ج - ما ورد من الأقوال المأثورة عنهم والتي تضمَّنت التأكيد على ختم النبوة وانقطاع الوحي بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، ومن تلك الأقوال: ما رُوي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: "إن أناسًا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن الوحي قد انقطع، وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم … "(1).
وما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما عند تفسير قوله تعالى: {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ}.
قال في تفسيرها: "إن الله تعالى لما حكم أنه لا نبي بعده لم يعطه ولدا ذكرا يصير رجلا"(2).
وعن ابن أبي أوفى(3) رضي الله عنه لما سئل عن إبراهيم ولد النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مات صغيرًا، ولو قضى أن يكون بعد محمد صلى الله عليه وسلم نبي عاش ابنه ولكن لا نبي بعده"(4).
وعن أنس رضي الله عنه قال: "كان إبراهيم - يعني ابن النبي صلى الله عليه وسلم قد ملأ الأرض، ولو بقي لكان نبيًّا، ولكن لم يبق إلا نبيكم آخر الأنبياء"(5).--------------------------------------------
= (9 هـ)، وأسلموا، ولما رجعوا ارتد طليحة، وادعى النبوة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. سيَّر إليه أبو بكر خالد بن الوليد، فانهزم طليحة وفر إلى الشام ثم أسلم وحسن بلاؤه في الفتوح، واستشهد في نهاوند سنة 21 هـ. الإصابة (2/ 226) رقم 4290، والأعلام (3/ 230).
(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كناب الشهادات، باب الشهداء العدول. انظر: فتح الباري (5/ 251) ح 2641.
(2) معالم التنزيل للبغوي (6/ 565).
(3) هو: عبد الله بن أبي أوفى واسمه علقمة بن خالد الأسلمي: له ولأبيه صحبة، شهد الحديبية، وروى أحاديث شهيرة نزل الكوفة، ومات بها سنة ثمانين. الإصابة (2/ 271) رقم 4555.
(4) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأدب: باب من سمى بأسماء الأنبياء.
انظر: فتح الباري (10/ 577).
(5) أخرجه أحمد في المسند (3/ 133).
وما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما عند تفسير قوله تعالى: {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ}.
قال في تفسيرها: "إن الله تعالى لما حكم أنه لا نبي بعده لم يعطه ولدا ذكرا يصير رجلا"(2).
وعن ابن أبي أوفى(3) رضي الله عنه لما سئل عن إبراهيم ولد النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مات صغيرًا، ولو قضى أن يكون بعد محمد صلى الله عليه وسلم نبي عاش ابنه ولكن لا نبي بعده"(4).
وعن أنس رضي الله عنه قال: "كان إبراهيم - يعني ابن النبي صلى الله عليه وسلم قد ملأ الأرض، ولو بقي لكان نبيًّا، ولكن لم يبق إلا نبيكم آخر الأنبياء"(5).--------------------------------------------
= (9 هـ)، وأسلموا، ولما رجعوا ارتد طليحة، وادعى النبوة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. سيَّر إليه أبو بكر خالد بن الوليد، فانهزم طليحة وفر إلى الشام ثم أسلم وحسن بلاؤه في الفتوح، واستشهد في نهاوند سنة 21 هـ. الإصابة (2/ 226) رقم 4290، والأعلام (3/ 230).
(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كناب الشهادات، باب الشهداء العدول. انظر: فتح الباري (5/ 251) ح 2641.
(2) معالم التنزيل للبغوي (6/ 565).
(3) هو: عبد الله بن أبي أوفى واسمه علقمة بن خالد الأسلمي: له ولأبيه صحبة، شهد الحديبية، وروى أحاديث شهيرة نزل الكوفة، ومات بها سنة ثمانين. الإصابة (2/ 271) رقم 4555.
(4) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأدب: باب من سمى بأسماء الأنبياء.
انظر: فتح الباري (10/ 577).
(5) أخرجه أحمد في المسند (3/ 133).
গ - তাদের থেকে বর্ণিত ঐ সকল উক্তি যা নবুওয়াতের সমাপ্তি এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর ওহী বন্ধ হওয়ার নিশ্চয়তা অন্তর্ভুক্ত করে। সেই উক্তিগুলোর মধ্যে রয়েছে: উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে কিছু মানুষকে ওহীর মাধ্যমে পাকড়াও করা হতো, আর এখন ওহী বন্ধ হয়ে গেছে। আমরা এখন তোমাদেরকে কেবল তোমাদের সেই আমলগুলোর মাধ্যমেই বিচার করব যা আমাদের সামনে প্রকাশ পায় … "(১).
এবং ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হয়েছে মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীরে: {মুহাম্মাদ তোমাদের পুরুষদের মধ্যে কারও পিতা নন; বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী।}
তিনি এর তাফসীরে বলেন: "আল্লাহ তাআলা যখন ফয়সালা করেছেন যে তাঁর পরে আর কোনো নবী আসবে না, তখন তিনি তাকে এমন কোনো পুত্র সন্তান দান করেননি যে পুরুষ হিসেবে বড় হবে"(২).
এবং ইবনে আবি আওফা(৩) রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, যখন তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পুত্র ইব্রাহিম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন: "সে শিশুকালেই মারা গেছে। যদি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর আর কোনো নবী হওয়ার ফয়সালা থাকত, তবে তাঁর পুত্র বেঁচে থাকত, কিন্তু তাঁর পরে আর কোনো নবী নেই"(৪).
এবং আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ইব্রাহিম—অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পুত্র—জমিনকে (মমতায়) পরিপূর্ণ করেছিল, আর সে বেঁচে থাকলে নবী হতো। কিন্তু তোমাদের নবী ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট নেই যিনি নবীদের শেষ"(৫).--------------------------------------------
= (৯ হিজরি), এবং তারা ইসলাম গ্রহণ করল। তারা যখন ফিরে গেল, তখন তুলাইহা ধর্মত্যাগ করল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশাতেই নবুওয়াতের দাবি করল। আবু বকর তার বিরুদ্ধে খালিদ বিন ওয়ালিদকে প্রেরণ করলেন, ফলে তুলাইহা পরাজিত হয়ে সিরিয়ায় পালিয়ে গেল। পরবর্তীতে সে ইসলাম গ্রহণ করে এবং বিজয়াভিযানগুলোতে তার অবদান চমৎকার ছিল, অবশেষে ২১ হিজরিতে নাহাওয়ান্দে সে শাহাদাত বরণ করে। আল-ইসাবাহ (২/২২৬) নম্বর ৪২৯০, এবং আল-আলাম (৩/২৩০)।
(১) বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, সাক্ষ্য অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী। দেখুন: ফাতহুল বারী (৫/২৫১) হাদিস ২৬৪১।
(২) বাগাভীর মাআলিমুত তানযীল (৬/৫৬৫)।
(৩) তিনি হলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা এবং তার নাম আলক্বামাহ ইবনে খালিদ আল-আসলামী: তিনি এবং তার পিতা উভয়েই সাহাবী ছিলেন। তিনি হুদাইবিয়ায় উপস্থিত ছিলেন এবং প্রসিদ্ধ হাদিসসমূহ বর্ণনা করেছেন। তিনি কুফায় বসবাস করতেন এবং সেখানেই আশি হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। আল-ইসাবাহ (২/২৭১) নম্বর ৪৫৫৫।
(৪) বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, আদব অধ্যায়: পরিচ্ছেদ: নবীদের নামে নামকরণ।
দেখুন: ফাতহুল বারী (১০/৫৭৭)।
(৫) আহমদ এটি আল-মুসনাদে বর্ণনা করেছেন (৩/১৩৩)।
এবং ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হয়েছে মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীরে: {মুহাম্মাদ তোমাদের পুরুষদের মধ্যে কারও পিতা নন; বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী।}
তিনি এর তাফসীরে বলেন: "আল্লাহ তাআলা যখন ফয়সালা করেছেন যে তাঁর পরে আর কোনো নবী আসবে না, তখন তিনি তাকে এমন কোনো পুত্র সন্তান দান করেননি যে পুরুষ হিসেবে বড় হবে"(২).
এবং ইবনে আবি আওফা(৩) রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, যখন তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পুত্র ইব্রাহিম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন: "সে শিশুকালেই মারা গেছে। যদি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর আর কোনো নবী হওয়ার ফয়সালা থাকত, তবে তাঁর পুত্র বেঁচে থাকত, কিন্তু তাঁর পরে আর কোনো নবী নেই"(৪).
এবং আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ইব্রাহিম—অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পুত্র—জমিনকে (মমতায়) পরিপূর্ণ করেছিল, আর সে বেঁচে থাকলে নবী হতো। কিন্তু তোমাদের নবী ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট নেই যিনি নবীদের শেষ"(৫).--------------------------------------------
= (৯ হিজরি), এবং তারা ইসলাম গ্রহণ করল। তারা যখন ফিরে গেল, তখন তুলাইহা ধর্মত্যাগ করল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশাতেই নবুওয়াতের দাবি করল। আবু বকর তার বিরুদ্ধে খালিদ বিন ওয়ালিদকে প্রেরণ করলেন, ফলে তুলাইহা পরাজিত হয়ে সিরিয়ায় পালিয়ে গেল। পরবর্তীতে সে ইসলাম গ্রহণ করে এবং বিজয়াভিযানগুলোতে তার অবদান চমৎকার ছিল, অবশেষে ২১ হিজরিতে নাহাওয়ান্দে সে শাহাদাত বরণ করে। আল-ইসাবাহ (২/২২৬) নম্বর ৪২৯০, এবং আল-আলাম (৩/২৩০)।
(১) বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, সাক্ষ্য অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী। দেখুন: ফাতহুল বারী (৫/২৫১) হাদিস ২৬৪১।
(২) বাগাভীর মাআলিমুত তানযীল (৬/৫৬৫)।
(৩) তিনি হলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা এবং তার নাম আলক্বামাহ ইবনে খালিদ আল-আসলামী: তিনি এবং তার পিতা উভয়েই সাহাবী ছিলেন। তিনি হুদাইবিয়ায় উপস্থিত ছিলেন এবং প্রসিদ্ধ হাদিসসমূহ বর্ণনা করেছেন। তিনি কুফায় বসবাস করতেন এবং সেখানেই আশি হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। আল-ইসাবাহ (২/২৭১) নম্বর ৪৫৫৫।
(৪) বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, আদব অধ্যায়: পরিচ্ছেদ: নবীদের নামে নামকরণ।
দেখুন: ফাতহুল বারী (১০/৫৭৭)।
(৫) আহমদ এটি আল-মুসনাদে বর্ণনা করেছেন (৩/১৩৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 120)