📘 হাসসুল আতবাআ আলা তাজরিদিল ইত্তিবা (মুহাম্মদ বিন খলিফা আত-তামিমি)

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: নবুওয়াতের সমাপ্তির ওপর সুন্নাহ থেকে প্রমাণাদি
পবিত্র কুরআনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সর্বশেষ নবী এবং তাঁর রিসালাত সর্বশেষ রিসালাত হওয়ার বিষয়ে যে প্রমাণগুলো এসেছে, তার পাশাপাশি সুন্নাহতেও অনেক হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা এই বিষয়টি নিশ্চিত করেছে, বর্ণনা করেছে এবং এর প্রতি গুরুত্বারোপ করেছে।
এই হাদীসগুলো বিভিন্ন ও বিচিত্র শব্দে বর্ণিত হয়েছে, তবে সেগুলো সবই একটি অর্থের ওপর জোর দিয়েছে, তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর ওহীর পরিসমাপ্তি এবং তাঁর মাধ্যমে নবুওয়াতের ইতি টানা। এই হাদীসগুলোর কোনো কোনোটি স্বতন্ত্রভাবে তাওয়াতুরের (অবিচ্ছিন্ন জনশ্রুতি) পর্যায়ে পৌঁছেছে এবং সমষ্টিগতভাবে এগুলো নিশ্চিতভাবে মুতাওয়াতির। এই হাদীসগুলোর শব্দাবলির বৈচিত্র্য এবং এই অর্থ প্রকাশ ও নিশ্চিত করার ক্ষেত্রে তাদের ভিন্ন ভিন্ন রূপ বিবেচনা করে, সেগুলো আপনার সামনে নিম্নোক্তভাবে উপস্থাপন করা সমীচীন মনে করছি:

‌‌ক - সেই হাদীসগুলো যাতে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘খাতামুন নাবিয়্যীন’ (সর্বশেষ নবী) হওয়ার সুস্পষ্ট বর্ণনা এসেছে, সেগুলোর মধ্যে রয়েছে:
ক - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গোশত আনা হলো এবং তাঁর সামনে বাহুর গোশত পেশ করা হলো - যা তিনি পছন্দ করতেন - তিনি তা থেকে সামান্য ছিঁড়ে নিলেন(১) এরপর বললেন: 'আমি কিয়ামতের দিন সকল মানুষের নেতা হবো, তোমরা কি জানো তা কেন?' এরপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিয়ামত দিবস এবং তাতে হিসাব-নিকাশের জন্য মানুষের নবীদের কাছে সুপারিশ প্রার্থনা করার বিষয়টি উল্লেখ করলেন, যতক্ষণ না তারা তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উল্লেখ করলেন...--------------------------------------------
(১) নাহস: দাঁতের অগ্রভাগ দিয়ে গোশত ছিঁড়ে নেয়া; আর নাহাশ: পুরো দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরা। আন-নিহায়াহ (৫/১৩৬)।

তারা বলছে: "আপনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী। আল্লাহ আপনার পূর্বের ও পরের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। আপনি আমাদের জন্য আপনার রবের কাছে সুপারিশ করুন …" হাদিস(১)।
২ - সাওবান(২) রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার জন্য জমিনকে গুটিয়ে দিয়েছেন, ফলে আমি তার পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তসমূহ দেখেছি। আর আমার উম্মতের রাজত্ব সেই পর্যন্ত পৌঁছাবে যা আমার জন্য গুটিয়ে দেখানো হয়েছে। আমাকে লাল ও সাদা—এই দুটি ধনভাণ্ডার(৩) প্রদান করা হয়েছে। আমি আমার রবের কাছে আমার উম্মতের জন্য আবেদন করেছি যেন তিনি তাদেরকে ব্যাপক দুর্ভিক্ষের মাধ্যমে ধ্বংস না করেন এবং তাদের নিজেদের ব্যতীত অন্য কোনো শত্রুকে তাদের ওপর চাপিয়ে না দেন যারা তাদের মূল শক্তিকে বিনাশ করবে(৪)। আমার রব আমাকে বললেন, হে মুহাম্মাদ! আমি যখন কোনো ফয়সালা করি তখন তা রদ হয় না। আমি তাদেরকে ব্যাপক দুর্ভিক্ষের মাধ্যমে ধ্বংস করব না এবং তাদের নিজেদের ব্যতীত অন্য কোনো শত্রুকে তাদের ওপর চাপিয়ে দেব না যারা তাদের মূল শক্তিকে বিনাশ করবে, যদিও পৃথিবীর সব প্রান্তের মানুষ তাদের বিরুদ্ধে ঐক্যবদ্ধ হয়ে যায়—যতক্ষণ না তারা একে অপরকে ধ্বংস করবে এবং একে অপরকে বন্দি করবে। আমি আমার উম্মতের ব্যাপারে পথভ্রষ্টকারী নেতাদের ভয় পাচ্ছি। আর যখন আমার উম্মতের মধ্যে তলোয়ার রাখা হবে (যুদ্ধ শুরু হবে), কিয়ামত পর্যন্ত তা আর উঠিয়ে নেওয়া হবে না। কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না আমার উম্মতের কিছু গোত্র মুশরিকদের সাথে মিশে যায় এবং যতক্ষণ না আমার উম্মতের কিছু গোত্র মূর্তিপূজা করে। অচিরেই আমার উম্মতের মধ্যে ত্রিশজন মিথ্যাবাদীর আবির্ভাব ঘটবে, যাদের প্রত্যেকেই দাবি করবে যে সে একজন নবী, অথচ আমিই শেষ নবী, আমার পরে আর কোনো নবী নেই। আর আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা সত্যের ওপর অটল থাকবে।"
ইবন ঈসা বলেছেন: "তারা বিজয়ী থাকবে", তারপর তারা উভয়ে একমত হয়েছেন: "যারা তাদের বিরোধিতা করবে তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।"--------------------------------------------
(১) বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুত তাফসির: পরিচ্ছেদ {নূহ এর সাথে আমরা যাদেরকে আরোহণ করিয়েছিলাম তাদের বংশধর, নিশ্চয়ই সে ছিল কৃতজ্ঞ বান্দা}। দেখুন ফাতহুল বারি (৮/ ৩৯৫, ৩৯৬) হাদিস ৪৭১২, এবং মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ইমান: পরিচ্ছেদ জান্নাতে সর্বনিম্ন মর্যাদার অধিকারী (১/ ১২৭)।
(২) সাওবান: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মুক্তদাস, প্রখ্যাত সাহাবী। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে ক্রয় করার পর মুক্ত করে দেন, এরপর মৃত্যু পর্যন্ত তিনি তাঁর খিদমত করেন। পরবর্তীতে তিনি রামলায় এবং এরপর হিমসে স্থানান্তরিত হন এবং সেখানেই ৫৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আল-ইসাবাহ (১/ ২০৫) নং ৯৬৭।
(৩) অর্থাৎ: স্বর্ণ ও রৌপ্য। আন-নিহায়াহ (১/ ৪৩৮)।
(৪) অর্থাৎ: তাদের ঐক্যবদ্ধ সমাজ, তাদের ক্ষমতার কেন্দ্রবিন্দু এবং তাদের দাওয়াতের স্থিতি। আন-নিহায়াহ (১/ ১৭২)।

যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ আসে"(১)।
এই হাদিস থেকে মূল প্রমাণ হলো তাঁর বাণী: "আর আমিই সর্বশেষ নবী, আমার পরে কোনো নবী নেই"; এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সর্বশেষ নবী হওয়ার বিষয়ে একটি সুস্পষ্ট দলিল (নাস)।
৩ - জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি রাসূলগণের নেতা, আর এতে কোনো অহংকার নেই; আমিই সর্বশেষ নবী, আর এতে কোনো অহংকার নেই; আমিই প্রথম সুপারিশকারী এবং প্রথম ব্যক্তি যার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে, আর এতে কোনো অহংকার নেই"(২)।

‌‌খ - ঐ সকল হাদিস যাতে নবুওয়াতের পরিসমাপ্তির জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উদাহরণ পেশ করেছেন, তার মধ্যে রয়েছে:
ক - জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার এবং অন্যান্য নবীদের উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো, যে একটি ঘর নির্মাণ করল এবং তা পূর্ণাঙ্গ ও সুশোভিত করল, কেবল একটি ইটের স্থান ছাড়া। মানুষ তাতে প্রবেশ করতে লাগল এবং তারা বিস্ময় প্রকাশ করে বলতে লাগল: 'যদি এই ইটের স্থানটি পূর্ণ করে দেওয়া হতো!'।" (বুখারি ও মুসলিম)(৩),--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ তাঁর সুনানে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ফিতান ওয়াল মালাহিম, ফিতনার উল্লেখ ও তার নিদর্শনসমূহ অধ্যায় (২/৪৫০, ৪৫২) হাদিস নং ৪২৫২; ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৫/২৭৮) এবং ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে, কিতাবুল ফিতান, ফিতনা সম্পর্কিত অধ্যায় (২/১৩০৪) এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে "তাদের একে অপরকে বন্দী করবে" পর্যন্ত এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ফিতান, এই উম্মতের ধ্বংস অধ্যায় (৮/১৭১)। একইভাবে মুসলিম এর শেষ অংশ "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা..." অংশ থেকে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ইমারাহ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা সত্যের ওপর বিজয়ী থাকবে... ইত্যাদি" অধ্যায় (৬/৫২)। তিরমিজি তাঁর সুনানে এর কিছু অংশ "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না আমার উম্মতের গোত্রসমূহ... সাথে যুক্ত হবে" থেকে "আমার পরে কোনো নবী নেই" পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ফিতান: মিথ্যাবাদীদের আবির্ভাব না হওয়া পর্যন্ত কিয়ামত হবে না সম্পর্কিত অধ্যায় (৪/৪৯৮, ৪৯৯) হাদিস নং ২২১৮; এবং তিনি বলেছেন এটি একটি হাসান সহিহ হাদিস।
(২) দারেমি এটি তাঁর সুনানে (১/২৭) বর্ণনা করেছেন। মিশকাত প্রণেতা একে 'হাসান' পর্যায়ের হাদিস হিসেবে গণ্য করেছেন এবং গবেষক আলবানি এটি সমর্থন করেছেন (৩/১২৮)।
(৩) বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে, কিতাবুল মানাকিব, সর্বশেষ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অধ্যায়। দেখুন: ফাতহুল বারি (৬/৫৫৮) হাদিস নং ৩৫৩৪; এবং মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে, কিতাবুল ফাদায়িল: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সর্বশেষ নবী হওয়া সম্পর্কিত অধ্যায় (৭/৬৫)।

এবং মুসলিমের বর্ণনায় অতিরিক্ত শব্দ রয়েছে: "আমিই সেই ইটের স্থান, আমি এসেছি এবং নবীদের আগমনের সমাপ্তি ঘটিয়েছি।"
২ - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আমার এবং আমার পূর্ববর্তী নবীদের উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো যে একটি ঘর নির্মাণ করল, অতঃপর তাকে অত্যন্ত সুন্দর ও সুশোভিত করল, কিন্তু তার এক কোণে একটি ইটের স্থান খালি রেখে দিল। ফলে মানুষ তার চারপাশে ঘুরে দেখতে লাগল এবং বিস্ময় প্রকাশ করে বলতে লাগল: কেন এই ইটটি স্থাপন করা হলো না? তিনি বললেন: আমিই সেই ইট এবং আমিই শেষ নবী"(১)।

‌‌গ - সেই সব হাদীস যাতে রাসূলুল্লাহ (সা.) স্পষ্টভাবে নবুওয়াত সমাপ্ত হওয়ার এবং তাঁর পরে আর কোনো নবী না আসার ঘোষণা দিয়েছেন, যার মধ্যে রয়েছে:
১ - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: "বনী ইসরাঈলকে নবীরা পরিচালনা করতেন; যখনই কোনো নবী মৃত্যুবরণ করতেন, অন্য একজন নবী তাঁর স্থলাভিষিক্ত হতেন। কিন্তু আমার পরে কোনো নবী নেই, বরং অচিরেই অনেক খলীফা হবে..." হাদীস(২)।
২ - ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সা.) পর্দার অন্তরাল সরালেন যখন মানুষ আবু বকর (রা.)-এর পেছনে কাতারবদ্ধ ছিল। তখন তিনি বললেন: হে লোকসকল! নবুওয়াতের সুসংবাদসমূহের মধ্যে সৎ স্বপ্ন ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই, যা একজন মুসলিম নিজে দেখে অথবা তার জন্য দেখা হয়"(৩)।
৩ - এবং সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস(৪) (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বের হলেন...--------------------------------------------
(১) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল মানাকিব: নবী (সা.)-এর সমাপ্তি সংক্রান্ত অধ্যায় এবং শব্দগুলো তাঁর। দেখুন: ফাতহুল বারী (৬/ ৫৫৮) হাদীস ৩৫৩৫; এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ফাদায়িল: নবী (সা.)-এর শেষ নবী হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায় (৭/ ৬৪)।
(২) এর উদ্ধৃতি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে (পৃষ্ঠা ৬৭)।
(৩) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুস সালাত: রুকু ও সিজদায় কুরআন পাঠের নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত অধ্যায় (২/ ৪৮)।
(৪) সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস: তাঁর পিতার নাম মালিক বিন উহাইব। তিনি ইসলাম গ্রহণকারীদের মধ্যে সপ্তম ছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। তিনি আশারায়ে মুবাশশারার একজন ছিলেন এবং তাঁর দোয়া কবুল হতো। তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি আল্লাহর পথে তীর নিক্ষেপ করেছেন। তিনি ৫৪ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। আল-ইসাবাহ (২/ ৩০ - ৩২) নম্বর ৩১৯৪।

তাবুক এবং তিনি আলীকে স্থলাভিষিক্ত নিযুক্ত করেন(১)। অতঃপর তিনি বললেন: আপনি কি আমাকে শিশু ও নারীদের মধ্যে রেখে যাচ্ছেন? তিনি বললেন: "তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তুমি আমার কাছে মুসার নিকট হারুনের মর্যাদাসিক্ত হবে? তবে পার্থক্য হলো আমার পরে আর কোনো নবী নেই"(২)।

‌‌ঘ - সেই সকল হাদিস যাতে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পরবর্তী নবুওয়াত দাবিদারদের ব্যাপারে তাঁর সতর্কবাণী বর্ণিত হয়েছে, তার মধ্য থেকে:
১ - আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত অনুষ্ঠিত হবে না, যতক্ষণ না দুটি বৃহৎ দল যুদ্ধে লিপ্ত হবে, যাদের মধ্যে এক ভয়াবহ যুদ্ধ সংঘটিত হবে, অথচ তাদের উভয়ের দাবি এক হবে; এবং যতক্ষণ না প্রায় ত্রিশ জন মিথ্যাবাদী দাজ্জালের আবির্ভাব ঘটবে, যাদের প্রত্যেকেই নিজেকে আল্লাহর রাসূল বলে দাবি করবে..."(৩)
২ - জাবির বিন সামুরাহ(৪) (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের আগে বহু মিথ্যাবাদীর আবির্ভাব ঘটবে, সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সতর্ক থেকো"(৫)।--------------------------------------------
(১) আলী বিন আবি তালিব: নবুওয়াত প্রকাশের দশ বছর পূর্বে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ক্রোড়ে লালিত-পালিত হন। তাবুকের যুদ্ধ ব্যতীত তিনি সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন, যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে মদিনায় তাঁর স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন। তিনি চতুর্থ খোলাফায়ে রাশেদিন এবং জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবীর অন্যতম। তাঁর মর্যাদা ও গুণাবলি অসংখ্য। তিনি ৪০ হিজরিতে আবদুর রহমান বিন মুলজিমের হাতে নিহত হন। আল-ইসাবাহ (২/ ৫০১ - ৫০৩) নং ৫৬৯০।
(২) বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল মাগাজি: বাব গাজওয়াতু তাবুক, দেখুন ফাতহুল বারি (৮/ ১১২) হাদিস নং ৪৪১৬; এবং মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিতাবু ফাদাইলিস সাহাবাহ: আলী বিন আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মর্যাদা বিষয়ক অধ্যায় (৭/ ১২০)।
(৩) বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ফিতান এবং শব্দাবলি তাঁরই। দেখুন: ফাতহুল বারি (১৩/ ৮১, ৮২) হাদিস নং ৭১২১; এবং মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ফিতান: যখন দুই মুসলিম তরবারি নিয়ে মুখোমুখি হয় (৮/ ১৭০)।
(৪) জাবির বিন সামুরাহ বিন জুনাদাহ আল-আমিরি: তিনি ও তাঁর পিতা উভয়েই সাহাবী ছিলেন। তিনি সাদ বিন আবি ওয়াক্কাসের ভাগ্নে। ৭৪ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। আল-ইসাবাহ (১/ ২১৩) নং ১০১৮।
(৫) মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ইমারাহ: মানুষ কুরাইশদের অনুসারী (৬/ ৪)।

ঙ - যে হাদীসে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি সর্বশেষ নবী এবং তাঁর মসজিদ সর্বশেষ মসজিদ এবং তাঁর উম্মত সর্বশেষ উম্মত:
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদে এক সালাত মাসজিদুল হারাম ব্যতীত অন্য সকল মসজিদে এক হাজার সালাতের চেয়েও উত্তম। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সর্বশেষ নবী এবং তাঁর মসজিদ সর্বশেষ মসজিদ … "।
আবদুল্লাহ বিন ইব্রাহীম কারিয(১) বলেন, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি সর্বশেষ নবী এবং আমার মসজিদ সর্বশেষ মসজিদ"(২)।

চ - তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিছু নাম তিনি সর্বশেষ নবী হওয়ার প্রমাণ বহন করে:
জুবায়ের বিন মুতঈম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমি মুহাম্মাদ, আমি আহমাদ, আমি মাহী (বিনাশকারী) যার মাধ্যমে আল্লাহ কুফরকে মিটিয়ে দেবেন, আমি হাশির (সমবেতকারী) যার কদমের নিকট মানুষকে সমবেত করা হবে এবং আমি আকিব (সর্বশেষ আগত) যার পরে আর কোন নবী নেই"(৩)।
নবুওয়তের সমাপ্তি (খতমে নবুওয়ত) বিষয়ে হাদীসসমূহ অনেক, যার সবগুলো এখানে উল্লেখ করার সুযোগ নেই। "আকিদাতু খাতমিন নবুওয়াহ" গ্রন্থের লেখক এই হাদীসগুলো সংকলন করেছেন। সুতরাং যারা এ বিষয়ে আরও জানতে চান তারা যেন সেই গ্রন্থের দিকে প্রত্যাবর্তন করেন(৪)।
* * *--------------------------------------------
(১) এবং বলা হয়: ইব্রাহীম বিন আবদুল্লাহ বিন কারিয আল-কিনানী। তারা মূলত একই ব্যক্তি। তিনি জাবির বিন আবদুল্লাহ ও আবু হুরায়রা এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন। তাহযীবুত তাহযীব (১/ ১৩৪)।
(২) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, হজ অধ্যায়, মক্কা ও মদিনার মসজিদে সালাতের ফযিলত পরিচ্ছেদ (৪/ ১২৪, ১২৫)।
(৩) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, মানাকিব (মর্যাদা) অধ্যায়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নামসমূহ পরিচ্ছেদ, দেখুন: ফাতহুল বারী (৬/ ৫৫৪) হাদীস নং ৩৫৩২। এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন, ফাযায়েল (ফযিলত) অধ্যায়: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নামসমূহ পরিচ্ছেদ, শব্দগুলো তাঁর বর্ণনার (৭/ ৮৯)।
(৪) এটি একটি মুদ্রিত মাস্টার্স থিসিস।

চতুর্থ পরিচ্ছেদ: নবুওয়াতের পরিসমাপ্তির আকিদা সুদৃঢ়করণে সাহাবায়ে কিরাম (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে
এই বিষয়ে সাহাবায়ে কিরাম (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর অবস্থান নিম্নোক্ত বিষয়সমূহে প্রতিফলিত হয়েছে:

‌ক - এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহের বর্ণনা যা ‘মুতাওয়াতির’ পর্যায়ে পৌঁছেছে যদিও সেই হাদীসগুলোর শব্দে বৈচিত্র্য এবং বিভিন্ন প্রেক্ষাপটে সেগুলো বর্ণিত হয়েছে। এটি এই বিষয়ের প্রতি তাঁদের বিশ্বাস এবং উম্মতের কাছে তা পৌঁছে দেওয়ার ব্যাপারে তাঁদের আগ্রহের প্রমাণ দেয়। কোনো সাহাবী থেকে এই বিষয়ের পরিপন্থী কোনো কিছু বর্ণিত হয়নি; যদি তাঁদের কারো পক্ষ থেকে সামান্যতম কোনো সংশয় থাকত, তবে তা অবশ্যই আমাদের কাছে বর্ণিত হতো। "নবুওয়াতের পরিসমাপ্তি সংক্রান্ত হাদীস বর্ণনাকারী সাহাবায়ে কিরাম (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর সংখ্যা সাঁইত্রিশ জনে পৌঁছেছে"(১)।
‌খ - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওফাতের পর নবুওয়াতের দাবিদারদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের ব্যাপারে সাহাবায়ে কিরামের ঐকমত্য । আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহু সেনাবাহিনী প্রেরণ করেছিলেন—যাদের অধিকাংশ সৈন্যই ছিলেন সাহাবায়ে কিরাম (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)—ভণ্ড নবী মুসায়লিমা আল-কাযযাব(২) এবং তুলায়হা আল-আসাদীর(৩) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য, যারা নবুওয়াতের দাবি করেছিল।--------------------------------------------
(১) আকিদাতু খাতমিন নুবুওয়াহ (পৃ. ৫৫)।
(২) তিনি হলেন: মুসায়লিমা ইবনে সুমামা ইবনে কাবীর আল-কাযযাব। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জীবনের শেষ দিকে দশম হিজরীর শেষ ভাগে নবুওয়াতের দাবি করেন। তাঁর ফিতনা নির্মূল হওয়ার পূর্বেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তেকাল করেন। অতঃপর যখন আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহুর খেলাফত সুসংহত হয়, তখন তিনি এক শক্তিশালী বাহিনীর প্রধান হিসেবে খালিদ ইবনে ওয়ালিদকে তাঁর বিরুদ্ধে নিযুক্ত করেন এবং মুসায়লিমা আল-কাযযাব নিহত হয়। আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (৫/ ৪৯ - ৫২, ৬/ ৩২৩ - ৩২৭) এবং আল-আ'লাম (৭/ ২২৬)।
(৩) তুলায়হা ইবনে খুওয়াইলিদ আল-আসাদী: তিনি বনু আসাদ গোত্রের একটি প্রতিনিধি দলের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে... সালে আসেন =

গ - তাদের থেকে বর্ণিত ঐ সকল উক্তি যা নবুওয়াতের সমাপ্তি এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর ওহী বন্ধ হওয়ার নিশ্চয়তা অন্তর্ভুক্ত করে। সেই উক্তিগুলোর মধ্যে রয়েছে: উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে কিছু মানুষকে ওহীর মাধ্যমে পাকড়াও করা হতো, আর এখন ওহী বন্ধ হয়ে গেছে। আমরা এখন তোমাদেরকে কেবল তোমাদের সেই আমলগুলোর মাধ্যমেই বিচার করব যা আমাদের সামনে প্রকাশ পায় … "(১).
এবং ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হয়েছে মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীরে: {মুহাম্মাদ তোমাদের পুরুষদের মধ্যে কারও পিতা নন; বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী।}
তিনি এর তাফসীরে বলেন: "আল্লাহ তাআলা যখন ফয়সালা করেছেন যে তাঁর পরে আর কোনো নবী আসবে না, তখন তিনি তাকে এমন কোনো পুত্র সন্তান দান করেননি যে পুরুষ হিসেবে বড় হবে"(২).
এবং ইবনে আবি আওফা(৩) রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, যখন তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পুত্র ইব্রাহিম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন: "সে শিশুকালেই মারা গেছে। যদি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর আর কোনো নবী হওয়ার ফয়সালা থাকত, তবে তাঁর পুত্র বেঁচে থাকত, কিন্তু তাঁর পরে আর কোনো নবী নেই"(৪).
এবং আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ইব্রাহিম—অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পুত্র—জমিনকে (মমতায়) পরিপূর্ণ করেছিল, আর সে বেঁচে থাকলে নবী হতো। কিন্তু তোমাদের নবী ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট নেই যিনি নবীদের শেষ"(৫).--------------------------------------------
= (৯ হিজরি), এবং তারা ইসলাম গ্রহণ করল। তারা যখন ফিরে গেল, তখন তুলাইহা ধর্মত্যাগ করল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশাতেই নবুওয়াতের দাবি করল। আবু বকর তার বিরুদ্ধে খালিদ বিন ওয়ালিদকে প্রেরণ করলেন, ফলে তুলাইহা পরাজিত হয়ে সিরিয়ায় পালিয়ে গেল। পরবর্তীতে সে ইসলাম গ্রহণ করে এবং বিজয়াভিযানগুলোতে তার অবদান চমৎকার ছিল, অবশেষে ২১ হিজরিতে নাহাওয়ান্দে সে শাহাদাত বরণ করে। আল-ইসাবাহ (২/২২৬) নম্বর ৪২৯০, এবং আল-আলাম (৩/২৩০)।
(১) বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, সাক্ষ্য অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী। দেখুন: ফাতহুল বারী (৫/২৫১) হাদিস ২৬৪১।
(২) বাগাভীর মাআলিমুত তানযীল (৬/৫৬৫)।
(৩) তিনি হলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা এবং তার নাম আলক্বামাহ ইবনে খালিদ আল-আসলামী: তিনি এবং তার পিতা উভয়েই সাহাবী ছিলেন। তিনি হুদাইবিয়ায় উপস্থিত ছিলেন এবং প্রসিদ্ধ হাদিসসমূহ বর্ণনা করেছেন। তিনি কুফায় বসবাস করতেন এবং সেখানেই আশি হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। আল-ইসাবাহ (২/২৭১) নম্বর ৪৫৫৫।
(৪) বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, আদব অধ্যায়: পরিচ্ছেদ: নবীদের নামে নামকরণ।
দেখুন: ফাতহুল বারী (১০/৫৭৭)।
(৫) আহমদ এটি আল-মুসনাদে বর্ণনা করেছেন (৩/১৩৩)।

পঞ্চম অনুচ্ছেদ: উম্মতের ইজমা (ঐক্যমত)
নবুওয়তের সমাপ্তি (খাতমে নবুওয়ত) সম্পর্কিত কিতাব ও সুন্নাহর বর্ণনাগুলো উম্মত পূর্ণ কবুলিয়াতের সাথে গ্রহণ করেছে। ফলে এ বিষয়ে উম্মতের ইজমা বা ঐক্যমত প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হলেন সর্বশেষ নবী ও রাসূল। তাঁর পরে আর কোনো নবী বা রাসূল নেই। তাঁর রিসালাতই হলো সকল রিসালাতের সমাপ্তি এবং সর্বশেষ রিসালাত।
অনেক আলেম এই ইজমা বর্ণনা করেছেন। উদাহরণস্বরূপ আমি তাঁদের মধ্য থেকে কয়েকজনের উক্তি উল্লেখ করছি:
ইবনে আতিয়্যাহ(১) খাতমে নবুওয়তের আয়াতের আলোচনা প্রসঙ্গে বলেন: "উম্মতের পূর্বসূরী ও উত্তরসূরী আলেমদের জামাত এই শব্দগুলোকে তার পূর্ণ ব্যাপকতাসহ গ্রহণ করেছেন। এটি অকাট্যভাবে প্রমাণ করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে আর কোনো নবী নেই।"(২)
কাজী আয়ায(৩) বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি সর্বশেষ নবী এবং তাঁর পরে আর কোনো নবী নেই। তিনি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি নবীদের সিলমোহর এবং তাঁকে সকল মানুষের নিকট প্রেরণ করা হয়েছে। উম্মত একমত হয়েছে যে, এই বাণীকে তার প্রকাশ্য অর্থেই গ্রহণ করা হবে এবং এর মাধ্যমে যা বুঝানো হয়েছে সেটিই উদ্দিষ্ট, এতে কোনো প্রকার ব্যাখ্যা বা পরিবর্তনের অবকাশ নেই।"--------------------------------------------
(১) তাঁর নাম হলো আব্দুল হক বিন গালিব বিন আব্দুর রহমান বিন আতিয়্যাহ আল-মুহারিবি আল-গারনাতি: মুফাসসির ও ফকিহ, আহকাম ও হাদিস শাস্ত্রের অভিজ্ঞ পণ্ডিত। তিনি ৫৪১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আদ-দাবুদীর তাবাকাতুল মুফাসসিরিন (১/ ২৬৫) এবং আল-আ'লাম (৩/ ২৮২)।
(২) তাফসির আল-কুরতুবি (১৪/ ১৯৬)।
(৩) আয়ায বিন মুসা বিন আয়ায আস-সাবতি, আবুল ফজল: মাগরিবের (মরক্কো) আলেম এবং তাঁর সময়ের হাদিস বিশারদদের ইমাম। তিনি ৫৪৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আল-আ'লাম (৪/ ৯৯)।

ব্যাখ্যা কিংবা বিশেষায়ন ব্যতীত।"(১)।
আলূসী(২) বলেন: "তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শেষ নবী হওয়া এমন একটি বিষয় যা কুরআন ব্যক্ত করেছে, সুন্নাহ স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছে এবং উম্মত এর ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছে। ফলে যে এর বিপরীতে দাবি করবে সে কাফির গণ্য হবে এবং অনড় থাকলে তাকে হত্যা করা হবে"(৩)।
উম্মতের উলামায়ে কিরাম এই মাসআলাটি সুপ্রতিষ্ঠিত করার বিষয়ে আলোচনা করেছেন এবং এ বিষয়ে তাঁদের বক্তব্যসমূহ সংরক্ষিত রয়েছে। আপনি চাইলে আল্লাহ তাআলার এই বাণীর তাফসীর দেখার সময় তাফসীরের কিতাবসমূহের দিকে প্রত্যাবর্তন করতে পারেন: {মুহাম্মদ তোমাদের পুরুষদের মধ্যে কারও পিতা নন; বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী}। তদ্রূপ আপনি আকিদাহর কিতাবসমূহের দিকেও প্রত্যাবর্তন করতে পারেন; কেননা কিতাব ও সুন্নাহ এবং সাহাবায়ে কিরাম ও তাঁদের পরবর্তী উম্মতের উলামায়ে কিরামের বক্তব্যের আলোকে এই বিষয়টি এবং এর প্রতিষ্ঠার আলোচনা থেকে খুব কম কিতাবই খালি রয়েছে।
নবুওয়তের সমাপ্তি প্রমাণের বিষয়ে উপরে বর্ণিত দলীলাদির প্রেক্ষিতে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর বিশ্বাস স্থাপনকারী প্রত্যেকের জন্য এই বিষয়ের ওপর ঈমান আনা এবং এটি বিশ্বাস করা আবশ্যক।
* * *--------------------------------------------
(১) আশ-শিফা (২/ ১০৭১)।
(২) মাহমুদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হুসাইনী আল-আলূসী: মুফাসসির, মুহাদ্দিস ও সাহিত্যিক। তিনি 'রূহুল মাআনী' গ্রন্থের রচয়িতা, ১২৭০ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন, আল-আলাম (৭/ ১৭৬)।
(৩) রূহুল মাআনী (২২/ ৩২, ৩৯)।

পঞ্চম পরিচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রিসালাত পৌঁছে দিয়েছেন এবং তা পূর্ণাঙ্গ করেছেন—এই বিষয়ে ঈমান আনা ওয়াজিব।

পঞ্চম পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রিসালাত পৌঁছে দিয়েছেন এবং তা পূর্ণ করেছেন—এই বিষয়ের ওপর ঈমান আনার আবশ্যকতা
এই উম্মতের ওপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার পূর্ণ নিয়ামতসমূহের মধ্যে অন্যতম হলো যে, তিনি তাদের জন্য তাদের দীনকে পূর্ণ করে দিয়েছেন। সুতরাং এটি কখনো অসম্পূর্ণ হবে না এবং এতে কখনো কোনো সংযোজনের প্রয়োজন হবে না। এই পূর্ণতা আল্লাহর সন্তুষ্টির সাথে সম্পৃক্ত হয়েছে যে, এই পূর্ণ দীনই হবে এমন এক জীবনবিধান যার মাধ্যমে আমরা তাঁর ইবাদত করব। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পূর্ণ করলাম এবং তোমাদের ওপর আমার নিয়ামতকে সম্পূর্ণ করলাম আর ইসলামকে তোমাদের দীন হিসেবে পছন্দ করলাম।"
এই আয়াতটি আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহী হিসেবে এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পৌঁছে দেওয়ার মাধ্যমে দীনের পূর্ণতার দলিল। এই মহিমান্বিত আয়াতটি নাজিল হয়েছিল যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজ্জে আরাফাত ময়দানে অবস্থান করছিলেন। আয়াতটি নাজিল হওয়ার পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একাশি রাত জীবিত ছিলেন।
এটি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তাঁর নবীর জন্য এই মর্মে এক সাক্ষ্য যে, তিনি তাঁকে যা দিয়ে প্রেরণ করেছিলেন তা অত্যন্ত নিখুঁত ও পূর্ণাঙ্গভাবে পৌঁছে দিয়েছেন। আর এ কারণেই আল্লাহ তাঁকে সর্বশেষ নবী হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। কারণ এর পরে সৃষ্টিজগতের জন্য তাদের দীনকে পূর্ণ করার জন্য তাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছাড়া অন্য কোনো নবীর প্রয়োজন হবে না। তেমনিভাবে তাদের অন্য কোনো দীনেরও প্রয়োজন হবে না, যেহেতু তাদের দীন এখন পূর্ণাঙ্গ।
এই বিষয়ে আয়াতের নির্দেশনার দিকটি হলো: "আল্লাহ এই আয়াতে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি দীনকে পূর্ণ করে দিয়েছেন; আর এটি পূর্ণ হয়েছে রাসূলের পৌঁছে দেওয়ার মাধ্যমেই। কেননা রাসূলের প্রচার ছাড়া দীন সম্পর্কে জানা যেত না। অতএব এ থেকে প্রমাণিত হয় যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের জন্য প্রবর্তিত সমস্ত দীন পৌঁছে দিয়েছেন।"(১)
এই মহিমান্বিত আয়াতটি নাজিল হওয়ার পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই একই উপলক্ষ্যে উপস্থিত মানুষের নিকট থেকে এর ওপর সাক্ষ্য গ্রহণ করেছিলেন।
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি তোমাদের মাঝে রেখে যাচ্ছি...--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া (৫/ ১৫৫, ১৫৬) কিছুটা পরিমার্জিত।

যা আঁকড়ে ধরলে তোমরা কখনোই পথভ্রষ্ট হবে না, তা হলো আল্লাহর কিতাব। আর তোমাদেরকে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে, তখন তোমরা কী বলবে?" তারা বলল: "আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি (বার্তা) পৌঁছে দিয়েছেন, আমানত আদায় করেছেন এবং সদুপদেশ দিয়েছেন।" অতঃপর তিনি তাঁর তর্জনী আঙুল আকাশের দিকে তুললেন এবং মানুষের দিকে ইশারা করে বললেন: "হে আল্লাহ, আপনি সাক্ষী থাকুন! হে আল্লাহ, আপনি সাক্ষী থাকুন!" - এভাবে তিনবার বললেন... হাদীস।(১).
এই উম্মতের সর্বোত্তম প্রজন্মের মানুষেরা তাঁর পক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছেন, আর তাঁরা হলেন তাঁর সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)। সেই সমাবেশে তাঁরা সংখ্যায় প্রায় চল্লিশ হাজার ছিলেন।(২).
আর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর মহাগ্রন্থের বিভিন্ন স্থানে তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এই দ্বীনের বিষয়াবলি অত্যন্ত স্পষ্টভাবে পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। মহান আল্লাহ বলেন: "হে রাসূল, আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ করা হয়েছে তা পৌঁছে দিন। আর যদি আপনি তা না করেন, তবে তো আপনি তাঁর রিসালাত (বার্তা) পৌঁছালেন না। আল্লাহ আপনাকে মানুষের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ কাফির সম্প্রদায়কে হিদায়াত দান করেন না।" মহান আল্লাহ আরও বলেন: "আপনার দায়িত্ব তো কেবল স্পষ্টভাবে পৌঁছে দেওয়া।" মহান আল্লাহ আরও বলেন: "রাসূলের দায়িত্ব তো কেবল স্পষ্টভাবে পৌঁছে দেওয়া।" মহান আল্লাহ আরও বলেন: "আপনার দায়িত্ব তো কেবল পৌঁছে দেওয়া।"
আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি আল্লাহর শরীয়ত এবং তাঁর নিকট ওহী করা দ্বীন পৌঁছে দেওয়ার এই নির্দেশ ও তাগিদ এই জন্য যে, রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-ই হলেন একমাত্র পথ যার মাধ্যমে আল্লাহর প্রবর্তিত সেই দ্বীন সম্পর্কে জানা সম্ভব, যা পালনের মাধ্যমে বান্দাগণ তাঁর আনুগত্য করে। সুতরাং আল্লাহর শরীয়ত, তাঁর আদেশ এবং নিষেধসমূহ জানার জন্য রাসূলের পথ ব্যতিরেকে অন্য কোনো পথ নেই। কেননা তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে বার্তা পৌঁছে দেওয়ার মাধ্যম। আর এটিই সৃষ্টিজগতের ক্ষেত্রে আল্লাহর সুন্নাত বা নিয়ম যে, তিনি নিজের পরিচয় লাভ এবং ইবাদতের পথকে তাঁর প্রেরিত রাসূলগণের মাধ্যমে নির্ধারিত করেছেন। "উভয় জগতে সৌভাগ্য ও সাফল্য লাভের কোনো পথ রাসূলগণের মাধ্যম ছাড়া নেই। ঠিক তেমনিভাবে, পবিত্র ও অপবিত্র এবং হালাল ও হারামের পরিচয় লাভ করারও কোনো উপায় তাঁদের মাধ্যম ছাড়া নেই। আল্লাহর সন্তুষ্টি কখনই তাঁদের মাধ্যম ছাড়া লাভ করা সম্ভব নয়। তাঁরাই হলেন সেই নির্ভুল মানদণ্ড, যাঁদের কথা, কাজ ও চরিত্রের আলোকে (সবকিছু যাচাই করা হয়)..."--------------------------------------------
(১) মুসলিম এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, হজ্জ অধ্যায়, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হজ্জ পরিচ্ছেদ (৪/ ৪১)।
(২) তাফসীর ইবনে কাসীর (২/ ৭৭)।

কথাবার্তা, চরিত্র এবং কর্মসমূহ তাঁদের মাধ্যমেই পরিমাপ করা হয়। তাঁদের অনুসরণের মাধ্যমেই হেদায়েতপ্রাপ্তরা পথভ্রষ্টদের থেকে পৃথক হয়। সুতরাং তাঁদের প্রয়োজনীয়তা শরীরের জন্য তার রূহের চেয়েও বেশি, চোখের জন্য তার জ্যোতির চেয়েও বেশি এবং রূহের জন্য তার জীবনের চেয়েও বেশি। যত প্রকার প্রয়োজনীয়তা বা অভাবই কল্পনা করা হোক না কেন, রাসূলগণের প্রতি বান্দার প্রয়োজনীয়তা ও মুখাপেক্ষিতা তার চেয়ে অনেক বেশি।(১) এর মাধ্যমে এবং আরও অন্যান্য বিষয়ের মাধ্যমে আমরা রাসূলগণের বাণী পৌঁছানোর গুরুত্ব ও প্রয়োজনীয়তা অনুভব করি।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাণী পৌঁছানোর ক্ষেত্রে নবীগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম ছিলেন। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উম্মতের হেদায়েতের ব্যাপারে অত্যন্ত লালায়িত ছিলেন। মহান আল্লাহ তাঁর শানে ইরশাদ করেছেন: {তোমাদের মধ্য থেকেই তোমাদের কাছে একজন রাসূল এসেছেন। তোমাদের যে কোনো কষ্ট তাঁর জন্য অত্যন্ত পীড়াদায়ক। তিনি তোমাদের (কল্যাণের) ব্যাপারে অতি লালায়িত, মুমিনদের প্রতি তিনি অত্যন্ত দয়ালু ও পরম করুণাময়}। তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সম্পূর্ণ সীরাত তাঁর রবের রিসালাত পৌঁছানোর ব্যাপারে তাঁর পরম আগ্রহ এবং আল্লাহর পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দার পরোয়া না করে তা প্রচারের জন্য আত্মনিয়োগের প্রমাণ। মহান আল্লাহর এই বাণীতে বর্ণিত গুণাবলির সবচেয়ে বেশি হকদার তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: {যারা আল্লাহর বাণীসমূহ পৌঁছে দেয় এবং তাঁকে ভয় করে, আর আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকেও ভয় করে না। আর হিসাব গ্রহণকারী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট}। "কেননা আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা এই আয়াতে তাঁদের প্রশংসা করেছেন যারা তাঁর সৃষ্টিজীবের কাছে তাঁর রিসালাত পৌঁছে দেন এবং তা আমানতদারিতার সাথে আদায় করেন, আর তিনি ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করেন না। ফলে কোনো প্রতাপশালীর প্রতাপ তাঁদেরকে আল্লাহর বাণী পৌঁছানো থেকে বিরত রাখতে পারে না। এই মর্যাদায় এবং সকল মর্যাদায় মানুষের সরদার হলেন মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। নিশ্চয়ই তিনি রিসালাত আদায়ে ব্রতী হয়েছেন এবং তা পূর্ব ও পশ্চিমের অধিবাসীসহ সকল প্রকার বনী আদমের নিকট পৌঁছে দিয়েছেন। আর আল্লাহ তাঁর বাণী, দ্বীন ও শরীয়তকে অন্য সকল ধর্ম ও শরীয়তের ওপর বিজয়ী করেছেন"(২)।
আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে আল্লাহর ওহী ও শরীয়ত পৌঁছানোর জন্য যা কিছু প্রয়োজন তা দিয়ে শক্তিশালী করেছেন। তিনি তাঁকে বাণী প্রচারের ক্ষেত্রে অভ্রান্ততা দান করেছেন। মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: {আর তিনি প্রবৃত্তির বশবর্তী হয়ে কথা বলেন না। এটি তো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি অবতীর্ণ হয়}। এই আয়াতটি তাঁর প্রতিপালক তাবারাকা ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে যা কিছু তিনি প্রচার করেছেন, সেই সব কিছুতে তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর অভ্রান্ততার এক সুস্পষ্ট প্রমাণ, যেমন এটি একটি সাক্ষ্য--------------------------------------------
(১) যাদুল মাআদ, ইবনুল কায়্যিম (১/ ৬৯)।
(২) তাফসীরে ইবনে কাসীর (৩/ ৪৯২) কিছুটা পরিমার্জিত।

এবং এটি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি তাঁর শরীয়তের বিশুদ্ধতার একটি প্রশংসাপত্র, যা তিনি তাঁর কাছে ওহী করেছেন এবং যা সকল প্রকার ত্রুটি-বিচ্যুতি থেকে মুক্ত।
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন আমি তোমাদেরকে আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো কিছু বর্ণনা করি, তখন তোমরা তা গ্রহণ করো, কারণ আমি আল্লাহর নামে কখনো মিথ্যা বলব না"(১)। আর দাওয়াত প্রচারের ক্ষেত্রে তাঁর নিষ্পাপ থাকার পাশাপাশি, আল্লাহ তাঁকে মানুষের অনিষ্ট থেকেও রক্ষা করেছেন যাতে তাঁর পক্ষে এই দ্বীন প্রচার ও পূর্ণ করার কাজ সম্পন্ন করা সম্ভব হয়। মহান আল্লাহ বলেন: {হে রাসূল! আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তা পৌঁছে দিন। আর যদি আপনি তা না করেন তবে আপনি তো তাঁর রিসালাত পৌঁছে দিলেন না। আর আল্লাহ আপনাকে মানুষ থেকে রক্ষা করবেন}। সুতরাং আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর রাসূলকে মানুষের হত্যা ও কষ্ট দেওয়া থেকে রক্ষা করার প্রতিশ্রুতিটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি নাযিলকৃত বিষয়গুলো পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশের সাথে যুক্ত হয়েছে। আর এই সংযুক্তির মধ্যে একটি স্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে, আল্লাহ তাআলার সুরক্ষা, হেফাজত, সাহায্য এবং শত্রুদের বিরুদ্ধে তাঁর সমর্থন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সর্বদাই ছিল, যতক্ষণ না তিনি এই দ্বীন প্রচার এবং মানুষের মাঝে তা ছড়িয়ে দেওয়ার কাজ সম্পন্ন করেছেন।
প্রচারের ক্ষেত্রে নবীর ওপর আল্লাহর সুরক্ষা এবং মানুষের অনিষ্ট থেকে তাঁর নিরাপত্তার পাশাপাশি, আল্লাহ তাঁর নাযিলকৃত কিতাবকেও সুরক্ষিত করেছেন যাতে তা সব ধরণের বিকৃতি বা পরিবর্তন থেকে সংরক্ষিত থাকে। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় আমিই এই যিকির (কুরআন) নাযিল করেছি এবং অবশ্যই আমিই এর সংরক্ষক}।
অনুরূপভাবে তিনি এই দ্বীনকে রক্ষা করার এবং প্রতিটি যুগে এমন একটি দলকে অবশিষ্ট রাখারও প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যারা এই দ্বীনকে সাহায্য করবে, একে সংরক্ষণ করবে এবং তা পৌঁছে দেবে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে। হাদীসে এসেছে: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা হকের ওপর বিজয়ী থাকবে, যারা তাদের অপদস্থ করতে চাইবে তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ (কিয়ামত) চলে আসে"(২)। আর এই বিষয়গুলোর মধ্যে রয়েছে এই দ্বীনের স্থায়িত্ব এবং প্রতিটি যুগের মানুষের কাছে তা পৌঁছে দেওয়ার নিশ্চয়তা। কারণ এই দ্বীন সকল সময়ের সকল মানুষের জন্য প্রযোজ্য, যতক্ষণ না আল্লাহ পৃথিবী এবং এর ওপর যা কিছু আছে তার উত্তরাধিকারী হন।--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, ফাযায়েল অধ্যায়: শরীয়ত হিসেবে তিনি যা বলেছেন তা মেনে চলার আবশ্যকতা পরিচ্ছেদ (৭/৯৫)।
(২) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এই শব্দেই বর্ণনা করেছেন, ইমারত অধ্যায়: তাঁর এই বাণী পরিচ্ছেদ: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা..." (৬/৫২, ৫৩)।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিভিন্ন স্থানে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি রিসালাতের বিষয়সমূহ পৌঁছে দিয়েছেন এবং তাঁর উম্মতের জন্য তা সুস্পষ্ট করেছেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হলেন সত্যবাদী ও সত্য প্রত্যায়নকারী। এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর এই বাণী: "আমি তোমাদেরকে এমন এক উজ্জ্বল শুভ্র দ্বীনের ওপর ছেড়ে যাচ্ছি যার রাতও দিনের মতো (পরিষ্কার), একমাত্র ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছাড়া আমার পরে কেউ তা থেকে বিচ্যুত হবে না।"(১)
আর এটিই হলো ধ্রুব সত্য। তিনি তাঁর রবের ওহি পৌঁছে দিয়েছেন এবং তাঁর নির্দেশসমূহ বলিষ্ঠভাবে প্রচার করেছেন। তিনি আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী রিসালাতের গুরুভার পালন করেছেন। এভাবে তিনি আমানত আদায় করেছেন, উম্মতকে উপদেশ দিয়েছেন এবং আল্লাহর পথে যথাযথ জিহাদ করেছেন। জান্নাতের নিকটবর্তী করবে এমন কোনো বিষয়ই তিনি তাঁর উম্মতের জন্য ছেড়ে যাননি যা তিনি তাদের নির্দেশ দেননি এবং তাতে উৎসাহিত করেননি। আর জাহান্নাম থেকে দূরে সরিয়ে দিবে এমন কোনো বিষয়ও তিনি বাকি রাখেননি যা তিনি তাদের কাছে বর্ণনা করেননি এবং সে সম্পর্কে সতর্ক করেননি। তিনি তাদের দ্বীন, দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণের সবকিছু স্পষ্ট করেছেন। এটাই ছিল তাঁর দায়িত্ব ও রিসালাত: {আর রাসূলের দায়িত্ব তো কেবল স্পষ্টভাবে পৌঁছে দেওয়া}। তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তাঁর ওপর অর্পিত দায়িত্ব সর্বোত্তম ও পূর্ণাঙ্গভাবে সম্পন্ন করেছেন। তিনি পথকে সুস্পষ্ট করেছেন এবং আল্লাহর সরল পথের দিশা দিয়েছেন। তিনি উম্মতকে এমন এক উজ্জ্বল শুভ্র দ্বীনের ওপর ছেড়ে গিয়েছেন যার রাতও দিনের মতো স্পষ্ট, যেখান থেকে একমাত্র ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছাড়া কেউ বিচ্যুত হয় না।
সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এর সাক্ষ্য দিয়েছেন। তাঁরাই ছিলেন সেই সৌভাগ্যবান ব্যক্তি যাদের মাঝে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অবস্থান করতেন এবং তাঁরা তাঁর সকল অবস্থা ও চলাফেরায় তাঁর সাথে লেগে থাকতেন। তাই যা ঘটেছিল সে সম্পর্কে তাঁরাই সবচেয়ে বেশি জানতেন। আমি এই বিষয়ে তাঁদের থেকে বর্ণিত কিছু উদ্ধৃতি এখানে উল্লেখ করব।
সালমান আল-ফারসী(২) (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: "তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি তোমাদের সব কিছু শিখিয়েছেন, এমনকি শৌচকার্যের নিয়মও?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তিনি আমাদের নিষেধ করেছেন মলত্যাগের সময় কিবলার দিকে মুখ করতে অথবা--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৪/১২৬) এটি বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই। এছাড়া ইবনে আবি আসিম ‘আস-সুন্নাহ’ গ্রন্থে (১/২৭), হাদিস নং ৪৯; ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে, মুকাদ্দিমাহ: খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাত অনুসরণ পরিচ্ছেদ (১/১৬), হাদিস নং ৪৩; এবং হাকেম ‘আল-মুস্তাদরাক’ গ্রন্থে (১/৯৬) এটি বর্ণনা করেছেন। আলবানি ‘জিলালুল জান্নাহ ফি তাখরিজিস সুন্নাহ’ গ্রন্থে (১/২৭০) একে "সহিহ হাদিস" বলেছেন।
(২) সালমান আবু আব্দুল্লাহ আল-ফারসী: তাঁর আদি নিবাস ছিল রামহরমজ, মতান্তরে আস্পাহান। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আবির্ভাবের আগে তিনি তাঁর সম্পর্কে শুনেছিলেন এবং তাঁর সন্ধানে দেশত্যাগ করেন। এর ফলে তিনি দাসত্বের শৃঙ্খলে আবদ্ধ হন এবং আল্লাহ ইসলামের মাধ্যমে তাঁকে ধন্য করেন। খন্দকের যুদ্ধ ছিল তাঁর জীবনের প্রথম যুদ্ধ। তিনি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন অত্যন্ত কল্যাণকামী, ফযিলত সম্পন্ন, বিজ্ঞ আলেম ও দুনিয়াবিমুখ যাহিদ। তিনি ৩৫ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। আল-ইসাবাহ (২/৬০, ৬১) নং ৩৩৫৭।

...প্রস্রাব [করার সময়], অথবা ডান হাত দিয়ে শৌচকার্য করতে, অথবা তিনটি পাথরের কম দিয়ে শৌচকার্য করতে, অথবা গোবর(১) বা হাড় দিয়ে শৌচকার্য করতে [তিনি আমাদের নিষেধ করেছেন]।"(২).
আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এমন অবস্থায় রেখে গেছেন যে, আসমানে কোনো পাখি ডানা ঝাপটালে সে বিষয়েও তিনি আমাদের কোনো না কোনো জ্ঞান দান করেছেন।"(৩).
আয়েশা(৪) রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি তোমাকে বলবে যে, মুহাম্মাদ তাঁর প্রতি আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ কোনো কিছু গোপন করেছেন, সে মিথ্যা বলেছে। অথচ আল্লাহ বলেন: {হে রাসূল, আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তা পৌঁছে দিন}।"(৫)। অন্য এক বর্ণনায় আছে, "যে ব্যক্তি তোমাকে বলবে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহীর কোনো কিছু গোপন করেছেন, তবে তাকে বিশ্বাস করো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা বলেন: {হে রাসূল, আপনার প্রতি আপনার রবের পক্ষ থেকে যা নাযিল করা হয়েছে তা পৌঁছে দিন। আর যদি আপনি তা না করেন, তবে তো আপনি তাঁর রিসালাত (পয়গাম) পৌঁছে দিলেন না}।"(৬).
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি আল্লাহর কিতাব থেকে তাঁর প্রতি অবতীর্ণ কোনো কিছু গোপন করতেন, তবে তিনি এই আয়াতটি গোপন করতেন: {এবং আপনি আপনার অন্তরে যা গোপন করছিলেন তা আল্লাহ প্রকাশ করে দেবেন, আর আপনি মানুষকে ভয় করছিলেন অথচ আল্লাহই অধিকতর হকদার যে, আপনি তাঁকে ভয় করবেন}।"(৭).--------------------------------------------
(১) রাজী': বিষ্ঠা ও গোবর। একে 'রাজী' বলা হয় কারণ এটি খাদ্য বা পশুখাদ্য থাকার পর তার প্রথম অবস্থা থেকে [পরিপাক হয়ে] পরিবর্তিত হয়ে ফিরে আসে। আন-নিহায়া (২/ ২০৩)।
(২) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, পবিত্রতা অধ্যায়: শৌচকার্য পরিচ্ছেদ (১/ ১৫৪)।
(৩) আহমাদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন (৫/ ১৫৩)।
(৪) তিনি হলেন: সিদ্দীকা, উম্মুল মুমিনীন। তাঁর নাম আয়েশা বিনতে আবু বকর আস-সিদ্দীক। তিনি নবুওয়াতের চার বা পাঁচ বছর পর জন্মগ্রহণ করেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে নয় বছর বয়সে বিবাহ করেন। তিনি রাদিয়াল্লাহু আনহা সাহাবীদের মধ্যে অন্যতম বিজ্ঞ ও ফকীহ ছিলেন। তিনি ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে সর্বাধিক প্রিয়। তিনি ৫৮ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। আল-ইসাবা (৪/ ৩৪৮ - ৩৫০) নম্বর ৭০৪০।
(৫) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তাফসীর অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী {হে রাসূল, আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তা পৌঁছে দিন}-এর তাফসীর পরিচ্ছেদ। দেখুন: ফাতহুল বারী (৮/ ২৭৫) হাদীস ৪৬১২।
(৬) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তাওহীদ অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী {হে রাসূল, আপনার প্রতি আপনার রবের পক্ষ থেকে যা অবতীর্ণ হয়েছে তা পৌঁছে দিন এবং আপনি যদি তা না করেন তবে তো আপনি তাঁর রিসালাত পৌঁছে দিলেন না} পরিচ্ছেদ। দেখুন: ফাতহুল বারী (১৩/ ৫০৩) হাদীস ৭৫৩১।
(৭) তাবারী তাঁর তাফসীর গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (২২/ ১৩)।

তাঁর উম্মতের ওপর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অধিকারসমূহের অন্যতম হলো—তাঁর প্রতিপালকের পক্ষ থেকে যে রিসালাত বা বার্তার আমানত তাঁকে দেওয়া হয়েছিল এবং যা পালনের নির্দেশ তাঁকে প্রদান করা হয়েছিল, তা পৌঁছে দেওয়ার ক্ষেত্রে তাঁর মর্যাদা, সত্যবাদিতা এবং আমানতদারির স্বীকৃতি প্রদান করা। কোনো ব্যক্তির ঈমান ততক্ষণ হবে না যদি না সে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ব্যাপারে এই সাক্ষ্য দেয় যে, তিনি রিসালাত পৌঁছে দেওয়ার ক্ষেত্রে সর্বোত্তম পথ অবলম্বন করেছেন, তা আদায়ে সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা ব্যয় করেছেন এবং এই পথে মানুষের পক্ষে সম্ভব এমন কঠিনতম কষ্ট সহ্য করেছেন। যে ব্যক্তি এর কোনো অংশ অস্বীকার করবে কিংবা তাঁর সত্যবাদিতার ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করবে, সে কাফির এবং ইসলাম থেকে বিচ্যুত, যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল।
* * *

ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইসমাহ বা নিষ্পাপ হওয়ার ওপর ঈমান আনার আবশ্যকতা
এতে একটি ভূমিকা এবং তিনটি অনুচ্ছেদ রয়েছে:
প্রথম অনুচ্ছেদ: ইসমাহ-এর সংজ্ঞা।
দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেসব ক্ষেত্রে মাসুম বা নিষ্পাপ ছিলেন।
তৃতীয় অনুচ্ছেদ: তাঁর পক্ষ থেকে ভুল সংঘটিত হওয়া সংক্রান্ত মাসআলা।

উপক্রমণিকা:
পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রিসালাত পৌঁছে দিয়েছেন এবং তা পূর্ণ করেছেন—এই বিশ্বাসের আবশ্যকতা সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। আর আমি ইঙ্গিত করেছি যে, তিনি তাঁর মহান প্রতিপালকের পক্ষ থেকে যা কিছু পৌঁছে দিয়েছেন, সেই সকল বিষয়ে দাওয়াত পৌঁছে দেওয়াটা আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিষ্পাপত্বের সাথে যুক্ত ছিল।
আমি এই পরিচ্ছেদটিকে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই দিকটি এবং অন্যান্য যে সকল বিষয়ে তাঁকে নিষ্পাপ রাখা হয়েছে—তা আলোচনার জন্য নির্দিষ্ট করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি। কেননা তাঁর 'ইসমাত' বা নিষ্পাপত্বের বিষয়টি তাঁর প্রাপ্য সেই সকল অধিকারের অন্তর্ভুক্ত, যার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা উম্মতের জন্য আবশ্যক।
আমি এই পরিচ্ছেদটিতে তিনটি উপ-বিভাগ অন্তর্ভুক্ত করেছি: