📘 রিয়াদুস সালিহীন - তা আর-রিসালাতুত সানি (আন-নববী - মৃত্যু 676 হিজরী)

ইমাম মুসলিম আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আদম সন্তানের প্রত্যেক মানুষকে তিনশ ষাটটি জোড়ের ওপর সৃষ্টি করা হয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর মহিমা ঘোষণা করল, আল্লাহর প্রশংসা করল, আল্লাহর একত্ববাদ ঘোষণা করল, আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা করল, আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করল, মানুষের চলার পথ থেকে পাথর, কাঁটা কিংবা হাড় সরিয়ে দিল, অথবা সৎ কাজের আদেশ দিল কিংবা অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করল—সব মিলিয়ে তিনশ ষাট বার, তবে সে ওই দিন এমন অবস্থায় সন্ধ্যায় উপনীত হবে যে, সে নিজেকে জাহান্নামের আগুন থেকে দূরে সরিয়ে নিয়েছে।"
৭/১২৩- সপ্তম: তাঁর থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সকালে বা সন্ধ্যায় মসজিদের দিকে যায়, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে মেহমানদারির সামগ্রী প্রস্তুত করেন, যতবার সে সকালে বা সন্ধ্যায় যায়।" (বুখারী ও মুসলিম)।
"নুজুল" অর্থ: আহার, রিযিক এবং মেহমানের জন্য যা প্রস্তুত করা হয়।
৮/১২৪- অষ্টম: তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে মুসলিম রমণীগণ! কোনো প্রতিবেশী যেন তার প্রতিবেশীকে তুচ্ছ জ্ঞান না করে, যদিও তা ছাগলের পায়ের খুর হয়।" (বুখারী ও মুসলিম)।
জাওহারী বলেন: উটের ক্ষেত্রে 'ফিরসিন' হলো চতুষ্পদ প্রাণীর খুরের মতো। তিনি বলেন: কখনো কখনো এটি ছাগলের ক্ষেত্রেও রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়।
৯/১২৫- নবম: তাঁর থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ঈমানের সত্তরটিরও বেশি অথবা ষাটটিরও বেশি শাখা রয়েছে। তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা এবং তার মধ্যে সর্বনিম্ন হলো পথ থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা। আর লজ্জা ঈমানের একটি শাখা।" (বুখারী ও মুসলিম)।
"বিদউন" হলো তিন থেকে নয় পর্যন্ত সংখ্যা, এটি 'বা' বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে উচ্চারিত হয়, তবে কখনো ফাতহাও (যবর) হতে পারে। "শু'বাহ" অর্থ: অংশ।
৯/১২৬- দশম: তাঁর থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এক ব্যক্তি পথ চলছিল, তার তীব্র তৃষ্ণা পেল। সে একটি কূপ খুঁজে পেল এবং তাতে নেমে পানি পান করল। এরপর সে যখন বের হলো, তখন দেখল একটি কুকুর হাঁপাচ্ছে এবং তৃষ্ণার চোটে ভেজা মাটি চাটছে। লোকটি মনে মনে বলল: এই কুকুরটি তৃষ্ণায় ঠিক তেমনি কষ্ট পাচ্ছে যেমনটি আমি পাচ্ছিলাম। তখন সে পুনরায় কূপে নামল এবং নিজের চামড়ার মোজায় পানি পূর্ণ করল, অতঃপর তা মুখ দিয়ে কামড়ে ধরে উপরে উঠে এল এবং কুকুরটিকে পানি পান করাল। আল্লাহ তার এই কাজের কদর করলেন এবং তাকে ক্ষমা করে দিলেন।" সাহাবীগণ আরজ করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! পশুপাখির সেবাতেও কি আমাদের সওয়াব আছে? তিনি বললেন: "প্রত্যেক সজীব প্রাণীর বা কলিজাধারীর সেবাতেই সওয়াব রয়েছে।" (বুখারী ও মুসলিম)।

বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর আল্লাহ তার কাজের প্রতিদান দিলেন এবং তাকে ক্ষমা করে দিলেন, ফলে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করালেন।"
তাঁদের উভয়ের (বুখারী ও মুসলিম) এক বর্ণনায় রয়েছে: "একদা একটি কুকুর একটি কূপের চারপাশে ঘুরছিল, তৃষ্ণায় তার প্রাণ ওষ্ঠাগত প্রায়। এমতাবস্থায় বনী ইসরাঈলের এক ব্যভিচারিনী নারী তাকে দেখতে পেল। সে নিজের চামড়ার মোজা খুলল এবং তা দিয়ে তার জন্য পানি তুলে তাকে পান করালো। এই আমলের কারণে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হলো।"
"আল-মুক" অর্থ: চামড়ার মোজা। "ইউতিফু" অর্থ: চারপাশে আবর্তন করা। "রাকিয়্যাহ" অর্থ: কূপ।
১০/১২৭-একাদশতম: তাঁর থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি জান্নাতে এক ব্যক্তিকে সেই গাছের ছায়ায় আনন্দে বিচরণ করতে দেখেছি, যা সে রাস্তার মাঝখান থেকে কেটে সরিয়ে দিয়েছিল কারণ তা মুসলিমদের কষ্ট দিচ্ছিল।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "এক ব্যক্তি রাস্তার ওপর পড়ে থাকা একটি গাছের ডালের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: আল্লাহর শপথ, আমি অবশ্যই এটি মুসলিমদের যাতায়াতের পথ থেকে সরিয়ে দেব যাতে এটি তাদের কষ্ট না দেয়। অতঃপর তাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হলো।"
তাঁদের উভয়ের এক বর্ণনায় রয়েছে: "এক ব্যক্তি পথ চলার সময় রাস্তায় একটি কাঁটাযুক্ত ডাল পেলেন। তিনি সেটি সরিয়ে দিলেন। আল্লাহ তার এই কাজের প্রতিদান দিলেন এবং তাকে ক্ষমা করে দিলেন।"
১২/১২৮-দ্বাদশতম: তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি সুন্দরভাবে অজু করল, অতঃপর জুমুআর নামাজে উপস্থিত হলো এবং মনোযোগ দিয়ে খুতবা শুনল ও নীরব থাকল, তার এই জুমুআ থেকে পরবর্তী জুমুআ পর্যন্ত এবং আরও অতিরিক্ত তিন দিনের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়। আর যে ব্যক্তি কঙ্কর স্পর্শ করল (খুতবা চলাকালীন তা নিয়ে খেলল), সে অনর্থক কাজ করল।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১৩/১২৯-ত্রয়োদশতম: তাঁর থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো মুসলিম বা মুমিন বান্দা অজু করে এবং তার মুখমণ্ডল ধৌত করে, তখন পানির সাথে বা পানির শেষ বিন্দুর সাথে তার চোখের দ্বারা করা প্রতিটি গুনাহ তার মুখমণ্ডল থেকে বের হয়ে যায়। যখন সে তার হাত দুটি ধৌত করে, তখন পানির সাথে বা পানির শেষ বিন্দুর সাথে তার হাতের দ্বারা করা প্রতিটি গুনাহ বের হয়ে যায়। যখন সে তার পা দুটি ধৌত করে, তখন পানির সাথে বা পানির শেষ বিন্দুর সাথে তার পায়ের দ্বারা হেঁটে করা প্রতিটি গুনাহ বের হয়ে যায়। এমনকি সে গুনাহ থেকে সম্পূর্ণ নির্মল ও পবিত্র হয়ে যায়।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১৪/১৩০-চতুর্দশতম: তাঁর থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ, এক জুমুআ থেকে অন্য জুমুআ এবং এক রমজান থেকে অন্য রমজান; এদের মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহসমূহের কাফফারা স্বরূপ, যদি কবিরা গুনাহসমূহ থেকে বেঁচে থাকা হয়।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১৫/১৩১-পঞ্চদশতম: তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কি তোমাদের এমন কিছুর কথা বলব না যার মাধ্যমে আল্লাহ গুনাহসমূহ মিটিয়ে দেন এবং..."

পাপসমূহ মোচন করেন এবং যার মাধ্যমে মর্যাদা বৃদ্ধি করেন?" তাঁরা বললেন: "অবশ্যই হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "কষ্টকর পরিস্থিতিতেও পূর্ণরূপে ওযু সম্পাদন করা, মসজিদের দিকে অধিক পদচারণা করা এবং এক সালাতের পর পরবর্তী সালাতের জন্য অপেক্ষা করা; আর এটাই হলো প্রকৃত সীমান্ত রক্ষা (রিবাত)।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
১৬/১৩২- ষোড়শ: আবু মুসা আল-আশআরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুই শীতল সময়ের সালাত (ফজর ও আসর) আদায় করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" এটি বুখারী ও মুসলিম উভয়ই বর্ণনা করেছেন।
"বারদান" অর্থ হলো: ফজর এবং আসর।
১৭/১৩৩- সপ্তদশ: তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন কোনো বান্দা অসুস্থ হয় অথবা সফরে থাকে, তখন তার জন্য ঠিক ঐ পরিমাণ সওয়াব লেখা হয় যা সে সুস্থ ও আবাসে অবস্থানকালীন অবস্থায় আমল করলে পেত।" এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।
১৮/১৩৪- অষ্টাদশ: জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেকটি ভালো কাজই সদকা।" এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম এটি হুযাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনা থেকে উল্লেখ করেছেন।
১৯/১৩৯- ঊনবিংশ: তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে কোনো মুসলিম যদি কোনো গাছ রোপণ করে, অতঃপর তা থেকে যা কিছু খাওয়া হয় তা তার জন্য সদকা, যা কিছু চুরি হয় তাও তার জন্য সদকা এবং কেউ যদি তা থেকে কিছু কমিয়ে ফেলে তাও তার জন্য সদকা।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। তাঁর অন্য এক বর্ণনায় আছে: "কোনো মুসলিম যখন কোনো চারা রোপণ করে এবং তা থেকে কোনো মানুষ, চতুষ্পদ জন্তু কিংবা পাখি ভক্ষণ করে, তবে তা কিয়ামত পর্যন্ত তার জন্য সদকা হিসেবে গণ্য হবে।"
তাঁর অন্য এক বর্ণনায় আছে: "কোনো মুসলিম যখন কোনো গাছ রোপণ করে কিংবা ফসল ফলায়, অতঃপর তা থেকে কোনো মানুষ, চতুষ্পদ জন্তু বা অন্য কিছু ভক্ষণ করে, তবে তা তার জন্য সদকা।" তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) উভয়ই এটি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনা থেকে উল্লেখ করেছেন।
তাঁর উক্তি: "ইয়ারযাউহু" এর অর্থ: তা হ্রাস করা বা কমিয়ে ফেলা।
২০/১৩৬- বিংশ: তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: বনু সালিমা গোত্র মসজিদের সন্নিকটে স্থানান্তরিত হওয়ার ইচ্ছা পোষণ করল। এ সংবাদ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছালে তিনি তাদের বললেন: "আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, তোমরা মসজিদের কাছে চলে আসতে চাচ্ছ?" তারা বলল: "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তা ইচ্ছা করেছি।" তখন তিনি বললেন: "হে বনু সালিমা! তোমরা তোমাদের ঘরগুলোতেই অবস্থান করো, তোমাদের পদচিহ্নসমূহ (সওয়াব হিসেবে) লিপিবদ্ধ করা হবে; তোমাদের ঘরগুলোতেই অবস্থান করো, তোমাদের পদচিহ্নসমূহ লিপিবদ্ধ করা হবে।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "নিশ্চয়ই প্রতিটি পদক্ষেপে একটি মর্যাদা বৃদ্ধি পায়।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারিও আনাস (রা.)-এর সূত্রে সমার্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর "বানু সালিমা" (লাম বর্ণে কাসরা বা যের সহকারে): এটি আনসারদের একটি সুপরিচিত গোত্র (রাযিয়াল্লাহু আনহুম), আর "আসারুহুম" বলতে তাদের পদচিহ্ন বা পদক্ষেপসমূহ বোঝানো হয়েছে।
২১/১৩৭- একুশতম: আবু মুনযির উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ছিলেন যার সম্পর্কে আমি জানতাম না যে কারও বাড়ি মসজিদ থেকে তার চেয়ে বেশি দূরে অবস্থিত ছিল, অথচ কোনো সালাত তার জামাত থেকে বাদ পড়ত না। তাকে বলা হলো, অথবা আমিই তাকে বললাম: আপনি যদি একটি গাধা কিনতেন যা আপনি অন্ধকারে এবং উত্তপ্ত বালুকাময় পথে সওয়ার হওয়ার জন্য ব্যবহার করতে পারতেন! তিনি বললেন: আমার বাড়ি মসজিদের পাশে হওয়া আমাকে আনন্দ দেয় না; বরং আমি চাই যে আমার মসজিদে হেঁটে আসা এবং যখন আমি আমার পরিবারের কাছে ফিরে যাই সেই ফিরে আসাটা যেন আমার জন্য (সওয়াব হিসেবে) লিখে রাখা হয়। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ তোমার জন্য এ সব কিছুই জমা করেছেন।" (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "নিশ্চয়ই তুমি যা সওয়াবের নিয়ত করেছ তা তুমি পাবে।" "আর-রামদা" হলো সেই ভূমি যা তীব্র রোদে অত্যন্ত উত্তপ্ত হয়ে ওঠে।
২২/১৩৮- বাইশতম: আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "চল্লিশটি সৎগুণ রয়েছে যার মধ্যে সর্বোচ্চ হলো কোনো দুধাল ছাগল (দুধ পানের জন্য) সাময়িকভাবে প্রদান করা। যে আমলকারী সওয়াবের প্রত্যাশায় এবং প্রতিশ্রুত পুরস্কারকে সত্য মনে করে এর যেকোনো একটি গুণের ওপর আমল করবে, আল্লাহ তাকে এর বিনিময়ে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।" (বুখারি বর্ণনা করেছেন)।
"আল-মানিহা" হলো: কাউকে কোনো পশু দান করা যেন সে সেটির দুধ পান করতে পারে এবং পরবর্তীতে সেটি মালিকের কাছে ফেরত দেয়।
২৩/১৩৯- তেইশতম: আদি ইবনে হাতিম (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "তোমরা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো, চাই তা একটি খেজুরের অর্ধাংশের বিনিময়ে হলেও।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
বুখারি ও মুসলিমের অন্য এক বর্ণনায় তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে তার রব কথা বলবেন না এমন অবস্থায় যে, তাঁর ও তার মাঝে কোনো দোভাষী থাকবে না। তখন সে তার ডান দিকে তাকাবে কিন্তু যা সে আগে পাঠিয়েছে তা ছাড়া আর কিছুই দেখতে পাবে না। সে তার বাম দিকে তাকাবে কিন্তু যা সে আগে পাঠিয়েছে তা ছাড়া আর কিছুই দেখতে পাবে না। সে তার সামনের দিকে তাকাবে কিন্তু তার চেহারার সামনে জাহান্নাম ছাড়া আর কিছুই দেখতে পাবে না। অতএব, তোমরা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো, চাই তা একটি খেজুরের অর্ধাংশের বিনিময়ে হলেও। আর যে ব্যক্তি তার সামর্থ্য রাখে না, সে যেন উত্তম কথার মাধ্যমে (জাহান্নাম থেকে বাঁচার চেষ্টা করে)।"
২৪/140- চব্বিশতম: আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ এতে সন্তুষ্ট হন যে...

বান্দার জন্য (আল্লাহর সন্তুষ্টি রয়েছে এতে) যে সে খাদ্য গ্রহণ করে অতঃপর সে জন্য আল্লাহর প্রশংসা করে, অথবা পানীয় পান করে অতঃপর সে জন্য আল্লাহর প্রশংসা করে। মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
"আল-আকলাহ" হামজার যবরসহ: আর তা হলো সকালের আহার অথবা রাতের আহার।
২৫/১৪১- পঞ্চবিংশ: আবু মুসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক মুসলিমের ওপর সদকা করা আবশ্যক।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আপনার অভিমত কী যদি সে (সদকা করার মতো কিছু) না পায়? তিনি বললেন: "সে নিজের দুই হাত দিয়ে কাজ করবে, ফলে সে নিজে উপকৃত হবে এবং সদকাও করবে।" তিনি বললেন: আপনার অভিমত কী যদি সে তার সামর্থ্য না রাখে? তিনি বললেন: "সে বিপদগ্রস্ত অভাবী ব্যক্তিকে সাহায্য করবে।" তিনি বললেন: আপনার অভিমত কী যদি সে এটিও করতে না পারে? তিনি বললেন: "সে সৎকাজ বা কল্যাণের আদেশ দেবে।" তিনি বললেন: আপনার অভিমত কী যদি সে তাও না করে? তিনি বললেন: "সে মন্দ কাজ থেকে বিরত থাকবে, কেননা নিশ্চয়ই এটি একটি সদকা।" মুত্তাফাকুন আলাইহি।

১৪-‌‌ইবাদতে মধ্যপন্থা অবলম্বন সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
আল্লাহ তাআলা বলেন: {ত্বহা, আমি আপনার প্রতি কুরআন এই জন্য অবতীর্ণ করিনি যে আপনি কষ্টে পতিত হবেন} [ত্বহা: ২] এবং তিনি আরও বলেন: {আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজতা চান এবং তোমাদের জন্য কঠোরতা চান না} [আল-বাকারা: ১৮৫]
১/১৪২- আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন, তখন তাঁর কাছে একজন মহিলা ছিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "ইনি কে?" আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বললেন: "ইনি অমুক নারী, তিনি তাঁর (অধিক) সালাত আদায়ের কথা আলোচনা করছেন।" তিনি বললেন: "থামো! তোমরা ততটুকুই আমল করো যতটুকু সামর্থ্য রাখো। আল্লাহর শপথ, আল্লাহ ক্লান্ত হন না যতক্ষণ না তোমরা নিজেরা ক্লান্ত হয়ে পড়ো। আর তাঁর নিকট সবচেয়ে প্রিয় দ্বীন (আমল) তাই, যা আমলকারী নিয়মিত পালন করে।" মুত্তাফাকুন আলাইহি।
"মাহ" শব্দটি নিষেধ ও ধমকসূচক। আর "আল্লাহ ক্লান্ত হন না" এর অর্থ হলো: তিনি তোমাদের থেকে তাঁর সওয়াব ও তোমাদের কর্মের প্রতিদান ছিন্ন করেন না এবং তিনি তোমাদের সাথে ক্লান্ত ব্যক্তির ন্যায় আচরণ করেন যতক্ষণ না তোমরা ক্লান্ত হয়ে আমল ছেড়ে দাও। সুতরাং তোমাদের উচিত ততটুকু আমল গ্রহণ করা যা তোমরা নিয়মিত পালনে সক্ষম, যাতে তোমাদের জন্য তাঁর সওয়াব ও অনুগ্রহ স্থায়ী হয়।
২/১৪৩- আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিন ব্যক্তির একটি দল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের গৃহসমূহে আসলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইবাদত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে। যখন তাঁদেরকে এ বিষয়ে জানানো হলো, তখন তাঁরা যেন সেটিকে নগণ্য মনে করলেন এবং বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তুলনায় আমরা কোথায়! তাঁর তো পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে। তাদের একজন বললেন: আমি তো সারারাত সর্বদা সালাত আদায় করব। অন্যজন বললেন: আমি সর্বদা রোজা রাখব এবং কখনও বিরতি দেব না। অপরজন বললেন: আমি নারীসঙ্গ বর্জন করব এবং কখনও বিবাহ করব না। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের কাছে আসলেন এবং বললেন: "তোমরা কি সেই লোক যারা এই এই কথা বলেছ? শোনো, আল্লাহর শপথ! আমি তোমাদের চেয়ে আল্লাহকে বেশি ভয় করি এবং তোমাদের চেয়ে তাঁর প্রতি বেশি তাকওয়াবান। তাসত্ত্বেও আমি রোজা রাখি এবং রোজা ভঙ্গ করি, আমি সালাত আদায় করি এবং নিদ্রা যাই, আর আমি নারীদের বিবাহ করি। সুতরাং যে ব্যক্তি আমার সুন্নাহ হতে বিমুখ হবে, সে আমার দলভুক্ত নয়।" মুত্তাফাকুন আলাইহি।

৩/১৪৪-ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "চরমপন্থীরা ধ্বংস হয়েছে।" তিনি এ কথাটি তিনবার বললেন। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
"মুতানাত্তিউন": যারা অনাবশ্যক বিষয়ে অতি গভীরে প্রবেশকারী এবং অহেতুক কঠোরতা অবলম্বনকারী।
৪/১৪৫- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই দ্বীন সহজ। যে কেউ দ্বীন নিয়ে কড়াকড়ি করবে, দ্বীন তার ওপর প্রবল হয়ে যাবে। সুতরাং তোমরা সঠিক পথে থাকো, মধ্যমপন্থার নিকটবর্তী হও, সুসংবাদ গ্রহণ করো এবং সকাল, সন্ধ্যা ও রাতের শেষাংশের ইবাদতের মাধ্যমে সাহায্য লাভ করো।" এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন।
বুখারির অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "সঠিক পথে থাকো, নিকটবর্তী হও, সকালে ইবাদত করো, সন্ধ্যায় ইবাদত করো এবং রাতের শেষাংশে কিছু ইবাদত করো। মধ্যমপন্থা অবলম্বন করো, মধ্যমপন্থা অবলম্বন করো, তবেই তোমরা গন্তব্যে পৌঁছাতে পারবে।"
নবীর বাণী: "আদ-দ্বীনু" শব্দটি এখানে কর্মবাচ্যের অনুক্ত কর্তা হিসেবে পেশ-যুক্ত (মরফু) হয়েছে। এটি জবর-যুক্ত (মানসুব) অবস্থায়ও বর্ণিত হয়েছে এবং এভাবেও বর্ণিত হয়েছে যে: "কোনো ব্যক্তি দ্বীনের সাথে কড়াকড়ি করলে দ্বীন তাকে পরাজিত করবে।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "তবেই দ্বীন তাকে পরাজিত করবে": অর্থাৎ দ্বীন তার ওপর বিজয়ী হবে এবং দ্বীনের বহুবিধ পদ্ধতির আধিক্যের কারণে সেই কড়াকড়ি দানকারী ব্যক্তি তার মোকাবিলায় অক্ষম হয়ে পড়বে। "আল-গাদওয়াহ" হলো দিনের শুরুতে চলা। "আর-রাউহাহ" হলো দিনের শেষে চলা। "আদ-দুলজাহ" হলো রাতের শেষাংশে চলা। এটি একটি রূপক ও উদাহরণ। এর অর্থ হলো: তোমরা আল্লাহর আনুগত্যের কাজে তোমাদের উদ্যমের সময় এবং হৃদয়ের প্রশান্তির সময়কে কাজে লাগিয়ে সাহায্য গ্রহণ করো, যাতে তোমরা ইবাদতে স্বাদ পাও এবং ক্লান্ত না হয়ে পড়ো এবং তোমাদের উদ্দেশ্য বা গন্তব্যে পৌঁছাতে পারো। যেমন একজন দক্ষ মুসাফির এই সময়গুলোতে সফর করে এবং অন্য সময় নিজে ও তার বাহন বিশ্রাম নেয়, ফলে সে কোনো ক্লান্তি ছাড়াই গন্তব্যে পৌঁছে যায়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
৫/১৪৬-আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে প্রবেশ করে দুটি স্তম্ভের মাঝে একটি রশি লটকানো দেখলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এই রশিটি কিসের?" তারা বলল: এটি জয়নবের রশি, যখন তিনি ইবাদত করতে করতে ক্লান্ত হয়ে পড়েন তখন এটি ধরে দাঁড়িয়ে থাকেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এটি খুলে ফেলো। তোমাদের প্রত্যেকের উচিত উদ্যম থাকা পর্যন্ত সালাত আদায় করা, আর যখন সে ক্লান্ত হয়ে পড়বে তখন সে যেন ঘুমিয়ে পড়ে।" এটি বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৬/১৪৭- আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন সালাতরত অবস্থায় তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়বে, তখন সে যেন ঘুমিয়ে নেয় যতক্ষণ না তার ঘুম দূর হয়। কারণ তোমাদের কেউ যখন তন্দ্রাচ্ছন্ন অবস্থায় সালাত আদায় করে, সে জানে না যে সে হয়তো ক্ষমা প্রার্থনা করতে গিয়ে নিজেকেই গালি দিয়ে বসবে।" এটি বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

১৪৮/৭- আবু আবদুল্লাহ জাবির বিন সামুরা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সালাতসমূহ আদায় করতাম; তাঁর সালাত ছিল পরিমিত এবং তাঁর খুতবাও ছিল পরিমিত।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: 'পরিমিত' (কাসদান): অর্থাৎ দীর্ঘ এবং হ্রস্বের মাঝামাঝি।
১৪৯/৮- আবু জুহাইফা ওয়াহব বিন আবদুল্লাহ (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালমান এবং আবু দারদায়ের মধ্যে ভ্রাতৃত্বের বন্ধন স্থাপন করে দিয়েছিলেন। সালমান (রা.) একবার আবু দারদায়ের সাথে সাক্ষাৎ করতে গেলেন এবং উম্মুদ দারদা (রা.)-কে অত্যন্ত মলিন পোশাকে দেখে বললেন: "আপনার এই অবস্থা কেন?" তিনি বললেন: "আপনার ভাই আবু দারদায়ের দুনিয়ার প্রতি কোনো আগ্রহ নেই।" অতঃপর আবু দারদা আসলেন এবং সালমানের জন্য খাবার তৈরি করলেন। সালমান বললেন: "খান।" আবু দারদা বললেন: "আমি রোজা রেখেছি।" সালমান বললেন: "আপনি না খাওয়া পর্যন্ত আমি খাব না।" তখন তিনি খেলেন। যখন রাত হলো, আবু দারদা ইবাদতের জন্য দাঁড়াতে চাইলেন, সালমান তাকে বললেন: "ঘুমান।" অতঃপর তিনি ঘুমালেন। পুনরায় তিনি ইবাদতের জন্য দাঁড়াতে চাইলেন, সালমান তাকে বললেন: "ঘুমান।" যখন রাতের শেষাংশ হলো, তখন সালমান বললেন: "এখন উঠুন।" এরপর তারা উভয়ে সালাত আদায় করলেন। অতঃপর সালমান তাকে বললেন: "নিশ্চয়ই তোমার প্রতি তোমার রবের হক রয়েছে, তোমার প্রতি তোমার নিজের হক রয়েছে এবং তোমার প্রতি তোমার পরিবারের হক রয়েছে; সুতরাং প্রত্যেক হকদারকে তার প্রাপ্য হক প্রদান করো।" এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বিষয়টি বর্ণনা করলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সালমান সত্য বলেছে।" এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন।
১৫০/৯- আবু মুহাম্মাদ আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সংবাদ দেওয়া হলো যে আমি বলছি: আল্লাহর কসম! আমি আজীবন দিনের বেলা রোজা রাখব এবং রাতভর সালাত আদায় করব। তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তুমি কি সেই ব্যক্তি যে এ কথা বলছ?" আমি তাঁকে বললাম: "হে আল্লাহর রাসুল! আমার পিতা-মাতা আপনার প্রতি উৎসর্গিত হোক, আমি তা বলেছি।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি তা করার সামর্থ্য রাখবে না। অতএব তুমি রোজা রাখো এবং রোজা ভঙ্গ করো (বিরতি দাও), ঘুমাও এবং সালাতের জন্য দাঁড়াও। আর প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখো; কেননা প্রতিটি নেক আমলের সওয়াব দশ গুণ প্রদান করা হয়, আর এটি সারা বছর রোজা রাখার সমান।" আমি বললাম: "আমি এর চেয়ে বেশি সামর্থ্য রাখি।" তিনি বললেন: "তবে একদিন রোজা রাখো এবং দুই দিন বিরতি দাও।" আমি বললাম: "আমি এর চেয়েও বেশি সামর্থ্য রাখি।" তিনি বললেন: "তবে একদিন রোজা রাখো এবং একদিন বিরতি দাও; এটি দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর রোজা এবং এটিই সর্বাধিক ভারসাম্যপূর্ণ রোজা।" অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "এটিই সর্বোত্তম রোজা।" আমি বললাম: "আমি এর চেয়েও উত্তম কিছুর সামর্থ্য রাখি।" তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এর চেয়ে উত্তম আর কিছু নেই।" আর পরবর্তীতে আবদুল্লাহ বলতেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে তিন দিনের কথা বলেছিলেন, তা যদি আমি গ্রহণ করতাম, তবে তা আমার পরিবার ও ধন-সম্পদ অপেক্ষা আমার নিকট অধিক প্রিয় হতো।
অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "আমাকে কি সংবাদ দেওয়া হয়নি যে তুমি দিনে রোজা রাখো এবং রাতভর সালাত আদায় করো?" আমি বললাম: "জি হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসুল!" তিনি বললেন: "এমনটি করো না; রোজা রাখো এবং বিরতি দাও, ঘুমাও এবং সালাতে দাঁড়াও। কেননা তোমার শরীরের প্রতি তোমার হক রয়েছে, তোমার চোখের প্রতি তোমার হক রয়েছে, তোমার স্ত্রীর প্রতি তোমার হক রয়েছে এবং নিশ্চয়ই...

আপনার অতিথির আপনার ওপর হক রয়েছে। আর আপনার জন্য প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখাই যথেষ্ট। কারণ আপনার জন্য প্রতিটি নেক আমলের বিনিময়ে দশ গুণ সওয়াব রয়েছে, আর এটিই হবে সারা বছর রোজা রাখার সমতুল্য।" আমি (নিজের ওপর) কঠোরতা আরোপ করলাম, ফলে আমার ওপর কঠোরতা করা হলো। আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসুল! আমি এর চেয়ে বেশি শক্তি রাখি।" তিনি বললেন: "আল্লাহর নবী দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর রোজার মতো রোজা রাখুন এবং এর চেয়ে বাড়াবেন না।" আমি বললাম: "দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর রোজা কেমন ছিল?" তিনি বললেন: "বছরের অর্ধেক সময়।" আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বৃদ্ধ হওয়ার পর বলতেন: "হায়! আমি যদি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দেওয়া ছাড় গ্রহণ করতাম।"
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "আমাকে কি সংবাদ দেওয়া হয়নি যে আপনি সারা বছর রোজা রাখেন এবং প্রতি রাতে কুরআন তিলাওয়াত করেন?" আমি বললাম: "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসুল! আর আমি এর মাধ্যমে কেবল কল্যাণেরই ইচ্ছা করেছি।" তিনি বললেন: "তাহলে আল্লাহর নবী দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর মতো রোজা রাখুন, কেননা তিনি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড় ইবাদতকারী ছিলেন। আর প্রতি মাসে একবার কুরআন খতম করুন।" আমি বললাম: "হে আল্লাহর নবী! আমি এর চেয়ে বেশি তিলাওয়াত করার সামর্থ্য রাখি।" তিনি বললেন: "তাহলে প্রতি বিশ দিনে একবার খতম করুন।" আমি বললাম: "হে আল্লাহর নবী! আমি এর চেয়ে বেশি সামর্থ্য রাখি।" তিনি বললেন: "তবে প্রতি দশ দিনে একবার খতম করুন।" আমি বললাম: "হে আল্লাহর নবী! আমি এর চেয়ে বেশি সামর্থ্য রাখি।" তিনি বললেন: "তবে প্রতি সাত দিনে একবার খতম করুন এবং এর চেয়ে বাড়াবেন না।" আমি কঠোরতা করলাম, ফলে আমার ওপর কঠোরতা করা হলো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছিলেন: "আপনি জানেন না, সম্ভবত আপনার দীর্ঘ জীবন হবে।" তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে যা বলেছিলেন আমি সেদিকেই উপনীত হলাম। যখন আমি বৃদ্ধ হলাম, তখন মনে মনে কামনা করলাম, হায়! আমি যদি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দেওয়া ছাড় গ্রহণ করতাম।
অন্য এক বর্ণনায় আছে: "আপনার সন্তানেরও আপনার ওপর হক রয়েছে।" অন্য বর্ণনায় আছে: "যে ব্যক্তি সর্বদা রোজা রাখে, তার রোজা পালনই হলো না"—এটি তিনি তিনবার বললেন। অন্য বর্ণনায় আছে: "আল্লাহ তাআলার নিকট সবচেয়ে প্রিয় রোজা হলো দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর রোজা, এবং আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় নামাজ হলো দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর নামাজ। তিনি রাতের অর্ধেক সময় ঘুমাতেন, এক-তৃতীয়াংশ সময় নামাজে দাঁড়িয়ে কাটাতেন এবং পুনরায় রাতের ষষ্ঠাংশে ঘুমাতেন। তিনি একদিন রোজা রাখতেন এবং একদিন রোজা ভঙ্গ করতেন। আর যুদ্ধের ময়দানে শত্রুর মোকাবিলা করলে তিনি পলায়ন করতেন না।"
অন্য এক বর্ণনায় তিনি বলেন: "আমার পিতা আমাকে এক উচ্চবংশীয় মহিলার সাথে বিয়ে দিলেন। তিনি প্রায়ই তার পুত্রবধূকে দেখতে আসতেন এবং তার স্বামী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন। পুত্রবধূ জবাবে বলতেন: 'তিনি অত্যন্ত চমৎকার মানুষ, কিন্তু আমাদের বিছানায় তিনি পা রাখেননি এবং আমাদের এখানে আসার পর থেকে তিনি আমাদের দাম্পত্য অধিকার বিষয়ে কোনো খোঁজখবরও নেননি।' এভাবে যখন দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হলো, তখন আমার পিতা বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: 'তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।' এরপর আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তিনি বললেন: 'আপনি কীভাবে রোজা রাখেন?' আমি বললাম: 'প্রতিদিন।' তিনি বললেন: 'আপনি কীভাবে কুরআন খতম করেন?' আমি বললাম: 'প্রতি রাতে।' এরপর পূর্বের বর্ণনার মতোই আলোচনা হলো। তিনি দিনের বেলায় তাঁর পরিবারের কোনো কোনো সদস্যের কাছে কুরআনের সেই সপ্তম অংশ তিলাওয়াত করে শুনাতেন যা তিনি রাতে পড়বেন বলে নির্ধারণ করতেন, যাতে রাতে তিলাওয়াত করা তাঁর জন্য সহজ হয়। আর যখন তিনি শারীরিক শক্তি সঞ্চয় করতে চাইতেন, তখন কয়েক দিন রোজা রাখা ছেড়ে দিতেন এবং সেই দিনগুলো গণনা করে রাখতেন, পরে সমসংখ্যক রোজা পূর্ণ করতেন; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের থেকে বিদায় নেওয়ার সময় তিনি যে আমলের ওপর ছিলেন, তা ত্যাগ করা অপছন্দ করতেন।"
এই বর্ণনাগুলোর প্রতিটিই সহিহ। এর অধিকাংশ বুখারি ও মুসলিম উভয় গ্রন্থে রয়েছে এবং সামান্য কিছু অংশ কেবল একটি গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।

১০/১৫১- আবু রিবয়ি হানজালা ইবনুল রাবি আল-উসাইদী আল-কাতিব থেকে বর্ণিত, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্যতম লেখক ছিলেন, তিনি বলেন: আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু আমার সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন: হে হানজালা, তুমি কেমন আছ? আমি বললাম: হানজালা মুনাফিক হয়ে গেছে। তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! তুমি কী বলছ? আমি বললাম: আমরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে থাকি এবং তিনি আমাদের জান্নাত ও জাহান্নামের কথা স্মরণ করিয়ে দেন, তখন মনে হয় যেন আমরা তা সরাসরি প্রত্যক্ষ করছি। কিন্তু যখন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে প্রস্থান করি এবং স্ত্রী-সন্তান ও বিষয়-সম্পত্তি নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়ি, তখন আমরা অনেক কিছুই ভুলে যাই। আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আল্লাহর শপথ! আমরাও তো এই একই অবস্থার সম্মুখীন হই। অতঃপর আমি ও আবু বকর রওনা হলাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উপস্থিত হলাম। আমি আরজ করলাম: হে আল্লাহর রাসূল! হানজালা তো মুনাফিক হয়ে গেছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তা কীভাবে?" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা যখন আপনার কাছে থাকি এবং আপনি আমাদের জান্নাত ও জাহান্নামের কথা স্মরণ করিয়ে দেন, তখন মনে হয় যেন আমরা তা চাক্ষুষ দেখছি। কিন্তু যখন আপনার নিকট থেকে চলে যাই এবং স্ত্রী-সন্তান ও জীবনোপকরণ নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়ি, তখন আমরা অনেক কিছুই ভুলে যাই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ! তোমরা আমার কাছে যে অবস্থায় থাকো এবং জিকিরের যে অবস্থায় থাকো, যদি তোমরা সর্বদা সেই অবস্থায় থাকতে, তবে অবশ্যই ফেরেশতারা তোমাদের বিছানায় এবং পথিমধ্যে তোমাদের সাথে মুসাফাহা করত। কিন্তু হে হানজালা! কিছু সময় এভাবে এবং কিছু সময় ওভাবে।" তিনি এই কথাটি তিনবার বললেন। (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।
লেখকের উক্তি: "রিবয়ি" শব্দটি 'রা' বর্ণে জের সহ। "উসাইদী" শব্দটি হামজায় পেশ এবং সীন বর্ণে জবর সহ, এরপর ইয়া বর্ণে জের ও তাশদীদ দিয়ে। তাঁর উক্তি: "আফাসনা" শব্দটি 'আইন' ও 'সীন' বর্ণ যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো—আমরা লিপ্ত হলাম এবং খেলাধুলা করলাম। "দাইআত" অর্থ: জীবনোপকরণ বা জীবিকা।
১১/১৫২- ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দিচ্ছিলেন, তখন তিনি একজন লোককে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন এবং তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। সাহাবীগণ বললেন: ইনি আবু ইসরাঈল, তিনি মানত করেছেন যে তিনি রোদে দাঁড়িয়ে থাকবেন, বসবেন না, ছায়ায় যাবেন না, কারো সাথে কথা বলবেন না এবং রোজা রাখবেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাকে নির্দেশ দাও যেন সে কথা বলে, ছায়ায় যায়, বসে এবং তার রোজা পূর্ণ করে।" (বুখারী বর্ণনা করেছেন)।

১৫-‌‌ আমলসমূহের প্রতি যত্নবান হওয়ার পরিচ্ছেদ
মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {মুমিনদের জন্য কি সেই সময় আসেনি যে, আল্লাহর স্মরণে এবং যে সত্য অবতীর্ণ হয়েছে তাতে তাদের হৃদয় বিগলিত হবে? আর তারা যেন তাদের মতো না হয় যাদেরকে ইতিপূর্বে কিতাব দেওয়া হয়েছিল, অতঃপর দীর্ঘকাল অতিবাহিত হওয়ার ফলে তাদের অন্তরসমূহ কঠিন হয়ে পড়েছিল।} [আল-হাদিদ: ১৬] এবং মহান আল্লাহ বলেন: {এবং আমরা অনুগামী করেছি

মরিয়ম তনয় ঈসাকে পাঠিয়েছি এবং তাঁকে ইনজীল দান করেছি। আর যারা তাঁর অনুসরণ করেছিল তাদের অন্তরে আমি মমতা ও দয়া সৃষ্টি করেছি। আর বৈরাগ্যবাদ—তারা নিজেরাই তা উদ্ভাবন করেছিল, আমি তাদের ওপর তা অপরিহার্য করিনি; তারা কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের জন্য তা করেছিল, কিন্তু তারা তা যথাযথভাবে পালন করেনি। [আল-হাদীদ: ২৭] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "আর তোমরা সেই নারীর মতো হয়ো না, যে তার সুতা মজবুত করে পাকানোর পর নিজেই তা ছিঁড়ে টুকরো টুকরো করে ফেলে।" [আন-নাহল: ৯২] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "আর তোমার প্রতি মৃত্যু (নিশ্চিত বিষয়) না আসা পর্যন্ত তোমার রবের ইবাদত করো।" [আল-হিজর: ৯৯]
আর হাদীসসমূহের মধ্যে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটি অন্যতম: "তাঁর কাছে সবচেয়ে প্রিয় আমল ছিল সেটিই, যা আমলকারী নিয়মিত পালন করে।" আর এটি ইতিপূর্বের অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে।
১/১৫৩- উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি রাতে তার ওযীফা (নিয়মিত পাঠ) না পড়ে ঘুমিয়ে পড়ল অথবা তার কিছু অংশ ছুটে গেল, অতঃপর সে ফজর ও যোহরের সালাতের মধ্যবর্তী সময়ে তা পড়ে নিল, তবে তার জন্য তা এমনভাবে লিপিবদ্ধ করা হবে যেন সে তা রাতেই পড়েছে।" (মুসলিম)।
২/১৫৪- আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বললেন: "হে আবদুল্লাহ! তুমি অমুকের মতো হয়ো না, সে রাতে ইবাদত করত কিন্তু পরবর্তীতে তা ছেড়ে দিয়েছে।" (বুখারী ও মুসলিম)।
৩/১৫৫- আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অসুস্থতা বা অন্য কোনো কারণে রাতে সালাত আদায় করতে না পারলে দিনে বারো রাকাত সালাত আদায় করতেন। (মুসলিম)।

১৬-‌‌ সুন্নাহর হিফাযত এবং এর আদবসমূহ পালনের নির্দেশ বিষয়ক অধ্যায়
মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {রাসূল তোমাদের যা প্রদান করেন তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তিনি তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে তোমরা বিরত থাকো} [আল-হাশর: ৭] ,মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর তিনি নিজ খেয়ালখুশি মতো কথা বলেন না। এটি তো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি অবতীর্ণ হয়} [আন-নাজম: ৩, ৪] ,মহান আল্লাহ আরও বলেন: {বলো, তোমরা যদি আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, তাহলে আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন} [আলে ইমরান: ৩১] ,মহান আল্লাহ আরও বলেন: {তোমাদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের আশা রাখে, তাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মাঝে রয়েছে উত্তম আদর্শ} [আল-আহযাব: ২১] ,মহান আল্লাহ আরও বলেন: {না, তোমার রবের কসম, তারা না...}

...তারা ঈমানদার হবে না যতক্ষণ না তারা তাদের বিবাদপূর্ণ বিষয়ে আপনাকে বিচারক হিসেবে গ্রহণ করে, অতঃপর আপনি যে ফয়সালা করেন সে ব্যাপারে তাদের মনে কোন দ্বিধা না থাকে এবং তা পূর্ণরূপে মেনে নেয়। [আন-নিসা: ৬৫], এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: যদি তোমরা কোন বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও। [আন-নিসা: ৫৯] ওলামায়ে কেরাম বলেন: এর অর্থ হলো কুরআন ও সুন্নাহর দিকে। এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: যে রাসূলের আনুগত্য করল, সে মূলত আল্লাহরই আনুগত্য করল। [আন-নিসা: ৮০], এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: আর নিশ্চয়ই আপনি সরল পথের দিকে পথ প্রদর্শন করছেন। [আশ-শুরা: ৫২], এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরোধিতা করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর কোন বিপদ আপতিত হবে অথবা তাদের ওপর যন্ত্রণাদায়ক আযাব নেমে আসবে। [আন-নূর: ৬৩], এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: আর তোমাদের ঘরে আল্লাহর যে আয়াতসমূহ ও হিকমত পঠিত হয় তা স্মরণ রেখো। [আল-আহযাব: ৩৪] এ বিষয়ে আরও অনেক আয়াত রয়েছে।
আর হাদীসসমূহ:
১/১৫৬- প্রথম হাদীস: আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি যতক্ষণ তোমাদের কোন বিষয়ে কিছু না বলি ততক্ষণ তোমরা আমাকে ছেড়ে দাও (অহেতুক প্রশ্ন করো না)। কারণ তোমাদের পূর্ববর্তীরা তাদের অত্যধিক প্রশ্ন এবং তাদের নবীদের সাথে মতভেদের কারণেই ধ্বংস হয়ে গেছে। সুতরাং আমি যখন তোমাদের কোন বিষয় থেকে নিষেধ করি তখন তা বর্জন করো, আর যখন তোমাদের কোন বিষয়ে আদেশ করি তখন সাধ্যমতো তা পালন করো।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
২/১৫৭- দ্বিতীয় হাদীস: আবু নাজীহ ইরবায বিন সারিয়াহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের এমন এক মর্মস্পর্শী উপদেশ দিলেন যাতে অন্তরসমূহ প্রকম্পিত হলো এবং চোখ দিয়ে অশ্রু প্রবাহিত হলো। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! মনে হচ্ছে এটি বিদায়ী উপদেশ, তাই আপনি আমাদের কিছু অসিয়ত করুন। তিনি বললেন: "আমি তোমাদের আল্লাহভীতি এবং (নেতৃবৃন্দের) কথা শোনার ও আনুগত্য করার অসিয়ত করছি, যদিও তোমাদের ওপর কোন হাবশী গোলামকেও আমীর বানিয়ে দেওয়া হয়। তোমাদের মধ্যে যারা আমার পরে বেঁচে থাকবে তারা অনেক মতভেদ দেখতে পাবে। অতএব তোমরা আমার সুন্নাত এবং হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরবে। তোমরা তা মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরে থাকবে। আর তোমরা দ্বীনের মধ্যে নব উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ থেকে বেঁচে থাকবে, কারণ প্রত্যেক বিদআত হলো পথভ্রষ্টতা।" (আবু দাউদ ও তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিজি একে হাসান সহীহ হাদীস বলেছেন)।
"নাওয়াযিয" (যাল বর্ণ দিয়ে): এর অর্থ হলো ছেদন দন্ত, এবং বলা হয়েছে মাড়ির দাঁত।
৩/১৫৮- তৃতীয় হাদীস: আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের সবাই জান্নাতে প্রবেশ করবে, তবে সে ব্যক্তি ব্যতীত যে অস্বীকার করেছে।" জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! কে অস্বীকার করেছে? তিনি বললেন: "যে আমার আনুগত্য করল সে জান্নাতে প্রবেশ করল, আর যে আমার নাফরমানি করল সে-ই অস্বীকার করল।" (বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন)।

৪/১৫৯- চতুর্থ: আবু মুসলিম, মতান্তরে আবু ইয়াস সালামাহ ইবনে আমর ইবনুল আকওয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকটে বাম হাতে আহার করছিল। তিনি বললেন: "তুমি ডান হাতে আহার করো।" সে বলল: "আমি পারি না।" তিনি বললেন: "তুমি যেন না পারো।" কেবল অহংকারই তাকে তা থেকে বিরত রেখেছিল। এরপর সে তার হাত তার মুখ পর্যন্ত উঠাতে পারেনি। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৫/১৬০- পঞ্চম: আবু আব্দুল্লাহ নুমান ইবনে বশির রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "অবশ্যই তোমরা তোমাদের কাতারগুলো সোজা করবে, অন্যথায় আল্লাহ তোমাদের চেহারাগুলোর মধ্যে বৈরিতা সৃষ্টি করে দেবেন।" এটি বুখারি ও মুসলিম উভয় গ্রন্থেই বর্ণিত হয়েছে।
মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাতারগুলোকে এমনভাবে সোজা করতেন যেন তিনি তীরের কাঠ সোজা করছেন। এভাবে চলতে চলতে যখন তিনি দেখলেন যে আমরা তাঁর বিষয়টি বুঝতে পেরেছি, তখন একদিন তিনি বের হলেন এবং নামাজের জন্য দাঁড়ালেন। যখন তিনি প্রায় তাকবির দিতে যাবেন, তখন এক ব্যক্তিকে তার বুক সামনের দিকে বের করে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহর বান্দারা! অবশ্যই তোমরা তোমাদের কাতারগুলো সোজা করবে, অন্যথায় আল্লাহ তোমাদের চেহারাগুলোর মধ্যে বৈরিতা সৃষ্টি করে দেবেন।"
৬/১৬১- ষষ্ঠ: আবু মুসা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মদিনায় রাতে এক পরিবারসহ একটি বাড়ি পুড়ে যায়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাদের অবস্থা সম্পর্কে জানানো হলে তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এই আগুন তোমাদের শত্রু, সুতরাং যখন তোমরা ঘুমাতে যাবে তখন তা নিভিয়ে ফেলো।" এটি বুখারি ও মুসলিম উভয় গ্রন্থেই বর্ণিত হয়েছে।
৭/১৬২- সপ্তম: তাঁর (আবু মুসা) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ আমাকে যে হিদায়াত ও ইলম দিয়ে পাঠিয়েছেন, তার দৃষ্টান্ত হলো এমন প্রচুর বৃষ্টির মতো যা কোনো জমিনে পড়ল। সেই জমিনের একটি অংশ ছিল উর্বর ও উত্তম, যা পানি গ্রহণ করল এবং প্রচুর ঘাস ও তৃণলতা উৎপন্ন করল। সেই জমিনের অন্য এক অংশ ছিল শক্ত যা পানি ধরে রাখল, ফলে আল্লাহ তার দ্বারা মানুষের উপকার করলেন; তারা তা থেকে পান করল, তৃষ্ণার্ত প্রাণীদের পান করাল এবং চাষাবাদ করল। আর সেই বৃষ্টির কিছু অংশ অন্য এক জমিনে পড়ল যা কেবল নিচু ও সমতল ভূমি, যা না পানি ধরে রাখে, আর না কোনো ঘাস উৎপন্ন করে। এটি হলো সেই ব্যক্তির উদাহরণ যে আল্লাহর দ্বীন সম্পর্কে গভীর জ্ঞান লাভ করেছে এবং আল্লাহ আমাকে যা দিয়ে পাঠিয়েছেন তা দ্বারা আল্লাহ তাকে উপকৃত করেছেন; ফলে সে নিজে শিখল এবং অন্যকে শেখাল। আর এটি সেই ব্যক্তির দৃষ্টান্ত যে তার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করেনি এবং আল্লাহর হিদায়াত গ্রহণ করেনি যা দিয়ে আমাকে পাঠানো হয়েছে।" এটি বুখারি ও মুসলিম উভয় গ্রন্থেই বর্ণিত হয়েছে। "ফাকুহা" শব্দটিতে প্রসিদ্ধ মতানুসারে ক্বাফ বর্ণে পেশ হবে, আবার কারও মতে জের হবে; এর অর্থ হলো: সে ফকিহ বা বিজ্ঞ হলো।
৮/১৬৩- অষ্টম: জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার ও তোমাদের দৃষ্টান্ত হলো সেই ব্যক্তির মতো যে..."

"...এক ব্যক্তি আগুন জ্বালালেন, ফলে ফড়িং ও পতঙ্গরা তাতে পড়তে লাগল এবং তিনি সেগুলোকে তা থেকে তাড়িয়ে দিচ্ছিলেন। আমি তোমাদের কোমর ধরে আগুন থেকে রক্ষা করার জন্য টেনে ধরছি, কিন্তু তোমরা আমার হাত থেকে ফস্কে যাচ্ছো।" মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
"আল-জানাদিব" হলো ফড়িং ও পতঙ্গের মতো ক্ষুদ্র প্রাণী, যা সাধারণত আগুনে ঝাঁপিয়ে পড়ে বলে পরিচিত। "আল-হুজায" হলো "হুজজাহ" শব্দের বহুবচন, যার অর্থ লুঙ্গি বা পায়জামা বাঁধার স্থান (কোমর)।
৯/১৬৪- নবম: তাঁর থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আঙুল এবং পাত্র চেটে খাওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন এবং বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমরা জানো না খাবারের কোন অংশে বরকত রয়েছে।" মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
তাঁর অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "যখন তোমাদের কারো লোকমা পড়ে যায়, তখন সে যেন তা তুলে নেয় এবং তাতে কোনো ময়লা লেগে থাকলে তা পরিষ্কার করে খেয়ে ফেলে। সে যেন তা শয়তানের জন্য ছেড়ে না দেয়। আর আঙুলগুলো না চাটা পর্যন্ত সে যেন রুমাল দিয়ে হাত না মোছে; কারণ সে জানে না তার খাবারের কোন অংশে বরকত রয়েছে।"
তাঁর অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "নিশ্চয়ই শয়তান তোমাদের প্রত্যেকের প্রতিটি কাজের সময় উপস্থিত হয়, এমনকি খাবারের সময়ও সে উপস্থিত হয়। সুতরাং যখন তোমাদের কারো লোকমা পড়ে যায়, সে যেন তাতে লেগে থাকা ময়লা পরিষ্কার করে তা খেয়ে ফেলে এবং শয়তানের জন্য তা ফেলে না রাখে।"
১০/১৬৫- দশম: ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে নসিহত করলেন এবং বললেন: "হে লোকসকল! নিশ্চয়ই তোমাদের আল্লাহর দিকে খালি পায়ে, নগ্ন শরীরে এবং খতনাবিহীন অবস্থায় সমবেত করা হবে। 'যেভাবে আমি প্রথম সৃষ্টির সূচনা করেছিলাম, সেভাবেই আমি পুনরায় তা সৃষ্টি করব। এটি আমার উপর একটি প্রতিশ্রুতি; নিশ্চয়ই আমি তা পালনকারী' [আল-আম্বিয়া: ১০৪]। জেনে রাখো, কিয়ামতের দিন সৃষ্টির মাঝে সর্বপ্রথম ইব্রাহিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে পোশাক পরানো হবে। জেনে রাখো, আমার উম্মতের কিছু লোককে আনা হবে এবং তাদেরকে বাম দিকে (জাহান্নামের দিকে) নিয়ে যাওয়া হবে। তখন আমি বলব: 'হে আমার প্রতিপালক! এরা তো আমার সঙ্গী।' তখন বলা হবে: 'নিশ্চয়ই আপনি জানেন না আপনার পরে তারা কী নতুন উদ্ভাবন করেছিল।' তখন আমি তেমনই বলব যেমন নেককার বান্দা (ঈসা আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: 'আমি তাদের উপর সাক্ষী ছিলাম যতক্ষণ আমি তাদের মাঝে ছিলাম...' তাঁর বাণী: 'পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়' পর্যন্ত [আল-মায়িদাহ: ১১৭, ১১৮]। এরপর আমাকে বলা হবে: 'আপনি তাদের ছেড়ে আসার পর থেকে তারা নিরন্তর তাদের গোড়ালির উপর ভর দিয়ে (দীন থেকে) ফিরে যাচ্ছিল'।" মুত্তাফাকুন আলাইহি।
"গুরলান" অর্থ: খতনাবিহীন।
১১/১৬৬- একাদশ: আবু সাঈদ আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দু আঙুলের সাহায্যে পাথর বা গুটি নিক্ষেপ করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "নিশ্চয়ই এটি শিকারকে হত্যা করে না এবং শত্রুকে পরাস্ত করে না; বরং এটি চোখ উপড়ে ফেলে এবং হাড় বা দাঁত ভেঙে ফেলে।"

দাঁত।" এটি সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: ইবনে মুগাফফালের এক নিকটাত্মীয় পাথর ছুড়লে (আঙুলের মাথায় রেখে পাথর ছোড়া) তিনি তাকে নিষেধ করলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাথর ছুড়তে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "নিশ্চয়ই এটি কোনো শিকার ধরতে পারে না।" এরপর সে ব্যক্তি পুনরায় পাথর ছুড়লে তিনি বললেন: "আমি তোমাকে বলছি যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেছেন, আর তুমি পুনরায় পাথর ছুড়ছ? আমি তোমার সাথে কখনো কথা বলব না।"
১২/১৬৭- এবং আবিস ইবনে রাবিআহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে পাথরটিকে—অর্থাৎ হাজরে আসওয়াদকে—চুম্বন করতে দেখেছি এবং তিনি বলছিলেন: "নিশ্চয়ই আমি জানি যে তুমি কেবল একটি পাথর, তুমি কোনো উপকারও করতে পারো না এবং কোনো ক্ষতিও করতে পারো না। যদি আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে চুম্বন করতাম না।" এটি সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

১৭-‌‌ অধ্যায়: মহান আল্লাহর বিধানের প্রতি আনুগত্য করা ওয়াজিব হওয়া এবং যাকে এর দিকে আহ্বান করা হয় কিংবা যাকে সৎ কাজের আদেশ বা অসৎ কাজের নিষেধ করা হয় তার বক্তব্য সম্পর্কে
মহান আল্লাহ বলেন: {অতএব, তোমার রবের শপথ! তারা ঈমানদার হবে না যতক্ষণ না তারা তাদের নিজেদের মধ্যকার বিবাদপূর্ণ বিষয়ে তোমাকে বিচারক মান্য করে, তারপর তুমি যে ফয়সালা করবে সে সম্পর্কে তাদের মনে কোনো সংকীর্ণতা অনুভব না করে এবং তা পূর্ণ সন্তুষ্টির সাথে মেনে নেয়।} [আন-নিসা: ৬৫], এবং তিনি আরও বলেন: {মুমিনদের উক্তি তো কেবল এই যে, যখন তাদের মধ্যে বিচার-ফয়সালা করে দেওয়ার জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ডাকা হয়, তখন তারা বলে: 'আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম।' আর তারাই হলো সফলকাম।} [আন-নূর: ৫১]।
এই অধ্যায়ে পূর্ববর্তী অধ্যায়ের শুরুতে বর্ণিত আবু হুরাইরাহ-র হাদিসটি এবং এ সংক্রান্ত আরও অন্যান্য হাদিস রয়েছে।
১/১৬৮- আবু হুরাইরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: {আসমানসমূহে যা কিছু আছে এবং যমীনে যা কিছু আছে সব আল্লাহরই। তোমাদের মনে যা আছে তা তোমরা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো, আল্লাহ তোমাদের থেকে তার হিসাব গ্রহণ করবেন।} [আল-বাকারা: ২৮৪], তখন এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণের কাছে অত্যন্ত কঠিন মনে হলো। তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং হাঁটু গেড়ে বসে পড়লেন। এরপর তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের ওপর এমন সব আমলের দায়িত্ব প্রদান করা হয়েছে যা আমাদের সাধ্যের মধ্যে; যেমন: নামাজ, জিহাদ, রোজা ও দান-সদকা। কিন্তু আপনার ওপর এখন এমন একটি আয়াত নাযিল হয়েছে যা পালন করা আমাদের সাধ্যাতীত। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি তা-ই বলতে চাও যা তোমাদের পূর্ববর্তী দুই কিতাবধারী জাতি বলেছিল যে, 'আমরা শুনলাম ও অমান্য করলাম'? বরং তোমরা বলো: 'আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম। হে আমাদের রব! আমরা আপনার ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার দিকেই প্রত্যাবর্তনস্থল'।" অতঃপর যখন লোকেরা এটি পাঠ করল এবং তাদের জিহ্বা এর মাধ্যমে অনুগত হলো, তখন আল্লাহ তাআলা এর পরপরই নাযিল করলেন: {রাসূল তাঁর রবের পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি যা নাযিল হয়েছে তাতে ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও। প্রত্যেকেই ঈমান এনেছে আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি। (তারা বলে:) আমরা তাঁর রাসূলগণের মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না। আর তারা বলে: আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম। হে আমাদের রব! আপনার ক্ষমা প্রার্থনা করি...}

হে আমাদের প্রতিপালক, আপনার নিকটই প্রত্যাবর্তনস্থল।} অতঃপর যখন তারা তা করল, আল্লাহ তাআলা তা রহিত করে দিলেন। অতঃপর আল্লাহ প্রতাপশালী ও মহিমান্বিত অবতীর্ণ করলেন: {আল্লাহ কোনো সত্তার ওপর তার সাধ্যাতীত কোনো বোঝা চাপিয়ে দেন না। সে যা অর্জন করেছে তা তারই জন্য এবং সে যা কামাই করেছে তা তারই ওপর বর্তাবে। হে আমাদের প্রতিপালক! যদি আমরা বিস্মৃত হই অথবা ভুল করি, তবে আপনি আমাদের পাকড়াও করবেন না।} তিনি বললেন: হ্যাঁ। {হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের ওপর তেমন ভারী বোঝা অর্পণ করবেন না, যেমনটি আপনি আমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর অর্পণ করেছিলেন।} তিনি বললেন: হ্যাঁ। {হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের ওপর এমন কিছু চাপাবেন না যার সামর্থ্য আমাদের নেই।} তিনি বললেন: হ্যাঁ। {আর আমাদের মার্জনা করুন, আমাদের ক্ষমা করুন এবং আমাদের প্রতি রহম করুন। আপনিই আমাদের অভিভাবক। সুতরাং কাফির সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে আমাদের সাহায্য করুন।} তিনি বললেন: হ্যাঁ। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

১৮-‌‌ বিদআত এবং নব-উদ্ভাবিত বিষয়াবলি নিষেধের অধ্যায়
আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতএব সত্যের পরে ভ্রষ্টতা ছাড়া আর কী থাকে?} [ইউনুস: ৩২] এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমরা কিতাবে কোনো কিছুই বাদ দেইনি।} [আল-আনআম: ৩৮] এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও।} [আন-নিসা: ৫৯] অর্থাৎ: কিতাব ও সুন্নাহ। এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এরই অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথের অনুসরণ করো না, অন্যথায় তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে।} [আল-আনআম: ১৫৩] এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {বলুন, তোমরা যদি আল্লাহকে ভালোবাসো তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।} [আলে ইমরান: ৩১] আর এই অধ্যায়ে আয়াতসমূহ অনেক এবং সুপরিচিত।
আর হাদিসসমূহ অত্যন্ত অধিক এবং সেগুলো প্রসিদ্ধ, তাই আমরা তার কিয়দংশ উল্লেখ করার ওপর সীমাবদ্ধ থাকছি: