وَهِيَ تَفُورُ (7) تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ} [الملك: 7 - 8] أَيْ: يَكَادُ يَنْفَصِلُ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ؛ مِنْ شِدَّةِ غَيْظِهَا عَلَى مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ ا. هـ(1).
من أودية جهنم:
ورُوى عَنِ أبي إسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنهما، وعن أبي عبيدة عن أبيه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فِي قَوْلِهِ: {فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (59)} [مريم]، قَالَ: «نَهَرٌ فِي جَهَنَّمَ - وفِي رِوَايَةِ - وَادٍ فِي جَهَنَّمَ بَعِيدُ الْقَعْرِ مُنْتِنُ الرِّيحِ»(2)
سجن في جهنم:
وفي جامع الترمذي والمسند عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يُحْشَرُ المُتَكَبِّرُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ أَمْثَالَ الذَّرِّ فِي صُوَرِ الرِّجَالِ يَغْشَاهُمُ الذُّلُّ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ، فَيُسَاقُونَ إِلَى سِجْنٍ فِي جَهَنَّمَ يُسَمَّى بُولَسَ تَعْلُوهُمْ نَارُ الأَنْيَارِ يُسْقَوْنَ مِنْ عُصَارَةِ أَهْلِ النَّارِ طِينَةَ الخَبَالِ»(3)
السلاسل والأغلال والأنكال:
قال الله تعالى: {إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا (4)} [الإنسان]
وقال تعالى: {إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ (71)} [غافر]--------------------------------------------
(1) تفسير ابن كثير ت سلامة (6/ 96)
(2) مداره على أبي إسحاق، فروي هكذا عن البراء. ورواه سفيان الثوري وقيس بن الربيع وأبو الأحوص وشعبة عنه عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أبيه عَبْدِ الله بن مسعود وهو الصواب ورواه المُسيّبُ بن رافع، عن أبي عُبيدةَ، به. وروي عن أبي عبيدة عن عائشة والراجح رواية الجماعة عن أبي عبيدة عن أبيه. وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه. ولذا قال الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (7/ 55) رواه الطبراني بأسانيد، ورجال بعضها ثقات، إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه. وقال المنذري كما في ضعيف الترغيب والترهيب (2/ 440): رواه الطبراني والبيهقي من رواية أبي عبيدة عن أبيه عبد الله بن مسعود، ولم يسمع منه. ورواة بعض طرقه ثقات. وقال: وإسناد هذا جيد لولا الانقطاع. وقال الألباني: ضعيف موقوف.
(3) تقدم (ص: 127). وقال المنذري: (بُوْلَسُ) بضم الباء الموحدة وسكون الواو وفتح اللام بعدها سين مهملة. و (الخَبَالُ) بفتح الخاء المعجمة والباء الموحدة ا. هـ
من أودية جهنم:
ورُوى عَنِ أبي إسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنهما، وعن أبي عبيدة عن أبيه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فِي قَوْلِهِ: {فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (59)} [مريم]، قَالَ: «نَهَرٌ فِي جَهَنَّمَ - وفِي رِوَايَةِ - وَادٍ فِي جَهَنَّمَ بَعِيدُ الْقَعْرِ مُنْتِنُ الرِّيحِ»(2)
سجن في جهنم:
وفي جامع الترمذي والمسند عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يُحْشَرُ المُتَكَبِّرُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ أَمْثَالَ الذَّرِّ فِي صُوَرِ الرِّجَالِ يَغْشَاهُمُ الذُّلُّ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ، فَيُسَاقُونَ إِلَى سِجْنٍ فِي جَهَنَّمَ يُسَمَّى بُولَسَ تَعْلُوهُمْ نَارُ الأَنْيَارِ يُسْقَوْنَ مِنْ عُصَارَةِ أَهْلِ النَّارِ طِينَةَ الخَبَالِ»(3)
السلاسل والأغلال والأنكال:
قال الله تعالى: {إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا (4)} [الإنسان]
وقال تعالى: {إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ (71)} [غافر]--------------------------------------------
(1) تفسير ابن كثير ت سلامة (6/ 96)
(2) مداره على أبي إسحاق، فروي هكذا عن البراء. ورواه سفيان الثوري وقيس بن الربيع وأبو الأحوص وشعبة عنه عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أبيه عَبْدِ الله بن مسعود وهو الصواب ورواه المُسيّبُ بن رافع، عن أبي عُبيدةَ، به. وروي عن أبي عبيدة عن عائشة والراجح رواية الجماعة عن أبي عبيدة عن أبيه. وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه. ولذا قال الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (7/ 55) رواه الطبراني بأسانيد، ورجال بعضها ثقات، إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه. وقال المنذري كما في ضعيف الترغيب والترهيب (2/ 440): رواه الطبراني والبيهقي من رواية أبي عبيدة عن أبيه عبد الله بن مسعود، ولم يسمع منه. ورواة بعض طرقه ثقات. وقال: وإسناد هذا جيد لولا الانقطاع. وقال الألباني: ضعيف موقوف.
(3) تقدم (ص: 127). وقال المنذري: (بُوْلَسُ) بضم الباء الموحدة وسكون الواو وفتح اللام بعدها سين مهملة. و (الخَبَالُ) بفتح الخاء المعجمة والباء الموحدة ا. هـ
এবং তা হবে টগবগিয়ে ফুটন্ত (৭)। ক্রোধে তা যেন ফেটে পড়বে। [মুলক: ৭-৮] অর্থাৎ: আল্লাহর প্রতি যারা কুফরি করেছে, তাদের ওপর জাহান্নামের প্রচণ্ড ক্রোধের কারণে তা যেন ছিন্নভিন্ন হয়ে পড়বে। (সমাপ্ত)(১)
জাহান্নামের কিছু উপত্যকা:
আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত যে, বারা ইবনে আযিব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু উবায়দাহ তার পিতা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {তবে তারা অচিরেই ‘গায়্য’-এর সম্মুখীন হবে (৫৯)} [মারইয়াম]। তিনি বলেন: «এটি জাহান্নামের একটি নদী—অন্য বর্ণনায়—জাহান্নামের একটি উপত্যকা, যার তলদেশ অতি গভীর এবং যার গন্ধ অত্যন্ত দুর্গন্ধযুক্ত।»(২)
জাহান্নামের একটি কারাগার:
জামে তিরমিজি ও মুসনাদে আমর ইবনে শুয়াইব তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «কিয়ামতের দিন অহঙ্কারীদের মানুষের আকৃতিতে ছোট পিঁপড়ার ন্যায় সমবেত করা হবে, অপমান তাদের চতুর্দিক থেকে ঘিরে ধরবে। এরপর তাদের জাহান্নামের এমন একটি কারাগারের দিকে হাঁকিয়ে নেওয়া হবে যাকে ‘বুলাস’ বলা হয়। আগুনের লেলিহান শিখা তাদের গ্রাস করবে এবং জাহান্নামিদের দেহ থেকে নিংড়ানো রস ‘তিনাতুল খাবাল’ তাদের পান করানো হবে।»(৩)
শিকল, বেড়ি ও হাতকড়া:
আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই আমি কাফিরদের জন্য প্রস্তুত রেখেছি শিকল, বেড়ি ও প্রজ্বলিত আগুন (৪)} [আল-ইনসান]
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {যখন তাদের গলায় বেড়ি ও শিকল পরানো হবে, তাদের টেনে নিয়ে যাওয়া হবে (৭১)} [গাফির]--------------------------------------------
(১) তাফসীরে ইবনে কাসীর, সালামাহ সংস্করণ (৬/ ৯৬)
(২) এর মূল বর্ণনাকারী আবু ইসহাক, বারা থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। সুফিয়ান সাওরি, কায়েস ইবনে রাবী, আবু আহওয়াস এবং শুবা এটি তার থেকে, তিনি আবু উবায়দাহ থেকে, তিনি তার পিতা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটিই সঠিক। মুসাইয়িব ইবনে রাফিও এটি আবু উবায়দাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু উবায়দাহ থেকে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তবে অধিকাংশের বর্ণনা অর্থাৎ আবু উবায়দাহ তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন এটাই অগ্রগণ্য। কিন্তু আবু উবায়দাহ তার পিতা থেকে সরাসরি শোনেননি। এজন্যই হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ ওয়া মানবাউল ফাওয়াইদ' (৭/ ৫৫) গ্রন্থে বলেছেন: তাবারানি এটি বিভিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন এবং কিছু বর্ণনার রাবীগণ বিশ্বস্ত, তবে আবু উবায়দাহ তার পিতা থেকে শোনেননি। মুনজিরি 'যইফ আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব' (২/ ৪৪০) গ্রন্থে বলেছেন: তাবারানি ও বায়হাকি এটি আবু উবায়দাহর তার পিতা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে করা বর্ণনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন, অথচ তিনি তার থেকে শোনেননি। এর কোনো কোনো সূত্রের বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত। তিনি আরও বলেন: বিচ্ছিন্নতা না থাকলে এর সনদটি ভালো হতো। আলবানী বলেছেন: এটি দুর্বল ও মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি)।
(৩) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (পৃষ্ঠা: ১২৭)। মুনজিরি বলেছেন: ‘বুলাস’ শব্দটি বা-তে পেশ, ওয়াও-তে সাকিন, লাম-এ জবর এবং এরপর সিন। আর ‘আল-খাবাল’ শব্দটি খা এবং বা-তে জবর সহযোগে। (সমাপ্ত)
জাহান্নামের কিছু উপত্যকা:
আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত যে, বারা ইবনে আযিব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু উবায়দাহ তার পিতা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {তবে তারা অচিরেই ‘গায়্য’-এর সম্মুখীন হবে (৫৯)} [মারইয়াম]। তিনি বলেন: «এটি জাহান্নামের একটি নদী—অন্য বর্ণনায়—জাহান্নামের একটি উপত্যকা, যার তলদেশ অতি গভীর এবং যার গন্ধ অত্যন্ত দুর্গন্ধযুক্ত।»(২)
জাহান্নামের একটি কারাগার:
জামে তিরমিজি ও মুসনাদে আমর ইবনে শুয়াইব তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «কিয়ামতের দিন অহঙ্কারীদের মানুষের আকৃতিতে ছোট পিঁপড়ার ন্যায় সমবেত করা হবে, অপমান তাদের চতুর্দিক থেকে ঘিরে ধরবে। এরপর তাদের জাহান্নামের এমন একটি কারাগারের দিকে হাঁকিয়ে নেওয়া হবে যাকে ‘বুলাস’ বলা হয়। আগুনের লেলিহান শিখা তাদের গ্রাস করবে এবং জাহান্নামিদের দেহ থেকে নিংড়ানো রস ‘তিনাতুল খাবাল’ তাদের পান করানো হবে।»(৩)
শিকল, বেড়ি ও হাতকড়া:
আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই আমি কাফিরদের জন্য প্রস্তুত রেখেছি শিকল, বেড়ি ও প্রজ্বলিত আগুন (৪)} [আল-ইনসান]
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {যখন তাদের গলায় বেড়ি ও শিকল পরানো হবে, তাদের টেনে নিয়ে যাওয়া হবে (৭১)} [গাফির]--------------------------------------------
(১) তাফসীরে ইবনে কাসীর, সালামাহ সংস্করণ (৬/ ৯৬)
(২) এর মূল বর্ণনাকারী আবু ইসহাক, বারা থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। সুফিয়ান সাওরি, কায়েস ইবনে রাবী, আবু আহওয়াস এবং শুবা এটি তার থেকে, তিনি আবু উবায়দাহ থেকে, তিনি তার পিতা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটিই সঠিক। মুসাইয়িব ইবনে রাফিও এটি আবু উবায়দাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু উবায়দাহ থেকে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তবে অধিকাংশের বর্ণনা অর্থাৎ আবু উবায়দাহ তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন এটাই অগ্রগণ্য। কিন্তু আবু উবায়দাহ তার পিতা থেকে সরাসরি শোনেননি। এজন্যই হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ ওয়া মানবাউল ফাওয়াইদ' (৭/ ৫৫) গ্রন্থে বলেছেন: তাবারানি এটি বিভিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন এবং কিছু বর্ণনার রাবীগণ বিশ্বস্ত, তবে আবু উবায়দাহ তার পিতা থেকে শোনেননি। মুনজিরি 'যইফ আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব' (২/ ৪৪০) গ্রন্থে বলেছেন: তাবারানি ও বায়হাকি এটি আবু উবায়দাহর তার পিতা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে করা বর্ণনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন, অথচ তিনি তার থেকে শোনেননি। এর কোনো কোনো সূত্রের বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত। তিনি আরও বলেন: বিচ্ছিন্নতা না থাকলে এর সনদটি ভালো হতো। আলবানী বলেছেন: এটি দুর্বল ও মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি)।
(৩) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (পৃষ্ঠা: ১২৭)। মুনজিরি বলেছেন: ‘বুলাস’ শব্দটি বা-তে পেশ, ওয়াও-তে সাকিন, লাম-এ জবর এবং এরপর সিন। আর ‘আল-খাবাল’ শব্দটি খা এবং বা-তে জবর সহযোগে। (সমাপ্ত)
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 142)