📘 রিয়াদুস সালিহীন - তা আর-রিসালাতুত সানি (আন-নববী - মৃত্যু 676 হিজরী)

মিম: তালহ জাতীয় বৃক্ষ, আর এগুলো হলো ইদ্বাহ (কাঁটাজাতীয়) গাছের মধ্যে বৃহৎ গাছ। এবং "ইখতারাতাস সাইফ" অর্থ: তিনি তলোয়ারটি কোষমুক্ত করলেন এমতাবস্থায় যে তা তাঁর হাতে ছিল। "সালতান" অর্থ: কোষমুক্ত অবস্থায়, এটি সোয়াদ অক্ষরে ফাতহা (যবর) অথবা দাম্মা (পেশ) উভয় যোগে পঠিত হয়।
৬/৭৯-ষষ্ঠ: উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা যদি আল্লাহর ওপর যথাযথভাবে তাওয়াক্কুল (ভরসা) করতে, তবে তিনি তোমাদেরকে ঠিক সেভাবেই রিযিক দান করতেন যেভাবে তিনি পাখিদের রিযিক দেন; তারা ভোরে অভুক্ত অবস্থায় বের হয় এবং সন্ধ্যায় তৃপ্ত অবস্থায় ফিরে আসে।" তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান।
এর অর্থ হলো, তারা দিনের শুরুতে অভুক্ত অবস্থায় অর্থাৎ ক্ষুধার কারণে খালি পেটে বের হয় এবং দিনের শেষে তৃপ্ত অবস্থায় অর্থাৎ ভরা পেটে ফিরে আসে।
৭/৮০- সপ্তম: আবু ইমারা আল-বারা ইবনে আযিব রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে অমুক, যখন তুমি তোমার বিছানায় আশ্রয় নেবে তখন বলো: হে আল্লাহ, আমি আমার নিজেকে আপনার কাছে সমর্পণ করলাম, আমার চেহারা আপনার দিকে ফেরালাম, আমার যাবতীয় বিষয় আপনার ওপর ন্যস্ত করলাম এবং আমার পিঠ আপনার দিকে ঠেকিয়ে আশ্রয় নিলাম। আপনার প্রতি অনুরাগ এবং আপনার শাস্তির ভয় নিয়ে; আপনি ছাড়া আপনার পাকড়াও থেকে বাঁচার কোনো আশ্রয়স্থল নেই এবং কোনো নাজাতের জায়গাও নেই। আমি আপনার নাযিলকৃত কিতাবের ওপর ঈমান এনেছি এবং আপনার প্রেরিত নবীর ওপর ঈমান এনেছি। অতঃপর যদি তুমি সেই রাতেই মারা যাও, তবে তুমি ফিতরাত (প্রকৃতিগত ইসলাম)-এর ওপর মৃত্যুবরণ করলে। আর যদি সকালে ওঠো, তবে তুমি কল্যাণের দেখা পাবে।" মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম)।
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর এক বর্ণনায় বারা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: "যখন তুমি তোমার বিছানায় যাবে তখন নামাযের ওযুর মতো ওযু করবে, এরপর তোমার ডান কাতে শুয়ে পড়বে এবং বলো— এরপর তিনি পূর্বের অনুরূপ উল্লেখ করলেন এবং বললেন: আর এগুলোকে তোমার শেষ কথা হিসেবে নির্ধারণ করো।"
৮/৮১-অষ্টম: আবু বকর সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহু—যাঁর নাম আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে আমির ইবনে উমর ইবনে কাব ইবনে সাদ ইবনে তাইম ইবনে মুররাহ ইবনে কাব ইবনে লুয়াই ইবনে গালিব আল-কুরাশী আত-তাইমী রাদিয়াল্লাহু আনহু, তিনি নিজে এবং তাঁর পিতা ও মাতা সকলেই সাহাবী ছিলেন—থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন গুহার মধ্যে ছিলাম, তখন আমি মুশরিকদের পায়ের দিকে তাকালাম যখন তারা আমাদের মাথার ওপর অবস্থান করছিল। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, তাদের কেউ যদি নিজের পায়ের নিচে তাকায়, তবে সে আমাদের অবশ্যই দেখে ফেলবে। তখন তিনি বললেন: "হে আবু বকর! সেই দুই ব্যক্তি সম্পর্কে তোমার ধারণা কী, যাদের তৃতীয়জন হলেন আল্লাহ?"

বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক সর্বসম্মত।
৯/৮২-নবম: মুমিনদের জননী উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নাম ছিল হিন্দ বিনতে আবি উমাইয়াহ হুযাইফাহ আল-মাখযুমিয়্যাহ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন নিজ ঘর থেকে বের হতেন তখন বলতেন: "আল্লাহর নামে, আমি আল্লাহর ওপর ভরসা করলাম। হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি যেন আমি পথভ্রষ্ট না হই অথবা আমাকে পথভ্রষ্ট না করা হয়, আমি যেন পদস্খলিত না হই অথবা আমাকে পদস্খলিত না করা হয়, আমি যেন জুলুম না করি অথবা আমার ওপর জুলুম না করা হয়, এবং আমি যেন মূর্খতা না করি অথবা আমার সাথে মূর্খতাসূলভ আচরণ না করা হয়।" এটি একটি সহিহ হাদিস, যা আবু দাউদ, তিরমিযি এবং অন্যান্যেরা সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযি বলেন: এটি হাসান সহিহ হাদিস, আর এটি আবু দাউদের শব্দ।
১০/৮৩-দশম: আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি বলে—অর্থাৎ যখন সে ঘর থেকে বের হয়—: 'আল্লাহর নামে, আমি আল্লাহর ওপর ভরসা করলাম এবং আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো পরিবর্তন ও শক্তি নেই', তখন তাকে বলা হয়: 'তোমাকে সঠিক পথ দেখানো হয়েছে, তোমার সব প্রয়োজন পূর্ণ করা হয়েছে এবং তোমাকে রক্ষা করা হয়েছে।' আর শয়তান তার থেকে দূরে সরে যায়।" আবু দাউদ, তিরমিযি, নাসায়ি ও অন্যান্যেরা এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযি বলেন: এটি হাসান হাদিস। আবু দাউদ আরও বর্ধিত বর্ণনা করেছেন: "তখন সে—অর্থাৎ শয়তান—অন্য এক শয়তানকে বলে: 'তোমার সেই ব্যক্তির ওপর কীভাবে নিয়ন্ত্রণ চলবে যাকে পথ দেখানো হয়েছে, যার জন্য আল্লাহ যথেষ্ট হয়েছেন এবং যাকে রক্ষা করা হয়েছে?'"
১১/৮৪-আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে দুই ভাই ছিল। তাদের একজন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট (ইলম শিক্ষার জন্য) আসতেন এবং অন্যজন পেশাগত কাজ বা উপার্জন করতেন। একদা উপার্জনকারী ভাইটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট তার ভাইয়ের ব্যাপারে অভিযোগ করল। তখন তিনি বললেন: "হয়তো তার অসিলাতেই তোমাকে রিযিক দেওয়া হচ্ছে।" ইমাম তিরমিযি ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী এটি সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন।
"ইয়াহতারিফু": উপার্জন করা এবং জীবিকা অর্জনের উপায় অবলম্বন করা।

৮-‌‌ ইস্তিকামাত (অবিচলতা) পরিচ্ছেদ
মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {সুতরাং আপনি অবিচল থাকুন যেভাবে আপনাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে} [হুদ: ১১২] এবং মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই যারা বলে, ‘আমাদের রব আল্লাহ’, অতঃপর তারা অবিচল থাকে, তাদের ওপর ফেরেশতারা অবতীর্ণ হয় (এবং বলে), ‘তোমরা ভয় পেয়ো না এবং চিন্তিত হয়ো না, আর সেই জান্নাতের সুসংবাদ গ্রহণ করো যার প্রতিশ্রুতি তোমাদের দেওয়া হয়েছিল। আমরা}

"আমরা পার্থিব জীবনে ও পরকালে তোমাদের বন্ধু। সেখানে তোমাদের জন্য রয়েছে যা তোমাদের মন চায় এবং সেখানে তোমাদের জন্য রয়েছে যা তোমরা দাবি করো। এটি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু আল্লাহর পক্ষ থেকে আপ্যায়নস্বরূপ।" [ফুসসিলাত: ৩১,৩২] মহান আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: "নিশ্চয় যারা বলে, 'আমাদের পালনকর্তা আল্লাহ', অতঃপর অবিচল থাকে, তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। তারাই জান্নাতের অধিবাসী, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে তাদের কৃতকর্মের ফলস্বরূপ।" [আল-আহকাফ: ১৩,১৪]
১/৮৫- আবু আমর, মতান্তরে আবু আমরাহ সুফইয়ান ইবনে আবদুল্লাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে ইসলাম সম্পর্কে এমন একটি কথা বলুন, যা আপনার পরে আর কারো কাছে জিজ্ঞাসা করার প্রয়োজন না হয়। তিনি বললেন: "বলো: 'আমি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনলাম', অতঃপর অবিচল থাকো।" (মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন)।
২/৮৬- আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা মধ্যপন্থা অবলম্বন করো এবং সঠিক পথে অবিচল থাকো। আর জেনে রেখো, তোমাদের কেউই কেবল নিজের আমলের মাধ্যমে মুক্তি পাবে না।" সাহাবীগণ আরজ করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনিও কি নন? তিনি বললেন: "আমিও নই, তবে আল্লাহ আমাকে তাঁর পক্ষ থেকে রহমত ও অনুগ্রহ দ্বারা আবৃত করে নিয়েছেন।" (মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন)।
"আল-মুকারাবাহ" হলো: এমন মধ্যপন্থা অবলম্বন করা যাতে কোনো অতিরঞ্জন বা অবহেলা নেই। "আস-সাদাদ" হলো: অবিচলতা ও সঠিক হওয়া। "ইয়াতাঙ্গাম্মাদানি" হলো: আমাকে পরিহিত করবেন ও আবৃত করবেন।
উলামায়ে কেরাম বলেছেন: ইস্তেকামাত বা অবিচলতার অর্থ হলো মহান আল্লাহর আনুগত্যে দৃঢ় থাকা। তাঁরা বলেছেন: এটি সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাণীর অন্তর্ভুক্ত এবং এটিই সকল বিষয়ের মূল ভিত্তি। আল্লাহর মাধ্যমেই সফলতা লাভ হয়।

৯-‌‌ মহান আল্লাহর বিশাল সৃষ্টিরাজি সম্পর্কে চিন্তা-ভাবনা করা, দুনিয়ার নশ্বরতা, পরকালের ভয়াবহতা ও এর যাবতীয় বিষয়াদি এবং নফসের সীমাবদ্ধতা, এর সংস্কার ও একে সঠিক পথে পরিচালিত করার পরিচ্ছেদ
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি তোমাদেরকে কেবল একটি বিষয়ে উপদেশ দিচ্ছি যে, তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে দুই-দুই জন করে অথবা এক-একজন করে দাঁড়াও, তারপর চিন্তা-ভাবনা করো।} [সাবা: ৪৬]

এবং মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই আসমানসমূহ ও জমিনের সৃষ্টি এবং রাত ও দিনের আবর্তনের মধ্যে বুদ্ধিমানদের জন্য নিদর্শনাবলি রয়েছে। যারা দাঁড়িয়ে, বসে এবং তাদের পার্শ্বদেশে (শুয়ে) আল্লাহকে স্মরণ করে এবং আসমানসমূহ ও জমিনের সৃষ্টি নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করে (এবং বলে:) হে আমাদের রব! আপনি এসব অনর্থক সৃষ্টি করেননি, আপনি অতি পবিত্র} আয়াতসমূহ [আলে ইমরান: ১৯০, ১৯১]। এবং মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {তারা কি উটের দিকে লক্ষ্য করে না যে, কীভাবে তা সৃষ্টি করা হয়েছে? এবং আকাশের দিকে যে, কীভাবে তা উচ্চ করা হয়েছে? এবং পাহাড়গুলোর দিকে যে, কীভাবে তা স্থাপন করা হয়েছে? এবং জমিনের দিকে যে, কীভাবে তা বিছানো হয়েছে? অতএব আপনি উপদেশ দিন, আপনি তো কেবল একজন উপদেশদাতা} [আল-গাশিয়াহ: ১৮, ১৯, ২০, ২১]। এবং মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {তারা কি জমিনে ভ্রমণ করেনি যাতে তারা দেখতে পেত} আয়াত [মুহাম্মদ: ১০]। এই অধ্যায়ে অনেক আয়াত রয়েছে। আর হাদিসসমূহের মধ্যে পূর্ববর্তী হাদিসটি হলো: "বুদ্ধিমান সেই ব্যক্তি যে নিজের নফসের হিসাব গ্রহণ করে।"

১০-‌‌ অনুচ্ছেদ: নেক কাজের দিকে দ্রুত ধাবিত হওয়া এবং যে ব্যক্তি কোনো ভালো কাজের সংকল্প করে তাকে কোনো প্রকার দ্বিধা ছাড়াই দৃঢ়তার সাথে তা সম্পাদনে উৎসাহিত করা
মহান আল্লাহ বলেন: "তোমরা সৎকাজে প্রতিযোগিতা করো।" [আল-বাকারাহ: ১৪৮] এবং তিনি আরও বলেন: "তোমরা তোমাদের রবের ক্ষমা এবং সেই জান্নাতের দিকে দ্রুত ধাবিত হও, যার প্রশস্ততা আসমানসমূহ ও জমিনব্যাপী, যা মুত্তাকীদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে।" [আলে ইমরান: ১৩৩]
আর হাদিসসমূহ:
১/৮৭- প্রথমটি: আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা অন্ধকার রাতের টুকরোর ন্যায় ধেয়ে আসা ফেতনা আসার পূর্বেই দ্রুত নেক আমল করো। তখন একজন মানুষ সকালে মুমিন থাকবে কিন্তু সন্ধ্যায় কাফেরে পরিণত হবে, আবার সন্ধ্যায় মুমিন থাকবে কিন্তু সকালে কাফেরে পরিণত হবে। সে দুনিয়ার সামান্য সম্পদের বিনিময়ে নিজের দ্বীনকে বিক্রি করে দেবে।" (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)
২/৮৮- দ্বিতীয়টি: আবু সিরওয়াআহ —সিন বর্ণে কাসরা অথবা ফাতহা যোগে— উকবাহ ইবনুল হারিস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত...

তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মদিনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে আসরের সালাত আদায় করলাম। তিনি সালাম ফিরিয়ে দ্রুততার সাথে উঠে দাঁড়ালেন এবং মানুষের ঘাড় ডিঙিয়ে তাঁর জনৈক স্ত্রীর কক্ষের দিকে গেলেন। উপস্থিত মানুষজন তাঁর এই দ্রুততা দেখে ঘাবড়ে গেল। অতঃপর তিনি তাদের কাছে ফিরে আসলেন এবং দেখলেন যে, তারা তাঁর দ্রুততায় বিস্মিত হয়েছে। তিনি বললেন: "আমার কাছে থাকা কিছু স্বর্ণপিণ্ডের কথা আমার মনে পড়েছিল, তাই তা আমাকে (আল্লাহর স্মরণ থেকে) আটকে রাখুক—এটা আমি অপন্দ করলাম। ফলে আমি তা বণ্টন করে দেওয়ার নির্দেশ দিলাম।" বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর (বুখারি) অপর এক বর্ণনায় রয়েছে: "আমি বাড়িতে সদকার কিছু স্বর্ণপিণ্ড রেখে এসেছিলাম, তাই তা রাতভর ঘরে রাখা আমি অপছন্দ করলাম।" "আত-তিব্র" হলো স্বর্ণ বা রৌপ্যের টুকরো।
৩/৮৯-তৃতীয়: জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উহুদ যুদ্ধের দিন এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: আপনি কি মনে করেন, যদি আমি নিহত হই তবে আমি কোথায় থাকব? তিনি বললেন: "জান্নাতে।" তখন সেই ব্যক্তি তাঁর হাতে থাকা কয়েকটি খেজুর ফেলে দিলেন এবং যুদ্ধে ঝাঁপিয়ে পড়লেন, অবশেষে তিনি শহীদ হলেন। মুত্তাফাকুন আলাইহি।
৪/৯০-চতুর্থ: আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল: হে আল্লাহর রাসূল! কোন সদকার সওয়াব সবচেয়ে বেশি? তিনি বললেন: "তোমার সেই সদকা যা তুমি সুস্থ ও সম্পদলিপ্সু অবস্থায় করো, যখন তুমি দারিদ্র্যের আশঙ্কা করো এবং সচ্ছলতার আশা রাখো। আর তুমি (সদকা করতে) এমন বিলম্ব করো না যখন প্রাণ কণ্ঠনালীতে পৌঁছে যায়, তখন তুমি বলো: অমুকের জন্য এতটুকু, অমুকের জন্য এতটুকু; অথচ তা তো তখন অমুকের (উত্তরাধিকারীর) হয়েই গেছে।" মুত্তাফাকুন আলাইহি।
"আল-হুলকুম" হলো শ্বাসনালী এবং "আল-মারি" হলো খাদ্যনালী।
৫/৯১-পঞ্চম: আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদ যুদ্ধের দিন একটি তলোয়ার হাতে নিলেন এবং বললেন: "কে আমার কাছ থেকে এটি গ্রহণ করবে?" তখন সবাই নিজ নিজ হাত বাড়িয়ে দিল এবং তাদের প্রত্যেকেই বলতে লাগল: আমি, আমি। তিনি বললেন: "কে এর হক আদায় করে এটি গ্রহণ করবে?" এতে উপস্থিত সকলে থমকে গেল। তখন আবু দুজানা রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আমি এর হক আদায় করে এটি গ্রহণ করব। অতঃপর তিনি সেটি গ্রহণ করলেন এবং তা দিয়ে মুশরিকদের মাথা দ্বিখণ্ডিত করে ফেললেন। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দুজানার নাম: সিমাক বিন খারাশাহ। তাঁর উক্তি: "আহজামাল ক্বওম" অর্থ: তারা থমকে গেল বা বিরত হলো। "ফালাকা বিহি" অর্থ: তা দ্বারা বিদীর্ণ করল। "হামুল মুশরিকিন" অর্থ: তাদের মাথা।
৬/৯২-ষষ্ঠ: জুবায়ের ইবনে আদি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর কাছে আসলাম এবং হাজ্জাজের পক্ষ থেকে আমরা যে কষ্টের সম্মুখীন হচ্ছি সে বিষয়ে অভিযোগ করলাম। তিনি বললেন: "তোমরা ধৈর্য ধারণ করো, কারণ তোমাদের ওপর এমন কোনো যুগ আসবে না যার পরবর্তী যুগটি তার চেয়েও মন্দ হবে না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে।" আমি এটি তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছ থেকে শুনেছি। বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন।
৭/৯৩-সপ্তম: আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা সাতটি বিষয়ের আগে দ্রুত নেক আমল করো..."

"তোমরা কি কেবল এমন দারিদ্র্যের অপেক্ষা করছ যা (আল্লাহকে) ভুলিয়ে দেয়, অথবা এমন প্রাচুর্যের যা অবাধ্য করে তোলে, অথবা এমন রোগের যা দেহকে জীর্ণ করে দেয়, অথবা এমন বার্ধক্যের যা জ্ঞানহীন করে দেয়, অথবা এমন মৃত্যুর যা দ্রুত আক্রমণকারী, অথবা দাজ্জালের—যা প্রতীক্ষিত অদৃশ্য অনিষ্টের মধ্যে সর্বনিকৃষ্ট, অথবা কিয়ামতের? আর কিয়ামত তো অতি ভয়াবহ ও অতি তিক্ত।" তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান।
৮/৯৪-অষ্টম: তাঁর থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খয়বরের দিন বলেছিলেন: "আমি অবশ্যই এই পতাকা এমন এক ব্যক্তিকে প্রদান করব যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে, আল্লাহ তাঁর দুই হাতের মাধ্যমে বিজয় দান করবেন।" উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমি সেদিন ব্যতীত আর কখনো নেতৃত্বের আকাঙ্ক্ষা করিনি, তাই আমি নিজেকে উঁচিয়ে ধরছিলাম এই আশায় যে হয়তো আমাকে সেটির জন্য আহ্বান করা হবে। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলী বিন আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে ডাকলেন এবং তাকে পতাকাটি প্রদান করলেন। তিনি বললেন: "এগিয়ে যাও এবং ফিরে তাকাবে না যতক্ষণ আল্লাহ তোমাকে বিজয় দান করেন।" আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কিছুটা পথ চললেন, তারপর থেমে গেলেন এবং পিছন ফিরে না তাকিয়েই উচ্চস্বরে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কোন বিষয়ের ওপর মানুষের সাথে যুদ্ধ করব? তিনি বললেন: "তাদের সাথে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল। যখন তারা তা করবে, তখন তারা তাদের রক্ত ও সম্পদ তোমার থেকে নিরাপদ করে নেবে, তবে ইসলামের হক ব্যতীত। আর তাদের হিসাব আল্লাহর ওপর।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
"ফাতাসাওয়ারতু" শব্দটি সিন বর্ণ সহযোগে: অর্থাৎ আমি সাগ্রহে নিজেকে উঁচিয়ে ধরছিলাম।

১১-‌‌ মুজাহাদাহ (সাধনা) অধ্যায়
মহান আল্লাহ বলেন: {আর যারা আমার পথে সর্বাত্মক প্রচেষ্টা চালায়, আমি অবশ্যই তাদেরকে আমার পথে পরিচালিত করব। নিশ্চয়ই আল্লাহ সৎকর্মশীলদের সাথে আছেন।} [আল-আনকাবুত: ৬৯] মহান আল্লাহ আরও বলেন: {এবং আপনার রবের ইবাদত করুন, যতক্ষণ না আপনার কাছে নিশ্চিত বিষয় (মৃত্যু) আসে।} [আল-হিজর: ৯৯] মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর আপনি আপনার রবের নাম স্মরণ করুন এবং তাঁর প্রতি একনিষ্ঠভাবে মগ্ন হোন।} [আল-মুযযাম্মিল: ৮] অর্থাৎ সবকিছু থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে তাঁর অভিমুখী হোন। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ সৎকাজ করলে তা দেখতে পাবে।} [আয-যালযালাহ: ৭] মহান আল্লাহ আরও বলেন: {তোমরা নিজেদের জন্য অগ্রিম যে সৎকর্ম পাঠাবে, তা আল্লাহর কাছে প্রাপ্ত হবে; যা উৎকৃষ্টতর এবং পুরস্কার হিসেবে মহত্তর।} [আল-মুযযাম্মিল: ২০] মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর তোমরা যে ভালো কিছু ব্যয় করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবগত।} [আল-বাকারাহ: ২৭৩] এ অধ্যায়ে আরও অনেক সুপরিচিত আয়াত রয়েছে।
হাদিসসমূহ প্রসঙ্গে:
১/৯৫- প্রথম হাদিস: আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ বলেছেন: যে ব্যক্তি...

যে আমার কোনো অলির সাথে শত্রুতা পোষণ করে, আমি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধের ঘোষণা দিই। আমার বান্দার ওপর আমি যা ফরজ করেছি তার মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করার চেয়ে প্রিয় আমার নিকট আর কিছু নেই। আমার বান্দা সর্বদা নফল ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য অর্জন করতে থাকে যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। অতঃপর যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি তার কান হয়ে যাই যা দিয়ে সে শোনে, তার চোখ হয়ে যাই যা দিয়ে সে দেখে, তার হাত হয়ে যাই যা দিয়ে সে ধরে এবং তার পা হয়ে যাই যা দিয়ে সে চলে। সে যদি আমার কাছে চায় আমি তাকে অবশ্যই দান করি, আর যদি সে আমার কাছে আশ্রয় চায় আমি তাকে অবশ্যই আশ্রয় দিই। (বুখারি বর্ণনা করেছেন)।
"আযান্তুহু" অর্থ হলো আমি তাকে জানিয়ে দিলাম যে আমি তার সাথে যুদ্ধ ঘোষণা করছি। "ইস্তাআযানি" শব্দটি নুন এবং বা বর্ণ যোগেও বর্ণিত হয়েছে।
২/৯৬- দ্বিতীয়: আনাস (রা.) হতে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর মহান ও পরাক্রমশালী রব হতে বর্ণনা করে বলেন: "বান্দা যখন আমার দিকে এক বিঘত এগিয়ে আসে, আমি তার দিকে এক হাত এগিয়ে যাই। আর সে যদি আমার দিকে এক হাত এগিয়ে আসে, আমি তার দিকে এক বাহু পরিমাণ এগিয়ে যাই। সে যদি আমার দিকে হেঁটে আসে, আমি তার দিকে দৌড়ে যাই।" (বুখারি বর্ণনা করেছেন)।
৩/৯৭- তৃতীয়: ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দুটি নেয়ামত এমন রয়েছে যাতে অধিকাংশ মানুষ ক্ষতিগ্রস্ত: সুস্থতা এবং অবসর।" (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।
৪/৯৮- চতুর্থ: আয়েশা (রা.) হতে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতে দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতেন এমনকি তাঁর পা দুটি ফেটে যেত। আমি তাঁকে বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কেন এমনটি করছেন অথচ আল্লাহ আপনার পূর্বের এবং পরের সকল বিচ্যুতি ক্ষমা করে দিয়েছেন? তিনি বললেন: "তবে কি আমি..."

"আমি কি একজন কৃতজ্ঞ বান্দা হওয়া পছন্দ করব না?" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক সর্বসম্মত)। এটি বুখারীর শব্দচয়ন, এবং মুগিরাহ ইবনে শু'বাহ-এর বর্ণনায় সহীহাইনে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
৫/৯৯-পঞ্চম: আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন (রমজানের শেষ) দশ দিনে প্রবেশ করতেন, তখন রাত জেগে ইবাদত করতেন, তাঁর পরিবারকে জাগিয়ে দিতেন, ইবাদতে অধিক পরিশ্রম করতেন এবং কোমর শক্ত করে বেঁধে নিতেন।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।
এর উদ্দেশ্য হলো: রমজান মাসের শেষ দশ দিন। "আল-মি'জার" অর্থ হলো লুঙ্গি বা ইজার, যা স্ত্রীদের থেকে পৃথক থাকার একটি রূপক প্রকাশ। আবার বলা হয়েছে: এর উদ্দেশ্য হলো ইবাদতের জন্য কোমর বেঁধে তৎপর হওয়া। বলা হয়ে থাকে: "আমি এই কাজের জন্য আমার কোমর বেঁধেছি", অর্থাৎ: আমি পূর্ণ প্রস্তুতি নিয়েছি এবং নিজেকে এর জন্য নিবদ্ধ করেছি।
৬/১০০-ষষ্ঠ: আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শক্তিশালী মুমিন আল্লাহর নিকট দুর্বল মুমিনের চেয়ে অধিক উত্তম ও অধিক প্রিয়, তবে প্রত্যেকের মধ্যেই কল্যাণ রয়েছে। যা তোমার উপকারে আসে তার প্রতি যত্নবান হও, আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করো এবং অক্ষমতা প্রদর্শন করো না। যদি তোমার কোনো বিপদ ঘটে তবে বলো না: 'যদি আমি এমন করতাম তবে এমন এমন হতো', বরং বলো: 'আল্লাহ নির্ধারণ করেছেন এবং তিনি যা চেয়েছেন তা-ই করেছেন'। কেননা 'যদি' শব্দটি শয়তানের কাজের পথ খুলে দেয়।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৭/১০১- সপ্তম: তাঁর থেকেই বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জাহান্নামকে প্রবৃত্তির কামনা-বাসনা দ্বারা ঢেকে রাখা হয়েছে এবং জান্নাতকে অপ্রীতিকর ও কষ্টকর বিষয়সমূহ দ্বারা আড়াল করা হয়েছে।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।
মুসলিমের এক বর্ণনায় "হুজিবাত" (আড়াল করা হয়েছে)-এর পরিবর্তে "হুফফাত" (বেষ্টিত করা হয়েছে) শব্দ এসেছে, যা একই অর্থ বহন করে। অর্থাৎ: বান্দা এবং জান্নাত বা জাহান্নামের মাঝে এই পর্দাটি বিদ্যমান, যদি সে তা অতিক্রম করে তবে তাতে প্রবেশ করবে।
৮/১০২-অষ্টম: আবু আব্দুল্লাহ হুযাইফাহ ইবনুল ইয়ামান রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সালাত আদায় করলাম। তিনি সূরা আল-বাকারা শুরু করলেন। আমি মনে মনে বললাম, তিনি একশ আয়াতের মাথায় রুকু করবেন, কিন্তু তিনি পাঠ চালিয়ে গেলেন। আমি ভাবলাম তিনি এক রাকাআতে পুরো সূরাটি শেষ করবেন, কিন্তু তিনি তিলাওয়াত চালিয়ে গেলেন। আমি মনে করলাম তিনি এর শেষে রুকু করবেন, কিন্তু এরপর তিনি সূরা আন-নিসা শুরু করলেন এবং তা পাঠ করলেন। এরপর তিনি সূরা আলে ইমরান শুরু করলেন এবং তা পূর্ণ পাঠ করলেন। তিনি অত্যন্ত ধীরস্থিরভাবে তিলাওয়াত করছিলেন; যখনই তিনি তাসবীহ সংবলিত কোনো আয়াত পাঠ করতেন...

সেখানে তাসবিহ পাঠের সময় তিনি তাসবিহ পাঠ করতেন, কোনো কিছু প্রার্থনা করার আয়াত আসলে তিনি প্রার্থনা করতেন এবং আল্লাহর আশ্রয় চাওয়ার কোনো আয়াত আসলে তিনি আশ্রয় প্রার্থনা করতেন। অতঃপর তিনি রুকু করলেন এবং বলতে লাগলেন: "আমার সুমহান রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি।" তাঁর রুকু ছিল তাঁর কিয়ামের (দাঁড়ানো) সময়ের কাছাকাছি দীর্ঘ। অতঃপর তিনি বললেন: "আল্লাহ তাঁর প্রশংসা শ্রবণ করেন যে তাঁর প্রশংসা করে, হে আমাদের রব! সকল প্রশংসা আপনারই।" এরপর তিনি রুকুর সময়ের কাছাকাছি দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকলেন। অতঃপর তিনি সিজদাহ করলেন এবং বললেন: "আমার সর্বোচ্চ রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি।" তাঁর সিজদাহ ছিল কিয়ামের সময়ের কাছাকাছি দীর্ঘ। (মুসলিম)।
৯/১০৩-নবম: ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত আদায় করলাম। তিনি কিয়াম এত দীর্ঘ করলেন যে, শেষ পর্যন্ত আমি একটি মন্দ কাজের সংকল্প করলাম। জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কী সংকল্প করেছিলেন? তিনি বললেন: আমি বসে পড়ার এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ছেড়ে দেওয়ার ইচ্ছা করেছিলাম। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
১০/১০৪-দশম: আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মৃত ব্যক্তিকে তিনটি জিনিস অনুসরণ করে: তার পরিবার-পরিজন, তার ধন-সম্পদ এবং তার আমল। অতঃপর দুটি ফিরে আসে এবং একটি অবশিষ্ট থাকে: তার পরিবার ও সম্পদ ফিরে আসে, আর তার আমল তার সাথে থেকে যায়।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
১১/১০৫-একাদশ: ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জান্নাত তোমাদের কারো জুতার ফিতার চেয়েও বেশি নিকটে, আর জাহান্নামও তদ্রূপ।" (বুখারী)।
১২/১০৬-দ্বাদশ: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খাদেম এবং আহলুস সুফফার অন্তর্ভুক্ত আবু ফিরাস রাবিয়াহ ইবনে কাব আল-আসলামী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট রাত কাটাতাম এবং তাঁর ওজুর পানি ও প্রয়োজনীয় জিনিস এনে দিতাম। একদা তিনি আমাকে বললেন: "তুমি আমার কাছে কিছু চাও।" আমি বললাম: "আমি জান্নাতে আপনার সাহচর্য চাই।" তিনি বললেন: "এ ছাড়া কি আর কিছু আছে?" আমি বললাম: "এটিই আমার আবেদন।" তখন তিনি বললেন: "তাহলে অধিক সিজদাহ করার মাধ্যমে তুমি তোমার নিজের স্বার্থে আমাকে সাহায্য করো।" (মুসলিম)।
১৩/১০৭-ত্রয়োদশ: আবু আবদুল্লাহ—যাকে আবু আবদুর রহমানও বলা হয়—রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাস সাওবান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তুমি অধিক পরিমাণে সিজদাহ করো; কেননা আল্লাহর জন্য তুমি যে কোনো একটি সিজদাহ করবে, তার বিনিময়ে আল্লাহ তোমার মর্যাদা এক স্তর বৃদ্ধি করবেন এবং তোমার একটি গুনাহ মোচন করবেন।" (মুসলিম)।
১৪/১০৮- চতুর্দশ: আবু সাফওয়ান আবদুল্লাহ ইবনে বুসর আল-আসলামী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মানুষের মধ্যে সেই সর্বোত্তম যার আয়ু দীর্ঘ হয় এবং আমল সুন্দর হয়।" (তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন হাদিসটি হাসান)।

"বুসর": বা বর্ণের পেশ যোগে এবং সিন (বিন্দুহীন) বর্ণের সাথে।
১৫/১০৯- পঞ্চদশ: আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার চাচা আনাস বিন নাদর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বদরের যুদ্ধে অনুপস্থিত ছিলেন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনি মুশরিকদের বিরুদ্ধে যে প্রথম যুদ্ধটি করেছেন তাতে আমি অনুপস্থিত ছিলাম। যদি আল্লাহ আমাকে মুশরিকদের বিরুদ্ধে কোনো যুদ্ধে উপস্থিত হওয়ার সুযোগ দান করেন, তবে আল্লাহ অবশ্যই দেখে নেবেন আমি কী করি।" অতঃপর যখন ওহুদ যুদ্ধের দিন এলো এবং মুসলিমরা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ল, তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহ, এরা (অর্থাৎ তাঁর সাথীরা) যা করেছে তা থেকে আমি আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি, আর ওরা (অর্থাৎ মুশরিকরা) যা করেছে তা থেকে আমি আপনার কাছে দায়মুক্তি ঘোষণা করছি।" এরপর তিনি অগ্রসর হলেন এবং সাদ বিন মুয়াদের সাথে তাঁর দেখা হলো। তিনি বললেন: "হে সাদ বিন মুয়াদ, কাবার রবের কসম, জান্নাত! আমি ওহুদ পাহাড়ের ওপাশ থেকে এর ঘ্রাণ পাচ্ছি।" সাদ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, তিনি যা করেছেন তা করার সামর্থ্য আমার ছিল না।" আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: "আমরা তাঁর দেহে আশিটিরও বেশি তলোয়ারের আঘাত অথবা বর্শার খোঁচা অথবা তীরের জখম দেখতে পেলাম। আমরা তাঁকে মৃত অবস্থায় পেলাম এবং মুশরিকরা তাঁর অঙ্গহানি (বিকৃতি) ঘটিয়েছিল। ফলে তাঁর বোন ছাড়া আর কেউ তাঁকে চিনতে পারেনি; তাঁর বোন তাঁকে চিনতে পেরেছিল তাঁর আঙুলের অগ্রভাগ দেখে।" আনাস বলেন: "আমরা মনে করতাম অথবা ধারণা করতাম যে, এই আয়াতটি তাঁর এবং তাঁর মতো ব্যক্তিদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে: {মুমিনদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা আল্লাহর সাথে কৃত তাদের ওয়াদা সত্যে পরিণত করেছে} [সূরা আল-আহযাব: ২৩] আয়াতের শেষ পর্যন্ত।" (বুখারি ও মুসলিম)।
তাঁর উক্তি: "লাইউরিয়ান্নাল্লাহ" শব্দটি ইয়া বর্ণে পেশ এবং রা বর্ণে যের যোগে বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ আল্লাহ তা মানুষের কাছে প্রকাশ করে দেবেন। আবার উভয় বর্ণে যবর যোগেও বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ সুস্পষ্ট। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
১৬/১১০- ষোড়শ: আবু মাসউদ উকবাহ বিন আমর আল-আনসারী আল-বাদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সদকার আয়াত অবতীর্ণ হলো, তখন আমরা আমাদের পিঠে বোঝা বহন করতাম (মজুরি খাটার জন্য)। এরপর এক ব্যক্তি আসলেন এবং প্রচুর পরিমাণ সম্পদ সদকা করলেন। তারা (মুনাফিকরা) বলল: "এ লোক লোক দেখানো কাজ করছে।" এরপর অন্য এক ব্যক্তি আসলেন এবং মাত্র এক সা পরিমাণ সদকা করলেন। তারা বলল: "আল্লাহ এই এক সা-র মুখাপেক্ষী নন।" তখন অবতীর্ণ হলো: {মুমিনদের মধ্যে যারা স্বতঃস্ফূর্তভাবে সদকা দেয় এবং যারা নিজেদের শ্রম ছাড়া আর কিছুই পায় না, তাদের যারা বিদ্রূপ করে...} আয়াতটি [সূরা আত-তাওবাহ: ৭৯] শেষ পর্যন্ত। (বুখারি ও মুসলিম)।
"নুহামিলু" নুন বর্ণে পেশ এবং হা (বিন্দুহীন) বর্ণের সাথে: অর্থাৎ আমাদের কেউ মজুরির বিনিময়ে নিজের পিঠে বোঝা বহন করত এবং তা সদকা করে দিত।

১৭/১১১- সপ্তদশ: সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ হতে বর্ণিত, তিনি রাবিয়া ইবনে ইয়াজিদ হতে, তিনি আবু ইদরিস আল-খাওলানি হতে, তিনি আবু যার জুনদুব ইবনে জুনাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে বর্ণনা করেন, যা তিনি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "হে আমার বান্দারা! আমি জুলুমকে নিজের জন্য হারাম করেছি এবং তা তোমাদের মাঝেও হারাম করেছি, সুতরাং তোমরা একে অপরের ওপর জুলুম করো না। হে আমার বান্দারা! তোমরা সবাই পথভ্রষ্ট কেবল সে ব্যক্তি ব্যতীত যাকে আমি পথপ্রদর্শন করেছি। সুতরাং তোমরা আমার নিকট হেদায়াত প্রার্থনা করো, আমি তোমাদের হেদায়াত দান করব। হে আমার বান্দারা! তোমরা সবাই ক্ষুধার্ত কেবল সে ব্যক্তি ব্যতীত যাকে আমি অন্ন দান করেছি। সুতরাং তোমরা আমার নিকট খাদ্য প্রার্থনা করো, আমি তোমাদের খাদ্য দান করব। হে আমার বান্দারা! তোমরা সবাই বস্ত্রহীন কেবল সে ব্যক্তি ব্যতীত যাকে আমি বস্ত্র দান করেছি। সুতরাং তোমরা আমার নিকট বস্ত্র প্রার্থনা করো, আমি তোমাদের বস্ত্র পরিধান করাব। হে আমার বান্দারা! তোমরা দিবা-রাত্রি গুনাহ করছ আর আমি সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেই। সুতরাং তোমরা আমার নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দেব। হে আমার বান্দারা! তোমরা কখনোই আমার ক্ষতি করার সামর্থ্য রাখো না যে আমার ক্ষতি করবে, আর তোমরা কখনোই আমার কোনো উপকার করার সামর্থ্য রাখো না যে আমার উপকার করবে। হে আমার বান্দারা! তোমাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী এবং তোমাদের মানব ও জিন সকলে মিলে যদি তোমাদের মধ্যকার সবচেয়ে তাকওয়াবান ব্যক্তির অন্তরের ন্যায় হয়ে যাও, তবে তা আমার রাজত্বে বিন্দুমাত্র বৃদ্ধি ঘটাবে না। হে আমার বান্দারা! তোমাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী এবং তোমাদের মানব ও জিন সকলে মিলে যদি তোমাদের মধ্যকার সবচেয়ে পাপিষ্ঠ ব্যক্তির অন্তরের ন্যায় হয়ে যাও, তবে তা আমার রাজত্বে বিন্দুমাত্র হ্রাস ঘটাবে না। হে আমার বান্দারা! তোমাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী এবং তোমাদের মানব ও জিন সকলে যদি এক প্রান্তরে দাঁড়িয়ে আমার নিকট প্রার্থনা করো এবং আমি প্রত্যেক মানুষের চাওয়া পূরণ করি, তবে তা আমার নিকট যা আছে তা থেকে সামান্যতমও কমাবে না, যেমন সমুদ্রে সুঁই ডুবালে যতটুকু কমে। হে আমার বান্দারা! এগুলো কেবল তোমাদের আমল যা আমি তোমাদের জন্য সংরক্ষণ করছি, অতঃপর আমি তোমাদের তার পূর্ণ প্রতিদান দেব। সুতরাং যে ব্যক্তি কল্যাণ লাভ করবে সে যেন আল্লাহর প্রশংসা করে, আর যে এর ব্যতিক্রম কিছু পাবে সে যেন কেবল নিজেকেই তিরস্কার করে।" সাঈদ বলেন: আবু ইদরিস যখন এই হাদিসটি বর্ণনা করতেন, তখন তিনি হাঁটু গেড়ে বসে পড়তেন। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল (রহিমাহুল্লাহ) হতে আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: সিরিয়াবাসীদের নিকট এই হাদিসের চেয়ে অধিক মর্যাদাপূর্ণ আর কোনো হাদিস নেই।

১২-‌‌ পরিচ্ছেদ: জীবনের শেষ প্রান্তে নেক আমল বৃদ্ধিতে উৎসাহিত করা
মহান আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে এতোটা দীর্ঘ জীবন দান করিনি যে, উপদেশ গ্রহণ করতে ইচ্ছুক ব্যক্তি তাতে উপদেশ গ্রহণ করতে পারত? আর তোমাদের কাছে তো সতর্ককারীও এসেছিল।" [ফাতির: ৩৭] ইবনে আব্বাস এবং মুহাক্কিক (গবেষক) আলেমগণ বলেন: এর অর্থ হলো, আমি কি তোমাদেরকে ষাট বছর বয়স দান করিনি? ইনশাআল্লাহ তাআলা পরবর্তীতে আমরা যে হাদিসটি উল্লেখ করব তা একেই সমর্থন করে। আর বলা হয়েছে: এর অর্থ আঠারো বছর। আবার বলা হয়েছে: চল্লিশ বছর। হাসান, কালবি এবং মাসরুক এই মত ব্যক্ত করেছেন এবং এটি ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত হয়েছে। তাঁরা বর্ণনা করেছেন যে, মদিনাবাসীদের কেউ যখন চল্লিশ বছরে উপনীত হতেন, তখন তিনি ইবাদতের জন্য নিজেকে ফারিগ বা মুক্ত করে নিতেন। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো সাবালক হওয়া।
আর মহান আল্লাহর বাণী: "আর তোমাদের কাছে সতর্ককারী এসেছিল" [ফাতির: ৩৭]। ইবনে আব্বাস এবং জমহুর (অধিকাংশ) আলেম বলেন: এর দ্বারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বোঝানো হয়েছে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা বার্ধক্যের শুভ্রতা বা চুল পেকে যাওয়াকে বোঝানো হয়েছে। ইকরিমা, ইবনে উয়াইনা এবং অন্যান্যগণ এটি বলেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
১/১১২- আর হাদিসসমূহের মধ্যে প্রথমটি: আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা সেই ব্যক্তির ওজর বা অজুহাত পেশ করার কোনো অবকাশ রাখেননি, যার মৃত্যুকে তিনি বিলম্বিত করেছেন এমনকি সে ষাট বছর বয়সে উপনীত হয়েছে।" বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন।

উলামাগণ বলেন, এর অর্থ হলো: তিনি তাকে এই সময়টুকু অবকাশ দেওয়ার মাধ্যমে তার কোনো ওজর (অজুহাত) অবশিষ্ট রাখেননি। বলা হয়ে থাকে: ‘ব্যক্তি ওজর নিঃশেষ করেছে’ যখন সে ওজর পেশ করার চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছে যায়।
২/১১৩-দ্বিতীয়: ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আমাকে বদরের প্রবীণদের সাথে (বৈঠকে) প্রবেশ করাতেন। এতে তাদের কেউ কেউ মনে কিছুটা সঙ্কোচ বোধ করলেন এবং বললেন: ‘আমাদের সন্তানদের মতো এই বালককে কেন আপনি আমাদের সাথে প্রবেশ করান?’ উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: ‘তার অবস্থান সম্পর্কে তো তোমরা জানোই।’ অতঃপর একদিন তিনি আমাকে ডাকলেন এবং তাদের সাথে বৈঠকে প্রবেশ করালেন। আমার মনে হয় সেদিন তিনি আমাকে কেবল তাদের সামনে (আমার যোগ্যতা) দেখানোর জন্যই ডেকেছিলেন। তিনি বললেন: ‘আল্লাহ তাআলার বাণী: {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে} [আন-নাসর: ১]—এ বিষয়ে আপনারা কী বলেন?’ তাদের কেউ কেউ বললেন: ‘আমাদের যখন সাহায্য করা হবে এবং বিজয় দান করা হবে, তখন আমাদের আল্লাহর প্রশংসা করতে এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।’ আবার তাদের কেউ কেউ চুপ থাকলেন এবং কিছুই বললেন না। এরপর তিনি আমাকে বললেন: ‘হে ইবনে আব্বাস! তুমিও কি এভাবেই বলো?’ আমি বললাম: ‘না।’ তিনি বললেন: ‘তাহলে তুমি কী বলো?’ আমি বললাম: ‘এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের সময় ঘনিয়ে আসার ইঙ্গিত, যা আল্লাহ তাঁকে জানিয়েছেন। আল্লাহ বলেছেন: {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে} অর্থাৎ—এটাই আপনার জীবনকাল শেষ হওয়ার চিহ্ন, {অতএব আপনি আপনার রবের প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন। নিশ্চয় তিনি তাওবা কবুলকারী।}’ [আন-নাসর: ৩]। উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: ‘তুমি যা জানো, আমি এ থেকে অন্য কিছু জানি না।’ ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।
৩/১১৪-তৃতীয়: আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর ‘যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে’ অবতীর্ণ হওয়ার পর তিনি যখনই কোনো সালাত আদায় করতেন, তাতে বলতেন: “হে আমাদের রব! আপনার প্রশংসাসহ আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি। হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করে দিন।” এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
সহীহাইন-এর অন্য এক বর্ণনায় তাঁর থেকে বর্ণিত আছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রুকু এবং সিজদায় অধিক পরিমাণে বলতেন: “হে আল্লাহ, আমাদের রব! আপনার প্রশংসাসহ আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি। হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করে দিন।” তিনি কুরআনের নির্দেশের ওপর আমল করছিলেন।
“কুরআনের নির্দেশের ওপর আমল করছিলেন” এর অর্থ হলো: আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে যা নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তা তিনি পালন করছিলেন: {অতএব আপনি আপনার রবের প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন।}
মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যুর পূর্বে অধিক পরিমাণে বলতেন: “হে আল্লাহ! আপনার প্রশংসাসহ আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি। আমি আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার নিকট তাওবা করছি।” আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: আমি বললাম: ‘হে আল্লাহর রাসূল! এই বাক্যগুলো কী, যা আমি আপনাকে নতুন করে বলতে দেখছি?’ তিনি বললেন: ‘আমার উম্মতের মধ্যে আমার জন্য একটি নিদর্শন নির্ধারণ করা হয়েছে; যখনই আমি তা দেখব, তখনই এ কথাগুলো বলব। (নিদর্শনটি হলো): {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে... সূরার শেষ পর্যন্ত}।’
তাঁুর অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অধিক পরিমাণে বলতেন: “আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা করছি তাঁর প্রশংসার সাথে। আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং তাঁর নিকট তাওবা করছি।” তিনি (আয়েশা) বলেন: আমি বললাম: ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনাকে অধিক পরিমাণে ‘আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা করছি তাঁর প্রশংসার সাথে, আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং তাঁর নিকট তাওবা করছি’ বলতে দেখছি?’ তিনি বললেন: ‘আমার রব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, শীঘ্রই আমি আমার উম্মতের মাঝে একটি নিদর্শন দেখতে পাব। সুতরাং যখন আমি তা দেখব, তখন অধিক পরিমাণে বলব: আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা করছি তাঁর প্রশংসার সাথে...’

আমি আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং তাঁর নিকট তওবা করছি। আমি তো তা দেখেছি: {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে} অর্থাৎ মক্কা বিজয়, {এবং আপনি মানুষকে দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করতে দেখবেন, তখন আপনি আপনার রবের সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং তাঁর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করুন; নিশ্চয় তিনি অধিক তওবা কবুলকারী।}
৪/১১৫-চতুর্থ: আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পূর্বে তাঁর ওপর ওহী অবতরণ নিরবচ্ছিন্ন করেছিলেন, এমনকি তাঁর ইন্তেকালের সময় ওহীর আধিক্য সবচেয়ে বেশি ছিল। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
৫/১১৬-পঞ্চম: জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রত্যেক বান্দাকে সেই অবস্থার ওপর পুনরুত্থিত করা হবে যার ওপর সে মৃত্যুবরণ করেছে।" (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।

১৩-‌‌ সৎকাজের বহুবিধ পথ বর্ণনার পরিচ্ছেদ
আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমরা কল্যাণকর যা কিছু করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত।} [আল-বাকারা: ২১৫] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {তোমরা ভালো যা কিছু করো আল্লাহ তা জানেন।} [আল-বাকারা: ১৯৭] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {সুতরাং যে ব্যক্তি অণু পরিমাণ সৎকাজ করবে সে তা দেখতে পাবে।} [আয-যালযালাহ: ৭] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {যে ব্যক্তি সৎকাজ করবে তা তার নিজের কল্যাণের জন্যই।} [আল-জাছিয়া: ১৫] এই পরিচ্ছেদে এ সংক্রান্ত আরও অনেক আয়াত রয়েছে।
আর হাদিসসমূহ অত্যন্ত অধিক এবং যা গণনা করে শেষ করা সম্ভব নয়, আমরা তার মধ্য থেকে কিছু অংশ উল্লেখ করছি:
১/১১৭- প্রথম: আবু যার জুনদুব বিন জুনাদাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! কোন আমলটি সর্বশ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: "আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং তাঁর পথে জিহাদ করা।" আমি বললাম: কোন ধরনের দাস মুক্ত করা সর্বশ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: "যা তার মালিকের নিকট সবচেয়ে পছন্দনীয় এবং যার মূল্য সবচেয়ে বেশি।" আমি বললাম: যদি আমি তা করতে না পারি? তিনি বললেন: "তবে তুমি কোনো কারিগরকে সাহায্য করো অথবা অদক্ষ ব্যক্তির কাজ করে দাও।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার কী অভিমত যদি আমি কোনো কোনো কাজ করতে অক্ষম হই? তিনি বললেন: "তুমি মানুষকে তোমার অনিষ্ট থেকে বিরত রাখো, কেননা এটি তোমার নিজের জন্য তোমার পক্ষ থেকে একটি সাদাকা।" (বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত পোষণকৃত)।
"আস-সানিউ" শব্দটি নুকতাহীন 'সদ' বর্ণ দিয়ে লেখাই প্রসিদ্ধ। তবে এটি নুকতাহযুক্ত 'দদ' বর্ণ যোগে "দায়িউ" হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ: দারিদ্র্য বা পরিবার-পরিজনের আধিক্যের কারণে ধ্বংসোন্মুখ বা অসহায় ব্যক্তি অথবা অনুরূপ কিছু। আর "আল-আখরাক্ব" হলো সেই ব্যক্তি যে কোনো কাজ করতে গিয়ে তা নিপুণভাবে সম্পন্ন করতে পারে না।
২/১১৮- দ্বিতীয়: আবু যার (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে আরও বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) বলেছেন: "তোমাদের প্রত্যেকের শরীরের প্রতিটি জোড়ের বিনিময়ে প্রতিদিন সকালে একটি করে সাদাকা দেওয়া আবশ্যক। সুতরাং প্রতিটি তাসবিহ (সুবহানাল্লাহ বলা) একটি সাদাকা, প্রতিটি তাহমিদ (আলহামদুলিল্লাহ বলা) একটি সাদাকা, প্রতিটি তাহলিল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলা) একটি সাদাকা এবং প্রতিটি তাকবির (আল্লাহু আকবার বলা) একটি সাদাকা,"

এবং সৎ কাজের আদেশ দেওয়া একটি সাদাকাহ, আর অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করা একটি সাদাকাহ। আর এই সবকিছুর বদলে চাশতের (দুহা) দুই রাকাত সালাত আদায় করা যথেষ্ট হবে। (মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত)। "সুলামা" - সীন বর্ণে পেশ, লাম বর্ণে হালকা (তাশদীদহীন) যবর এবং মীম বর্ণে যবর সহযোগে: এর অর্থ হলো শরীরের জোড়া।
৩/১১৯- তাঁর (আবু যার) থেকে বর্ণিত তৃতীয় হাদীস, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার সামনে আমার উম্মতের ভালো ও মন্দ আমলগুলো পেশ করা হলো। আমি তাদের নেক আমলসমূহের মধ্যে পেলাম রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা এবং তাদের মন্দ আমলসমূহের মধ্যে পেলাম মসজিদের ভেতর কফ বা শ্লেষ্মা যা দাফন (পরিষ্কার) করা হয়নি।" (মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত)।
৪/১২০- তাঁর থেকে বর্ণিত চতুর্থ হাদীস: কিছু লোক বলল: হে আল্লাহর রাসূল! সম্পদশালী ব্যক্তিরা তো সমস্ত সওয়াব ও পুরস্কার নিয়ে গেল। তারা আমাদের মতোই সালাত আদায় করে, আমাদের মতোই রোজা রাখে এবং তাদের উদ্বৃত্ত সম্পদ থেকে সাদাকাহ করে। তিনি বললেন: "আল্লাহ কি তোমাদের জন্য এমন কিছু নির্ধারণ করেননি যা তোমরা সাদাকাহ করতে পারো? নিশ্চয়ই প্রতিটি তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ বলা) একটি সাদাকাহ, প্রতিটি তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা) একটি সাদাকাহ, প্রতিটি তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ বলা) একটি সাদাকাহ, প্রতিটি তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলা) একটি সাদাকাহ, সৎ কাজের আদেশ দেওয়া একটি সাদাকাহ, অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করা একটি সাদাকাহ এবং তোমাদের কারো দাম্পত্য মিলনেও রয়েছে সাদাকাহ।" তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কেউ কি তার জৈবিক চাহিদা পূরণ করবে আর তাতেও কি তার সওয়াব হবে? তিনি বললেন: "তোমরা কি মনে করো, সে যদি তা হারামে (অবৈধ পথে) লিপ্ত করত তবে কি তার গুনাহ হতো না? ঠিক তেমনিভাবে সে যখন তা হালাল পথে সম্পাদন করে, তখন তার জন্য সওয়াব রয়েছে।" (মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত)।
"আদ-দুসুর": তিন নুক্তাবিশিষ্ট 'সা' সহযোগে: এর অর্থ হলো অনেক সম্পদ, এর একবচন হলো 'দাসরুন'।
৫/১২১- তাঁর থেকে বর্ণিত পঞ্চম হাদীস: তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: "তুমি কোনো ভালো কাজকেই তুচ্ছ মনে করো না, যদিও তা তোমার ভাইয়ের সাথে হাসিমুখে সাক্ষাৎ করা হোক না কেন।" (মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত)।
৬/১২২- ষষ্ঠ হাদীস: আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সূর্য উদিত হয় এমন প্রতিটি দিন মানুষের শরীরের প্রতিটি জোড়ার জন্য সাদাকাহ আবশ্যক। দু’জন মানুষের মধ্যে ন্যায়বিচার করা একটি সাদাকাহ। কোনো ব্যক্তিকে তার বাহনের ব্যাপারে সাহায্য করা, তাকে তার ওপর চড়িয়ে দেওয়া অথবা তার ওপর তার আসবাবপত্র তুলে দেওয়া একটি সাদাকাহ। উত্তম কথা একটি সাদাকাহ। সালাতের উদ্দেশ্যে যাওয়ার প্রতিটি পদক্ষেপ একটি সাদাকাহ এবং রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা একটি সাদাকাহ।" (বুখারী ও মুসলিম)।