أنهم يقولون: "أنت رسول الله، وخاتم الأنبياء، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، تشفع لنا إلى ربك … " الحديث(1).
2 - عن ثوبان(2) رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن ملك أمتي سيبلغ ما زُوي لي منها، وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض(3) وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة بعامة، ولا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم(4) وإن ربي قال لي يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد، ولا أهلكهم بسنة بعامة، ولا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم، ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها - أو قال بأقطارها - حتى يكون بعضهم يهلك بعضا، وحتى يكون بعضهم يسبي بعضًا، وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين وإذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنها إلى يوم القيامة، ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي، وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي، ولا تزال طائفة من أمتي على الحق".
قال ابن عيسى: "ظاهرين"، ثم اتفقا: "لا يضرهم من خالفهم--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التفسير: باب {ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا}. انظر فتح الباري (8/ 395، 396) ح 4712، وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان: باب أدنى الجنة منزلة فيها (1/ 127).
(2) ثوبان: مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابي مشهور، اشتراه ثم أعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم فخدمه إلى أن مات. ثم تحول إلى الرملة ثم حمص، ومات بها سنة 54 هـ. الإصابة (1/ 205) رقم 967.
(3) أي: الذهب والفضة. النهاية (1/ 438).
(4) أي: مجتمعهم، وموضع سلطانهم، ومستقر دعوتهم. النهاية (1/ 172).
2 - عن ثوبان(2) رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن ملك أمتي سيبلغ ما زُوي لي منها، وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض(3) وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة بعامة، ولا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم(4) وإن ربي قال لي يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد، ولا أهلكهم بسنة بعامة، ولا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم، ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها - أو قال بأقطارها - حتى يكون بعضهم يهلك بعضا، وحتى يكون بعضهم يسبي بعضًا، وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين وإذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنها إلى يوم القيامة، ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي، وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي، ولا تزال طائفة من أمتي على الحق".
قال ابن عيسى: "ظاهرين"، ثم اتفقا: "لا يضرهم من خالفهم--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التفسير: باب {ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا}. انظر فتح الباري (8/ 395، 396) ح 4712، وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان: باب أدنى الجنة منزلة فيها (1/ 127).
(2) ثوبان: مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابي مشهور، اشتراه ثم أعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم فخدمه إلى أن مات. ثم تحول إلى الرملة ثم حمص، ومات بها سنة 54 هـ. الإصابة (1/ 205) رقم 967.
(3) أي: الذهب والفضة. النهاية (1/ 438).
(4) أي: مجتمعهم، وموضع سلطانهم، ومستقر دعوتهم. النهاية (1/ 172).
তারা বলছে: "আপনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী। আল্লাহ আপনার পূর্বের ও পরের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। আপনি আমাদের জন্য আপনার রবের কাছে সুপারিশ করুন …" হাদিস(১)।
২ - সাওবান(২) রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার জন্য জমিনকে গুটিয়ে দিয়েছেন, ফলে আমি তার পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তসমূহ দেখেছি। আর আমার উম্মতের রাজত্ব সেই পর্যন্ত পৌঁছাবে যা আমার জন্য গুটিয়ে দেখানো হয়েছে। আমাকে লাল ও সাদা—এই দুটি ধনভাণ্ডার(৩) প্রদান করা হয়েছে। আমি আমার রবের কাছে আমার উম্মতের জন্য আবেদন করেছি যেন তিনি তাদেরকে ব্যাপক দুর্ভিক্ষের মাধ্যমে ধ্বংস না করেন এবং তাদের নিজেদের ব্যতীত অন্য কোনো শত্রুকে তাদের ওপর চাপিয়ে না দেন যারা তাদের মূল শক্তিকে বিনাশ করবে(৪)। আমার রব আমাকে বললেন, হে মুহাম্মাদ! আমি যখন কোনো ফয়সালা করি তখন তা রদ হয় না। আমি তাদেরকে ব্যাপক দুর্ভিক্ষের মাধ্যমে ধ্বংস করব না এবং তাদের নিজেদের ব্যতীত অন্য কোনো শত্রুকে তাদের ওপর চাপিয়ে দেব না যারা তাদের মূল শক্তিকে বিনাশ করবে, যদিও পৃথিবীর সব প্রান্তের মানুষ তাদের বিরুদ্ধে ঐক্যবদ্ধ হয়ে যায়—যতক্ষণ না তারা একে অপরকে ধ্বংস করবে এবং একে অপরকে বন্দি করবে। আমি আমার উম্মতের ব্যাপারে পথভ্রষ্টকারী নেতাদের ভয় পাচ্ছি। আর যখন আমার উম্মতের মধ্যে তলোয়ার রাখা হবে (যুদ্ধ শুরু হবে), কিয়ামত পর্যন্ত তা আর উঠিয়ে নেওয়া হবে না। কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না আমার উম্মতের কিছু গোত্র মুশরিকদের সাথে মিশে যায় এবং যতক্ষণ না আমার উম্মতের কিছু গোত্র মূর্তিপূজা করে। অচিরেই আমার উম্মতের মধ্যে ত্রিশজন মিথ্যাবাদীর আবির্ভাব ঘটবে, যাদের প্রত্যেকেই দাবি করবে যে সে একজন নবী, অথচ আমিই শেষ নবী, আমার পরে আর কোনো নবী নেই। আর আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা সত্যের ওপর অটল থাকবে।"
ইবন ঈসা বলেছেন: "তারা বিজয়ী থাকবে", তারপর তারা উভয়ে একমত হয়েছেন: "যারা তাদের বিরোধিতা করবে তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।"--------------------------------------------
(১) বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুত তাফসির: পরিচ্ছেদ {নূহ এর সাথে আমরা যাদেরকে আরোহণ করিয়েছিলাম তাদের বংশধর, নিশ্চয়ই সে ছিল কৃতজ্ঞ বান্দা}। দেখুন ফাতহুল বারি (৮/ ৩৯৫, ৩৯৬) হাদিস ৪৭১২, এবং মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ইমান: পরিচ্ছেদ জান্নাতে সর্বনিম্ন মর্যাদার অধিকারী (১/ ১২৭)।
(২) সাওবান: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মুক্তদাস, প্রখ্যাত সাহাবী। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে ক্রয় করার পর মুক্ত করে দেন, এরপর মৃত্যু পর্যন্ত তিনি তাঁর খিদমত করেন। পরবর্তীতে তিনি রামলায় এবং এরপর হিমসে স্থানান্তরিত হন এবং সেখানেই ৫৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আল-ইসাবাহ (১/ ২০৫) নং ৯৬৭।
(৩) অর্থাৎ: স্বর্ণ ও রৌপ্য। আন-নিহায়াহ (১/ ৪৩৮)।
(৪) অর্থাৎ: তাদের ঐক্যবদ্ধ সমাজ, তাদের ক্ষমতার কেন্দ্রবিন্দু এবং তাদের দাওয়াতের স্থিতি। আন-নিহায়াহ (১/ ১৭২)।
২ - সাওবান(২) রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার জন্য জমিনকে গুটিয়ে দিয়েছেন, ফলে আমি তার পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তসমূহ দেখেছি। আর আমার উম্মতের রাজত্ব সেই পর্যন্ত পৌঁছাবে যা আমার জন্য গুটিয়ে দেখানো হয়েছে। আমাকে লাল ও সাদা—এই দুটি ধনভাণ্ডার(৩) প্রদান করা হয়েছে। আমি আমার রবের কাছে আমার উম্মতের জন্য আবেদন করেছি যেন তিনি তাদেরকে ব্যাপক দুর্ভিক্ষের মাধ্যমে ধ্বংস না করেন এবং তাদের নিজেদের ব্যতীত অন্য কোনো শত্রুকে তাদের ওপর চাপিয়ে না দেন যারা তাদের মূল শক্তিকে বিনাশ করবে(৪)। আমার রব আমাকে বললেন, হে মুহাম্মাদ! আমি যখন কোনো ফয়সালা করি তখন তা রদ হয় না। আমি তাদেরকে ব্যাপক দুর্ভিক্ষের মাধ্যমে ধ্বংস করব না এবং তাদের নিজেদের ব্যতীত অন্য কোনো শত্রুকে তাদের ওপর চাপিয়ে দেব না যারা তাদের মূল শক্তিকে বিনাশ করবে, যদিও পৃথিবীর সব প্রান্তের মানুষ তাদের বিরুদ্ধে ঐক্যবদ্ধ হয়ে যায়—যতক্ষণ না তারা একে অপরকে ধ্বংস করবে এবং একে অপরকে বন্দি করবে। আমি আমার উম্মতের ব্যাপারে পথভ্রষ্টকারী নেতাদের ভয় পাচ্ছি। আর যখন আমার উম্মতের মধ্যে তলোয়ার রাখা হবে (যুদ্ধ শুরু হবে), কিয়ামত পর্যন্ত তা আর উঠিয়ে নেওয়া হবে না। কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না আমার উম্মতের কিছু গোত্র মুশরিকদের সাথে মিশে যায় এবং যতক্ষণ না আমার উম্মতের কিছু গোত্র মূর্তিপূজা করে। অচিরেই আমার উম্মতের মধ্যে ত্রিশজন মিথ্যাবাদীর আবির্ভাব ঘটবে, যাদের প্রত্যেকেই দাবি করবে যে সে একজন নবী, অথচ আমিই শেষ নবী, আমার পরে আর কোনো নবী নেই। আর আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা সত্যের ওপর অটল থাকবে।"
ইবন ঈসা বলেছেন: "তারা বিজয়ী থাকবে", তারপর তারা উভয়ে একমত হয়েছেন: "যারা তাদের বিরোধিতা করবে তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।"--------------------------------------------
(১) বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুত তাফসির: পরিচ্ছেদ {নূহ এর সাথে আমরা যাদেরকে আরোহণ করিয়েছিলাম তাদের বংশধর, নিশ্চয়ই সে ছিল কৃতজ্ঞ বান্দা}। দেখুন ফাতহুল বারি (৮/ ৩৯৫, ৩৯৬) হাদিস ৪৭১২, এবং মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ইমান: পরিচ্ছেদ জান্নাতে সর্বনিম্ন মর্যাদার অধিকারী (১/ ১২৭)।
(২) সাওবান: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মুক্তদাস, প্রখ্যাত সাহাবী। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে ক্রয় করার পর মুক্ত করে দেন, এরপর মৃত্যু পর্যন্ত তিনি তাঁর খিদমত করেন। পরবর্তীতে তিনি রামলায় এবং এরপর হিমসে স্থানান্তরিত হন এবং সেখানেই ৫৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আল-ইসাবাহ (১/ ২০৫) নং ৯৬৭।
(৩) অর্থাৎ: স্বর্ণ ও রৌপ্য। আন-নিহায়াহ (১/ ৪৩৮)।
(৪) অর্থাৎ: তাদের ঐক্যবদ্ধ সমাজ, তাদের ক্ষমতার কেন্দ্রবিন্দু এবং তাদের দাওয়াতের স্থিতি। আন-নিহায়াহ (১/ ১৭২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 114)