11/194- الْحَادي عشَرَ: عنْ أَبِي سَعيد الْخُدريِّ رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عندَ سلْطَانٍ جائِرٍ "رواه أَبُو داود، والترمذي وَقالَ: حديثٌ حسنٌ.
12/195- الثَّاني عَشَر: عنْ أَبِي عبدِ اللَّه طارِقِ بنِ شِهابٍ الْبُجَلِيِّ الأَحْمَسِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رجلاً سأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وقَدْ وَضعَ رِجْلَهُ في الغَرْزِ: أَيُّ الْجِهادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: "كَلِمَةُ حقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جائِر" رَوَاهُ النسائيُّ بإسنادٍ صحيحٍ.
"الْغَرْز"بِغيْنٍ مُعْجَمةٍ مَفْتُوحةٍ ثُمَّ راءٍ ساكنة ثُمَّ زَاي، وَهُوَ ركَابُ كَورِ الْجمَلِ إِذَا كَانَ مِنْ جِلْدٍ أَوْ خَشَبٍ، وَقِيلَ: لَا يَخْتَصُّ بِجِلدٍ وَخَشَبٍ.
13/196- الثَّالِثَ عشَرَ: عن ابن مَسْعُودٍ رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ أَوَّلَ مَا دخَلَ النَّقْصُ عَلَى بَنِي إِسْرائيلَ أَنَّه كَانَ الرَّجُلُ يَلْقَى الرَّجُلَ فَيَقُولُ: يَا هَذَا اتَّق اللَّه وَدعْ مَا تَصْنَعُ فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ لَكَ، ثُم يَلْقَاهُ مِن الْغَدِ وَهُو عَلَى حالِهِ، فَلا يمْنَعُه ذلِك أَنْ يكُونَ أَكِيلَهُ وشَرِيبَهُ وَقعِيدَهُ، فَلَمَّا فَعَلُوا ذَلِكَ ضَرَبَ اللَّه قُلُوبَ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ" ثُمَّ قَالَ: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ. كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ تَرَى كَثِيراً مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ} إِلَى قوله {فَاسِقُونَ} [المائدة: 78،81]
ثُمَّ قَالَ: "كَلَاّ، وَاللَّه لَتَأْمُرُنَّ بالْمعْرُوفِ، وَلَتَنْهوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، ولَتَأْخُذُنَّ عَلَى يَدِ الظَّالِمِ، ولَتَأْطِرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ أَطْراً، ولَتقْصُرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ قَصْراً، أَوْ لَيَضْرِبَنَّ اللَّه بقُلُوبِ بَعْضِكُمْ عَلَى بَعْضٍ، ثُمَّ لَيَلْعَنكُمْ كَمَا لَعَنَهُمْ" رواه أَبُو داود، والترمذي وَقالَ: حديث حسن.
هَذَا لفظ أَبي داود، ولفظ الترمذي: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: "لما وقعت بنو اسرائيل في المعاصي نهتهم علمائهم فَلَمْ يَنْتَهُوا فَجَالَسُوهُمْ في مَجَالِسِهمْ وَوَاكَلُوهُمْ وَشَارَبُوهُمْ فَضَربَ اللهُ قُلُوبَ بَعضِهِمْ بِبعْضٍ، وَلَعَنَهُمْ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَكَانُوا يَعتَدُونَ" فَجَلَسَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وكان مُتَّكِئاً فَقَالَ: "لا والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ حَتَّى تَأطِرُوهُمْ عَلَى الحَقِّ أطراً".
১১/১৯৪- একাদশ: আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "অত্যাচারী শাসকের সামনে ন্যায় কথা বলাই হলো সর্বোত্তম জিহাদ।" আবু দাউদ ও তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
১২/১৯৫- দ্বাদশ: আবু আব্দুল্লাহ তারিখ ইবনে শিহাব আল-বজলি আল-আহমসি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করল—এমতাবস্থায় যে সে তার পা পাদদানিতে রেখেছিল—"কোন জিহাদ সর্বোত্তম?" তিনি বললেন: "অত্যাচারী শাসকের সামনে সত্য কথা বলা।" এটি নাসায়ি সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন।
"আল-গ্যরজ" শব্দটি 'গাইন' বর্ণে ফাতহাহ, এরপর 'রা' বর্ণে সুকুন এবং এরপর 'যা' বর্ণ দিয়ে গঠিত। এটি উটের হাওদার পাদদানি, যা চামড়া বা কাঠ দিয়ে তৈরি করা হয়। কেউ কেউ বলেছেন: এটি কেবল চামড়া বা কাঠের সাথেই নির্দিষ্ট নয়।
১৩/১৯৬- ত্রয়োদশ: ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বনী ইসরাঈলের মধ্যে যখন পতন শুরু হলো, তখন অবস্থা এমন ছিল যে, এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির সাথে দেখা হলে বলত: 'হে অমুক! আল্লাহকে ভয় করো এবং যা করছ তা ছেড়ে দাও, কারণ এটি তোমার জন্য বৈধ নয়।' অতঃপর পরের দিন তার সাথে দেখা হলে তাকে আগের অবস্থায়ই দেখতে পেত, কিন্তু তা তাকে তার সাথে একত্রে খাওয়া, পান করা এবং উঠাবসা করা থেকে বিরত রাখত না। যখন তারা এমনটি করল, তখন আল্লাহ তাদের একজনের অন্তরকে অন্যজনের অন্তরের মতো করে দিলেন।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {বনী ইসরাঈলের মধ্যে যারা কুফরি করেছিল তাদের লানত করা হয়েছে দাউদ ও মারয়াম তনয় ঈসার মুখে। এটি এই কারণে যে তারা অবাধ্যতা করেছিল এবং সীমালঙ্ঘন করত। তারা পরস্পরকে মন্দ কাজ থেকে বাধা দিত না যা তারা করত। তারা যা করত তা কতই না মন্দ! তাদের অনেকেরই আপনি দেখবেন যে তারা কাফিরদের সাথে বন্ধুত্ব করে। তাদের নফস যা তাদের জন্য অগ্রিম পাঠিয়েছে তা কতই না মন্দ...} "পাপাচারী" পর্যন্ত [সুরা মায়িদা: ৭৮-৮১]
অতঃপর তিনি বললেন: "কখনোই নয়! আল্লাহর কসম, অবশ্যই তোমরা সৎ কাজের আদেশ দেবে এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করবে, তোমরা জালেমের হাত ধরবে, তাকে সত্যের পথে চালিত করবে এবং তাকে সত্যের ওপর আবদ্ধ রাখবে। নতুবা আল্লাহ অবশ্যই তোমাদের একজনের অন্তরকে অন্যজনের অন্তরের মতো করে দেবেন, অতঃপর তিনি তোমাদের লানত করবেন যেমন তাদের লানত করেছেন।" আবু দাউদ ও তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
এটি আবু দাউদের পাঠ। আর তিরমিজির পাঠে রয়েছে: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন বনী ইসরাঈল পাপে লিপ্ত হলো, তখন তাদের আলেমরা তাদের বাধা দিলেন, কিন্তু তারা বিরত হলো না। এরপর তারা তাদের মজলিসগুলোতে তাদের সাথে উপবেশন করল এবং তাদের সাথে একত্রে আহার ও পান করল। ফলে আল্লাহ তাদের একজনের অন্তর অন্যজনের অন্তরের মতো করে দিলেন এবং দাউদ ও মারয়াম তনয় ঈসার মুখে তাদের লানত করলেন। এটি এ কারণে যে তারা অবাধ্য হয়েছিল এবং সীমালঙ্ঘন করত।" অতঃপর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সোজা হয়ে বসলেন—তিনি হেলান দিয়ে ছিলেন—এবং বললেন: "না, সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, যতক্ষণ না তোমরা তাদের সত্যের দিকে ফিরিয়ে আনবে।"

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 96)