المطلب الثالث: الأدلة من السُّنَّة على ختم النبوة
إلى جانب ما ورد في القرآن من أدلة على كون النبي صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين ورسالته هي خاتمة الرسالات، فقد ورد في السنة كذلك أحاديث كثيرة أكدت هذا الأمر وبينته ونبهت عليه.
وقد وردت هذه الأحاديث بعبارات متعددة متنوعة لكنها جميعًا أكدت على مدلول واحد، هو انقطاع الوحي بعد النبي صلى الله عليه وسلم وختم النبوة به. وقد بلغ بعض هذه الأحاديث حد التواتر، كما أنها في جملتها متواترة تواترا قطعيا. ونظرا لتنوع ألفاظ تلك الأحاديث واختلاف صورها في الدلالة على هذا المعنى وتأكيده، فإن من المناسب أن أعرضها لك على النحو التالي:
أ - الأحاديث التي ورد فيها التصريح بأنه صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين، ومنها:
أ - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "أُتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحم، فرفع إليه الذراع - وكانت تعجبه - فنهس(1) منها نهسة ثم قال "أنا سيد الناس يوم القيامة، وهل تدرون مما ذلك؟ "، ثم ذكر صلى الله عليه وسلم يوم القيامة وما يحدث فيه من استشفاع الناس بالأنبياء للحساب حتى يصلوا إليه صلى الله عليه وسلم، فذكر صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) النهس: أخذ اللحم بأطراف الأسنان، والنهش: الأخذ بجميعها. النهاية (5/ 136).
إلى جانب ما ورد في القرآن من أدلة على كون النبي صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين ورسالته هي خاتمة الرسالات، فقد ورد في السنة كذلك أحاديث كثيرة أكدت هذا الأمر وبينته ونبهت عليه.
وقد وردت هذه الأحاديث بعبارات متعددة متنوعة لكنها جميعًا أكدت على مدلول واحد، هو انقطاع الوحي بعد النبي صلى الله عليه وسلم وختم النبوة به. وقد بلغ بعض هذه الأحاديث حد التواتر، كما أنها في جملتها متواترة تواترا قطعيا. ونظرا لتنوع ألفاظ تلك الأحاديث واختلاف صورها في الدلالة على هذا المعنى وتأكيده، فإن من المناسب أن أعرضها لك على النحو التالي:
أ - الأحاديث التي ورد فيها التصريح بأنه صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين، ومنها:
أ - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "أُتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحم، فرفع إليه الذراع - وكانت تعجبه - فنهس(1) منها نهسة ثم قال "أنا سيد الناس يوم القيامة، وهل تدرون مما ذلك؟ "، ثم ذكر صلى الله عليه وسلم يوم القيامة وما يحدث فيه من استشفاع الناس بالأنبياء للحساب حتى يصلوا إليه صلى الله عليه وسلم، فذكر صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) النهس: أخذ اللحم بأطراف الأسنان، والنهش: الأخذ بجميعها. النهاية (5/ 136).
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: নবুওয়াতের সমাপ্তির ওপর সুন্নাহ থেকে প্রমাণাদি
পবিত্র কুরআনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সর্বশেষ নবী এবং তাঁর রিসালাত সর্বশেষ রিসালাত হওয়ার বিষয়ে যে প্রমাণগুলো এসেছে, তার পাশাপাশি সুন্নাহতেও অনেক হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা এই বিষয়টি নিশ্চিত করেছে, বর্ণনা করেছে এবং এর প্রতি গুরুত্বারোপ করেছে।
এই হাদীসগুলো বিভিন্ন ও বিচিত্র শব্দে বর্ণিত হয়েছে, তবে সেগুলো সবই একটি অর্থের ওপর জোর দিয়েছে, তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর ওহীর পরিসমাপ্তি এবং তাঁর মাধ্যমে নবুওয়াতের ইতি টানা। এই হাদীসগুলোর কোনো কোনোটি স্বতন্ত্রভাবে তাওয়াতুরের (অবিচ্ছিন্ন জনশ্রুতি) পর্যায়ে পৌঁছেছে এবং সমষ্টিগতভাবে এগুলো নিশ্চিতভাবে মুতাওয়াতির। এই হাদীসগুলোর শব্দাবলির বৈচিত্র্য এবং এই অর্থ প্রকাশ ও নিশ্চিত করার ক্ষেত্রে তাদের ভিন্ন ভিন্ন রূপ বিবেচনা করে, সেগুলো আপনার সামনে নিম্নোক্তভাবে উপস্থাপন করা সমীচীন মনে করছি:
ক - সেই হাদীসগুলো যাতে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘খাতামুন নাবিয়্যীন’ (সর্বশেষ নবী) হওয়ার সুস্পষ্ট বর্ণনা এসেছে, সেগুলোর মধ্যে রয়েছে:
ক - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গোশত আনা হলো এবং তাঁর সামনে বাহুর গোশত পেশ করা হলো - যা তিনি পছন্দ করতেন - তিনি তা থেকে সামান্য ছিঁড়ে নিলেন(১) এরপর বললেন: 'আমি কিয়ামতের দিন সকল মানুষের নেতা হবো, তোমরা কি জানো তা কেন?' এরপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিয়ামত দিবস এবং তাতে হিসাব-নিকাশের জন্য মানুষের নবীদের কাছে সুপারিশ প্রার্থনা করার বিষয়টি উল্লেখ করলেন, যতক্ষণ না তারা তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উল্লেখ করলেন...--------------------------------------------
(১) নাহস: দাঁতের অগ্রভাগ দিয়ে গোশত ছিঁড়ে নেয়া; আর নাহাশ: পুরো দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরা। আন-নিহায়াহ (৫/১৩৬)।
পবিত্র কুরআনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সর্বশেষ নবী এবং তাঁর রিসালাত সর্বশেষ রিসালাত হওয়ার বিষয়ে যে প্রমাণগুলো এসেছে, তার পাশাপাশি সুন্নাহতেও অনেক হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা এই বিষয়টি নিশ্চিত করেছে, বর্ণনা করেছে এবং এর প্রতি গুরুত্বারোপ করেছে।
এই হাদীসগুলো বিভিন্ন ও বিচিত্র শব্দে বর্ণিত হয়েছে, তবে সেগুলো সবই একটি অর্থের ওপর জোর দিয়েছে, তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর ওহীর পরিসমাপ্তি এবং তাঁর মাধ্যমে নবুওয়াতের ইতি টানা। এই হাদীসগুলোর কোনো কোনোটি স্বতন্ত্রভাবে তাওয়াতুরের (অবিচ্ছিন্ন জনশ্রুতি) পর্যায়ে পৌঁছেছে এবং সমষ্টিগতভাবে এগুলো নিশ্চিতভাবে মুতাওয়াতির। এই হাদীসগুলোর শব্দাবলির বৈচিত্র্য এবং এই অর্থ প্রকাশ ও নিশ্চিত করার ক্ষেত্রে তাদের ভিন্ন ভিন্ন রূপ বিবেচনা করে, সেগুলো আপনার সামনে নিম্নোক্তভাবে উপস্থাপন করা সমীচীন মনে করছি:
ক - সেই হাদীসগুলো যাতে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘খাতামুন নাবিয়্যীন’ (সর্বশেষ নবী) হওয়ার সুস্পষ্ট বর্ণনা এসেছে, সেগুলোর মধ্যে রয়েছে:
ক - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গোশত আনা হলো এবং তাঁর সামনে বাহুর গোশত পেশ করা হলো - যা তিনি পছন্দ করতেন - তিনি তা থেকে সামান্য ছিঁড়ে নিলেন(১) এরপর বললেন: 'আমি কিয়ামতের দিন সকল মানুষের নেতা হবো, তোমরা কি জানো তা কেন?' এরপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিয়ামত দিবস এবং তাতে হিসাব-নিকাশের জন্য মানুষের নবীদের কাছে সুপারিশ প্রার্থনা করার বিষয়টি উল্লেখ করলেন, যতক্ষণ না তারা তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উল্লেখ করলেন...--------------------------------------------
(১) নাহস: দাঁতের অগ্রভাগ দিয়ে গোশত ছিঁড়ে নেয়া; আর নাহাশ: পুরো দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরা। আন-নিহায়াহ (৫/১৩৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 113)