ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন: মাসরূক থেকে বর্ণিত, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: {যারা কুফরি করেছে এবং আল্লাহর পথ থেকে বাধা প্রদান করেছে, আমি তাদের আজাবের ওপর আজাব বৃদ্ধি করব তাদের ফাসাদ সৃষ্টির কারণে।} [আন-নাহল: ৮৮] তিনি বলেন: «তাদের জন্য বিচ্ছু বৃদ্ধি করা হবে যেগুলোর সর্বনিম্ন অংশ [অন্য বর্ণনায়: সেগুলোর বিষদাঁত] লম্বা খেজুর গাছের মতো।»(১)

‌‌জাহান্নামীদের জন্য সবচেয়ে বড় আজাব:
হাফেজ ইবনে রজব (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: জাহান্নামীদের জন্য সবচেয়ে বড় আজাব হলো মহান আল্লাহর দর্শন থেকে তাদের বঞ্চিত থাকা এবং তাঁর থেকে দূরে থাকা। আর তাদের প্রতি তাঁর বিমুখতা ও অসন্তুষ্টি; ঠিক তেমনিভাবে জান্নাতবাসীদের ওপর আল্লাহর সন্তুষ্টি জান্নাতের সকল নেয়ামতের চেয়ে উত্তম, এবং তাদের নিকট তাঁর আত্মপ্রকাশ ও তাঁর দর্শন জান্নাতের সব ধরনের নেয়ামতের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {কখনোই নয়, বরং তারা যা অর্জন করত তা-ই তাদের হৃদয়ে মরিচা ধরিয়েছে। (১৪) অবশ্যই সেদিন তারা তাদের রব থেকে পর্দার অন্তরালে থাকবে। (১৫) অতঃপর তারা অবশ্যই প্রজ্বলিত আগুনে প্রবেশ করবে। (১৬) এরপর বলা হবে, এটাই তা যাকে তোমরা অস্বীকার করতে। (১৭)} [আল-মুতাফফিফিন]। এখানে আল্লাহ তাআলা তিন ধরনের আজাবের কথা উল্লেখ করেছেন: তাঁর থেকে বঞ্চিত থাকা, এরপর জাহান্নামে দগ্ধ হওয়া, অতঃপর দুনিয়াতে তাঁকে অস্বীকার করার কারণে তাদের তিরস্কার করা। আর তিনি তাদের হৃদয়ের ওপর 'রান' বা মরিচা পড়ার বর্ণনা দিয়েছেন, যা হলো গোনাহের মরিচা যা তাদের হৃদয়কে কালো করে দিয়েছে; ফলে দুনিয়াতে এরপর আল্লাহর কোনো মারিফাত (পরিচয়), তাঁর মর্যাদা, গাম্ভীর্য, ভয় ও ভালোবাসা সেখানে পৌঁছায়নি। সুতরাং দুনিয়াতে তাদের হৃদয় যেভাবে আল্লাহ থেকে পর্দার অন্তরালে ছিল, পরকালেও তারা তাঁর দর্শন থেকে পর্দার অন্তরালে থাকবে। [সমাপ্ত](২)

‌‌জাহান্নামীদের ফিরে আসার আকাঙ্ক্ষা এবং আজাব লাঘবের প্রার্থনা:
জাহান্নামীরা কিয়ামতের দিন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এবং জাহান্নামের রক্ষীদের নিকট তাদের অবস্থা ও তারা যে কষ্টের মধ্যে আছে সে সম্পর্কে অভিযোগ করবে। তবে কি তাদের ডাকে সাড়া দেওয়া হবে? কক্ষনো না, তাদের ডাকে সাড়া দেওয়া হবে না। -আমরা আল্লাহর কাছে ক্ষমা ও নিরাপত্তা প্রার্থনা করি-। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই যারা কুফরি করেছে এবং কাফের থাকা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে, তাদের কারো পক্ষ থেকে পৃথিবী ভর্তি সোনাও কবুল করা হবে না, যদিও সে তা বিনিময় হিসেবে প্রদান করতে চায়।}--------------------------------------------
(১) «মুসান্নাফে ইবনে আবি শায়বা» (৭/ ৫১) নম্বর (৩৪১৩৮), শব্দাবলি তাঁরই। আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবিদ দুনিয়া 'সিফাতুন নার' (৯৩)-এ, আবু ইয়ালা (২৬৫৯) এবং তবারানি 'আল-মু'জামুল কাবির' (৯/ ২২৬) নম্বর (৯১০৩, ৯১০৪, ৯১০৫) এবং শব্দাবলি তাঁর। হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক আলাস সহিহাইন' (৩৩৫৭, ৮৭৫৫) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী একে সহিহ বলেছেন। এটি আলবানি সংকলিত 'সহিহুত তারগিব ওয়াত তারহিব' (৩৬৭৮)-এ রয়েছে।
(২) আত-তাখউইফু মিনান নার ওয়াত তারিফু বি-হালি দারিল বাওয়ার (পৃষ্ঠা: ১৯৫)