাগ বা চূড়া; এটি 'যাল' বর্ণের নিচে কাসরা (যের) এবং ওপরে যাম্মা (পেশ) উভয় যোগে পড়া যায়। "আল-কুরকুর" (উভয় ক্বাফ-এর ওপর পেশ যোগে): এক প্রকারের জাহাজ। "আস-সাঈদ" এখানে: প্রকাশ্য ভূমি। "আল-উখদুদ": জমিনের ফাটল বা গর্ত যা ছোট নদীর মতো। "উদরিমা": প্রজ্বলিত করা হয়েছে। "ইনকাফায়াত" অর্থাৎ: উল্টে গিয়েছে। "তাক্বায়াসাত": থেমে গিয়েছে এবং ভীরুতা প্রদর্শন করেছে।
৭/৩১- আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক মহিলার পাশ দিয়ে অতিক্রম করছিলেন, যে একটি কবরের নিকট কাঁদছিল। তিনি বললেন: "আল্লাহকে ভয় করো এবং ধৈর্য ধারণ করো।" সে বলল: আপনি আমার নিকট থেকে দূরে সরুন, কারণ আপনি আমার মতো বিপদে পড়েননি। মহিলাটি তাঁকে চিনতে পারেনি। তাকে যখন বলা হলো যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তখন সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরজায় এল এবং সেখানে কোনো দ্বাররক্ষী পেল না। সে বলল: আমি আপনাকে চিনতে পারিনি। তিনি বললেন: "প্রকৃত ধৈর্য তো বিপদের প্রথম ধাক্কার সময়ই।" বুখারি ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: "সে তার একটি ছোট শিশুর জন্য কাঁদছিল।"
৮/৩২- আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা বলেন: আমার মুমিন বান্দার দুনিয়াবাসীদের মধ্য থেকে তার প্রিয় কোনো ব্যক্তিকে যখন আমি উঠিয়ে নিই (মৃত্যু দান করি), অতঃপর সে সওয়াবের আশায় ধৈর্য ধারণ করে, তবে তার জন্য জান্নাত ছাড়া আমার কাছে অন্য কোনো প্রতিদান নেই।" বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন।
৯/৩৩- আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্লেগ রোগ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি তাঁকে জানালেন যে, "তা ছিল একটি আজাব, আল্লাহ তাআলা যার ওপর ইচ্ছা তা প্রেরণ করতেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা একে মুমিনদের জন্য রহমত বানিয়ে দিয়েছেন। সুতরাং কোনো বান্দা যদি প্লেগ রোগে আক্রান্ত হয় এবং সওয়াবের আশায় ধৈর্য ধরে নিজ শহরে অবস্থান করে ও এই বিশ্বাস রাখে যে, আল্লাহ তার জন্য যা লিখে রেখেছেন তা ছাড়া অন্য কিছু তাকে স্পর্শ করবে না, তবে তার জন্য একজন শহীদের সওয়াবের সমতুল্য সওয়াব রয়েছে।" বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন।
১০/৩৪- আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ—যিনি পরাক্রমশালী ও মহান—বলেছেন: যখন আমি আমার বান্দাকে তার দুটি প্রিয় বস্তু (অর্থাৎ তার দুই চোখ) দিয়ে পরীক্ষায় ফেলি এবং সে ধৈর্য ধারণ করে, আমি তার বিনিময়ে তাকে জান্নাত দান করি।" বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন।
১১/৩৫- আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা আমাকে বললেন, আমি কি তোমাকে জান্নাতবাসী একজন মহিলা দেখাব না? আমি বললাম, অবশ্যই। তিনি বললেন: এই কালো মহিলাটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: আমি মৃগী রোগে আক্রান্ত হই এবং এতে আমার শরীর অনাবৃত হয়ে পড়ে, সুতরাং আপনি আমার জন্য আল্লাহ তাআলার কাছে দোয়া করুন। তিনি বললেন: "তুমি চাইলে ধৈর্য ধারণ করতে পারো, তবে তোমার জন্য জান্নাত রয়েছে। আর তুমি চাইলে আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করতে পারি যেন তিনি তোমাকে আরোগ্য দান করেন।" সে বলল: আমি ধৈর্যই ধারণ করব। অতঃপর সে বলল: আমার শরীর অনাবৃত হয়ে পড়ে, তাই আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন আমার শরীর অনাবৃত না হয়। তখন তিনি তার জন্য দোয়া করলেন। বুখারি ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

১২/৩৬- আবু আব্দুর রহমান আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে তাকাচ্ছি, তিনি নবীদের মধ্য থেকে এমন একজন নবীর কথা বর্ণনা করছিলেন (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁদের ওপর বর্ষিত হোক), যাঁর কওম তাঁকে প্রহার করে রক্তাক্ত করে দিয়েছিল। তিনি তাঁর চেহারা থেকে রক্ত মুছছিলেন আর বলছিলেন: "হে আল্লাহ! আপনি আমার কওমকে ক্ষমা করে দিন, কারণ তারা জানে না।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
১৩/৩৭- আবু সাঈদ এবং আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "একজন মুসলিম যে কোনো ক্লান্তি, দীর্ঘস্থায়ী রোগ, দুশ্চিন্তা, শোক, কষ্ট কিংবা উদ্বেগের শিকার হয়, এমনকি তার শরীরে একটি কাঁটাও যদি ফোটে, তবে আল্লাহ এর বিনিময়ে তার পাপসমূহ মোচন করে দেন।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
এবং "আল-ওয়াসাব" হলো: রোগ।
১৪/৩৮- ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলাম যখন তিনি জ্বরে ভুগছিলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো অত্যন্ত তীব্র জ্বরে ভুগছেন! তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তোমাদের দুইজন লোক যতটুকু জ্বরে ভোগে, আমি একাই ততটুকু জ্বরে ভুগি।" আমি বললাম: এটা কি এই জন্য যে আপনার জন্য দ্বিগুণ সওয়াব রয়েছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, বিষয়টি তেমনই। যে কোনো মুসলিম কোনো কষ্টের শিকার হয়, তা একটি কাঁটা হোক কিংবা তার চেয়ে বড় কিছু, আল্লাহ তার বিনিময়ে তার মন্দ কাজগুলো মোচন করে দেন এবং তার গুনাহসমূহ ঝরে পড়ে যেমনভাবে গাছ তার পাতা ঝরিয়ে দেয়।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
এবং "আল-ওয়াক" হলো: জ্বরের তীব্র কম্পন; আবার বলা হয়েছে: সাধারণ জ্বর।
১৫/৩৯- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ যার মঙ্গল চান, তাকে তিনি বিপদে ফেলেন।" ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আলেমগণ "ইউসিব" শব্দটির 'সাদ' বর্ণে ফাতাহ ও কাসরা উভয়ভাবে পড়ার কথা উল্লেখ করেছেন।
১৬/৪০- আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন কোনো আপদ-বিপদে পতিত হওয়ার কারণে মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা না করে। তবে যদি তাকে তা করতেই হয়, তবে সে যেন বলে: হে আল্লাহ! আমাকে ততদিন জীবিত রাখুন যতদিন বেঁচে থাকা আমার জন্য কল্যাণকর হয়, আর যখন মৃত্যু আমার জন্য শ্রেয় হয় তখন আমার মৃত্যু দান করুন।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
১৭/৪১- আবু আবদুল্লাহ খাব্বাব ইবনুল আরাত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অভিযোগ পেশ করলাম যখন তিনি কাবার ছায়ায় একটি চাদর বালিশ বানিয়ে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন। আমরা বললাম: আপনি কি আমাদের জন্য আল্লাহর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করবেন না? আপনি কি আমাদের জন্য দোয়া করবেন না? তখন তিনি বললেন: "তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের মাঝে এমন ব্যক্তিও অতিবাহিত হয়েছে যাকে ধরে নিয়ে আসা হতো..."

ব্যক্তিকে (ধরা হতো), তার জন্য জমিনে গর্ত খনন করা হতো এবং তাকে তাতে রাখা হতো। তারপর করাত এনে তার মাথার ওপর রাখা হতো এবং তাকে দুই ভাগে চিরে ফেলা হতো। লোহার চিরুনি দিয়ে তার গোশত ও হাড়ের নিচ পর্যন্ত আঁচড়ানো হতো, কিন্তু এই সব কিছুই তাকে তার দ্বীন থেকে বিচ্যুত করতে পারত না। আল্লাহর কসম! আল্লাহ অবশ্যই এই বিষয়টিকে পূর্ণতা দান করবেন, এমনকি একজন আরোহী সানআ থেকে হাজরামাউত পর্যন্ত ভ্রমণ করবে অথচ সে আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে ভয় পাবে না এবং তার মেষপালের ব্যাপারে নেকড়ে বাঘের ভয়ও থাকবে না। কিন্তু তোমরা তাড়াহুড়া করছ।" এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন।
অন্য এক বর্ণনায় আছে: "তিনি একটি চাদরে বালিশ বানিয়ে হেলান দিয়ে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন, আর আমরা মুশরিকদের পক্ষ থেকে চরম কষ্ট ভোগ করছিলাম।"
১৮/৪২- ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন হুনাইনের যুদ্ধের দিন এলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গনিমতের মাল বণ্টনের ক্ষেত্রে কিছু লোককে প্রাধান্য দিলেন। তিনি আকরা বিন হাবিসকে একশটি উট দিলেন এবং উয়াইনাহ বিন হিসনকেও অনুরূপ দিলেন। এভাবে তিনি আরবের অন্যান্য অভিজাত ব্যক্তিদেরও সে দিন বণ্টনের ক্ষেত্রে প্রাধান্য দিলেন। তখন এক ব্যক্তি বলল: আল্লাহর কসম! এটি এমন একটি বণ্টন যাতে ইনসাফ করা হয়নি এবং এর মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যও রাখা হয়নি। আমি বললাম: আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ সংবাদ দেব। অতঃপর আমি তাঁর কাছে এলাম এবং তিনি যা বলেছিলেন তা তাঁকে জানালাম। এতে তাঁর চেহারার রং পরিবর্তন হয়ে গেল, এমনকি তা লাল রঞ্জকের মতো হয়ে গেল। এরপর তিনি বললেন: "যদি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ইনসাফ না করেন, তবে আর কে ইনসাফ করবে?" এরপর তিনি বললেন: "আল্লাহ মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর ওপর রহম করুন, তাঁকে এর চেয়েও বেশি কষ্ট দেওয়া হয়েছিল কিন্তু তিনি ধৈর্য ধারণ করেছিলেন।" আমি বললাম: এরপর থেকে আমি আর তাঁর কাছে এ জাতীয় কোনো কথা পৌঁছাব না। এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।
তাঁর উক্তি "আস-সিরফ": এটি 'সাদ' বর্ণের নিচে কাসরা (জের) দিয়ে পড়তে হয়, যা একটি লাল রঙের রঞ্জক।
১৯/৪৩- আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ যখন তাঁর কোনো বান্দার কল্যাণ চান, তখন দুনিয়াতেই তাকে দ্রুত শাস্তি দিয়ে দেন। আর যখন আল্লাহ তাঁর কোনো বান্দার অকল্যাণ চান, তখন তার গুনাহের শাস্তি আটকে রাখেন, যাতে কিয়ামতের দিন তাকে এর পূর্ণ প্রতিফল দিতে পারেন।"
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: "বিপদের ভয়াবহতা অনুযায়ী প্রতিদানও বড় হয়। আল্লাহ তাআলা যখন কোনো জাতিকে ভালোবাসেন, তখন তাদের পরীক্ষায় ফেলেন। সুতরাং যে তাতে সন্তুষ্ট থাকে, তার জন্য আল্লাহর সন্তুষ্টি থাকে; আর যে অসন্তুষ্ট হয়, তার জন্য আল্লাহর অসন্তুষ্টি থাকে।" এটি তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি হাসান হাদিস।
২০/৪৪- আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু তালহা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর এক পুত্র সন্তান অসুস্থ ছিল। আবু তালহা বাইরে গেলেন এবং সেই সময় শিশুটি মারা গেল। আবু তালহা যখন ফিরে এলেন, তখন জিজ্ঞেস করলেন: আমার ছেলের কী অবস্থা? শিশুটির মা উম্মু সুলাইম বললেন: সে এখন আগের চেয়ে অনেক শান্ত আছে। এরপর তিনি তাঁর সামনে রাতের খাবার পেশ করলেন এবং তিনি রাতের খাবার খেলেন। তারপর তিনি স্ত্রীর সাথে মিলিত হলেন। যখন তিনি অবসর হলেন, তখন উম্মু সুলাইম বললেন: শিশুটিকে দাফন করার ব্যবস্থা করো। যখন সকাল হলো, আবু তালহা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলেন এবং তাঁকে পুরো ঘটনা জানালেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কি গত রাতে বাসর করেছ?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি দোয়া করলেন: "হে আল্লাহ! তাদের উভয়ের ওপর বরকত দান করুন।" এরপর তিনি একটি পুত্র সন্তান প্রসব করলেন। আবু তালহা আমাকে বললেন: তাকে বহন করে নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যাও। তিনি তার সাথে কিছু খেজুরও পাঠিয়ে দিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "তার সাথে কি কিছু আছে?" তিনি বললেন: হ্যাঁ, কিছু খেজুর। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেগুলো নিলেন এবং চিবালেন। তারপর তা নিজের মুখ থেকে বের করে শিশুটির মুখে দিলেন এবং এভাবে তার তাহনিক করলেন ও তার নাম রাখলেন আবদুল্লাহ। এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।

বুখারীর এক বর্ণনায় ইবনে উয়াইনা বলেন: আনসারদের একজন ব্যক্তি বলেছেন: আমি নয়জন সন্তানকে দেখেছি যারা প্রত্যেকেই কুরআন পাঠ করেছেন, অর্থাৎ সেই নবজাতক আবদুল্লাহর সন্তানদের মধ্য থেকে।
মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে: আবু তালহার এক পুত্র মারা গেল যিনি উম্মে সুলাইমের গর্ভজাত ছিলেন। তিনি (উম্মে সুলাইম) তার পরিবারের লোকদের বললেন, "তোমরা আবু তালহার কাছে তার ছেলের (মৃত্যুর) খবর দিও না যতক্ষণ না আমি নিজে তাকে তা জানাই।" এরপর তিনি (আবু তালহা) আসলেন এবং উম্মে সুলাইম তার সামনে রাতের খাবার পরিবেশন করলেন। তিনি আহার ও পান করলেন। এরপর উম্মে সুলাইম তার জন্য পূর্বের চেয়েও উত্তম রূপে সাজসজ্জা করলেন এবং তিনি তার সাথে মিলিত হলেন। যখন তিনি দেখলেন যে তিনি তৃপ্ত হয়েছেন এবং তার সাথে মিলিত হয়েছেন, তখন তিনি বললেন, "হে আবু তালহা, আপনি কি মনে করেন যে যদি কোনো সম্প্রদায় কোনো পরিবারকে কিছু ধার দেয় এবং এরপর তারা তাদের ধার দেওয়া জিনিসটি ফেরত চায়, তবে কি তাদের তা আটকে রাখার অধিকার আছে?" তিনি বললেন, "না।" তখন উম্মে সুলাইম বললেন, "তবে আপনি আপনার পুত্রের ব্যাপারে সওয়াবের আশা রাখুন (ধৈর্য ধারণ করুন)।" তিনি (আবু তালহা) রাগান্বিত হলেন এবং বললেন, "তুমি আমাকে ছেড়ে দিলে যতক্ষণ না আমি (যৌনকর্মে) লিপ্ত হলাম, তারপর তুমি আমাকে আমার ছেলের সংবাদ দিলে!" এরপর তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গিয়ে যা ঘটেছিল তা জানালেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "আল্লাহ তোমাদের এই রাতে তোমাদের জন্য বরকত দান করুন।"
বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি গর্ভবতী হলেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সফরে ছিলেন এবং উম্মে সুলাইমও তাঁর সাথে ছিলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফর থেকে মদিনায় ফিরতেন, তখন তিনি রাতে হুট করে প্রবেশ করতেন না। যখন তাঁরা মদিনার কাছাকাছি পৌঁছালেন, তখন উম্মে সুলাইমের প্রসব বেদনা শুরু হলো। ফলে আবু তালহা তাঁর কারণে আটকে গেলেন এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সামনে এগিয়ে গেলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আবু তালহা বলতে লাগলেন, "হে আমার রব, আপনি নিশ্চয়ই জানেন যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফরে বের হন তখন তাঁর সাথে বের হতে এবং তিনি যখন প্রবেশ করেন তখন তাঁর সাথে প্রবেশ করতে আমি পছন্দ করি। কিন্তু এখন আমি আটকে পড়েছি যা আপনি দেখছেন।" উম্মে সুলাইম বললেন, "হে আবু তালহা, আমি আগের মতো প্রসব বেদনা অনুভব করছি না, আপনি চলুন।" সুতরাং তাঁরা চলতে লাগলেন এবং পৌঁছানোর পর তাঁর প্রসব বেদনা উঠলো এবং তিনি একটি পুত্র সন্তান প্রসব করলেন। আমার মা (উম্মে সুলাইম) আমাকে বললেন, "হে আনাস, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে যাওয়ার আগে কেউ যেন তাকে দুধ পান না করায়।" যখন সকাল হলো, আমি নবজাতককে নিয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলাম। এরপর তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করলেন।
২১/৪৫- আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কুস্তিতে অন্যকে আছাড় দিয়ে হারিয়ে দেওয়া প্রকৃত শক্তিশালী হওয়া নয়, বরং প্রকৃত শক্তিশালী সেই ব্যক্তি যে ক্রোধের সময় নিজেকে সংবরণ করতে পারে।" (বুখারী ও মুসলিম)।
"আস-সুরাআহ" শব্দটি 'সদ' বর্ণে পেশ এবং 'রা' বর্ণে জবর সহ। আরবদের নিকট এর মূল অর্থ হলো সেই ব্যক্তি যে মানুষকে প্রচুর আছাড় দেয়।
২২/৪৬- সুলায়মান ইবনে সুরাদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বসা ছিলাম এবং দুই ব্যক্তি একে অপরকে গালি দিচ্ছিল। তাদের একজনের মুখ লাল হয়ে গিয়েছিল এবং ঘাড়ের রগ ফুলে উঠেছিল। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি নিশ্চয়ই এমন একটি বাক্য জানি যা যদি..."

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "যদি সে এটি বলত, তবে তার যা (রাগ) অনুভূত হচ্ছে তা চলে যেত। যদি সে বলত: আমি বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি, তবে তার যা অনুভূত হচ্ছে তা দূর হয়ে যেত।" অতঃপর তারা তাকে বলল, "নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তুমি বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো।" (বুখারি ও মুসলিম)।
২৩/৪৭- মুয়াজ ইবনে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি নিজের রাগকে সংবরণ করে, অথচ সে তা কার্যকর করার ক্ষমতা রাখে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাকে কিয়ামতের দিন সমস্ত সৃষ্টির সামনে ডেকে আনবেন এবং তাকে জান্নাতের ডাগর চক্ষুবিশিষ্ট হুরদের মধ্য থেকে যাকে খুশি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেবেন।" (আবু দাউদ ও তিরমিজি; ইমাম তিরমিজি বলেন: এটি হাসান হাদিস)।
২৪/৪৮- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললেন, "আমাকে উপদেশ দিন।" তিনি বললেন: "রাগ করো না।" লোকটি বারবার একই প্রার্থনা করল, আর তিনি প্রত্যেকবারই বললেন: "রাগ করো না।" (বুখারি)।
২৫/৪৯- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুমিন নর-নারীর নিজের ওপর, তার সন্তান ও সম্পদের ওপর বিপদ-আপদ লেগেই থাকে, যতক্ষণ না সে মহান আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করে যে তার আর কোনো গুনাহ অবশিষ্ট থাকে না।" (তিরমিজি; তিনি বলেন: এটি হাসান সহিহ হাদিস)।
২৬/৫০- ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উয়ায়না ইবনে হিসন এসে তার ভ্রাতুষ্পুত্র আল-হুর ইবনে কাইসের নিকট অবস্থান করলেন। তিনি (হুর) ছিলেন সেই সকল ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদেরকে ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নিজের সান্নিধ্যে রাখতেন। আর ক্বারীগণই (কুরআনের আলেমগণ) ছিলেন ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মজলিসের সদস্য ও পরামর্শদাতা, তারা বৃদ্ধ হোন কিংবা যুবক। উয়ায়না তার ভ্রাতুষ্পুত্রকে বললেন: "হে ভ্রাতুষ্পুত্র! এই আমিরের কাছে তোমার বিশেষ মর্যাদা রয়েছে, সুতরাং আমার জন্য তাঁর কাছে সাক্ষাতের অনুমতি প্রার্থনা করো।" তিনি অনুমতি চাইলেন এবং ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাকে অনুমতি দিলেন। যখন তিনি প্রবেশ করলেন, তখন বললেন: "ওহে খাত্তাবের পুত্র! আল্লাহর কসম, আপনি আমাদের পর্যাপ্ত দান করেন না এবং আমাদের মধ্যে ইনসাফের সাথে বিচার করেন না।" এতে ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন, এমনকি তিনি তাকে শাস্তি দিতে উদ্যত হলেন। তখন হুর তাঁকে বললেন: "হে আমিরুল মুমিনীন! আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছেন: {আপনি ক্ষমাশীলতা অবলম্বন করুন, সৎকাজের নির্দেশ দিন এবং অজ্ঞদের এড়িয়ে চলুন} [সূরা আল-আরাফ: ১৯৯]। আর এই ব্যক্তি অজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত।" আল্লাহর কসম! যখন হুর এই আয়াতটি পাঠ করলেন, ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আর তা অতিক্রম করলেন না; তিনি আল্লাহর কিতাবের বিধানের সামনে অত্যন্ত বিনম্র ও অটল থাকতেন। (বুখারি)।
২৭/৫১- ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার পর স্বজনপ্রীতি ও পক্ষপাতিত্ব দেখা দেবে..."

"এবং এমন সব বিষয় (দেখবে) যা তোমরা অপছন্দ করবে।" তাঁরা বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাদের কী আদেশ দিচ্ছেন?" তিনি বললেন, "তোমাদের ওপর যে হক (কর্তব্য) রয়েছে তা তোমরা পালন করবে এবং তোমাদের যে হক (প্রাপ্য) রয়েছে তা আল্লাহর কাছে চাইবে।" (বুখারী ও মুসলিম)।
"আল-আসারাহ" অর্থ হলো: যার প্রাপ্য অধিকার রয়েছে তাকে বাদ দিয়ে কোনো বস্তুকে নিজের জন্য এককভাবে গ্রহণ করা।
২৮/৫২- আবু ইয়াহইয়া উসায়েদ ইবনে হুদাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আনসারদের জনৈক ব্যক্তি বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আমাকে (রাষ্ট্রীয় কাজে) নিয়োগ দেবেন না যেমন আপনি অমুক অমুককে নিয়োগ দিয়েছেন?" তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই তোমরা আমার পরে পক্ষপাতিত্ব দেখতে পাবে, সুতরাং তোমরা ধৈর্য ধারণ করো যতক্ষণ না হাউজের নিকট আমার সাথে সাক্ষাৎ করো।" (বুখারী ও মুসলিম)।
"উসায়েদ" শব্দটি হামযাহ-র পেশ সহযোগে এবং "হুদাইর" শব্দটি নুকতাহহীন 'হা'-এর পেশ ও নুকতাহযুক্ত 'দাদ'-এর যবর সহযোগে উচ্চারিত হবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
২৯/৫৩- আবু ইব্রাহীম আব্দুল্লাহ ইবনে আবু আওফা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যুদ্ধের কোনো একদিনে শত্রুর মুখোমুখি হলেন এবং সূর্য হেলে পড়া পর্যন্ত অপেক্ষা করলেন। অতঃপর তিনি লোকদের মাঝে দাঁড়িয়ে বললেন, "হে লোকসকল! তোমরা শত্রুর সাথে মুকাবিলার আকাঙ্ক্ষা করো না এবং আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা প্রার্থনা করো। তবে যখন তোমরা তাদের মুখোমুখি হও তখন ধৈর্য ধারণ করো এবং জেনে রেখো যে, জান্নাত তরবারির ছায়ার নিচে।" অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "হে আল্লাহ! কিতাব অবতীর্ণকারী, মেঘমালা পরিচালনাকারী এবং সম্মিলিত শত্রু বাহিনীকে পরাজিতকারী! আপনি তাদের পরাজিত করুন এবং তাদের বিরুদ্ধে আমাদের সাহায্য করুন।" (বুখারী ও মুসলিম)। আর আল্লাহর তাওফীকেই সাফল্য অর্জিত হয়।

৪-‌‌ সত্যবাদিতার অধ্যায়
আল্লাহ তাআলা বলেন: “হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করো এবং সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হও।” [আত-তাওবাহ: ১১৯] এবং তিনি আরও বলেন:

{এবং সত্যবাদী পুরুষ ও সত্যবাদী নারীগণ} [আল-আহজাব: ৩৫] এবং মহান আল্লাহ বলেন: {যদি তারা আল্লাহর সাথে কৃত অঙ্গীকারে সত্যবাদী হতো, তবে তা তাদের জন্য কল্যাণকর হতো} [মুহাম্মাদ: ২১]
আর হাদিসসমূহ:
১/৫৪- প্রথম হাদিস: ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই সত্যবাদিতা পুণ্যের দিকে পরিচালিত করে এবং পুণ্য জান্নাতের দিকে পরিচালিত করে। আর মানুষ সত্য বলতে থাকে যতক্ষণ না সে আল্লাহর নিকট পরম সত্যবাদী (সিদ্দীক) হিসেবে লিপিবদ্ধ হয়। আর নিশ্চয়ই মিথ্যাচার পাপাচারের দিকে পরিচালিত করে এবং পাপাচার জাহান্নামের দিকে পরিচালিত করে। আর মানুষ মিথ্যা বলতে থাকে যতক্ষণ না সে আল্লাহর নিকট চরম মিথ্যাবাদী হিসেবে লিপিবদ্ধ হয়।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি/বুখারি ও মুসলিম)।
২/৫৫- দ্বিতীয় হাদিস: আবু মুহাম্মাদ আল-হাসান ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুখস্থ করেছি: "যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে তা বর্জন করো এবং যাতে তোমার সন্দেহ নেই তা গ্রহণ করো। কেননা সত্য হলো প্রশান্তি এবং মিথ্যা হলো সংশয়।" (তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি সহিহ হাদিস)।
তাঁর উক্তি: "ইয়ারিবুকা" শব্দটি 'ইয়া' বর্ণে জবর এবং পেশ উভয় ভাবেই পড়া যায়। এর অর্থ হলো: যা হালাল হওয়ার বিষয়ে তোমার সন্দেহ রয়েছে তা বর্জন করো এবং যাতে কোনো সন্দেহ নেই তার দিকে ধাবিত হও।
৩/৫৬- তৃতীয় হাদিস: আবু সুফিয়ান সাখর ইবনে হারব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে হিরাক্লিয়াস সংক্রান্ত দীর্ঘ হাদিসে বর্ণিত আছে, হিরাক্লিয়াস জিজ্ঞেস করল: তিনি (অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাদের কিসের আদেশ দেন? আবু সুফিয়ান বলেন: আমি বললাম: তিনি বলেন, "তোমরা একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করো, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করো না এবং তোমাদের পূর্বপুরুষরা যা বলত তা বর্জন করো।" আর তিনি আমাদের নামাজ, সত্যবাদিতা, চারিত্রিক পবিত্রতা এবং আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখার আদেশ দেন। (মুত্তাফাকুন আলাইহি/বুখারি ও মুসলিম)।
৪/৫৭- চতুর্থ হাদিস: আবু সাবিত, মতান্তরে আবু সাঈদ, মতান্তরে আবু ওয়ালিদ সাহল ইবনে হুনাইফ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)—যিনি বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন—থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সত্য হৃদয়ে মহান আল্লাহর নিকট শাহাদাত কামনা করে, আল্লাহ তাকে শহীদদের মর্যদায় পৌঁছে দেন, যদিও সে নিজ বিছানায় মৃত্যুবরণ করে।" (মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন)।
৫/৫৮- পঞ্চম হাদিস: আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নবীদের মধ্য থেকে একজন নবী যুদ্ধ পরিচালনা করেন...

নবীগণের মধ্য থেকে একজন (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁদের উপর বর্ষিত হোক) তাঁর কওমকে বললেন: "এমন কোনো ব্যক্তি যেন আমার অনুসরণ না করে যে কোনো নারীর সাথে বিবাহের বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছে কিন্তু তার সাথে বাসর সম্পন্ন করতে চায় অথচ এখনও তা করেনি। আর এমন কোনো ব্যক্তিও নয় যে ঘর নির্মাণ করেছে কিন্তু তার ছাদ উঠায়নি। আর এমন ব্যক্তিও নয় যে বকরি বা গর্ভবতী উটনি ক্রয় করেছে এবং সে সেগুলোর বাচ্চা প্রসবের অপেক্ষা করছে।" অতঃপর তিনি যুদ্ধে বের হলেন এবং আসরের নামাজের সময় বা তার কাছাকাছি সময়ে একটি জনপদের নিকটবর্তী হলেন। তিনি সূর্যকে লক্ষ্য করে বললেন: "নিশ্চয় তুমিও আদিষ্ট এবং আমিও আদিষ্ট। হে আল্লাহ! একে আমাদের জন্য থামিয়ে দিন।" ফলে সূর্যকে আটকে রাখা হলো যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁকে বিজয় দান করলেন। এরপর তিনি গনিমতের মাল একত্রিত করলেন। অতঃপর আগুন এলো (অর্থাৎ তা গ্রাস করার জন্য) কিন্তু তা খেল না। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে আত্মসাৎকারী রয়েছে। অতএব প্রত্যেক গোত্র থেকে একজন ব্যক্তি যেন আমার কাছে বায়আত গ্রহণ করে।" তখন একজনের হাত তাঁর হাতের সাথে আটকে গেল। তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে আত্মসাৎ রয়েছে। সুতরাং তোমার গোত্র যেন আমার কাছে বায়আত হয়।" তখন দুই বা তিনজনের হাত তাঁর হাতের সাথে আটকে গেল। তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যেই আত্মসাৎ রয়েছে।" অতঃপর তারা গরুর মাথার সমান একটি স্বর্ণের মাথা নিয়ে এলো এবং সেটি রাখা হলো। এরপর আগুন এলো এবং তা খেয়ে ফেলল। আমাদের পূর্ববর্তী কারও জন্য গনিমতের মাল হালাল ছিল না। এরপর আল্লাহ আমাদের দুর্বলতা ও অক্ষমতা দেখে আমাদের জন্য গনিমতের মাল হালাল করে দিয়েছেন। (বুখারি ও মুসলিম)।
‘আল-খালিফাত’ (খা বর্ণের ওপর জবর এবং লাম বর্ণের নিচে জের যোগে): এটি ‘খালিফাহ’ শব্দের বহুবচন, আর তা হলো গর্ভবতী উটনি।
৬/৫৯- ষষ্ঠ: আবু খালিদ হাকিম ইবনে হিযাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতা যতক্ষণ একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন না হয়, ততক্ষণ তাদের (চুক্তি বহাল রাখা বা বাতিলের) ইখতিয়ার থাকে। যদি তারা সত্য বলে এবং (পণ্যের দোষ-ত্রুটি) স্পষ্ট করে প্রকাশ করে, তবে তাদের কেনা-বেচায় বরকত দান করা হয়। আর যদি তারা (কোনো কিছু) গোপন করে এবং মিথ্যা বলে, তবে তাদের কেনা-বেচার বরকত মিটিয়ে দেওয়া হয়।" (বুখারি ও মুসলিম)।

৫-‌‌ আত্ম-নজরদারির অধ্যায়
মহান আল্লাহ বলেন: {যিনি আপনাকে দেখেন যখন আপনি সালাতে দাঁড়ান এবং সাজদাহকারীদের মধ্যে আপনার উঠাবসা দেখেন।} [আশ-শুআরা: ২১৮, ২১৯] এবং মহান আল্লাহ বলেন: {তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথেই আছেন।} [আল-হাদীদ: ৪] এবং মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে যমীন ও আসমানের কোনো কিছুই গোপন থাকে না।} [আলি ইমরান: ৫] এবং মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আপনার প্রতিপালক ওঁত পেতে আছেন।} [আল-ফজর: ১৪] এবং মহান আল্লাহ বলেন: {তিনি চোখের খিয়ানত এবং অন্তর যা গোপন রাখে তা জানেন।} [গাফির: ১৯] এই অধ্যায়ে এ সংক্রান্ত আয়াত অনেক এবং সুপরিচিত।
১/৬০- আর হাদীসসমূহের মধ্যে প্রথমটি: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "একদিন আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকটে বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় আমাদের সামনে এক ব্যক্তি উপস্থিত হলেন যার পোশাক ছিল ধবধবে সাদা এবং চুল ছিল কুচকুচে কালো। তার ওপর সফরের কোনো চিহ্ন দেখা যাচ্ছিল না এবং আমাদের মধ্য থেকে কেউ তাকে চিনত না। পরিশেষে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গিয়ে বসলেন এবং নিজের দুই হাঁটু তাঁর দুই হাঁটুর সাথে মেলালেন এবং নিজের দুই হাতের তালু তাঁর দুই উরুর ওপর রাখলেন এবং বললেন: হে মুহাম্মদ! আমাকে ইসলাম সম্পর্কে বলুন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ইসলাম হলো এই সাক্ষ্য প্রদান করা যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো..."

আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল, আর আপনি নামাজ কায়েম করবেন, জাকাত দেবেন, রমজানের রোজা রাখবেন এবং সামর্থ্য থাকলে আল্লাহর ঘরের হজ করবেন। তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। আমরা তাঁর প্রতি বিস্মিত হলাম যে, তিনি তাঁর কাছে প্রশ্ন করছেন আবার নিজেই তাঁর সত্যায়ন করছেন। তিনি বললেন: আমাকে ঈমান সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: আপনি বিশ্বাস করবেন আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রাসুলগণের প্রতি এবং পরকালের প্রতি, আর আপনি বিশ্বাস করবেন ভাগ্যের ভালো-মন্দের প্রতি। তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। তিনি বললেন: আমাকে ইহসান সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: আপনি আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করবেন যেন আপনি তাঁকে দেখছেন। আর আপনি যদি তাঁকে নাও দেখেন, তবে তিনি নিশ্চয়ই আপনাকে দেখছেন। তিনি বললেন: আমাকে কিয়ামত সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: যাকে প্রশ্ন করা হচ্ছে তিনি প্রশ্নকারীর চেয়ে অধিক অবগত নন। তিনি বললেন: তবে আমাকে এর লক্ষণসমূহ সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: যখন দাসী তার মালিককে জন্ম দেবে এবং আপনি দেখতে পাবেন নগ্নপদ, বস্ত্রহীন, দরিদ্র মেষপালকদের যারা বড় বড় অট্টালিকা নির্মাণে প্রতিযোগিতা করছে। তারপর তিনি চলে গেলেন, আর আমি দীর্ঘক্ষণ অবস্থান করলাম। অতঃপর তিনি বললেন: হে উমর, আপনি কি জানেন প্রশ্নকারী কে ছিলেন? আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসুলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: তিনি ছিলেন জিবরীল, তিনি তোমাদের তোমাদের দ্বীন শেখাতে এসেছিলেন। ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
আর "দাসী তার মালিককে জন্ম দেবে" এর অর্থ হলো: তার মনিব। এর তাৎপর্য হলো দাসীর সংখ্যা বৃদ্ধি পাবে, এমনকি কোনো উপপত্নী দাসী তার মালিকের এক কন্যাসন্তান জন্ম দেবে, আর মালিকের কন্যা মালিকের সমপর্যায়ভুক্ত। এ বিষয়ে অন্য মতও বর্ণিত আছে। "আল-আলা" অর্থ দরিদ্র বা অভাবগ্রস্ত। আর তাঁর উক্তি "মালিয়্যান" অর্থ দীর্ঘ সময়, এবং তা ছিল তিন দিন।
২/৬২- দ্বিতীয়: আবু যার জুনদুব ইবনে জুনাদাহ এবং আবু আব্দুর রহমান মুয়াজ ইবনে জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তুমি যেখানেই থাকো আল্লাহকে ভয় করো এবং মন্দের পরপরই ভালো কাজ করো, যা মন্দকে মিটিয়ে দেবে; আর মানুষের সাথে উত্তম আচরণের মাধ্যমে মেলামেশা করো।" ইমাম তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান হাদিস।
৩/৬৩- তৃতীয়: ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "একদিন আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিছনে ছিলাম। তিনি বললেন: "হে বালক! আমি তোমাকে কয়েকটি কথা শেখাব: তুমি আল্লাহর বিধিনিষেধের হেফাজত করো, আল্লাহ তোমার হেফাজত করবেন। তুমি আল্লাহর সন্তুষ্টির হেফাজত করো, তাঁকে তোমার সম্মুখেই পাবে। যখন কিছু চাইবে তখন আল্লাহর কাছেই চাও, আর যখন সাহায্য প্রার্থনা করবে তখন আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করো। আর জেনে রেখো, সমগ্র জাতি যদি তোমার কোনো উপকার করার জন্য ঐক্যবদ্ধ হয়, তবুও তারা পারবে না..."

...তারা তোমার কোনো উপকার করতে পারবে না, তবে তা ব্যতীত যা আল্লাহ তোমার জন্য লিখে রেখেছেন। আর যদি তারা তোমার কোনো ক্ষতি করার জন্য একত্রিত হয়, তবে তারা তোমার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, তবে তা ব্যতীত যা আল্লাহ তোমার জন্য লিখে রেখেছেন। কলমসমূহ উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে এবং খাতাগুলো শুকিয়ে গেছে।"
তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
তিরমিযী ব্যতীত অন্য বর্ণনায় এসেছে: "তুমি আল্লাহর বিধানের হিফাযত করো, তাঁকে তোমার সামনে পাবে। তুমি সচ্ছল অবস্থায় আল্লাহকে স্মরণ করো, তিনি তোমাকে কঠিন সময়ে স্মরণ করবেন। আর জেনে রেখো, যা তোমার পাওয়ার ছিল না তা কখনও তোমার কাছে পৌঁছাত না, আর যা তুমি পেয়েছ তা কখনও তোমার থেকে বিচ্যুত হওয়ার ছিল না। আরও জেনে রেখো যে, ধৈর্যের সাথেই সাহায্য আসে, বিপদের সাথেই মুক্তি আসে এবং কষ্টের সাথেই স্বস্তি আসে।"
৪/৬৩- চতুর্থ: আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই তোমরা এমন সব আমল করছ যা তোমাদের চোখে চুলের চেয়েও সূক্ষ্ম, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আমরা সেগুলোকে ধ্বংসাত্মক পাপের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করতাম।" বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি (বুখারী) বলেছেন: "আল-মুবিকাত" অর্থ ধ্বংসাত্মক বিষয়সমূহ।
৫/৬৪- পঞ্চম: আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন, আর আল্লাহর আত্মমর্যাদাবোধ হলো কোনো ব্যক্তি সেই কাজ করা যা আল্লাহ তার জন্য হারাম করেছেন।" মুত্তাফাকুন আলাইহি।
আর "আল-গাইরাহ" (গাইন বর্ণের উপর ফাতহা যোগে): এর মূল অর্থ হলো আত্মসম্মানবোধ বা আত্মমর্যাদা।
৬/৬৫- ষষ্ঠ: আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই বনী ইসরাঈলের তিন ব্যক্তি ছিল: একজন কুষ্ঠরোগী, একজন টাকওয়ালা এবং একজন অন্ধ। আল্লাহ তাদেরকে পরীক্ষা করতে চাইলেন, ফলে তিনি তাদের নিকট একজন ফেরেশতা পাঠালেন। তিনি কুষ্ঠরোগীর নিকট এসে বললেন: তোমার কাছে কোন জিনিসটি সবচেয়ে প্রিয়? সে বলল: সুন্দর রং এবং সুন্দর চামড়া; আর আমার থেকে যেন তা চলে যায় যার কারণে মানুষ আমাকে ঘৃণা করে। তখন তিনি তাকে স্পর্শ করলেন এবং তার ঘৃণিত অবস্থাটি দূর হয়ে গেল এবং তাকে সুন্দর রং দেওয়া হলো। তিনি বললেন: তোমার কাছে কোন সম্পদ সবচেয়ে প্রিয়? সে বলল: উট - অথবা তিনি বলেছিলেন গরু (বর্ণনাকারী সন্দেহ করেছেন) - অতঃপর তাকে একটি দশ মাসের গর্ভবতী উটনী দেওয়া হলো। তিনি বললেন: আল্লাহ এতে তোমার জন্য বরকত দান করুন।
অতঃপর তিনি টাকওয়ালার নিকট আসলেন এবং বললেন: তোমার কাছে কোন জিনিসটি সবচেয়ে প্রিয়? সে বলল: সুন্দর চুল এবং আমার থেকে যেন এই অবস্থাটি দূর হয়ে যায় যার কারণে মানুষ আমাকে ঘৃণা করে। তখন তিনি তাকে স্পর্শ করলেন এবং তার রোগ সেরে গেল। তাকে সুন্দর চুল দেওয়া হলো। তিনি বললেন: তোমার কাছে কোন সম্পদ সবচেয়ে প্রিয়? সে বলল: গরু। অতঃপর তাকে একটি গর্ভবতী গাভী দেওয়া হলো এবং তিনি বললেন: আল্লাহ এতে তোমার জন্য বরকত দান করুন।
অতঃপর তিনি অন্ধ ব্যক্তির নিকট আসলেন এবং বললেন: তোমার কাছে কোন জিনিসটি সবচেয়ে প্রিয়? সে বলল: আল্লাহ যেন আমার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দেন যাতে আমি মানুষকে দেখতে পাই। অতঃপর তিনি তাকে স্পর্শ করলেন...

অতঃপর আল্লাহ তাকে তার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিলেন। তিনি বললেন: তবে কোন সম্পদ আপনার কাছে সবচাইতে প্রিয়? সে বলল: ছাগল। অতঃপর তাকে একটি গর্ভবতী ছাগল দেওয়া হলো। তারপর এগুলোর (উট ও গরু) বংশবৃদ্ধি হলো এবং এটিও (ছাগল) বাচ্চা দিল। ফলে এর হলো একটি উপত্যকা পূর্ণ উট, এর হলো একটি উপত্যকা পূর্ণ গরু এবং এর হলো একটি উপত্যকা পূর্ণ ছাগল।
অতঃপর তিনি (ফেরেশতা) কুষ্ঠরোগীর কাছে তার পূর্বের রূপ ও অবয়বে আসলেন এবং বললেন: আমি এক অতি দরিদ্র ব্যক্তি, সফরে আমার সমস্ত উপায় ও সম্বল বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। সুতরাং আজ আল্লাহ ব্যতীত এবং তারপর আপনার সাহায্য ছাড়া গন্তব্যে পৌঁছানোর আর কোনো উপায় নেই। আমি আপনার কাছে সেই সত্তার দোহাই দিয়ে একটি উট প্রার্থনা করছি, যিনি আপনাকে সুন্দর রঙ, সুন্দর চামড়া এবং সম্পদ দান করেছেন, যাতে আমি আমার সফরে গন্তব্যে পৌঁছাতে পারি। সে বলল: দায়-দায়িত্ব অনেক বেশি। তিনি বললেন: মনে হয় আমি আপনাকে চিনি; আপনি কি সেই কুষ্ঠরোগী ছিলেন না যাকে মানুষ ঘৃণা করত? আপনি কি দরিদ্র ছিলেন না, অতঃপর আল্লাহ আপনাকে দান করেছেন? সে বলল: আমি তো এই সম্পদ উত্তরাধিকার সূত্রে বড়দের থেকে বড়দের মাধ্যমে (পূর্বপুরুষ থেকে) পেয়েছি। তিনি বললেন: যদি আপনি মিথ্যাবাদী হন, তবে আল্লাহ আপনাকে তেমন করে দিন যেমন আপনি ছিলেন।
অতঃপর তিনি টাকওয়ালার কাছে তার রূপ ও অবয়বে আসলেন এবং তাকেও অনুরূপ কথা বললেন যা একে বলেছিলেন। সেও তাকে তেমনই উত্তর দিল যেমনটি এ দিয়েছিল। তখন তিনি বললেন: যদি আপনি মিথ্যাবাদী হন, তবে আল্লাহ আপনাকে তেমন করে দিন যেমন আপনি ছিলেন।
অতঃপর তিনি অন্ধ ব্যক্তির কাছে তার রূপ ও অবয়বে আসলেন এবং বললেন: আমি এক অতি দরিদ্র ব্যক্তি ও মুসাফির। সফরে আমার সমস্ত সম্বল শেষ হয়ে গেছে। আজ আল্লাহ ব্যতীত এবং আপনার সাহায্য ছাড়া গন্তব্যে পৌঁছানোর আর কোনো উপায় নেই। আমি আপনার কাছে সেই সত্তার দোহাই দিয়ে একটি ছাগল চাচ্ছি, যিনি আপনাকে আপনার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিয়েছেন, যেন আমি তা দিয়ে আমার সফরে গন্তব্যে পৌঁছাতে পারি। সে বলল: অবশ্যই আমি অন্ধ ছিলাম, অতঃপর আল্লাহ আমাকে আমার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিয়েছেন। সুতরাং আপনি যা ইচ্ছা নিয়ে নিন আর যা ইচ্ছা রেখে দিন। আল্লাহর কসম! আজ আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আপনি যা কিছু নেবেন, তা ফিরিয়ে নিতে আমি আপনাকে কোনো কষ্ট দেব না। তখন তিনি বললেন: আপনি আপনার সম্পদ রেখে দিন। আপনাদের তো কেবল পরীক্ষা করা হয়েছে। আল্লাহ আপনার প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং আপনার অপর সঙ্গী দু’জনের প্রতি অসন্তুষ্ট হয়েছেন। (বুখারি ও মুসলিম)।
'নাকাতুন উশারা' (আরবি বর্ণ 'আইন' এ পেশ এবং দীর্ঘস্বরসহ) এর অর্থ হলো গর্ভবতী উষ্ট্রী। তার উক্তি: 'আনতাজা' এবং অন্য বর্ণনায় 'ফানাতাজা' এর অর্থ হলো সে এগুলোর প্রসব ও বংশবৃদ্ধির তদারকি করল। উষ্ট্রীর ক্ষেত্রে 'নাতজি' হলো নারীর ক্ষেত্রে ধাত্রীর মতো। আর তার উক্তি: 'ওয়াল্লাদা হাজা' (লাম বর্ণে তাশদীদসহ), এর অর্থ হলো সে ছাগলের প্রসবের তদারকি করল। এটি উষ্ট্রীর ক্ষেত্রে 'নাতাজা' এর সমার্থক। সুতরাং 'মুওয়াল্লিদ', 'নাতজি' এবং 'কাবালাহ' প্রায় সমার্থক, তবে এই শব্দগুলো পশুর ক্ষেত্রে এবং অন্যগুলো মানবের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। আর তার উক্তি: 'ইনকাতাআত বিয়াল হিবাল' (নোকতাহীন 'হা' এবং 'বা' বর্ণসহ), এর অর্থ হলো উপায়-উপকরণসমূহ বিচ্ছিন্ন হওয়া। আর তার উক্তি: 'লা আজহাদুকা' এর অর্থ হলো: আমার সম্পদ থেকে আপনি যা গ্রহণ করবেন বা চাইবেন, তা ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য আমি আপনার ওপর কোনো কঠোরতা বা চাপ সৃষ্টি করব না। বুখারির বর্ণনায় এসেছে: 'লা আহমাদুকা' (নোকতাহীন 'হা' এবং 'মিম' বর্ণসহ), এর অর্থ হলো: আপনার প্রয়োজন এমন কোনো কিছু আপনি ত্যাগ করলে আমি তার জন্য আপনার প্রশংসা করব না (অর্থাৎ সবকিছু নেওয়ার অধিকার আপনার আছে)। যেমন তারা বলে থাকে: দীর্ঘ জীবনের ওপর কোনো অনুশোচনা নেই, অর্থাৎ তার সমাপ্তির ওপর।
৭/৬৬- সপ্তম: আবু ইয়ালা শাদ্দাদ ইবনে আউস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বুদ্ধিমান সেই ব্যক্তি, যে নিজের নফসকে অনুগত রাখে এবং মৃত্যুপরবর্তী জীবনের জন্য আমল করে। আর অক্ষম সেই ব্যক্তি, যে নিজের নফসকে তার প্রবৃত্তির অনুগামী করে এবং আল্লাহর কাছে অহেতুক আশা পোষণ করে।"

তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি হাসান হাদিস।
ইমাম তিরমিজি এবং অন্যান্য আলেমগণ বলেছেন: "যে নিজের নফসকে বশীভূত করেছে" এর অর্থ হলো: যে ব্যক্তি নিজের হিসাব গ্রহণ করেছে।
৮/৬৭- অষ্টম: আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ব্যক্তির ইসলামের অন্যতম সৌন্দর্য হলো তার জন্য অনর্থক বিষয়সমূহ বর্জন করা।" এটি একটি হাসান হাদিস, যা তিরমিজি এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।
৯/৬৮- নবম: উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো ব্যক্তিকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হবে না যে, কেন সে তার স্ত্রীকে প্রহার করেছে।" এটি আবু দাউদ এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

৬-‌‌ তাকওয়া পরিচ্ছেদ
মহান আল্লাহ বলেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো।" [আলে ইমরান: ১০২] তিনি আরও বলেন: "অতএব তোমরা আল্লাহকে তোমাদের সাধ্যানুযায়ী ভয় করো।" [আত-তাগাবুন: ১৬] এই আয়াতটি প্রথম আয়াতের উদ্দেশ্য সুস্পষ্টকারী। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো।" [আল-আহযাব: ৭০] তাকওয়া অবলম্বনের নির্দেশ সম্বলিত আয়াতসমূহ অনেক এবং সুপরিচিত। তিনি আরও বলেন: "আর যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করবে, তিনি তার জন্য (বিপদ থেকে) বের হওয়ার পথ তৈরি করে দেবেন এবং তাকে এমন উৎস থেকে রিযিক দান করবেন যা সে কল্পনাও করতে পারবে না।" [আত-ত্বালাক: ২, ৩] তিনি আরও বলেন: "যদি তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, তবে তিনি তোমাদের জন্য সত্য-মিথ্যা পার্থক্যের মানদণ্ড দান করবেন, তোমাদের পাপসমূহ মোচন করবেন এবং তোমাদের ক্ষমা করবেন। আর আল্লাহ মহান অনুগ্রহের অধিকারী।" [আল-আনফাল: ২৯] এই বিষয়ের আয়াতসমূহ অনেক এবং সুপরিচিত।
১/৬৯- আর হাদিসসমূহের মধ্যে প্রথমটি: আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জিজ্ঞাসা করা হলো, হে আল্লাহর রাসূল! মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত কে? তিনি বললেন: "তাদের মধ্যে যে সবচেয়ে বেশি তাকওয়াবান।" তারা বললেন: আমরা আপনাকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করছি না। তিনি বললেন: "তাহলে আল্লাহর নবী ইউসুফ, যিনি আল্লাহর নবীর পুত্র, আল্লাহর নবীর পৌত্র এবং আল্লাহর খলীলের প্রপৌত্র।" তারা বললেন: আমরা আপনাকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করছি না। তিনি বললেন: "তবে কি তোমরা আমাকে আরবদের উৎসসমূহ (বংশমর্যাদা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছ? তাদের মধ্যে যারা জাহেলি যুগে শ্রেষ্ঠ ছিল, ইসলাম গ্রহণ করার পর তারাই শ্রেষ্ঠ, যদি তারা দ্বীনি জ্ঞান অর্জন করে।" (বুখারী ও মুসলিম)।

এবং "ফাকুহু" শব্দটি ক্বাফ বর্ণে পেশ (যম্মা) যোগে হওয়াটাই প্রসিদ্ধ, তবে এটি যের (কাসরা) যোগেও বর্ণিত হয়েছে। এর অর্থ হলো: তারা শরীয়তের বিধি-বিধান সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করেছে।
২/৭০- দ্বিতীয়: আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই দুনিয়া মিষ্ট ও সবুজ-শ্যামল। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে এতে প্রতিনিধি হিসেবে নিযুক্ত করেছেন। অতঃপর তিনি লক্ষ্য করেন তোমরা কীভাবে আমল করো। সুতরাং তোমরা দুনিয়া সম্পর্কে সতর্ক থাকো এবং নারী (ঘটিত ফিতনা) সম্পর্কে সতর্ক থাকো। কারণ বনী ইসরাঈলের প্রথম ফিতনা নারীদের মাঝেই সংঘটিত হয়েছিল।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
৩/৭১- তৃতীয়: ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট হিদায়াত, তাকওয়া (আল্লাহভীতি), চারিত্রিক পবিত্রতা এবং সচ্ছলতা প্রার্থনা করছি।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
৪/৭২- চতুর্থ: আবু তরীফ আদী ইবনে হাতিম আত-তায়ী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো কাজের জন্য শপথ করে, অতঃপর তার চেয়ে আল্লাহর অধিক সন্তুষ্টি বা তাকওয়ার কোনো কাজ দেখতে পায়, তবে সে যেন তাকওয়ার কাজটিই সম্পন্ন করে।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
৫/৭৩- পঞ্চম: আবু উমামাহ সুদী ইবনে আজলান আল-বাহিলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বিদায় হজের ভাষণে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, তোমাদের পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করো, তোমাদের (রমযান) মাসের সিয়াম পালন করো, তোমাদের সম্পদের যাকাত প্রদান করো এবং তোমাদের শাসকবর্গের আনুগত্য করো; তবেই তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের জান্নাতে প্রবেশ করবে।" তিরমিযী এটি সালাত অধ্যায়ের শেষে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস।

৭-‌‌ইয়াকিন (দৃঢ় বিশ্বাস) ও তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা) পরিচ্ছেদ
আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর মুমিনরা যখন সম্মিলিত বাহিনীকে দেখল, তখন তারা বলে উঠল, 'আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের এই প্রতিশ্রুতিই দিয়েছিলেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন।' আর এটি তাদের কেবল ঈমান ও আনুগত্যই বৃদ্ধি করল।" [আল-আহজাব: ২২] এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: "যাদেরকে লোকেরা বলেছিল যে, 'নিশ্চয়ই লোকেরা তোমাদের বিরুদ্ধে সমবেত হয়েছে, সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো।' কিন্তু এ কথা তাদের ঈমান আরও বাড়িয়ে দিল এবং তারা বলল, 'আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক।' তারপর তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে নিয়ামত ও অনুগ্রহসহ ফিরে এল, কোনো অনিষ্ট তাদেরকে স্পর্শ করল না এবং তারা আল্লাহর সন্তুষ্টির অনুসরণ করল। আর আল্লাহ মহা অনুগ্রহশীল।" [আল-ইমরান: ১৭৩, ১৭৪] এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর আপনি সেই চিরঞ্জীবের ওপর ভরসা করুন, যাঁর মৃত্যু নেই।" [আল-ফুরকান: ৫৮] এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর মুমিনদের উচিত কেবল আল্লাহর ওপরই ভরসা করা।"

[ইব্রাহিম: ১১] এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর যখন আপনি কোনো সংকল্প করবেন, তখন আল্লাহর ওপর ভরসা করুন} [আল-ইমরান: ১৫৯]। ভরসা করার নির্দেশের ব্যাপারে আয়াতসমূহ অনেক এবং সুপরিচিত। মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {আর যে আল্লাহর ওপর ভরসা করে, তবে তিনিই তার জন্য যথেষ্ট} [আত-তালাক: ৩] অর্থাৎ: তাঁর জন্য যথেষ্ট। মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {মুমিন তো তারাই, যখন আল্লাহর নাম স্মরণ করা হয়, তখন তাদের অন্তরসমূহ প্রকম্পিত হয় এবং যখন তাদের সামনে তাঁর আয়াতসমূহ পাঠ করা হয়, তখন তা তাদের ঈমান বৃদ্ধি করে দেয় এবং তারা তাদের রবের ওপর ভরসা করে} [আল-আনফাল: ২]। ভরসার ফজিলত সম্পর্কে আয়াতসমূহ অনেক এবং সুপ্রসিদ্ধ।
আর হাদিসসমূহ:
১/৭৪- প্রথম হাদিস: ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমার সামনে উম্মতদের উপস্থাপন করা হলো। আমি দেখলাম কোনো নবীর সাথে একটি ছোট দল (তিন থেকে নয় জন) রয়েছে, কোনো নবীর সাথে মাত্র এক বা দুইজন রয়েছে এবং কোনো নবীকে দেখলাম যার সাথে কেউ নেই। হঠাৎ আমার সামনে একটি বিশাল জনসমষ্টি প্রকাশ পেল, আমি মনে করলাম তারা আমার উম্মত। কিন্তু আমাকে বলা হলো: 'ইনি মূসা এবং তাঁর কওম। তবে আপনি দিগন্তের দিকে তাকান।' আমি তাকালাম এবং একটি বিশাল জনসমষ্টি দেখতে পেলাম। আমাকে বলা হলো: 'আপনি অন্য দিগন্তের দিকেও তাকান।' সেখানেও একটি বিশাল জনসমষ্টি দেখা গেল। অতঃপর আমাকে বলা হলো: 'এটি আপনার উম্মত এবং তাদের সাথে এমন সত্তর হাজার লোক রয়েছে, যারা কোনো হিসাব ও আজাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে'।" এরপর তিনি উঠে তাঁর ঘরে প্রবেশ করলেন। তখন লোকেরা ঐ সব লোকদের সম্পর্কে আলোচনায় মগ্ন হলো যারা কোনো হিসাব ও আজাব ছাড়া জান্নাতে প্রবেশ করবে। কেউ কেউ বলল: 'হয়তো তারা ঐ সব লোক যারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন।' আবার কেউ কেউ বলল: 'হয়তো তারা ঐ সব লোক যারা ইসলামে জন্মগ্রহণ করেছে এবং আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করেনি।' তারা আরও অনেক কিছু উল্লেখ করল। এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে বের হয়ে এলেন এবং বললেন: "তোমরা কী বিষয়ে আলোচনা করছ?" তারা তাঁকে বিষয়টি জানাল। তখন তিনি বললেন: "তারা হলো ঐ সব লোক যারা ঝাড়ফুঁক করে না, ঝাড়ফুঁক করায় না, কোনো অশুভ লক্ষণ বা কুলক্ষণ বিশ্বাস করে না এবং তারা কেবল তাদের রবের ওপরই ভরসা করে।" তখন উকাকাশা ইবনে মিহসান দাঁড়িয়ে বললেন: 'আপনি আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন।' তিনি বললেন: "তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত।" এরপর অন্য এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: 'আপনি আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন।' তিনি বললেন: "উকাকাশা এ ব্যাপারে তোমার অগ্রগামী হয়ে গেছে।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
'আর-রুহাইত' হলো 'রাহত' শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ, যার অর্থ দশ জনের কম ব্যক্তির সমষ্টি। 'আল-উফুক' অর্থ দিক ও পার্শ্ব। 'উকাকাশা' শব্দটিতে 'আইন' বর্ণে পেশ এবং 'কাফ' বর্ণে তাসদীদ দিয়ে অথবা তাসদীদ ছাড়াও পড়া যায়, তবে তাসদীদসহ পড়া অধিক শুদ্ধ ও প্রাঞ্জল।
২/৭৫- দ্বিতীয় হাদিস: ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকেই বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "হে আল্লাহ! আপনার কাছেই আমি আত্মসমর্পণ করেছি, আপনার ওপরই ঈমান এনেছি, আপনার ওপরই ভরসা করেছি, আপনার দিকেই আমি প্রত্যাবর্তন করেছি এবং আপনার সাহায্যেই আমি সত্য অস্বীকারকারীদের সাথে বিতর্ক করি। হে আল্লাহ! আমি আপনার সম্মানের অসিলায় আশ্রয় প্রার্থনা করছি—আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই—যেন আপনি আমাকে পথভ্রষ্ট না করেন। আপনিই সেই চিরঞ্জীব যিনি কখনও মৃত্যুবরণ করবেন না, অথচ জিন ও মানুষ সবাই মৃত্যুবরণ করবে।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

এটি মুসলিমের বর্ণনা এবং বুখারী একে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
৩/৭৬- তৃতীয়: ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আরও বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক"—ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম এটি বলেছিলেন যখন তাঁকে আগুনের মধ্যে নিক্ষেপ করা হয়েছিল। এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি বলেছিলেন যখন লোকেরা বলেছিল: "নিশ্চয়ই লোকেরা তোমাদের বিরুদ্ধে সমবেত হয়েছে, সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো, কিন্তু এতে তাদের ঈমান আরও বৃদ্ধি পেল এবং তারা বলল: আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক।" এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারীর অন্য এক বর্ণনায় ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ইব্রাহিম আলাইহিস সালামকে যখন আগুনে নিক্ষেপ করা হয়েছিল তখন তাঁর শেষ কথা ছিল: 'আমার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক'।"
৪/৭৭- চতুর্থ: আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জান্নাতে এমন কিছু সম্প্রদায় প্রবেশ করবে যাদের অন্তর পাখির অন্তরের মতো।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
বলা হয়েছে যে এর অর্থ হলো—তারা আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুলকারী (নির্ভরশীল), আবার বলা হয়েছে যে তাদের অন্তর অত্যন্ত কোমল।
৫/৭৮- পঞ্চম: জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে নজদ অভিমুখে এক যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফিরে আসছিলেন, তিনিও তাঁদের সাথে ফিরে আসছিলেন। পথিমধ্যে দ্বিপ্রহরের বিশ্রামের সময় তাঁরা কাঁটাগাছে ভরপুর একটি উপত্যকায় পৌঁছালেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে অবতরণ করলেন এবং সাহাবীগণ গাছের ছায়ার সন্ধানে চারদিকে ছড়িয়ে পড়লেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি বাবলা গাছের নিচে অবতরণ করলেন এবং তাতে তাঁর তলোয়ারটি ঝুলিয়ে রাখলেন। এরপর আমরা কিছুক্ষণ ঘুমিয়ে নিলাম। হঠাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের ডাকতে লাগলেন এবং দেখা গেল তাঁর কাছে একজন বেদুঈন বসে আছে। তিনি বললেন: "এই ব্যক্তি আমি ঘুমিয়ে থাকা অবস্থায় আমার তলোয়ারটি আমার বিরুদ্ধে কোষমুক্ত করেছিল। আমি জেগে উঠে দেখি এটি তার হাতে উন্মুক্ত অবস্থায় আছে। সে আমাকে বলল: তোমাকে আমার হাত থেকে কে বাঁচাবে? আমি বললাম: আল্লাহ—একথাটি তিনি তিনবার বললেন।" এরপর তিনি তাকে কোনো শাস্তি দিলেন না এবং বসে পড়লেন। এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।
অন্য এক বর্ণনায় জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে 'জাতুর রিকা' যুদ্ধে ছিলাম। যখন আমরা কোনো ছায়াযুক্ত গাছের কাছে আসতাম, তখন তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য ছেড়ে দিতাম। এমতাবস্থায় মুশরিকদের এক ব্যক্তি এল এবং তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তলোয়ারটি গাছে ঝুলানো ছিল। সে সেটি কোষমুক্ত করে বলল: তুমি কি আমাকে ভয় পাচ্ছ? তিনি বললেন: "না"। সে বলল: তবে তোমাকে আমার হাত থেকে কে রক্ষা করবে? তিনি বললেন: "আল্লাহ"।
আবু বকর আল-ইসমাঈলীর 'সহীহ' গ্রন্থের বর্ণনায় রয়েছে: সে বলল, তোমাকে আমার হাত থেকে কে রক্ষা করবে? তিনি বললেন: "আল্লাহ"। তখন তার হাত থেকে তলোয়ারটি পড়ে গেল। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তলোয়ারটি হাতে নিলেন এবং বললেন: "এখন তোমাকে আমার হাত থেকে কে রক্ষা করবে?" সে বলল: আপনি শ্রেষ্ঠ পাকড়াওকারী হোন। তখন তিনি বললেন: "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল?" সে বলল: না, তবে আমি আপনার সাথে এই অঙ্গীকার করছি যে, আমি আপনার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব না এবং যারা আপনার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে তাদের সাথেও থাকব না। তখন তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন। এরপর সে তার সাথীদের কাছে ফিরে গিয়ে বলল: আমি তোমাদের কাছে শ্রেষ্ঠতম মানুষের কাছ থেকে ফিরে এসেছি।
তাঁর কথা "কাফালা" অর্থ: ফিরে আসা। "আল-ইদাহ" অর্থ: কাঁটাযুক্ত গাছ। এবং "আস-সামুরা" শব্দটি সীন-এর ওপর ফাতহা এবং মীম-এর ওপর পেশ...