يقرن الكفار بشياطينهم:
قال الله تعالى: {وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36) وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (37) حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَالَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ (38)}. [الزخرف].
قال قَتَادَةُ: «حَتَّى إِذَا جَاآنَا هُوَ وَقَرِينُهُ جَمِيعًا»(1).
وقال الطبري: وَقَوْلُهُ: {يَالَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ} … ذُكِرَ أَنَّ هَذَا قَوْلُ أَحَدِهِمَا لِصَاحِبِهِ عِنْدَ لُزُومِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ حَتَّى يُورِدَهُ جَهَنَّمَ … ثم أسند عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ الْكَافِرَ إِذَا بُعِثَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ قَبْرِهِ، سَفَعَ بِيَدِهِ الشَّيْطَانَ، فَلَمْ يُفَارِقْهُ حَتَّى يُصَيِّرَهُمَا اللَّهُ إِلَى النَّارِ، فَذَلِكَ حِينَ يَقُولُ: {يَالَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ (38)} وَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَيُوَكَّلُ بِهِ مَلَكٌ فَهُوَ مَعَهُ حَتَّى قَالَ: إِمَّا يُفْصَلُ بَيْنَ النَّاسِ، أَوْ نَصِيرُ إِلَى مَا شَاءَ اللَّهُ ا. هـ(2)
اختصام الكفار مع شياطينهم:
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: وأخبر الله تعالى عن اختصام الكفار مع من كان معهم من الشياطين، ومن عبدوه من دون الله تعالى. قال الله تعالى: {وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ (91) وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (92) مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ (93) فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ (94) وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ (95) قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ (96) تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (97) إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (98) وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ (99)} [الشعراء] ا. هـ(3)--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري = جامع البيان ط هجر (20/ 598)
(2) المرجع السابق (20/ 599 - 600)
(3) التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار (ص: 134)
قال الله تعالى: {وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36) وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (37) حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَالَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ (38)}. [الزخرف].
قال قَتَادَةُ: «حَتَّى إِذَا جَاآنَا هُوَ وَقَرِينُهُ جَمِيعًا»(1).
وقال الطبري: وَقَوْلُهُ: {يَالَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ} … ذُكِرَ أَنَّ هَذَا قَوْلُ أَحَدِهِمَا لِصَاحِبِهِ عِنْدَ لُزُومِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ حَتَّى يُورِدَهُ جَهَنَّمَ … ثم أسند عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ الْكَافِرَ إِذَا بُعِثَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ قَبْرِهِ، سَفَعَ بِيَدِهِ الشَّيْطَانَ، فَلَمْ يُفَارِقْهُ حَتَّى يُصَيِّرَهُمَا اللَّهُ إِلَى النَّارِ، فَذَلِكَ حِينَ يَقُولُ: {يَالَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ (38)} وَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَيُوَكَّلُ بِهِ مَلَكٌ فَهُوَ مَعَهُ حَتَّى قَالَ: إِمَّا يُفْصَلُ بَيْنَ النَّاسِ، أَوْ نَصِيرُ إِلَى مَا شَاءَ اللَّهُ ا. هـ(2)
اختصام الكفار مع شياطينهم:
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: وأخبر الله تعالى عن اختصام الكفار مع من كان معهم من الشياطين، ومن عبدوه من دون الله تعالى. قال الله تعالى: {وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ (91) وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (92) مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ (93) فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ (94) وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ (95) قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ (96) تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (97) إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (98) وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ (99)} [الشعراء] ا. هـ(3)--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري = جامع البيان ط هجر (20/ 598)
(2) المرجع السابق (20/ 599 - 600)
(3) التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار (ص: 134)
কাফিরদের তাদের শয়তানদের সাথে একত্রে আবদ্ধ করা হবে:
মহান আল্লাহ বলেন: {আর যে ব্যক্তি পরম করুণাময় আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখ হয়, আমি তার জন্য এক শয়তানকে নিয়োজিত করি, ফলে সে হয় তার সহচর (৩৬) আর এই শয়তানরাই মানুষকে সঠিক পথ থেকে বাধা প্রদান করে, অথচ মানুষ মনে করে যে তারা সঠিক পথে আছে (৩৭) পরিশেষে যখন সে আমার নিকট আসবে, তখন সে (তার শয়তান সহচরকে) বলবে: হায়, আমার ও তোমার মধ্যে যদি পূর্ব ও পশ্চিমের দূরত্বের সমান ব্যবধান থাকত! কতই না মন্দ সহচর তুমি! (৩৮)}। [যুখরুফ]।
কাতাদাহ বলেন: «পরিশেষে যখন সে এবং তার সহচর একত্রে আমাদের নিকট আসবে»(১)।
তাবারী বলেন: আর তাঁর বাণী: {হায়, আমার ও তোমার মধ্যে যদি পূর্ব ও পশ্চিমের দূরত্বের সমান ব্যবধান থাকত} ... উল্লেখ করা হয়েছে যে, এটি তাদের একজন তার সহচরকে বলবে যখন তাদের প্রত্যেকে তার সহচরের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে থাকবে যতক্ষণ না সে তাকে জাহান্নামে নিয়ে যাবে ... এরপর তিনি সাঈদ আল-জুরাইরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে, কাফির যখন কিয়ামতের দিন তার কবর থেকে পুনরুত্থিত হবে, শয়তান তার হাত সজোরে ধরবে, অতঃপর সে তাকে ছেড়ে যাবে না যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের উভয়কে জাহান্নামে পৌঁছে দেবেন। আর তখনই সে বলবে: {হায়, আমার ও তোমার মধ্যে যদি পূর্ব ও পশ্চিমের দূরত্বের সমান ব্যবধান থাকত! কতই না মন্দ সহচর তুমি! (৩৮)}। আর মুমিনের ব্যাপার হলো, তার জন্য একজন ফেরেশতা নিয়োজিত করা হয় এবং তিনি তার সাথে থাকেন, এমনকি বলা হয়েছে: যতক্ষণ না মানুষের মাঝে ফয়সালা করা হয় অথবা আল্লাহ যা চান আমরা সে অবস্থায় পৌঁছাই। সমাপ্ত।(২)
কাফিরদের তাদের শয়তানদের সাথে বিবাদ:
হাফেজ ইবনে রজব (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: মহান আল্লাহ কাফিরদের এবং তাদের সাথে থাকা শয়তানদের ও আল্লাহকে বাদ দিয়ে তারা যাদের ইবাদত করত তাদের মধ্যকার বিবাদের সংবাদ দিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর পথভ্রষ্টদের সামনে জাহান্নামকে উন্মোচিত করা হবে (৯১) আর তাদের বলা হবে, তোমরা যাদের ইবাদত করতে তারা আজ কোথায়? (৯২) আল্লাহর পরিবর্তে তারা কি তোমাদের সাহায্য করতে পারে অথবা তারা কি নিজেরা আত্মরক্ষা করতে সক্ষম? (৯৩) অতঃপর তাদের এবং পথভ্রষ্টদের অধোমুখে সেখানে নিক্ষেপ করা হবে (৯৪) আর ইবলিসের সকল বাহিনীকে (৯৫) তারা সেখানে বিবাদরত অবস্থায় বলবে (৯৬) আল্লাহর কসম! আমরা তো স্পষ্ট বিভ্রান্তিতেই লিপ্ত ছিলাম (৯৭) যখন আমরা তোমাদেরকে সৃষ্টিজগতের রবের সমতুল্য মনে করতাম (৯৮) আর আমাদের তো কেবল সেই অপরাধীরাই পথভ্রষ্ট করেছিল (৯৯)} [শুআরা] সমাপ্ত।(৩)--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী = জামিউল বায়ান, হিজর সংস্করণ (২০/ ৫৯৮)
(২) পূর্বোক্ত সূত্র (২০/ ৫৯৯ - ৬০০)
(৩) আত-তাখবীফ মিনান নার ওয়া আত-তারীফ বি-হালি দারিল বাওয়ার (পৃ. ১৩৪)
মহান আল্লাহ বলেন: {আর যে ব্যক্তি পরম করুণাময় আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখ হয়, আমি তার জন্য এক শয়তানকে নিয়োজিত করি, ফলে সে হয় তার সহচর (৩৬) আর এই শয়তানরাই মানুষকে সঠিক পথ থেকে বাধা প্রদান করে, অথচ মানুষ মনে করে যে তারা সঠিক পথে আছে (৩৭) পরিশেষে যখন সে আমার নিকট আসবে, তখন সে (তার শয়তান সহচরকে) বলবে: হায়, আমার ও তোমার মধ্যে যদি পূর্ব ও পশ্চিমের দূরত্বের সমান ব্যবধান থাকত! কতই না মন্দ সহচর তুমি! (৩৮)}। [যুখরুফ]।
কাতাদাহ বলেন: «পরিশেষে যখন সে এবং তার সহচর একত্রে আমাদের নিকট আসবে»(১)।
তাবারী বলেন: আর তাঁর বাণী: {হায়, আমার ও তোমার মধ্যে যদি পূর্ব ও পশ্চিমের দূরত্বের সমান ব্যবধান থাকত} ... উল্লেখ করা হয়েছে যে, এটি তাদের একজন তার সহচরকে বলবে যখন তাদের প্রত্যেকে তার সহচরের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে থাকবে যতক্ষণ না সে তাকে জাহান্নামে নিয়ে যাবে ... এরপর তিনি সাঈদ আল-জুরাইরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে, কাফির যখন কিয়ামতের দিন তার কবর থেকে পুনরুত্থিত হবে, শয়তান তার হাত সজোরে ধরবে, অতঃপর সে তাকে ছেড়ে যাবে না যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের উভয়কে জাহান্নামে পৌঁছে দেবেন। আর তখনই সে বলবে: {হায়, আমার ও তোমার মধ্যে যদি পূর্ব ও পশ্চিমের দূরত্বের সমান ব্যবধান থাকত! কতই না মন্দ সহচর তুমি! (৩৮)}। আর মুমিনের ব্যাপার হলো, তার জন্য একজন ফেরেশতা নিয়োজিত করা হয় এবং তিনি তার সাথে থাকেন, এমনকি বলা হয়েছে: যতক্ষণ না মানুষের মাঝে ফয়সালা করা হয় অথবা আল্লাহ যা চান আমরা সে অবস্থায় পৌঁছাই। সমাপ্ত।(২)
কাফিরদের তাদের শয়তানদের সাথে বিবাদ:
হাফেজ ইবনে রজব (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: মহান আল্লাহ কাফিরদের এবং তাদের সাথে থাকা শয়তানদের ও আল্লাহকে বাদ দিয়ে তারা যাদের ইবাদত করত তাদের মধ্যকার বিবাদের সংবাদ দিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর পথভ্রষ্টদের সামনে জাহান্নামকে উন্মোচিত করা হবে (৯১) আর তাদের বলা হবে, তোমরা যাদের ইবাদত করতে তারা আজ কোথায়? (৯২) আল্লাহর পরিবর্তে তারা কি তোমাদের সাহায্য করতে পারে অথবা তারা কি নিজেরা আত্মরক্ষা করতে সক্ষম? (৯৩) অতঃপর তাদের এবং পথভ্রষ্টদের অধোমুখে সেখানে নিক্ষেপ করা হবে (৯৪) আর ইবলিসের সকল বাহিনীকে (৯৫) তারা সেখানে বিবাদরত অবস্থায় বলবে (৯৬) আল্লাহর কসম! আমরা তো স্পষ্ট বিভ্রান্তিতেই লিপ্ত ছিলাম (৯৭) যখন আমরা তোমাদেরকে সৃষ্টিজগতের রবের সমতুল্য মনে করতাম (৯৮) আর আমাদের তো কেবল সেই অপরাধীরাই পথভ্রষ্ট করেছিল (৯৯)} [শুআরা] সমাপ্ত।(৩)--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী = জামিউল বায়ান, হিজর সংস্করণ (২০/ ৫৯৮)
(২) পূর্বোক্ত সূত্র (২০/ ৫৯৯ - ৬০০)
(৩) আত-তাখবীফ মিনান নার ওয়া আত-তারীফ বি-হালি দারিল বাওয়ার (পৃ. ১৩৪)
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 145)