-যদি সে সারা পৃথিবী এবং তাতে যা আছে তার সমপরিমাণ সোনা মুক্তিপণ হিসেবে পেশ করত, তবে মহান আল্লাহ তার পক্ষ থেকে তা গ্রহণ করতেন না-, আল্লাহ তাআলা বলেন: {তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি এবং তাদের কোনো সাহায্যকারী থাকবে না (৯১)} [আল ইমরান]
এবং তিনি -মহিমান্বিত ও সুউচ্চ- বলেন: {নিশ্চয়ই যারা কুফরি করেছে, যদি তাদের কাছে পৃথিবীর সমস্ত সম্পদ থাকে এবং তার সাথে সমপরিমাণ আরও থাকে, যাতে তারা কিয়ামত দিবসের শাস্তি থেকে মুক্তিপণ হিসেবে তা প্রদান করতে পারে, তবুও তাদের কাছ থেকে তা কবুল করা হবে না; এবং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি (৩৬)} [আল মায়িদাহ] বরং মহান আল্লাহ তাকে বলবেন যেমনটি আমাদের পূর্বে হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে: «আমি তোমার কাছে এর চেয়েও সহজ একটি বিষয় চেয়েছিলাম যখন তুমি আদমের পৃষ্ঠদেশে ছিলে, তা হলো তুমি আমার সাথে কাউকে শরিক করবে না, কিন্তু তুমি শিরক করা ছাড়া আর কিছুই গ্রহণ করলে না»(১)
-আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা প্রার্থনা করছি-।

‌‌জাহান্নামীদের আর্তনাদ ও ডাক:
আবু আইয়ুব থেকে বর্ণিত, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «নিশ্চয়ই জাহান্নামীরা ডাকবে: {হে মালিক! তোমার রব যেন আমাদের শেষ করে দেন}, তখন তিনি তাদের থেকে চল্লিশ বছর বিমুখ থাকবেন, এরপর তাদের উত্তর দেবেন: {নিশ্চয়ই তোমরা এখানেই অবস্থান করবে (৭৭)} [আজ-জুখরুফ]। [আল্লাহর কসম, মালিক এবং মালিকের রবের কাছে তাদের প্রার্থনা তুচ্ছ হয়ে গেল। তারা বলল: {হে আমাদের রব! আমাদের দুর্ভাগ্য আমাদের ওপর জয়ী হয়েছিল এবং আমরা ছিলাম এক পথভ্রষ্ট জাতি (১০৬)}] {হে আমাদের রব! আমাদের এখান থেকে বের করে দিন, এরপর যদি আমরা পুনরায় (পাপে) লিপ্ত হই তবে নিশ্চয়ই আমরা জালিম হব (১০৭)} [আল-মুমিনুন], তিনি বলেন: এরপর তিনি তাদের থেকে দুনিয়ার (সময়ের) দ্বিগুণ সময়(২) বিমুখ থাকবেন, [অন্য বর্ণনায় রয়েছে: তিনি পূর্বের মতো তাদের থেকে বিমুখ থাকবেন, তাদের কোনো উত্তর দেবেন না](৩) এরপর তাদের উত্তর দেবেন: {তোমরা হীন অবস্থায় এখানেই পড়ে থাকো এবং আমার সাথে কোনো কথা বলো না (১০৮)} [আল-মুমিনুন], তিনি বলেন: এরপর সেই সম্প্রদায় আর একটি শব্দও উচ্চারণ করবে না [অর্থাৎ কথা বলবে না], সেখানে কেবল থাকবে দীর্ঘশ্বাস ও আর্তচিৎকার»(৪)--------------------------------------------
(১) এই মজলিসেই পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) ইবন আবিদ দুনিয়া 'সিফাতুন নার' (১৬৮), এবং তাবারানি ও হাকেমের একটি বর্ণনায় (দুনিয়ার মতো) রয়েছে।
(৩) হান্নাদ-এর 'জুহদ' গ্রন্থের শব্দ।
(৪) মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ (৭/৪৮) - এবং তাঁর থেকে ইবন আবিদ দুনিয়া 'সিফাতুন নার' (১৬৮) - হান্নাদ এটি 'জুহদ' (২১৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাবারী তাঁর তাফসিরের হিজর সংস্করণে (২০/৬৪৯) এবং ইবনে আবি হাতেম -যেমনটি তাফসিরে ইবনে কাসিরে রয়েছে, সালামাহ সংস্করণ (৫/৪৯৯)- এবং তাবারানি আল-মু'জামুল কবির খণ্ড ১৩, ১৪ (১৩/৩৫২) নম্বর (১৪১৭১) এবং হাকেম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে (8770) এবং বায়হাকি আল-আসমা ওয়াস সিফাত (৪৮০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং সেখান থেকে অতিরিক্ত অংশ নেওয়া হয়েছে। হাকেম একে শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন। তবে এটি কেবল সহিহ, কারণ হাকেমের সনদে আব্দুল ওয়াহাব বিন আতা রয়েছেন যার থেকে বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেননি এবং তাঁর থেকে বর্ণনাকারী ইয়াহিয়া বিন আবি তালিব থেকেও তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) হাদিস বর্ণনা করেননি। আলবানি 'সহিহুত তারগিব ওয়াত তারহিব' (৩৬৯১) গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন।