وفي مصنف ابن أبي شيبة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: «يَعْظُمُونَ فِي النَّارِ حَتَّى تَصِيرَ شِفَاهُهُمْ إِلَى صُدُورِهِمْ مَقْبُوحُونَ يَتَهَافَتُونَ فِي النَّارِ»(1)
طعام وشراب أهل النار:
ولأهل النار طعام وشراب لكنه عذابٌ في عذاب.
قال تعالى: {لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ (6) لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ (7)} [الغاشية] والضريع: شوكٌ بأرض الحجاز يقال له: الشِّبْرِق(2)، وقال الله تعالى: {إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الْأَثِيمِ (44) كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (45) كَغَلْيِ الْحَمِيمِ (46)} [الدخان].
وقد وَصَفَ اللهُ شجرة الزقوم في آية أخرى، فقال: {إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ (63) إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64) طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ (65)} [الصافات]
وفي المسند والسنن عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102)}، وقال صلى الله عليه وسلم «لَوْ أَنَّ قَطْرَةً مِنَ الزَّقُّومِ قُطِرَتْ فِي الْأَرْضِ، لَأَمَرَّتْ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا مَعِيشَتَهُمْ، فَكَيْفَ بِمَنْ هُوَ طَعَامُهُ، وَلَيْسَ لَهُ طَعَامٌ غَيْرُهُ»(3)--------------------------------------------
(1) المصنف (7/ 53) رقم (34152) بسند صحيح.
(2) تفسير الطبري (24/ 331).
(3) حديث معل؛ رواه أحمد (2735، 3136) والترمذي (2585) وابن ماجه (4325) والنسائي في السنن الكبرى (11004) وصححه ابن حبان (7470) والحاكم (3158، 3686) رووه من طرق عن شعبة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس. -وهذا إسناد ظاهره الصحة- وخالفه الفضيل بن عياض فرواه عن الأعمش عن أبي يحيى القتات -وهو ضعيف- عن مجاهد عن ابن عباس موقوفا. رواه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (3137) وتابعه يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش به رواه أسد بن موسى في الزهد (36) وابن أبي شيبة (34144) وابن أبي الدنيا في صفة النار (79) والطبري في التفسير ط هجر (19/ 651، 21/ 54) والبيهقي في البعث والنشور ت حيدر (544). قال أبو حاتم كما في علل الحديث (2119): الأعمش قليل السماع من مجاهد، وعامة ما يروي عن مجاهد مُدَلَّس. وفي تاريخ الدوري عن ابن معين (2/ 235): «إنما سمع من مجاهد أربعة أحاديث أو خمسة». وقال ابن المديني كما في تهذيب التهذيب: «قال يعقوب بن شيبة في مسنده: ليس يصح للأعمش عن مجاهد إلا أحاديث يسيرة، قلت لعلي بن المديني: كم سمع الأعمش من مجاهد؟ قال: لا يثبت منها إلا ما قال سمعت، هي نحو من عشرة، وإنما أحاديث مجاهد عنده عن أبي يحيى القتات ا. هـ فتبين بهذا ضعف الحديث ولذا ضعفه العلامة الألباني في الضعيفة (6782).
طعام وشراب أهل النار:
ولأهل النار طعام وشراب لكنه عذابٌ في عذاب.
قال تعالى: {لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ (6) لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ (7)} [الغاشية] والضريع: شوكٌ بأرض الحجاز يقال له: الشِّبْرِق(2)، وقال الله تعالى: {إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الْأَثِيمِ (44) كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (45) كَغَلْيِ الْحَمِيمِ (46)} [الدخان].
وقد وَصَفَ اللهُ شجرة الزقوم في آية أخرى، فقال: {إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ (63) إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64) طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ (65)} [الصافات]
وفي المسند والسنن عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102)}، وقال صلى الله عليه وسلم «لَوْ أَنَّ قَطْرَةً مِنَ الزَّقُّومِ قُطِرَتْ فِي الْأَرْضِ، لَأَمَرَّتْ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا مَعِيشَتَهُمْ، فَكَيْفَ بِمَنْ هُوَ طَعَامُهُ، وَلَيْسَ لَهُ طَعَامٌ غَيْرُهُ»(3)--------------------------------------------
(1) المصنف (7/ 53) رقم (34152) بسند صحيح.
(2) تفسير الطبري (24/ 331).
(3) حديث معل؛ رواه أحمد (2735، 3136) والترمذي (2585) وابن ماجه (4325) والنسائي في السنن الكبرى (11004) وصححه ابن حبان (7470) والحاكم (3158، 3686) رووه من طرق عن شعبة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس. -وهذا إسناد ظاهره الصحة- وخالفه الفضيل بن عياض فرواه عن الأعمش عن أبي يحيى القتات -وهو ضعيف- عن مجاهد عن ابن عباس موقوفا. رواه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (3137) وتابعه يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش به رواه أسد بن موسى في الزهد (36) وابن أبي شيبة (34144) وابن أبي الدنيا في صفة النار (79) والطبري في التفسير ط هجر (19/ 651، 21/ 54) والبيهقي في البعث والنشور ت حيدر (544). قال أبو حاتم كما في علل الحديث (2119): الأعمش قليل السماع من مجاهد، وعامة ما يروي عن مجاهد مُدَلَّس. وفي تاريخ الدوري عن ابن معين (2/ 235): «إنما سمع من مجاهد أربعة أحاديث أو خمسة». وقال ابن المديني كما في تهذيب التهذيب: «قال يعقوب بن شيبة في مسنده: ليس يصح للأعمش عن مجاهد إلا أحاديث يسيرة، قلت لعلي بن المديني: كم سمع الأعمش من مجاهد؟ قال: لا يثبت منها إلا ما قال سمعت، هي نحو من عشرة، وإنما أحاديث مجاهد عنده عن أبي يحيى القتات ا. هـ فتبين بهذا ضعف الحديث ولذا ضعفه العلامة الألباني في الضعيفة (6782).
ইবনে আবি শায়বাহর মুসান্নাফে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: «তারা আগুনের মধ্যে এত বিশাল হবে যে তাদের ঠোঁটগুলো তাদের বুক পর্যন্ত ঝুলে পড়বে, তারা হবে কদর্য এবং তারা আগুনের মধ্যে একের পর এক নিক্ষিপ্ত হবে।»(১)
জাহান্নামীদের খাবার ও পানীয়:
জাহান্নামীদের জন্য খাবার ও পানীয় রয়েছে, তবে তা আজাবের ওপর আজাব স্বরূপ।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {তাদের জন্য ‘দারী’ ব্যতীত কোনো খাদ্য নেই (৬) যা তাদের পুষ্ট করবে না এবং তাদের ক্ষুধাও নিবারণ করবে না (৭)} [সুরা আল-গাশিয়াহ] আর দারী হলো: হিজাজ অঞ্চলের এক প্রকার কাঁটা যাকে ‘শিবরিক’ বলা হয়।(২) আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {নিশ্চয়ই জাক্কুম গাছ হবে (৪৩) পাপিষ্ঠের খাদ্য (৪৪) গলিত তামার মতো যা পেটে ফুটতে থাকবে (৪৫) যেমন গরম পানি টগবগ করে ফোটে (৪৬)} [সুরা আদ-দুখান]।
আল্লাহ অন্য এক আয়াতে জাক্কুম গাছের বর্ণনা দিয়ে বলেছেন: {আমি একে জালিমদের জন্য এক পরীক্ষা স্বরূপ বানিয়েছি (৬৩) নিশ্চয়ই এটি এমন একটি গাছ যা জাহান্নামের তলদেশ থেকে উদগত হয় (৬৪) এর মোচাগুলো যেন শয়তানদের মস্তক (৬৫)} [সুরা আস-সাফফাত]
মুসনাদ এবং সুনান গ্রন্থসমূহে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) তিলাওয়াত করলেন: {হে মুমিনগণ! আল্লাহকে যথার্থভাবে ভয় করো এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না (১০২)}, এবং রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: «যদি জাক্কুমের এক ফোঁটাও দুনিয়াতে পতিত হতো, তবে তা দুনিয়াবাসীর জীবনযাত্রাকে তিক্ত করে দিত। তবে তার অবস্থা কেমন হবে যার খাদ্যই হবে এটি এবং এটি ছাড়া তার জন্য আর কোনো খাদ্য থাকবে না?»(৩)--------------------------------------------
(১) আল-মুসান্নাফ (৭/৫৩) নম্বর (৩৪১৫২), সহিহ সনদে।
(২) তাফসিরে তবারি (২৪/৩৩১)।
(৩) এটি একটি ত্রুটিযুক্ত (মুআল) হাদিস; এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৭৩৫, ৩১৩৬), তিরমিজি (২৫৮৫), ইবনে মাজাহ (৪৩২৫) এবং নাসাঈ তার আস-সুনান আল-কুবরা গ্রন্থে (১১MDA)। ইবনে হিব্বান (৭৪৭০) এবং হাকেম (৩১৫৮, ৩৬৮৬) একে সহিহ বলেছেন। তারা এটি শু’বাহ-আমাশ-মুজাহিদ-ইবনে আব্বাস সূত্রে বর্ণনা করেছেন—এই সনদের বাহ্যিক দিকটি সহিহ—কিন্তু ফুদাইল বিন আইয়াদ এর বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি আমাশ-আবু ইয়াহইয়া আল-কাত্তাত (যিনি দুর্বল)-মুজাহিদ-ইবনে আব্বাস সূত্রে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি আবদুল্লাহ বিন আহমাদ যাওয়ায়েদুল মুসনাদে (৩১৩৭) বর্ণনা করেছেন এবং ইয়াহইয়া বিন ঈসা আর-রামলিও আমাশের সূত্রে এটি অনুসরণ করেছেন। আসাদ বিন মুসা আজ-জুহদ গ্রন্থে (৩৬), ইবনে আবি শায়বাহ (৩৪১৪৪), ইবনে আবিদ দুনিয়া সিফাতুন নার গ্রন্থে (৭৯), তবারি তাফসিরে (হিজর সংস্করণ, ১৯/৬৫১, ২১/৫৪) এবং বায়হাকি আল-বাস ওয়ান নুশুর গ্রন্থে (৫৪৪) এটি বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম ‘ইলালুল হাদিস’ গ্রন্থে (২১১৯) বলেছেন: আমাশ মুজাহিদ থেকে খুব কমই শুনেছেন এবং তিনি মুজাহিদ থেকে যা বর্ণনা করেন তার অধিকাংশতেই ‘তাদলিস’ রয়েছে। আদ-দাওরির ইতিহাসে ইবনে মাঈন থেকে বর্ণিত (২/২৩৫): «তিনি মুজাহিদ থেকে মাত্র চারটি বা পাঁচটি হাদিস শুনেছেন।» ইবনে আল-মাদিনি তাহজিবুত তাহজিবে যেমন উল্লেখ করেছেন: «ইয়াকুব বিন শায়বাহ তার মুসনাদে বলেছেন: আমাশ থেকে মুজাহিদ সূত্রে অল্প কিছু হাদিসই সহিহ। আমি আলী ইবনুল মাদিনিকে জিজ্ঞেস করলাম: আমাশ মুজাহিদ থেকে কতটি হাদিস শুনেছেন? তিনি বললেন: সেগুলোর মধ্যে কেবল সেগুলোই প্রমাণিত যাতে তিনি স্পষ্ট করে 'আমি শুনেছি' (সামিতু) বলেছেন, যা সংখ্যায় দশটির মতো। আর তার কাছে মুজাহিদের হাদিসগুলো মূলত আবু ইয়াহইয়া আল-কাত্তাতের মাধ্যমেই এসেছে।» এর মাধ্যমে হাদিসটির দুর্বলতা স্পষ্ট হয়, এ কারণেই আল্লামা আলবানি আদ-দায়িফাহ গ্রন্থে (৬৭৮২) একে দুর্বল বলেছেন।
জাহান্নামীদের খাবার ও পানীয়:
জাহান্নামীদের জন্য খাবার ও পানীয় রয়েছে, তবে তা আজাবের ওপর আজাব স্বরূপ।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {তাদের জন্য ‘দারী’ ব্যতীত কোনো খাদ্য নেই (৬) যা তাদের পুষ্ট করবে না এবং তাদের ক্ষুধাও নিবারণ করবে না (৭)} [সুরা আল-গাশিয়াহ] আর দারী হলো: হিজাজ অঞ্চলের এক প্রকার কাঁটা যাকে ‘শিবরিক’ বলা হয়।(২) আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {নিশ্চয়ই জাক্কুম গাছ হবে (৪৩) পাপিষ্ঠের খাদ্য (৪৪) গলিত তামার মতো যা পেটে ফুটতে থাকবে (৪৫) যেমন গরম পানি টগবগ করে ফোটে (৪৬)} [সুরা আদ-দুখান]।
আল্লাহ অন্য এক আয়াতে জাক্কুম গাছের বর্ণনা দিয়ে বলেছেন: {আমি একে জালিমদের জন্য এক পরীক্ষা স্বরূপ বানিয়েছি (৬৩) নিশ্চয়ই এটি এমন একটি গাছ যা জাহান্নামের তলদেশ থেকে উদগত হয় (৬৪) এর মোচাগুলো যেন শয়তানদের মস্তক (৬৫)} [সুরা আস-সাফফাত]
মুসনাদ এবং সুনান গ্রন্থসমূহে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) তিলাওয়াত করলেন: {হে মুমিনগণ! আল্লাহকে যথার্থভাবে ভয় করো এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না (১০২)}, এবং রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: «যদি জাক্কুমের এক ফোঁটাও দুনিয়াতে পতিত হতো, তবে তা দুনিয়াবাসীর জীবনযাত্রাকে তিক্ত করে দিত। তবে তার অবস্থা কেমন হবে যার খাদ্যই হবে এটি এবং এটি ছাড়া তার জন্য আর কোনো খাদ্য থাকবে না?»(৩)--------------------------------------------
(১) আল-মুসান্নাফ (৭/৫৩) নম্বর (৩৪১৫২), সহিহ সনদে।
(২) তাফসিরে তবারি (২৪/৩৩১)।
(৩) এটি একটি ত্রুটিযুক্ত (মুআল) হাদিস; এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৭৩৫, ৩১৩৬), তিরমিজি (২৫৮৫), ইবনে মাজাহ (৪৩২৫) এবং নাসাঈ তার আস-সুনান আল-কুবরা গ্রন্থে (১১MDA)। ইবনে হিব্বান (৭৪৭০) এবং হাকেম (৩১৫৮, ৩৬৮৬) একে সহিহ বলেছেন। তারা এটি শু’বাহ-আমাশ-মুজাহিদ-ইবনে আব্বাস সূত্রে বর্ণনা করেছেন—এই সনদের বাহ্যিক দিকটি সহিহ—কিন্তু ফুদাইল বিন আইয়াদ এর বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি আমাশ-আবু ইয়াহইয়া আল-কাত্তাত (যিনি দুর্বল)-মুজাহিদ-ইবনে আব্বাস সূত্রে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি আবদুল্লাহ বিন আহমাদ যাওয়ায়েদুল মুসনাদে (৩১৩৭) বর্ণনা করেছেন এবং ইয়াহইয়া বিন ঈসা আর-রামলিও আমাশের সূত্রে এটি অনুসরণ করেছেন। আসাদ বিন মুসা আজ-জুহদ গ্রন্থে (৩৬), ইবনে আবি শায়বাহ (৩৪১৪৪), ইবনে আবিদ দুনিয়া সিফাতুন নার গ্রন্থে (৭৯), তবারি তাফসিরে (হিজর সংস্করণ, ১৯/৬৫১, ২১/৫৪) এবং বায়হাকি আল-বাস ওয়ান নুশুর গ্রন্থে (৫৪৪) এটি বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম ‘ইলালুল হাদিস’ গ্রন্থে (২১১৯) বলেছেন: আমাশ মুজাহিদ থেকে খুব কমই শুনেছেন এবং তিনি মুজাহিদ থেকে যা বর্ণনা করেন তার অধিকাংশতেই ‘তাদলিস’ রয়েছে। আদ-দাওরির ইতিহাসে ইবনে মাঈন থেকে বর্ণিত (২/২৩৫): «তিনি মুজাহিদ থেকে মাত্র চারটি বা পাঁচটি হাদিস শুনেছেন।» ইবনে আল-মাদিনি তাহজিবুত তাহজিবে যেমন উল্লেখ করেছেন: «ইয়াকুব বিন শায়বাহ তার মুসনাদে বলেছেন: আমাশ থেকে মুজাহিদ সূত্রে অল্প কিছু হাদিসই সহিহ। আমি আলী ইবনুল মাদিনিকে জিজ্ঞেস করলাম: আমাশ মুজাহিদ থেকে কতটি হাদিস শুনেছেন? তিনি বললেন: সেগুলোর মধ্যে কেবল সেগুলোই প্রমাণিত যাতে তিনি স্পষ্ট করে 'আমি শুনেছি' (সামিতু) বলেছেন, যা সংখ্যায় দশটির মতো। আর তার কাছে মুজাহিদের হাদিসগুলো মূলত আবু ইয়াহইয়া আল-কাত্তাতের মাধ্যমেই এসেছে।» এর মাধ্যমে হাদিসটির দুর্বলতা স্পষ্ট হয়, এ কারণেই আল্লামা আলবানি আদ-দায়িফাহ গ্রন্থে (৬৭৮২) একে দুর্বল বলেছেন।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 154)