📘 হাসসুল আতবাআ আলা তাজরিদিল ইত্তিবা (মুহাম্মদ বিন খলিফা আত-তামিমি)

সে প্রবৃত্তি এবং নফসের কামনা-বাসনাকে এমন এক দ্বীন বানিয়ে নিয়েছে যার সে অনুসরণ করে। ফলে যখন শরীয়ত প্রবর্তকের পক্ষ থেকে কোনো নির্দেশ আসে, সে তা থেকে কেবল তার প্রবৃত্তি ও মতামতের অনুকূল অংশটুকুই গ্রহণ করে এবং অবশিষ্ট অংশ থেকে বিমুখতা প্রদর্শন করে। বর্তমান যুগে এমন কত দল ও গোষ্ঠী রয়েছে যাদের ওপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীটি প্রযোজ্য হয়। প্রত্যেকের যা জানা উচিত তা হলো, কোনো ব্যক্তির সফলতা ও মুক্তি নির্ভর করে মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর অনুসরণের মাত্রার ওপর। কথা ও কাজ কবুল হওয়া বা প্রত্যাখ্যাত হওয়া নির্ভর করে তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনীত আদর্শের সাথে কতটুকু সঙ্গতিপূর্ণ তার ওপর। যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হবে তা কবুল করা হবে, আর যা তার পরিপন্থী হবে তা যে কেউ বলুক বা করুক না কেন, তা প্রবক্তা ও সম্পাদনকারীর ওপরই প্রত্যাখ্যাত হবে। এই প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করল যার ব্যাপারে আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।"
নিশ্চয় মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ থেকে বিমুখ এবং তার বিরোধিতাকারী ব্যক্তি দুনিয়া ও আখিরাতে শাস্তির সম্মুখীন হবে, আর তা হবে তার বিমুখতা ও অবাধ্যতার মাত্রা অনুযায়ী।
সালামাহ ইবনুল আকওয়া(১) রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বাম হাত দিয়ে আহার করছিল। তিনি বললেন: "তোমার ডান হাত দিয়ে খাও।" সে বলল: আমি পারি না। তিনি বললেন: "তুমি যেন না পারো; অহংকার ছাড়া অন্য কিছুই তাকে (ডান হাতে খেতে) বাধা দেয়নি।" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর সে আর তার হাত মুখ পর্যন্ত উঠাতে পারেনি(২)। এটি হচ্ছে সেই ব্যক্তির জন্য পার্থিব শাস্তি যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশের অবাধ্যতা করেছিল।
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'আন-নাজম' সূরা পাঠ করলেন এবং সিজদাহ করলেন। তখন সেখানে উপস্থিত সকলেই সিজদাহ করল কেবল এক ব্যক্তি ব্যতীত, যাকে আমি দেখলাম সে এক মুষ্টি কঙ্কর হাতে নিয়ে তা কপাল পর্যন্ত উঠাল এবং তার ওপর সিজদাহ করল ও বলল: আমার জন্য এটিই যথেষ্ট। পরবর্তীতে আমি তাকে আল্লাহর সাথে কুফরি করা অবস্থায় নিহত হতে দেখেছি"(৩)। আর এই ব্যক্তি...--------------------------------------------
(১) সালামাহ ইবনে আমর ইবনুল আকওয়া: একজন মহান সাহাবী, তাঁর প্রথম সশরীরে অংশগ্রহণ ছিল হুদায়বিয়ায়। তিনি অত্যন্ত সাহসী ছিলেন এবং দৌড়ে ঘোড়াকেও পেছনে ফেলে দিতেন। বিশুদ্ধ মতানুসারে ৭৪ হিজরীতে মদীনায় মৃত্যুবরণ করেন। দ্রষ্টব্য: আল-ইসাবাহ (২/৬৫)।
(২) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, পানীয় অধ্যায়, আহার ও পানীয়ের আদব ও বিধান অনুচ্ছেদ (৬/১০৯)।
(৩) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, আনসারদের মর্যাদা অধ্যায়, মক্কায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ মুশরিকদের পক্ষ থেকে যে কষ্টের সম্মুখীন হয়েছিলেন অনুচ্ছেদ। দেখুন: ফাতহুল বারী (৭/১৬৫)। মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, মাসজিদসমূহ অধ্যায়, তিলাওয়াতের সিজদাহ অনুচ্ছেদ (২/৮৮)।

তিনি হলেন উমাইয়া ইবনে খালাফ(১) এবং তিনি বদর যুদ্ধে কাফির অবস্থায় নিহত হয়েছেন।
আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের প্রাক্কালে আমি তলোয়ারসহ প্রেরিত হয়েছি, যাতে একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা হয় যার কোনো শরিক নেই। আমার রিজিক রাখা হয়েছে আমার বল্লমের ছায়ার নিচে, আর যে আমার আদেশের বিরোধিতা করবে তার জন্য লাঞ্ছনা ও অপমান নির্ধারিত করা হয়েছে। আর যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের সাদৃশ্য অবলম্বন করবে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত"(২)।
আর হাদিসটির মূল প্রাসঙ্গিক অংশ হলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: "আর যে আমার আদেশের বিরোধিতা করবে তার জন্য লাঞ্ছনা ও অপমান নির্ধারিত করা হয়েছে।" তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে অগ্রসর হলেন এবং বললেন: হে মুহাজির সম্প্রদায়! পাঁচটি বিষয় এমন রয়েছে যখন তোমরা সেগুলোতে আক্রান্ত হবে—আর আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাচ্ছি যেন তোমরা তা দেখতে না পাও: কোনো সম্প্রদায়ের মধ্যে যখনই অশ্লীলতা প্রকাশ পায় এবং তারা তা প্রকাশ্যে করতে শুরু করে, তখন তাদের মধ্যে মহামারি ও এমন সব রোগব্যাধি ছড়িয়ে পড়ে যা তাদের পূর্বপুরুষদের মধ্যে ছিল না। তারা যখনই মাপ ও ওজনে কম দেয়, তখনই তারা দুর্ভিক্ষ, জীবনযাত্রার কঠোরতা এবং শাসকের জুলুমের শিকার হয়। তারা যখনই তাদের সম্পদের জাকাত দেওয়া বন্ধ করে দেয়, তখনই তাদের আকাশ থেকে বৃষ্টিবর্ষণ বন্ধ করে দেওয়া হয়; যদি চতুষ্পদ জন্তু না থাকত তবে তাদের ওপর কখনোই বৃষ্টি হতো না। তারা যখনই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অঙ্গীকার ভঙ্গ করে, তখনই আল্লাহ তাদের ওপর বিজাতীয় শত্রু চাপিয়ে দেন যারা তাদের হাতের সম্পদের কিছু অংশ কেড়ে নেয়। আর যখনই তাদের নেতৃবৃন্দ আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী বিচার ফয়সালা করে না এবং আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তা থেকে (পছন্দমতো) নির্বাচন করে না, তখন আল্লাহ তাদের মাঝে পারস্পরিক যুদ্ধ-বিগ্রহ সৃষ্টি করে দেন"(৩)। পার্থিব শাস্তির বিষয়ে সুন্নাহতে বর্ণিত এটি কিছু অংশ।
আর পরকালীন শাস্তির বিষয়টি আরও কঠোর ও ভয়াবহ। কারণ পরকাল হলো প্রতিদান, সওয়াব এবং শাস্তির নিবাস।--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারী (৮/ ৬১৪)।
(২) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (২/ ৫০/ ৯২) এটি বর্ণনা করেছেন, আর শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া তাঁর 'ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম' (পৃ. ৩৯) গ্রন্থে এর সনদকে উত্তম বলেছেন এবং হাফিজ ইবনে হাজার ফাতহুল বারী-তে (১০/ ২৩) একে হাসান বলেছেন।
(৩) ইবনে মাজাহ তাঁর সুনান গ্রন্থে, ফিতনা অধ্যায়, শাস্তি পরিচ্ছেদ (২/ ১৩৩২, ১৩৩৩) (হাদিস নং ৪০১৯) এটি বর্ণনা করেছেন।

আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরস্থানে আসলেন এবং বললেন: "তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক হে মুমিন সম্প্রদায়ের ঘর! আর আমরাও ইনশাআল্লাহ তোমাদের সাথে মিলিত হচ্ছি। আমার ইচ্ছা ছিল যে, আমরা যদি আমাদের ভাইদের দেখতে পেতাম।" তারা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি আপনার ভাই নই?" তিনি বললেন: "বরং তোমরা হলে আমার সাথী। আর আমাদের ভাই তারা, যারা এখনও আসেনি।" তিনি আরও বললেন: "আর আমি হাওযের নিকট তাদের অগ্রবর্তী থাকব(১)।" তারা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আপনার উম্মতের মধ্যে যারা পরে আসবে তাদেরকে কীভাবে চিনবেন?" তিনি বললেন: "তোমরা বলো দেখি, যদি কোনো ব্যক্তির কপাল ও হাত-পা সাদা চিহ্নযুক্ত(২)(৩) ঘোড়া থাকে এমন এক পালের মাঝে যা সম্পূর্ণ কুচকুচে কালো রঙের(৪), তবে কি সে তার নিজের ঘোড়াগুলোকে চিনতে পারবে না?" তারা বললেন: "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তারা ওযুর প্রভাবে উজ্জ্বল মুখমণ্ডল ও উজ্জ্বল হাত-পা নিয়ে আসবে এবং আমি হাওযের নিকট তাদের অগ্রবর্তী থাকব। সাবধান! কিছু লোককে আমার হাওয থেকে তাড়িয়ে দেওয়া হবে যেমন করে পথভ্রষ্ট উটকে তাড়িয়ে দেওয়া হয়। আমি তাদেরকে ডেকে বলব—সাবধান! এদিকে আসো। তখন বলা হবে: নিশ্চয়ই তারা আপনার পর (শরীয়ত) পরিবর্তন করেছিল। তখন আমি বলব: ধ্বংস হোক, ধ্বংস হোক"(৫)।
সুতরাং এটিই সেই ব্যক্তির শাস্তি যে মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শরীয়ত থেকে বিচ্যুত হয়েছে, তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে এবং এর বদলে অন্য কিছু গ্রহণ করেছে। আর আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অতিরঞ্জনকারীরা ধ্বংস হোক।" তিনি এ কথাটি তিনবার বলেছেন(৬)।
ইমাম নববী বলেন: "অর্থাৎ—যারা গভীরতা অন্বেষণকারী, অনর্থক বাক্যালাপে লিপ্ত এবং সীমালঙ্ঘনকারী..."--------------------------------------------
(১) তাদের অগ্রবর্তী; অর্থাৎ: তাদের আগে সেখানে পৌঁছানো ব্যক্তি। বলা হয়: 'ফারাতা ইয়াফরুতু', তিনি হলেন 'ফারিত' ও 'ফারাত'—যখন কেউ কোনো কাফেলার জন্য পানির সন্ধানে বা বালতি ও রশি প্রস্তুত করার উদ্দেশ্যে আগে অগ্রগামী হয়। আন-নিহায়া (৩/ ৪৩৪)।
(২) আল-গুরর: এটি আল-আগআর এর বহুবচন, যা গুররাহ (কপালের শুভ্রতা) থেকে আগত। এখানে কিয়ামতের দিন ওযুর নূরে তাদের চেহারার শুভ্রতা বুঝানো হয়েছে। আন-নিহায়া (৩/ ৩৫৪)।
(৩) ঘোড়ার বর্ণনায় 'হিজল' বলতে ওই শুভ্রতাকে বুঝায় যা তার পায়ে খুর থেকে হাঁটু পর্যন্ত বিস্তৃত হয়, কিন্তু হাঁটুর উপরে ওঠে না। আন-নিহায়া (১/ ৩৪৬)।
(৪) দুহুম; অর্থাৎ: কালো। আন-নিহায়া (২/ ১৪৫, ১৪৬)। বুহুম: এটি বাহীম এর বহুবচন, যা এমন এক রঙকে বুঝায় যার সাথে অন্য কোনো রঙের মিশ্রণ নেই। আন-নিহায়া (১/ ১৬৭)।
(৫) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, পবিত্রতা অধ্যায়, ওযুতে গুররাহ ও তাহজীল দীর্ঘ করার মুস্তাহাব হওয়া সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ (১/ ১৫০, ১৫১)।
(৬) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, ইলম অধ্যায়, 'অতিরঞ্জনকারীরা ধ্বংস হোক' অনুচ্ছেদ (৮/ ৫৯)।

তাদের কথা ও কাজ"(১)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই ব্যক্তির ধ্বংসের সংবাদ দিয়েছেন যে শরীয়তের বিষয়ে অত্যধিক গভীরতা অবলম্বন করে এবং তাতে চরমপন্থা অবলম্বন করে, আর এমন সব বিষয়ে নিজেকে কষ্ট দেয় যা মহান শরীয়ত প্রণেতার পক্ষ থেকে আসেনি এবং তা তাঁর কাম্যও ছিল না।
আবু বকর সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা আমল করতেন, আমি তার কোনো কিছু বরণ না করে ছাড়ব না; আমি আশঙ্কা করি যে, যদি আমি তাঁর নির্দেশের কোনো কিছু বর্জন করি তবে আমি পথভ্রষ্ট হয়ে যাব।"
এই বিষয়ে কুরআন, সুন্নাহ এবং সালাফে সালেহীনের বক্তব্য থেকে প্রমাণাদি অনেক এবং তা গণনা করে শেষ করা কঠিন।
এখানে উদ্দেশ্য হলো এটি স্পষ্ট করা যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শরীয়তের যে বিধান নিয়ে এসেছেন তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত, আর এটি বিপদ-আপদ নেমে আসা এবং একের পর এক মুসিবত আসার কারণ। কেননা প্রতিদান হয় কাজের ধরণ অনুযায়ী। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর বিধান ও তাঁর রাসূলের বিধান থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেন। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেন, তার সফল হওয়া বা সম্মানিত হওয়া অসম্ভব; বরং আল্লাহ তাকে নিকৃষ্টতম লাঞ্ছনা ও অবমাননার মধ্যে ছেড়ে দেন। মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করে, তারা অতি লাঞ্ছিতদের অন্তর্ভুক্ত।" [সূরা আল-মুজাদালাহ: ২০]।
আর মুসলিমের উচিত মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রবের পক্ষ থেকে যে শরীয়ত নিয়ে এসেছেন তার বিরোধিতা করা থেকে সতর্ক থাকা। কেননা বিরোধিতার মধ্যেই নিহিত রয়েছে ধ্বংস ও ক্ষতি; যেমনটি মহান আল্লাহ সূরা তহা-তে বলেছেন: "আর যে আমার জিকির (শরীয়ত) থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তার জন্য হবে এক সংকীর্ণ জীবন এবং কিয়ামতের দিন আমি তাকে অন্ধ অবস্থায় পুনরুত্থিত করব। (১২৪) সে বলবে: হে আমার রব, কেন আপনি আমাকে অন্ধ অবস্থায় উঠালেন? অথচ আমি তো চক্ষুষ্মান ছিলাম (১২৫)।"
* * *--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিমের শারহ আন-নওয়াবী (১৬/ ২২০)।