📘 রাইয়ুজ জামআন বি-মাজালিসি শুয়াবিল ঈমান (গাজী বিন সালিম আফলাহ)

একটি পবিত্র উপার্জন থেকে একটি খেজুরের সমপরিমাণ দান, আর আল্লাহ কেবল পবিত্রটিই গ্রহণ করেন। আল্লাহ তা তাঁর ডান হাত দিয়ে গ্রহণ করেন, এরপর তা দানকারীর জন্য এমনভাবে লালন-পালন করেন যেভাবে তোমাদের কেউ তার অশ্বশাবক লালন-পালন করে, এমনকি তা পাহাড়ের সমতুল্য হয়ে যায়(১).

‌‌কুরআন তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে প্রতিটি অক্ষরের সওয়াব বহুগুণ বৃদ্ধি পাওয়া:
আর যা বহুগুণ বৃদ্ধি পায় তার অন্তর্ভুক্ত হলো: তোমার আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করা; কেননা যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাবের একটি অক্ষর পাঠ করবে তার জন্য একটি নেকি রয়েছে, আর একটি নেকি দশ গুণ সওয়াব পর্যন্ত বৃদ্ধি পায়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাবের একটি অক্ষর পাঠ করল, তার জন্য তার বিনিময়ে একটি নেকি রয়েছে। আর নেকিটি দশ গুণের সমান হয়। আমি বলছি না যে, {আলিফ-লাম-মীম} একটি অক্ষর; বরং আলিফ একটি অক্ষর, লাম একটি অক্ষর এবং মীম একটি অক্ষর»(২)
আর ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলতেন: «তোমরা এই কুরআন শেখো, কেননা এর তিলাওয়াতের মাধ্যমে তোমাদের প্রতিটি অক্ষরের বিনিময়ে দশটি করে নেকি প্রদান করা হবে। সাবধান! আমি বলছি না যে, {আলিফ-লাম-মীম} একটি অক্ষর; বরং আলিফ, লাম এবং মীম—প্রতিটি অক্ষরের বিনিময়ে দশটি করে নেকি রয়েছে»(৩)

‌‌আল্লাহ তাওবাকারীদের জন্য মন্দ কাজগুলোকে নেকিতে পরিবর্তন করে দেন:
আমাদের রব আমাদের সংবাদ দিচ্ছেন যে, তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা অনুগ্রহ করেন। ফলে তিনি তাদের মন্দ কাজগুলোকে নেকিতে পরিবর্তন করে দেন। তারা কিয়ামতের দিন যখন তাদের রবের—যিনি মহামহিম ও সুউচ্চ—সাক্ষাৎ লাভ করবে, তখন তাদের নেকির আমলনামায় তা খুঁজে পাবে। যেমনটি সহীহ মুসলিমে আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহুর সূত্রে বর্ণিত হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি জান্নাতিদের মধ্যে সর্বশেষে জান্নাতে প্রবেশকারী এবং জাহান্নামিদের মধ্যে সর্বশেষ জাহান্নাম থেকে বহিষ্কৃত ব্যক্তি সম্পর্কে অবশ্যই জানি। কিয়ামতের দিন এক ব্যক্তিকে আনা হবে, এরপর বলা হবে: তার সামনে পেশ করো--------------------------------------------
(১) এটি বুখারি (১৪১০) এবং মুসলিম (১০১৪) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি তিরমিজি (২৯১০) মুহাম্মাদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। সনদের ক্ষেত্রে তাঁর বক্তব্য (আমি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদকে বলতে শুনেছি) সম্পর্কে ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' (১/২১৬) গ্রন্থে বলেছেন: আমি জানি না তিনি এটি মুখস্থ রেখেছেন কি না। হাফেজ ইবনুল হাজার 'আত-তাকরিব' এবং হিজর সংস্করণের 'আল-ইসাবাহ' (১০/৫২২) গ্রন্থে নিশ্চিত করেছেন যে তিনি ৪০ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেছেন। অর্থাৎ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর ইন্তেকালের কয়েক বছর পর, কেননা তিনি ৩২ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর সূত্রে এটি মারফু (নবীর বাণী) হিসেবে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে। আবু আহওয়াস এটি ইবনে মাসউদের উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা দারেমি (৩৩ ৫১) বর্ণনা করেছেন। আবু আহওয়াসের সূত্রের ক্ষেত্রেও মতভেদ রয়েছে। সঠিক মত হলো এটি মাওকুফ হওয়া; যেমনটি শু'বা বর্ণনা করেছেন—সাঈদ ইবনে মানসুরের সুনানের তাফসিরে (১/৩৫)—এবং সাওরি—দারেমি (৩৩ ৫১) এবং ইবনে মানদাহর 'রিসালাতুত রদ্দি আলা মান ইয়াকুলু আলিফ-লাম-মীম হারফ' (পৃ. ৪৪) গ্রন্থে দুই পথে বর্ণনা করেছেন—এবং হাম্মাদ ইবনে যাইদ—তবারানির 'আল-মু'জামুল কাবীরে' (৯/১৩০, নং ৮৬৪৮)—আতা ইবনে সাইবের সূত্রে আবু আহওয়াস থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। হাদিসটি মারফু ও মাওকুফ উভয় সূত্রে একাধিক সনদে বর্ণিত হয়েছে। এটি অস্পষ্ট নয় যে, মাওকুফ রেওয়ায়েত এখানে মারফুর হুকুম রাখে, কারণ এ জাতীয় বিষয় নিজস্ব রায়ের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়। আল্লাহই ভালো জানেন। হাদিসটিকে আলবানী 'সিলসিলাতুস সহীহা' (৬৬০, ৩৩২৭) গ্রন্থে হাসান বলেছেন।
(৩) সুনানে দারেমি (৩৩ ৫১) এবং পূর্ববর্তী টিকাটি দেখুন।

...তার ছোট ছোট গুনাহগুলো (পেশ করো) এবং তার থেকে বড় গুনাহগুলো সরিয়ে নাও। অতঃপর তার সামনে তার ছোট গুনাহগুলো পেশ করা হবে। এরপর বলা হবে: তুমি অমুক দিন এই এই কাজ করেছিলে, এবং অমুক দিন এই এই কাজ করেছিলে। সে বলবে: হ্যাঁ। সে অস্বীকার করতে পারবে না, অথচ সে তার বড় গুনাহগুলো পেশ করা হবে কি না সেই ভয়ে ভীত থাকবে। তখন তাকে বলা হবে: তোমার প্রতিটি পাপের পরিবর্তে একটি করে নেকি দেওয়া হলো। তখন সে বলবে: হে আমার রব, আমি তো এমন কিছু কাজ করেছিলাম যা এখানে দেখতে পাচ্ছি না।(১)
আর এটিই হলো সেই উপস্থাপন যা কিয়ামতের দিন মুমিনের জন্য সহজ হিসাব হিসেবে গণ্য হবে।

‌‌বান্দাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী দাঁড় করানো:
কিয়ামতের দিন হিসাবের ক্ষেত্রে আল্লাহর ন্যায়বিচারের অন্যতম বহিঃপ্রকাশ হলো এই যে, তিনি কাফির, মুনাফিক, পাপাচারী ও অপরাধীদের বিরুদ্ধে সাক্ষী দাঁড় করাবেন। আমরা আল্লাহর কাছে ক্ষমা ও নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।

‌‌শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি এবং চামড়ার সাক্ষ্যদান:
আল্লাহ তাআলা বলেন: "অবশেষে যখন তারা জাহান্নামের কাছে পৌঁছাবে, তখন তাদের কান, তাদের চোখ এবং তাদের চামড়া তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে।" (সূরা ফুসসিলাত: ২০)। সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কিয়ামতের দিন তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত করবেন।
যখন আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা কিয়ামতের দিন মানুষের হিসাব নেবেন, তখন তাদের কেউ কেউ নিজের কৃতকর্ম অস্বীকার করবে। তখন আল্লাহ তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে কথা বলার শক্তি দেবেন এবং তার ওজর বা আপত্তি খণ্ডন করবেন। যেমন সহীহ মুসলিমে আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ছিলাম, তখন তিনি হাসলেন। এরপর তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো আমি কেন হাসছি?" তিনি বলেন, আমরা বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: "বান্দা তার রবের সাথে যে কথোপকথন করবে তার কারণে। সে বলবে: হে আমার রব, আপনি কি আমাকে জুলুম থেকে নিরাপত্তা দেননি? তিনি (আল্লাহ) বলবেন: অবশ্যই। তখন সে বলবে: আমি নিজের বিরুদ্ধে নিজের (অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ) ছাড়া অন্য কারো সাক্ষ্য অনুমোদন করব না। তখন তিনি (আল্লাহ) বলবেন: আজ তোমার বিরুদ্ধে তোমার নিজের আত্মাই সাক্ষী হিসেবে যথেষ্ট এবং সম্মানিত লেখক ফেরেশতাগণ সাক্ষী হিসেবে যথেষ্ট। এরপর তার মুখে মোহর মেরে দেওয়া হবে এবং তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে বলা হবে: কথা বলো। তখন সেগুলো তার আমল সম্পর্কে কথা বলবে। এরপর তাকে কথা বলার সুযোগ দেওয়া হবে। তখন সে (তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে) বলবে: ধ্বংস তোমাদের জন্য, দূর হও তোমরা! তোমাদের জন্যই তো আমি বিতর্ক করছিলাম।"(২)--------------------------------------------
(১) মুসলিম (১৯০) কর্তৃক বর্ণিত।
(২) মুসলিম (২৯৬৯) ও ইবনে হিব্বান (৭৩৫৮) এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম এটি সংকলন করেছেন (৮৭৭৮); তবে তিনি ভুলবশত বলেছেন যে এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী কিন্তু তারা বর্ণনা করেননি! সমাপ্ত।

এতে আরও রয়েছে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: … অতঃপর তিনি -অর্থাৎ আল্লাহ তাআলা- বান্দার সাথে সাক্ষাৎ করবেন এবং বলবেন: হে অমুক! আমি কি তোমাকে সম্মানিত করিনি, তোমাকে নেতৃত্ব দান করিনি, তোমার বিয়ে সম্পন্ন করিনি এবং ঘোড়া ও উটকে তোমার অনুগত করে দিইনি? আর আমি কি তোমাকে নেতৃত্বের সুযোগ এবং সম্পদ আহরণের অবকাশ দিইনি? সে বলবে: হ্যাঁ (দিয়েছেন)। তিনি বলবেন: তুমি কি ভেবেছিলে যে তুমি আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে? সে বলবে: না। তখন তিনি বলবেন: তবে আমি আজ তোমাকে ভুলে যাব, যেমন তুমি আমাকে ভুলে গিয়েছিলে। … -অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন এবং তৃতীয় ব্যক্তির ব্যাপারে বললেন- তিনি তাকেও আগের মতো বলবেন। তখন সে বলবে: হে আমার রব! আমি আপনার প্রতি, আপনার কিতাবের প্রতি এবং আপনার রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছিলাম; আমি সালাত আদায় করেছি, সিয়াম পালন করেছি এবং দান-সদকা করেছি। আর সে সাধ্যমতো নিজের প্রশংসা করতে থাকবে। তখন তিনি বলবেন: তাহলে এখানেই থামো। তিনি বলেন: এরপর তাকে বলা হবে: এখন আমি তোমার বিরুদ্ধে আমার সাক্ষী উপস্থিত করব। তখন সে মনে মনে ভাববে: আমার বিরুদ্ধে কে সাক্ষ্য দেবে? অতঃপর তার মুখে মোহর মেরে দেওয়া হবে এবং তার উরু, মাংস ও হাড়কে বলা হবে: কথা বলো। তখন তার উরু, মাংস ও হাড় তার আমল সম্পর্কে কথা বলবে। আর এটি করা হবে যেন তার নিজের পক্ষ থেকে কোনো ওজর অবশিষ্ট না থাকে। আর সেই ব্যক্তিই হলো মুনাফিক এবং সেই ব্যক্তির উপরই আল্লাহ ক্রোধান্বিত হন।(১)
এভাবেই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সমস্ত মানুষ এবং প্রত্যেক হঠকারীর যুক্তি ও ওজরকে খণ্ডন করে দেবেন। ফলে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ প্রতিষ্ঠা করবেন এবং কিয়ামতের দিন তাঁর ন্যায়বিচার প্রকাশ করবেন। « … আর আল্লাহর চেয়ে অধিক ওজর পছন্দকারী আর কেউ নেই, একারণেই তিনি কিতাব অবতীর্ণ করেছেন এবং রাসূলগণকে পাঠিয়েছেন»(২)
নবীদের সাক্ষ্য প্রদান:
উম্মতদের বিরুদ্ধে সর্বপ্রথম যারা সাক্ষ্য দেবেন তারা হলেন রাসূল ও নবীগণ। প্রত্যেক রাসূল নিজ উম্মতের নিকট বাণী পৌঁছানোর ব্যাপারে সাক্ষ্য দেবেন। যেমন আমাদের রব -জাল্লা ওয়া আলা- বলেছেন: {অতঃপর তখন কী অবস্থা দাঁড়াবে যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং আপনাকে তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত করব? (৪১)} [নিসা]
এবং তিনি সুবহানাহু বলেন: {আর যেদিন আমি প্রত্যেক উম্মতের মধ্যে তাদের নিজেদের মধ্য থেকে তাদের বিরুদ্ধে একজন সাক্ষী দাঁড় করাব এবং আপনাকে তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত করব} [নাহল: ৮৯]।--------------------------------------------
(১) মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২৯৬৮)
(২) এর কাছাকাছি অংশ পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মত নবীগণকে সত্যায়ন করবে:
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, কিয়ামতের দিন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মত নবীগণের পক্ষে সাক্ষ্য দিবে, যেমনটি আমাদের মহান রব বলেছেন: {আর এভাবেই আমি তোমাদেরকে এক মধ্যপন্থী জাতি হিসেবে তৈরি করেছি যাতে তোমরা মানবজাতির উপর সাক্ষী হতে পারো} [আল-বাকারাহ: ১৪৩]।
ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «কিয়ামতের দিন নূহ (আলাইহিস সালাম)-কে ডাকা হবে, তখন তিনি বলবেন: "হে আমার রব! আমি উপস্থিত এবং আপনার নির্দেশ পালনে প্রস্তুত।" তখন আল্লাহ বলবেন: "তুমি কি পৌঁছে দিয়েছিলে?" তিনি বলবেন: "হ্যাঁ।" তখন তাঁর উম্মতকে জিজ্ঞেস করা হবে: "তিনি কি তোমাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছিলেন?" তারা বলবে: "আমাদের কাছে কোনো সতর্ককারী আসেনি।" আল্লাহ বলবেন: "তোমার পক্ষে কে সাক্ষ্য দিবে?" তিনি বলবেন: "মুহাম্মাদ ও তাঁর উম্মত।" তখন তোমরা সাক্ষ্য দিবে যে, নিশ্চয়ই তিনি পৌঁছে দিয়েছেন: {এবং রাসূল তোমাদের উপর সাক্ষী হবেন} [আল-বাকারাহ: ১৪৩]। আর এটিই মহান আল্লাহর বাণীর উদ্দেশ্য: {আর এভাবেই আমি তোমাদেরকে এক মধ্যপন্থী জাতি হিসেবে তৈরি করেছি} [আল-বাকারাহ: ১৪৩]»(১)।

‌‌জমিন সাক্ষ্য দিবে:
মহান আল্লাহ বলেছেন: {সেদিন সে তার সংবাদসমূহ বর্ণনা করবে (৪)} [আয-যিলযাল]। অর্থাৎ: তার পিঠের ওপর আমলকারীরা যা করেছে সে সম্পর্কে সে কথা বলবে। মুজাহিদ, সাওরী এবং অন্যান্যরা বলেছেন: «সে মানুষের সংবাদসমূহ বর্ণনা করবে যা তারা তার ওপর ভালো বা মন্দ আমল করেছে»(২)। ইমাম তিরমিযী —একটি দুর্বল সনদে— আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {সেদিন সে তার সংবাদসমূহ বর্ণনা করবে (৪)}। তিনি বললেন: «তোমরা কি জানো তার সংবাদসমূহ কী?» তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন: «নিশ্চয়ই তার সংবাদসমূহ হলো এই যে, সে প্রত্যেক দাস বা দাসীর বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিবে যা সে তার পিঠের ওপর করেছে। সে বলবে: অমুক দিন অমুক অমুক কাজ করেছে। তিনি বললেন: এটিই হলো তার সংবাদসমূহ»(৩)--------------------------------------------
(১) বুখারী কর্তৃক সংকলিত (৪৪৮৭)।
(২) দেখুন: তাফসীরে মুজাহিদ (পৃ. ৭৪২), তাফসীরে আবদুর রাজ্জাক (৩/৪৫০) নং (৩৬৭৪), 'তাফসীরে তাবারী = জামিউল বায়ান, হিজর সংস্করণ' (২৪/৫৬১), এবং তাফসীরে ইবনে কাসীর - আস-সালামাহ সংস্করণ (৮/৪৬০)।
(৩) তিরমিযী কর্তৃক সংকলিত (২৪২৯, ৩৩৫৩), সাঈদ বিন আবু আইয়ুবের সূত্রে, ইয়াহইয়া বিন আবু সুলায়মান থেকে, সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, আবু হুরায়রা থেকে; এবং তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব। ইয়াহইয়া বিন আবু সুলায়মান 'লায়্যিনুল হাদীস' (দুর্বল) —যেমনটি আত-তাকরীব গ্রন্থে রয়েছে, এবং বুখারী তাকে 'মুনকারুল হাদীস' বলেছেন। আর রুশদীন বিন সা'দও এটি বর্ণনা করেছেন —যিনি দুর্বল— ইয়াহইয়া বিন আবু সুলায়মান থেকে, আবু হাযিম থেকে, আনাস থেকে; এটি বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান'-এ (৯/৪২০ আর-রুশদ সংস্করণ) বর্ণনা করেছেন। আর এটি 'মুনকার'। বায়হাকী বলেছেন: এটি —অর্থাৎ ইবনে আবু আইয়ুবের বর্ণনা— রুশদীন বিন সা'দের বর্ণনার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ, আর রুশদীন বিন সা'দ দুর্বল।

তাবারানি ইবনে লাহিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, হারিস ইবনে ইয়াজিদ আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাবিয়া আল-জুরাশিকে বলতে শুনেছেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা অটল থাকো, আর তোমরা যদি অটল থাকতে পারো তবে তা কতই না উত্তম। ওযুর প্রতি যত্নবান হও, কারণ তোমাদের সর্বোত্তম আমল হলো সালাত। আর জমিন সম্পর্কে সতর্ক থাকো, কেননা তা তোমাদের মা। নিশ্চয়ই এমন কেউ নেই যে এর উপর কোনো ভালো বা মন্দ কাজ করে, আর সে (জমিন) সে সম্পর্কে খবর দেয় না (সাক্ষ্য দেয় না)»(১)
ইয়াজিদ ইবনে মারসাদ থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আবু দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: «তোমরা প্রতিটি পাথর এবং গাছের নিকট আল্লাহর জিকির করো, সম্ভবত তা কিয়ামতের দিন উপস্থিত হয়ে তোমাদের পক্ষে সাক্ষ্য দেবে»(২)

‌‌অন্যান্য সাক্ষীগণ:
ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি সা’সা’ আনসারি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু সাঈদ খুদরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে বলেছিলেন: আমি দেখছি তুমি ছাগল পালন ও মরুভূমি পছন্দ করো। তাই তুমি যখন তোমার ছাগলের পালের সাথে বা মরুভূমিতে থাকবে এবং সালাতের জন্য আজান দেবে, তখন উচ্চৈঃস্বরে আজান দেবে। কারণ: «মুয়াজ্জিনের আজানের শব্দ যতদূর যায়, তা কোনো জিন, মানুষ বা অন্য কোনো বস্তু শুনলে সে কিয়ামতের দিন তার জন্য সাক্ষ্য দেবে»। আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমি এটি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছি।(৩) অন্য এক বর্ণনায় আছে: «কোনো মানুষ, জিন, পাথর, গাছ বা অন্য কোনো বস্তু এটি শুনলে সে কিয়ামতের দিন তার জন্য অবশ্যই সাক্ষ্য দেবে»(৪)
সুনানে তিরমিজিতে সাহল ইবনে সা’দ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যখনই কোনো মুসলিম তালবিয়া পাঠ করে, তখন তার ডানে ও বামে থাকা পাথর, গাছ বা মাটির ঢিলা পর্যন্ত তালবিয়া পাঠ করে, এমনকি এখান থেকে ওখানে জমিনের শেষ প্রান্ত পর্যন্ত (সবাই তালবিয়া পাঠ করে)»(৫)--------------------------------------------
(১) তাবারানি আল-মুজামুল কবির (৫/ ৬৫) হাদিস নং (৪৫৯৬)-এ এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন, যিনি দুর্বল। মুনজিরি বলেছেন: "রাবিয়া আল-জুরাশির সাহাবি হওয়া নিয়ে মতভেদ আছে। তিনি আয়েশা, সাদ ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (মারজ রাহিত) এর যুদ্ধের দিন নিহত হন।" আলবানি জয়িফুত তারগিব (১৩৮)-এ হাদিসটিকে দুর্বল বলেছেন।
(২) তাবারানি মুসনাদুশ শামিয়্যিন (১/ ৩৮৮) এবং আবুশ শায়খ আল-আজমাহ (৫/ ১৭১৩)-এ এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ দুর্বল এবং এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন), কারণ ইয়াজিদ আবু দারদাকে পাননি।
(৩) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন (৬০৯)।
(৪) হুমাইদি এটি বর্ণনা করেছেন (৭৪৯) এবং সুনানে ইবনে মাজাহ-তেও (৭২৩) এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
(৫) তিরমিজি (৮২৮) ও ইবনে মাজাহ (২৯২১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুজাইমা (২৬৩৪) একে সহিহ বলেছেন। হাকিম আল-মুসতাদরাক (১৬৫৬)-এ বলেছেন: এই হাদিসটি শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহিহ, তবে তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি। আলবানি সহিহুত তারগিব ওয়াত তারহিব (১১৩৪)-এ একে সহিহ বলেছেন এবং আমাদের শাইখ ওয়াদেয়ি আল-জামি’উস সহিহ মিম্মা লাইসা ফিস সহিহাইন (১৩৫৩)-এ একে সহিহ বলেছেন। হাকিমের "উভয়ের শর্তানুসারে" কথাটির ব্যাপারে আপত্তি আছে: কারণ হাদিসটি উবাইদা ইবনে হুমাইদ-এর সূত্রে বর্ণিত—যার থেকে মুসলিম বর্ণনা করেননি—তিনি বলেন: আম্মারা ইবনে গাজিয়্যাহ আমাকে বর্ণনা করেছেন—যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী, আর বুখারির ক্ষেত্রে হাফেজ (১/ ২১৫) বলেছেন যে তিনি একে কিতাবুয জাকাত-এ শাহেদ (সাক্ষ্য) হিসেবে এনেছেন—আবু হাজিম থেকে, তিনি সাহল ইবনে সা’দ থেকে।

দিবস ও রজনীর সাক্ষ্য প্রদান:
মা’কিল ইবনে ইয়াসার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু সূত্রে একটি সনদ বর্ণিত হয়েছে যা সহীহ নয়: "আদমসন্তানের নিকট এমন কোনো দিন আসে না, যাতে এই বলে আহ্বান করা হয় না: 'হে আদমসন্তান! আমি এক নতুন সৃষ্টি, আর তুমি আমাতে যা করছ আমি তার ওপর সাক্ষী। সুতরাং আমাতে উত্তম আমল করো, আমি আগামীকাল তোমার পক্ষে সাক্ষ্য দেব। কারণ আমি যদি একবার অতিবাহিত হয়ে যাই, তবে তুমি আমাকে আর কখনোই দেখতে পাবে না।' তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: রাতও অনুরূপ কথা বলে।"(১) আর সঠিক কথা হলো, এটি সালাফদের কোনো একজনের উক্তি।(২)
ইবনে আবিদ দুনইয়া হাসান বসরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "দুনিয়ার দিনগুলোর মধ্যে এমন কোনো দিন আসে না যা কথা বলে না। সে বলে: 'হে লোকসকল! আমি এক নতুন দিন, আর যে আমাতে আমল করে আমি তার ওপর সাক্ষী। যদি সূর্য ডুবে যায় তবে কিয়ামত পর্যন্ত আমি আর তোমাদের নিকট ফিরে আসব না'।"(৩)
আবদুর রহমান ইবনে যুবাইদ আল-ইয়ামি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "এমন কোনো দিন নেই যা এই বলে আহ্বান করে না: 'আমি এক নতুন দিন এবং আমি তোমাদের ওপর সাক্ষী। হে আদমসন্তান! আমি তোমার কাছে কখনোই পুনরায় আসব না, সুতরাং আল্লাহকে ভয় করো এবং আমাতে উত্তম কাজ করো।' অতঃপর যখন সন্ধ্যা হয় তখন দিনটি বলে: 'হে আল্লাহ! আমাকে আর কখনোই দুনিয়াতে ফিরিয়ে দেবেন না'।"(৪)
ইবনে আবি খালিদ বলেন: আমি আবু ঈসা ইয়াহইয়া ইবনে রাফিকে বলতে শুনেছি, তিনি উসমান ইবনে আফফান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে এই আয়াতের বিষয়ে বলতে শুনেছেন: {এবং প্রত্যেক ব্যক্তি উপস্থিত হবে, তার সাথে থাকবে একজন চালক ও একজন সাক্ষী (২১)} [সূরা ক্বাফ]। তিনি বলেন: "চালক তাকে আল্লাহর নির্দেশের দিকে পরিচালিত করবে, আর সাক্ষী সে যা আমল করেছে সে বিষয়ে তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে।"(৫)--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে সামউন আল-ওয়ায়েজ তার 'আমানি' (২২৬) গ্রন্থে, আবু নুয়াইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া ওয়া তাবাকাতুল আসফিয়া' (২/৩০৩) গ্রন্থে এবং আল-কাযউইনি 'আত-তাদউইন ফি আখবারি কাযউইন' (২/৯৩) গ্রন্থে। এটি জাল, যেমনটি 'সিলসিলাতুদ দয়িফাহ' (৫৬৪৯, ৬৯৭৬) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) দেখুন: শেখ মুহাম্মদ আমরু আব্দুল লতিফ রচিত 'তাবয়িদুস সহিফা বি উসুলিল আহাদিসিদ দয়িফাহ' (১/১০৬)।
(৩) 'আয-যুহদ' (৪২৪), এবং ইবনে আবিদ দুনইয়া রচিত 'কালামুল লায়ালি ওয়াল আইয়াম' (২২) উভয় গ্রন্থে।
(৪) 'আয-যুহদ' (৪০৮), এবং ইবনে আবিদ দুনইয়া রচিত 'কালামুল লায়ালি ওয়াল আইয়াম' (৬) উভয় গ্রন্থে।
(৫) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আল-মুবারক 'আয-যুহদ ওয়ার রাকায়িক' (২/১০৬) গ্রন্থে—এবং তার সূত্র ধরে আদ-দুলাবি 'আল-কুনা ওয়াল আসমা' (১৪১০) গ্রন্থে—, আব্দুর রাজ্জাক তার তাফসীরে (২৯৫৫) মুতামির ইবনে সুলাইমান আত-তাইমি থেকে, ইবনে আবি শায়বাহ 'আল-মুসান্নাফ' (৭/২১১) নং (৩৫৪২১) গ্রন্থে ওকি' ও ইয়াযীদ ইবনে হারুন থেকে, আবু দাউদ 'আয-যুহদ' (১০১) গ্রন্থে খালিদ আল-ওয়াসিতি থেকে এবং তাবারী তার তাফসীরে (হাজর সংস্করণ ২১/৪২৯) মেহরান ও হাক্কাম আর-রাযিয়াইন থেকে, তারা সবাই ইবনে আবি খালিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে রাফি মাজহুল (অপরিচিত), ইবনে হিব্বান তাকে তার 'সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করলেও নির্ভরযোগ্য কোনো ইমাম তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি এবং ইবনে আবি খালিদ ছাড়া তার অন্য কোনো বর্ণনাকারী নেই। আর বায়হাকী 'আল-বা'সু ওয়ান নুশুর' (২৮৬) গ্রন্থে শায়বানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ আমাদের নিকট হাকিম ইবনে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসমান... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। হাকিমকে ইবনে সাদ, ইবনে মাঈন, নাসায়ী এবং আজলি নির্ভরযোগ্য বলেছেন।

কিয়ামতের দিন মানুষকে যে চারটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হবে:
মানুষ যে আমলই করুক না কেন, কিয়ামতের দিন সে সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসা করা হবে, যেমনটি আবু বারযা আল-আসলামী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসে এসেছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «কিয়ামতের দিন কোনো বান্দার দুই পা ততক্ষণ পর্যন্ত সরবে না, যতক্ষণ না তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়—তার জীবন সম্পর্কে যে সে তা কিসে ব্যয় করেছে; তার জ্ঞান সম্পর্কে যে সে তা দিয়ে কী করেছে; তার সম্পদ সম্পর্কে যে সে তা কোথা থেকে অর্জন করেছে এবং কিসে ব্যয় করেছে; আর তার শরীর সম্পর্কে যে সে তা কিসে ক্ষয় করেছে»(১)। সুতরাং যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই সংবাদ নিয়ে চিন্তা করবেন, তিনি নিজের মধ্যে এক মহতী বিরতির প্রয়োজনীয়তা অনুভব করবেন; যেন তিনি তার কৃত আমলগুলোর দিকে লক্ষ্য করেন যেগুলো সম্পর্কে তাকে কিয়ামতের দিন জবাবদিহি করতে হবে।

‌নেয়ামত এবং শীতল পানি সম্পর্কে বান্দাকে জিজ্ঞাসা করা:
বান্দাদেরকে সেই নেয়ামত সম্পর্কেও জিজ্ঞাসা করা হবে যা দ্বারা তারা সিক্ত হয়। মহান আল্লাহ বলেন: {আর যদি তোমরা আল্লাহর নেয়ামত গণনা করো, তবে তার সংখ্যা নির্ণয় করতে পারবে না} [ইবরাহীম: ৩৪, আন-নাহল: ১৮]। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেমনটি জামে তিরমিযী ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, বলেন:--------------------------------------------
(১) সুনানে তিরমিযী (২৪১৭) এবং তিনি বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এর সনদে সাঈদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জুরাইজ রয়েছেন যিনি আবু বারযা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি ‘মাজহুল’ (অপরিচিত)। আয-যাহাবী তার ইতিহাসে (তারীখ) বলেছেন: তিনি ন্যায়পরায়ণতার দিক থেকে অজ্ঞাত, তবে তাকে দুর্বল বলা হয়নি। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে তাকে ‘সাদুক’ (সত্যবাদী) হিসেবে গ্রহণ করেছেন। আর এটিই অধিকতর সঠিক, কারণ একদল বর্ণনাকারী তার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিরমিযী একে সহীহ বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে ‘আস-সিক্বাত’ (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং এই দিক থেকে হাদীসটি হাসান। এবং এর একটি উত্তম ‘মাওকুফ’ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) সমর্থক বর্ণনা মুয়াজ ইবনে জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা তাবারানী ‘আল-মুজামুল কবীর’ (২০/ ৬০/ ১১১) গ্রন্থে ‘মারফু’ (রাসূলের উক্তি হিসেবে) বর্ণনা করেছেন কিন্তু এর সনদ দুর্বল। আদ-দারা কুতনী ‘আল-ইলাল’ (৬/ ৪৭) গ্রন্থে এর মাওকুফ হওয়াকে সহীহ বলেছেন। আর মাওকুফ বর্ণনাটি আদ-দারেমী (৫৫৬) ও অন্যান্যরা লাইস ইবনে আবি সুলাইম সূত্রে, আদী ইবনে আদী থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আস-সুনাবিহী থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «কিয়ামতের দিন কোনো বান্দার পা সরবে না, যতক্ষণ না তাকে চারটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়: তার জীবন সম্পর্কে যে সে তা কিসে ব্যয় করেছে, তার দেহ সম্পর্কে যে সে তা কিসে ক্ষয় করেছে, তার সম্পদ সম্পর্কে যে সে তা কোথা থেকে অর্জন করেছে এবং কোথায় রেখেছে, আর তার জ্ঞান সম্পর্কে যে সে তাতে কী আমল করেছে»। এটি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদীস থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা তিরমিযী (২৪১৬) বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: «এই হাদীসটি গরীব... এবং হুসাইন ইবনে কাইস তার মুখস্থ শক্তির কারণে হাদীস বর্ণনায় দুর্বল বলে গণ্য হন»। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: হুসাইন ‘মাতরুক’ (পরিত্যক্ত), যেমনটি ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে বলা হয়েছে। এই অনুচ্ছেদে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে—যা তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (১১/ ১০২/ ১১১৭৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; আবুদ্দারদা থেকেও—যা তাবারানী ‘আল-অওসাত’ (৪৭১০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; আবু সাঈদ থেকেও—যা ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী ‘তা’যীমু কদরিস সালাত’ (৮৪৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; জাবির থেকেও—যা আদ-দারা কুতনী এবং তার সূত্রে আল-খাতীব ‘আল-মুত্তাফাক ওয়াল মুফতারাাক’ (১৩৪০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; এবং আবু যার থেকেও—যা ইবনে আসাকির (৪২/ ২৫৯) বর্ণনা করেছেন। এই সনদগুলো শাহেদ (সমর্থক প্রমাণ) হিসেবে পেশ করার উপযোগী নয়। দেখুন: আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ (৯৪৬)।

«কিয়ামতের দিন নেয়ামত সম্পর্কে বান্দাকে সর্বপ্রথম যা জিজ্ঞেস করা হবে তা হলো—তাকে বলা হবে: আমি কি তোমার শরীরকে সুস্থ করিনি এবং তোমাকে কি সুশীতল পানি পান করিয়ে তৃপ্ত করিনি?»(১).
সুতরাং এই যে স্বচ্ছ, নির্মল ও শীতল পানি তুমি পান করছ, কিয়ামতের দিন এটি সম্পর্কে তোমাকে প্রশ্ন করা হবে এবং তোমাকে সেই সকল নেয়ামত সম্পর্কেও প্রশ্ন করা হবে যা আল্লাহ আজজাওয়াল্লা তোমাকে দান করেছেন।
এক ব্যক্তি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট এসে বললেন: আমরা কি দরিদ্র মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত নই? আব্দুল্লাহ ইবনে আমর তাকে বললেন: তোমার কি কোনো স্ত্রী আছে যার কাছে তুমি আশ্রয় পাও? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কি কোনো বাসস্থান আছে যেখানে তুমি বসবাস করো? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে তুমি ধনীদের অন্তর্ভুক্ত। লোকটি বললেন: আমার তো একজন খাদেমও আছে। তিনি বললেন: তাহলে তো তুমি রাজাদের অন্তর্ভুক্ত(২)।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «দুটি নেয়ামত এমন রয়েছে যাতে অধিকাংশ মানুষ ক্ষতিগ্রস্ত হয়: সুস্থতা ও অবসর»(৩)।
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেন: «যে আল্লাহকে ভয় করে তার জন্য ধন-সম্পদে কোনো সমস্যা নেই; তবে যে আল্লাহকে ভয় করে তার জন্য সুস্থতা ধন-সম্পদের চেয়েও উত্তম, আর মনের প্রফুল্লতাও আল্লাহর নেয়ামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত»(৪)। এটিও সেই নেয়ামতসমূহের অংশ যা সম্পর্কে কিয়ামতের দিন জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে।

‌‌ওয়াদা ও অঙ্গীকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ:
আল্লাহ আজজাওয়াল্লা তাঁর বান্দাদের নিকট থেকে নেওয়া ওয়াদা ও অঙ্গীকার সম্পর্কেও তাদের জিজ্ঞাসাবাদ করবেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {ইতিপূর্বে তারা আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করেছিল যে, তারা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করবে না (যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পালাবে না); আর আল্লাহর সাথে কৃত অঙ্গীকার সম্পর্কে অবশ্যই জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে (১৫)} [সূরা আহযাব]।

‌ব্যক্তিকে তার কান, চোখ ও হৃদয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে:
আর তাদের কান, চোখ ও হৃদয়ের হিসাব নেওয়া হবে, যেমনটি আল্লাহ—জল্লা ওয়া আলা—বলেছেন: {যে বিষয়ে তোমার কোনো জ্ঞান নেই তার অনুসরণ করো না; নিশ্চয়ই কান, চোখ ও হৃদয়—এগুলোর প্রত্যেকটি সম্পর্কেই জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে (৩৬)} [সূরা আল-ইসরা]।--------------------------------------------
(১) তিরমিজি (৩৩৫৮) কর্তৃক আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, এটি একটি গরিব হাদিস। ইবনে হিব্বান (৭৩৬৪) ও হাকেম (৭২০৩) একে সহিহ বলেছেন এবং আলবানি 'আস-সহিহাহ' (৫৩৯) গ্রন্থে তার সাথে একমত হয়েছেন।
(২) মুসলিম (২৯৭৯) বর্ণনা করেছেন।
(৩) বুখারি (৬৪১২) কর্তৃক ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।
(৪) আহমদ (২৩১৫৮), ইবনে মাজাহ (২১৪১) এবং বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৩০১) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে খুবাইব আল-জুহানির চাচা থেকে বর্ণনা করেছেন, যার নাম উবাইদ ইবনে মুয়ায (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যেমনটি 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে উল্লেখ আছে এবং এর উৎস ইবনে মানদাহ-এর 'আল-মা’রিফাহ' অনুগামী। হাদিসটি হাকেম (২১৩১) সহিহ বলেছেন এবং আলবানি 'আস-সহিহাহ' (১৭৪) গ্রন্থে তার সাথে একমত হয়েছেন। হাকেম বলেন: যে সাহাবীর নাম উল্লেখ করা হয়নি তিনি হলেন ইয়াসার বিন আব্দুল্লাহ আল-জুহানি। আল্লাহু আলম (আল্লাহ ভালো জানেন); আমি ইবনে হাজার-এর 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে এই "ইয়াসার"-কে খুঁজে পাইনি।

এই আয়াতের তাফসীরে কাতাদাহ বলেন: "তুমি এমন কথা বলো না যে, আমি দেখেছি অথচ তুমি দেখনি, অথবা আমি শুনেছি অথচ তুমি শোননি। কেননা আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা তোমাকে এ সব বিষয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করবেন"(১)।
হাফেয ইবনে কাসীর বলেন: "তারা যা উল্লেখ করেছেন তার সারমর্ম হলো: আল্লাহ তায়ালা ইলম ব্যতীত কথা বলতে নিষেধ করেছেন, বরং যা কেবল ধারণা তথা কল্পনাপ্রসূত ও অলীক চিন্তার ওপর ভিত্তি করে বলা হয় (তা বলতে বারণ করেছেন)"(২)

‌‌মানুষের আমলের মধ্যে সর্বপ্রথম সালাতের হিসাব নেওয়া হবে:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, যেমনটি সুনানে নাসাঈতে বর্ণিত হয়েছে— ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: «বান্দার আমলের মধ্যে সর্বপ্রথম যার হিসাব নেওয়া হবে তা হলো তার সালাত। যদি সে তা পূর্ণ করে থাকে (তবে তো হলোই), নতুবা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলবেন: দেখ আমার বান্দার কোনো নফল আমল আছে কি না। যদি তার কোনো নফল আমল পাওয়া যায়, তবে তিনি বলবেন: এটি দিয়ে তার ফরয পূর্ণ করে দাও»(৩)
ইমাম আহমাদ এটি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «বান্দার আমলের মধ্যে সর্বপ্রথম যার হিসাব নেওয়া হবে তা হলো তার সালাত। যদি সে তা পূর্ণভাবে আদায় করে থাকে, তবে তা তার জন্য পূর্ণাঙ্গ হিসেবে লেখা হবে। আর যদি সে তা পূর্ণাঙ্গভাবে আদায় না করে থাকে, তবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলবেন: দেখ তোমরা আমার বান্দার কোনো নফল আমল পাও কি না যা দিয়ে তার ফরয পূর্ণ করা যায়? এরপর যাকাতও অনুরূপভাবে দেখা হবে এবং পরবর্তী আমলগুলো সেভাবেই গ্রহণ করা হবে»(৪)
দাউদ ইবনে আবি হিন্দ যুরারাহ ইবনে আওফা থেকে, তিনি তামীম আদ-দারি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: «বান্দার যে আমলের হিসাব সর্বপ্রথম নেওয়া হবে তা হলো ফরয সালাত। যদি সে তা পূর্ণ করে থাকে, অন্যথায় বলা হবে: দেখ তার কোনো নফল আমল আছে কি না,--------------------------------------------
(১) তাফসীরে ইবনে জারীর তবারী (১৪/ ৫৯৪)।
(২) তাফসীরে ইবনে কাসীর (৫/ ৭৫)।
(৩) নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন (৪৬৭) নাযর ইবনে শুমাইল থেকে, এবং বাযযার (৯৫৬৬) আব্দুল মালিক আল-জাদী থেকে, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, আযরাক ইবনে কায়স থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হাম্মাদের বর্ণনায় মতভেদ থাকলেও তা ক্ষতিকারক নয়— যেমনটি পরবর্তীতে আসবে। আবু দাউদ (৮৬৪) ইউনুস ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসান থেকে, তিনি আনাস ইবনে হাকীম আদ-দব্বী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। ইউনুস বলেন: আমার মনে হয় তিনি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: «কিয়ামতের দিন মানুষের আমলের মধ্যে সর্বপ্রথম সালাতের হিসাব নেওয়া হবে...» হাদীস। তবে আনাস আদ-দব্বী অপরিচিত (মাজহুল)। এর সনদে অনেক মতভেদ রয়েছে এবং দারাকুতনী 'আল-ইলাল' (৮/ ২৪৮) গ্রন্থে হাসানের এই সূত্রটিকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন।
(৪) আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (১৬৬১৪, ১৬৯৪৯) এবং বলেছেন: আমাদের কাছে হাসান ইবনে মূসা হাদীস বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বাহ (৩৬০০৮) আফফান থেকে, মারওয়াযী 'তা'জীম কদরিস সালাত' (১৮৬) গ্রন্থে আবু ওয়ালিদ থেকে, এবং তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আছার' (২৫৫২) গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আত-তায়মী থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সবাই (আফফান, হাসান ইবনে মূসা, আবু ওয়ালিদ এবং আত-তায়মী) হাম্মাদ থেকে, তিনি আযরাক ইবনে কায়স থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সাহাবীর নাম উল্লেখ না থাকা কোনো ক্ষতির কারণ নয়, বিশেষ করে নাসাঈর বর্ণনায় তাঁর নাম উল্লেখ করা হয়েছে। সতর্কতা: আফফানের সূত্রে আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (২০৬৯২), তবে তিনি এটি মাওকুফ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। অথচ এর মারফূ বর্ণনাটিই সঠিক। আমাদের শায়খ আল-ওয়াদিঈ 'আল-জামি আস-সাহীহ মিম্মা লাইসা ফিস সাহীহাইন' (৫৫৭) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।

অতএব তার নফল ইবাদতের মাধ্যমে ফরজ পূর্ণ করা হবে। আর যদি ফরজ পূর্ণ না হয় এবং তার কোনো নফল ইবাদত না থাকে, তবে তার উভয় পার্শ্ব ধরে তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।» এটি একটি মাওকুফ বর্ণনা -বিশুদ্ধ মতানুসারে- তবে এর হুকুম মারফু-এর পর্যায়ের।(১)
একইভাবে যাকাত, হজ ও সিয়াম সম্পর্কেও বান্দাকে জিজ্ঞাসা করা হবে। তাকে ফরজ ইবাদতসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে, তার নেক আমলসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে এবং তার তাওহীদ ও ইখলাস সম্পর্কেও জিজ্ঞাসা করা হবে।

‌‌(হে আল্লাহ, আমার হিসাব সহজ করুন) দোয়া সম্পর্কে
-আমরা আল্লাহর -যিনি মহিমান্বিত ও উচ্চ- নিকট প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন আমাদের হিসাবকে সহজ হিসাব করেন।- এবং তিনি যেন আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন যাদের সম্পর্কে তিনি পরাক্রমশালী ও মহান বলেছেন: {অতঃপর যার আমলনামা তার ডান হাতে দেওয়া হবে (৭), অচিরেই তার হিসাব সহজভাবে গ্রহণ করা হবে (৮)} [আল-ইনশিকাক]। মুসনাদ (আহমাদ) ও অন্যান্য কিতাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি দোয়া করার সময় বলতেন: «হে আল্লাহ, আমার হিসাব সহজভাবে গ্রহণ করুন»(২)। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «কিয়ামতের দিন যার হিসাব নেওয়া হবে, সে ধ্বংস হয়ে যাবে», আয়েশা বলেন: তখন আমি বললাম: আল্লাহ তাআলা কি বলেননি: {অচিরেই তার হিসাব সহজভাবে গ্রহণ করা হবে}? তিনি বললেন: «তা তো কেবল (আমলনামা) পেশ করা মাত্র, তবে যার হিসাব পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে যাচাই করা হবে, সে ধ্বংস হয়ে যাবে»(৩)।--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে আবি শাইবাহ বর্ণনা করেছেন (২/ ১৭১/ ৭৭৭১, এবং ৬/ ১৭০/ ৩০৪২৪), তিনি বলেছেন আমাদের নিকট হুশাইম বর্ণনা করেছেন; এবং (৬/ ১৭০/ ৩০৪২২, এবং ৭/ ২৬২/ ৩৫৯০৪) গ্রন্থে তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট ইয়াজিদ বিন হারুন বর্ণনা করেছেন -এবং ইয়াজিদের সূত্র থেকে আল-বায়হাকী আস-সুনানুল কুবরা (২/ ৫৪১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন-; আল-মারওয়াযী এটি 'তাযীমু কাদরিস সালাত' (১৯১, ১৯২) গ্রন্থে খালিদ আল-ওয়াসিতী এবং বিশর বিন মুফাদদ্বাল থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা সবাই দাউদ থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আস-সাওরী এবং হাফস বিন গিয়াস তাদের অনুসরণ করেছেন, যা বায়হাকী উল্লেখ করেছেন। তবে হাম্মাদ বিন সালামাহ তাদের বিরোধিতা করে দাউদ থেকে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি আবু দাউদ (৮৬৬), ইবনে মাজাহ (১৪২৬), আদ-দারেমী (১৩৯৫) ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আদ-দারেমী বলেন: "আমি হাম্মাদ ব্যতীত অন্য কাউকে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করতে জানি না।" আর বায়হাকী বলেন: "হাম্মাদ বিন সালামাহ এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং অন্যগণ মাওকুফ হিসেবে।"
(২) আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (২৪২১৫), আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিস থেকে। এটি সহিহ ইবনে খুজাইমাহ (৮৪৯), সহিহ ইবনে হিব্বান (৭৩৭২) এবং মুস্তাদরাকে হাকেম (১৯০, ৯৩৬, ৭৬৩৬) গ্রন্থে রয়েছে এবং তিনি একে মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন। তবে এতে সংশয় রয়েছে, কারণ এর সূত্রে মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন ইয়াসার রয়েছেন, যিনি মুসলিমের গ্রন্থে কেবল 'মুতাবায়াত' (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে স্থান পেয়েছেন। আল্লামা আলবানী 'আসলি সিফাতিস সালাত' (৩/ ১০০৮) গ্রন্থে হাদিসটির সনদকে 'জায়্যিদ' (উত্তম) বলেছেন। মুসনাদ আহমাদের মুহাক্কিকগণ মুহাম্মদ বিন ইসহাক কর্তৃক এই অতিরিক্ত অংশটুকুর একক বর্ণনার কারণে একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন; কেননা মুহাম্মদ বিন ইসহাককে এই বর্ণনায় অনুসরণ করা হলেও সেখানে এই অতিরিক্ত অংশটি নেই। ইমাম আহমাদ (৪২/ ৩৩৩) এটি আব্দুল ওয়াহিদ বিন জিয়াদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল ওয়াহিদ বিন হামজাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন জুবায়ের -যিনি ইবনে ইসহাকের শিক্ষক- আয়েশা থেকে তার সনদে বর্ণনা করেছেন, যাতে ইবনে ইসহাকের বর্ণিত অতিরিক্ত অংশটির উল্লেখ নেই। আর আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে ইসহাকের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য।
(৩) এটি একুশতম মজলিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।

সংকীর্ণ স্থান থেকে আশ্রয় প্রার্থনা
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতের সালাত (তাহাজ্জুদ) শুরু করার সময় দশবার তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলতেন, দশবার তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ) বলতেন, দশবার তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ) বলতেন, দশবার তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) বলতেন, দশবার ইস্তিগফার (আস্তাগফিরুল্লাহ) বলতেন এবং বলতেন: «হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন, আমাকে হিদায়াত দান করুন, আমাকে রিযিক দান করুন এবং আমাকে সুস্থতা দান করুন। আমি আল্লাহর কাছে কিয়ামতের দিনের সংকীর্ণ স্থান থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি»(১)।
অন্য বর্ণনায় এসেছে: «হে আল্লাহ! আমি হিসাব দিবসের সংকীর্ণতা থেকে আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি»(২)।
অর্থাৎ কিয়ামত দিবসের কঠিন পরিস্থিতি এবং তার বিভীষিকাময় ভয়াবহতা থেকে; {যেদিন সমস্ত মানুষ বিশ্বজগতের প্রতিপালকের সামনে দণ্ডায়মান হবে (৬)} [সূরা আল-মুতাফফিফিন: ৬]। ইবনে কাসীর রহ. বলেছেন: অর্থাৎ, তারা নগ্ন পদ, উলঙ্গ দেহ এবং খতনাবিহীন অবস্থায় এক অত্যন্ত কঠিন, সংকীর্ণ ও অপরাধীদের জন্য চরম দুর্দশাপূর্ণ স্থানে দণ্ডায়মান হবে। আল্লাহর নির্দেশে তাদের ওপর এমন অবস্থা ছেয়ে যাবে যা সহ্য করার ক্ষমতা কোনো শক্তি বা ইন্দ্রিয়ের থাকবে না। সমাপ্ত(৩)

‌রিয়াকারীরাই প্রথম ব্যক্তি যাদের দ্বারা জাহান্নামের আগুন প্রজ্বলিত করা হবে
আপনারা ঐসব ব্যক্তিদের অবস্থা নিয়ে চিন্তা করুন যাদের হিসাব আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা গ্রহণ করবেন এবং যারা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো উদ্দেশ্যে আমল করেছিল। তারা আল্লাহ ছাড়া অন্য উদ্দেশ্যে কুরআন পাঠ করেছিল, আল্লাহ ছাড়া অন্য উদ্দেশ্যে দান-সদকা করেছিল, আল্লাহ ছাড়া অন্য উদ্দেশ্যে জিহাদ করেছিল। কিয়ামতের দিন তাদের হিসাব পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে আলোচনা করা হবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীসে এসেছে যে: «সম্পদশালী ব্যক্তিকে আনা হবে, তখন আল্লাহ তাকে বলবেন: আমি কি তোমার জন্য প্রাচুর্য দান করিনি, এমনকি তোমাকে কারো মুখাপেক্ষী থাকতে দিইনি? সে বলবে: অবশ্যই, হে আমার প্রতিপালক। আল্লাহ বলবেন: আমি তোমাকে যা দিয়েছিলাম তা দিয়ে তুমি কী আমল করেছ? সে বলবে: আমি আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করতাম এবং দান-সদকা করতাম। তখন আল্লাহ তাকে বলবেন: তুমি মিথ্যা বলেছ। ফেরেশতারাও তাকে বলবে: তুমি মিথ্যা বলেছ। মহান আল্লাহ বলবেন: বরং তুমি চেয়েছিলে যে তোমাকে বলা হোক, ‘অমুক ব্যক্তি বড় দাতা’। আর তা তো বলা হয়েছে»(৪)। এ ব্যক্তি ঐসব লোকদের অন্তর্ভুক্ত যাদের কিয়ামতের দিন পুঙ্খানুপুঙ্খ হিসাব নেওয়া হবে এবং আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাকে ক্ষমা করবেন না। অতঃপর আল্লাহ তার ব্যাপারে নির্দেশ দেবেন এবং তাকে টেনে-হিঁচড়ে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে। —আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা প্রার্থনা করছি।—--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (৭৬৬), নাসায়ী (১৬১৭) এবং শব্দবিন্যাস তাঁর, ইবনে মাজাহ (১৩৫৬); আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত। আলবানী একে সহীহ সুনানে আবু দাউদ (৭৪২) এবং আস-সহীহাহ গ্রন্থের (৩৩৩৮) নম্বর হাদীসের অধীনে সহীহ বলেছেন।
(২) আহমাদ (২৫১০২), নাসায়ী আল-কুবরা (১০৬৪০), তাবারানী আল-আওসাত (৮/ ২১০), হাদীস নং ৮৪২৭; আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত। আলবানী একে আসলি সিফাতিস সালাহ (১/ ২৬৭) গ্রন্থে সহীহ বলেছেন।
(৩) তাফসীরে ইবনে কাসীর, সালামাহ সংস্করণ (৮/ ৩৪৭)।
(৪) মুসলিম (১৯০৫), তিরমিজি (২৩৮২) এবং শব্দবিন্যাস তাঁর; আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত।

হিসাব-নিকাশ সম্পর্কে বর্ণিত কিছু কবিতা:
এই মহান অবস্থান অর্থাৎ হিসাব-নিকাশের অবস্থানের বিষয়ে কেউ কেউ যা বলেছেন বলে বর্ণিত হয়েছে, তা তারা পাঠ করেছেন:
কল্পনা করো হাশরের ময়দানে তোমার দণ্ডায়মান হওয়ার অবস্থা যখন তুমি নগ্ন … একাকী, অন্তরে অস্থিরতা আর দিশেহারা অবস্থায়।
আর আগুন লেলিহান শিখায় জ্বলছে ক্রোধ ও আক্রোশে … পাপীদের বিরুদ্ধে, আর এমতাবস্থায় আরশের রব রাগান্বিত।
হে আমার বান্দা! ধীরস্থিরভাবে তোমার আমলনামা পাঠ করো … যা ঘটেছিল তার বাইরে কি একটি অক্ষরও এখানে দেখতে পাচ্ছ?
যখন তুমি তা পাঠ করলে এবং তার পাঠকে অস্বীকার করলে না … এমন এক ব্যক্তির স্বীকৃতির ন্যায় যে সবকিছু নিশ্চিতভাবে চিনে নিয়েছে।
মহামহিম আল্লাহ ডাক দিয়ে বলবেন: হে আমার ফেরেশতারা! একে ধরো … আর এই অবাধ্য বান্দাকে পিপাসার্ত অবস্থায় আগুনের দিকে নিয়ে যাও।
মুশরিকরা আগামীকাল আগুনে প্রজ্বলিত হবে … আর মুমিনরা হবে চিরস্থায়ী জান্নাতের অধিবাসী।(১)
অতএব হে আল্লাহর দ্বীনি ভাইয়েরা! যে ব্যক্তি প্রকৃতই জানে এবং বিশ্বাস করে যে, আগামীকাল সে আল্লাহর সামনে দাঁড়াবে এবং হিসাব সত্য; তবে এই বিষয়টি তাকে আল্লাহ যা হারাম করেছেন তাতে লিপ্ত হওয়া থেকে বিরত রাখবে, মানুষকে জুলুম করা থেকে বিরত রাখবে, নিজের নফসের ওপর জুলুম করা থেকে বিরত রাখবে এবং তাকে নিজেকে সংশোধন করার প্রচেষ্টায় লিপ্ত করবে। এটি তাকে দুনিয়াতে একজন সত্যবাদী বান্দা হওয়ার প্রচেষ্টায় নিয়োজিত করবে, যে প্রজ্ঞার সাথে আল্লাহর ইবাদত করে এবং মহান আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করে। সুতরাং আপনাদের কর্তব্য হলো আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠভাবে আমল করা এবং আমল সংশোধনের ক্ষেত্রে কঠোর পরিশ্রম ও চেষ্টা করা; কারণ সৎ আমলই কবরে আপনার একাকীত্ব দূর করবে এবং কিয়ামতের দিন আপনার উপকারে আসবে, যা মহান আল্লাহর দরবারে আপনার জন্য সুপারিশকারী হবে।
আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের হিসাবকে সহজ হিসাব করে দেন,
এবং আমরা কিয়ামতের দিন হিসাবের মন্দ পরিণতি থেকে তাঁর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি,
আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত। আল্লাহ তাআলা আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীদের ওপর রহমত, শান্তি ও বরকত নাযিল করুন।--------------------------------------------
(১) ইমাম কুরতুবী 'আত-তাযকিরা' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা: ৬২০) এই কবিতাগুলো উল্লেখ করেছেন, তবে এর রচয়িতার নাম উল্লেখ করেননি।

JIH

‌‌ঈমান
জুলুমের প্রতিশোধ গ্রহণের বিষয়ে
কিয়ামতের দিন

F e

‌‌একত্রিশতম মজলিস (১)
‌‌জুলুমের প্রতিশোধ গ্রহণ:
পরকালের প্রতি ঈমানের বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত হলো কিয়ামতের দিন সৃষ্টির মাঝে জুলুমের প্রতিশোধ গ্রহণ সম্পর্কে মহান আল্লাহ আমাদের যা জানিয়েছেন, যেখানে কিয়ামতের দিন একে অপরের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করা হবে।

‌‌কিয়ামতের দিন হলো ফয়সালার দিন:
আল্লাহ—তিনি মহিমান্বিত ও সুউচ্চ—যিনি ন্যায়পরায়ণ বিচারক, কিয়ামতের দিনকে ফয়সালার দিন হিসেবে অভিহিত করেছেন। তিনি—মহিমান্বিত ও সুউচ্চ—বলেছেন: {নিশ্চয়ই ফয়সালার দিনটি একটি নির্ধারিত সময় (১৭)} [আন-নাবা: ১৭]
এই দিনে মানুষের মাঝে ফয়সালা করা হবে এবং জালেমের নিকট থেকে মজলুমের পাওনা আদায় করে দেওয়া হবে। জালেমকে তার করা জুলুমসমূহ ঘিরে ধরবে, ভয়ে কলিজা কণ্ঠনালীতে উঠে আসবে এবং মহান আল্লাহ যাকে দয়া করবেন না তার জন্য কোনো রক্ষাকারী থাকবে না। হকসমূহ তার হকদারদের নিকট ফিরিয়ে দেওয়া হবে। অতঃপর ন্যায়পরায়ণ বিচারক (আল্লাহ) জালেমের নিকট থেকে মজলুমের হক আদায় করবেন, ফলে কারো কাছে কারো কোনো পাওনা বা জুলুম অবশিষ্ট থাকবে না।
এমনকি পশুর ক্ষেত্রেও একে অপরের থেকে প্রতিশোধ নেওয়া হবে, যেমনটি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা অবশ্যই কিয়ামতের দিন হকদারদের হক আদায় করে দিবে, এমনকি শিংবিহীন ছাগলের জন্য শিংধারী ছাগলের নিকট থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করা হবে»(২) এটি এক মহা মুহূর্ত! আল্লাহর কসম, এটি মুমিনের জন্য নিজের নফসের সাথে এক মহা পর্যালোচনার দাবি রাখে এবং নিজের হিসাব গ্রহণ করা আবশ্যক করে; যাতে সে সকল প্রকার জুলুম থেকে মুক্ত হতে পারে।

‌‌"তোমরা কি জানো নিঃস্ব কে?" শীর্ষক হাদিস:
যখন আমরা এই মহান বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করি, তখন আমাদের সামনে আলেমদের নিকট সুপরিচিত সেই হাদিসটি ভেসে ওঠে যা 'নিঃস্ব ব্যক্তির হাদিস' নামে পরিচিত। ইমাম মুসলিম, তিরমিযী এবং অন্যান্যরা আবু হুরায়রা আবদুর রহমান বিন সাখর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদিন তাঁর সাহাবীদের বললেন: «তোমরা কি জানো নিঃস্ব কে?» তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমাদের মধ্যে নিঃস্ব তো সেই ব্যক্তি যার কোনো দিরহাম বা ধন-সম্পদ নেই। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন:--------------------------------------------
(১) এটি ১৪৪১ হিজরি সনের ১৭ই শাওয়াল, রোজ মঙ্গলবার অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
(২) এটি ২৬তম মজলিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।

«আমার উম্মতের মধ্যে নিঃস্ব সেই ব্যক্তি, যে কিয়ামতের দিন তার সালাত, সিয়াম ও জাকাত নিয়ে উপস্থিত হবে; অথচ সে উপস্থিত হবে এমতাবস্থায় যে, সে একে গালি দিয়েছে, ওকে অপবাদ দিয়েছে, এর সম্পদ ভক্ষণ করেছে, ওর রক্ত ঝরিয়েছে এবং একে প্রহার করেছে। অতঃপর সে বসবে এবং এ ব্যক্তি তার নেকি থেকে অংশ নিয়ে নেবে এবং ও ব্যক্তি তার নেকি থেকে অংশ নিয়ে নেবে। যদি তার পাওনা জুলুমের প্রতিশোধ নেওয়ার পূর্বেই তার নেকি শেষ হয়ে যায়, তবে তাদের পাপসমূহ থেকে নিয়ে তার ওপর চাপিয়ে দেওয়া হবে, অতঃপর তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে»(১).
সাহাবীদের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রশ্নের দিকে লক্ষ করুন—তিনি তাদের প্রশ্ন করেছিলেন কেবল তাদের শেখানোর এবং জানানোর জন্য, আর এতে পুরো উম্মতের জন্যই শিক্ষা রয়েছে—«তোমরা কি জানো নিঃস্ব কে?»। তারা সেই উত্তরটিই দিয়েছিলেন যা সুপরিচিত ছিল এবং তাতে দুনিয়ার মানুষের বাস্তব অবস্থার নিরিখে নিঃস্ব ব্যক্তির বিবরণ ছিল; আর সে হলো ওই ব্যক্তি যার কাছে কোনো দিরহাম (মুদ্রা) বা আসবাবপত্র নেই। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণনা করলেন: প্রকৃতপক্ষে «নিঃস্ব সেই ব্যক্তি» যে (কিয়ামতের দিন) এমন অবস্থায় আসবে যে সে সালাত আদায় করেছে এবং আল্লাহ তার সালাত কবুল করেছেন, জাকাত দিয়েছে এবং আল্লাহ তার জাকাত কবুল করেছেন, সিয়াম পালন করেছে এবং আল্লাহ তার সিয়াম কবুল করেছেন, আর তার হজ, জিকির ও আনুগত্যের আমলও রয়েছে। কিন্তু: «সে উপস্থিত হবে এমতাবস্থায় যে, সে একে গালি দিয়েছে, ওকে অপবাদ দিয়েছে, এর সম্পদ ভক্ষণ করেছে, ওর রক্ত ঝরিয়েছে এবং একে প্রহার করেছে»—সে সালাত আদায়কারী, রোজা পালনকারী, ইবাদতগুজার এবং তাওহিদপন্থীদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া সত্ত্বেও এমন সব জুলুম নিয়ে এসেছে যা থেকে সে দায়মুক্ত না হয়েই এবং আল্লাহর কাছে তওবা না করেই মারা গিয়েছে; এমতাবস্থায় তার সাথে কী করা হবে? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «অতঃপর একে তার নেকি থেকে দেওয়া হবে এবং ওকে তার নেকি থেকে দেওয়া হবে; যদি তার পাওনা পরিশোধের আগেই তার নেকি শেষ হয়ে যায়, তবে তাদের পাপসমূহ থেকে নিয়ে তার ওপর চাপিয়ে দেওয়া হবে, অতঃপর তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে»। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি। আর আল্লাহর কসম—এটিই হলো অন্যতম বড় আক্ষেপের বিষয়।
কে তার নেকিগুলো গ্রহণ করবে? সম্ভবত সেই ব্যক্তি যাকে সে দুনিয়াতে ঘৃণা করত, অথবা যাকে সে কোনো গুরুত্বই দিত না এবং দুর্বল মনে করত, দুনিয়াতে যার কোনো মূল্যই তার কাছে ছিল না। সে কিয়ামতের দিন আসবে এবং তার প্রতিপক্ষের কাছ থেকে নিজের পাওনা হক বুঝে নেবে, যদিও সে দুনিয়াতে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দরিদ্র ছিল এবং বংশমর্যাদা বা আভিজাত্যে দুনিয়াতে তুচ্ছ ছিল। কিন্তু কিয়ামতের দিন সে এসে বলবে: হে রব! অমুক ব্যক্তির কাছ থেকে আমার হক আদায় করে দিন। যদিও সেই 'অমুক' ব্যক্তি দুনিয়াতে কোনো রাজা, রাষ্ট্রপতি, গণ্যমান্য ব্যক্তি, পরিচালক অথবা সম্পদ ও প্রভাব-প্রতিপত্তির অধিকারী হয়ে থাকে; কিয়ামতের দিন এ সমস্ত কিছুই অসার হয়ে যাবে। সকল মানুষ আল্লাহর সামনে সমানভাবে দণ্ডায়মান হবে, তাকওয়া ব্যতীত কোনো পার্থক্য থাকবে না। অতঃপর মাজলুমের পাওনা জালেমের থেকে আদায় করা হবে।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৫৮১) এবং তিরমিজি (২৪১৮), আর শব্দাবলি তিরমিজির।

দুনিয়াতে মজলুমদের (যাদের ওপর জুলুম করা হয়েছে) নিকট থেকে দায়মুক্ত হওয়া:
আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই উম্মতকে নসিহত করেছেন এবং আমাদের জন্য এই সকল জুলুম থেকে নিষ্কৃতি পাওয়ার পথ বাতলে দিয়েছেন। যেমনটি ইমাম বুখারীর সহীহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যার নিকট তার ভাইয়ের মান-সম্মানহানি বা অন্য কোনো বিষয়ের জুলুমের দায়বদ্ধতা রয়েছে, সে যেন আজই (দুনিয়াতেই) তার থেকে মাফ করিয়ে নেয়—সেই দিন আসার আগে, যেদিন কোনো দিনার বা দিরহাম থাকবে না। যদি তার কোনো নেক আমল থাকে, তবে তার জুলুমের পরিমাণ অনুযায়ী তা থেকে কেটে নেওয়া হবে। আর যদি তার কোনো নেকি না থাকে, তবে তার সঙ্গীর (মজলুমের) গুনাহসমূহ নিয়ে তার (জালেমের) ওপর চাপিয়ে দেওয়া হবে»(১)।
কিয়ামতের দিন মানুষ দিনার ও দিরহাম দিয়ে লেনদেন করবে না। যদি এই সম্পদ দিয়ে লেনদেন করা যেত, তবে বিষয়টি সহজ হতো। কিন্তু সেদিনকার কারবার হবে নেকি ও গুনাহর মাধ্যমে। সুতরাং দুনিয়াতে আপনি যে সকল নেক আমল করেছেন, যার জন্য কষ্ট করেছেন, যা আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা আপনার থেকে কবুল করেছেন এবং যা নিয়ে আপনি আনন্দিত ছিলেন—কিয়ামতের দিন একদল মানুষ তাদের ওপর করা জুলুমের বিনিময়ে সেগুলো নিয়ে যাবে। তখন মানুষের আক্ষেপ ও অনুশোচনা কেমন হবে?!
وجاء عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «যে ব্যক্তি দিনার বা দিরহামের ঋণ থাকা অবস্থায় মারা গেল, তার নেকি থেকে তা পরিশোধ করা হবে; (কেননা) সেখানে কোনো দিনার বা দিরহাম থাকবে না» অর্থাৎ কিয়ামতের দিন। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: « ...আর যে ব্যক্তি ঋণ থাকা অবস্থায় মারা গেল, তবে তার ফয়সালা দিনার বা দিরহাম দিয়ে হবে না, বরং তা হবে নেকি ও গুনাহর মাধ্যমে... »(২)
এগুলো হলো সেই সব জুলুম, যার প্রতিশোধ সেই দিন জালেমদের থেকে নেওয়া হবে!! আমরা আল্লাহর নিকট ক্ষমা ও নিরাপত্তা প্রার্থনা করছি।
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হয়েছে: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে এসে বসল এবং বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার দুটি দাস আছে, যারা আমার কাছে মিথ্যা বলে, আমার সাথে খিয়ানত করে এবং আমার অবাধ্যতা করে। আর আমি তাদের গালমন্দ করি ও প্রহার করি। তাদের ব্যাপারে আমার অবস্থা কী হবে? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: «তারা তোমার সাথে যে খিয়ানত, অবাধ্যতা ও মিথ্যাচার করেছে এবং তুমি তাদের যে শাস্তি দিয়েছ—সবকিছুর হিসাব করা হবে। যদি তোমার দেওয়া শাস্তি তাদের অপরাধের সমান হয়, তবে তা সমান-সমান হয়ে যাবে; তোমার পক্ষেও কিছু থাকবে না, বিপক্ষেও কিছু থাকবে না। আর যদি তোমার দেওয়া শাস্তি তাদের অপরাধের চেয়ে কম হয়, তবে তা তোমার জন্য অতিরিক্ত পাওনা হিসেবে গণ্য হবে। কিন্তু যদি তোমার দেওয়া শাস্তি তাদের অপরাধের চেয়ে বেশি হয়ে যায়, তবে সেই অতিরিক্ত অংশের জন্য তোমার থেকে তাদের প্রতিশোধ নিয়ে দেওয়া হবে» তখন লোকটি একপাশে সরে গিয়ে কাঁদতে ও চিৎকার করতে লাগল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: «তুমি কি আল্লাহর কিতাবের এই আয়াতটি পড়নি? {আর আমি কিয়ামতের দিন ইনসাফের পাল্লাসমূহ স্থাপন করব, সুতরাং কারও প্রতি সামান্যতম জুলুম করা হবে না। আর যদি তা সরিষার দানা পরিমাণও হয়, আমি তা উপস্থিত করব। আর হিসাব গ্রহণকারী হিসেবে আমিই যথেষ্ট}--------------------------------------------
(১) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত (২৪৪৯)
(২) ইবনে মাজাহ কর্তৃক বর্ণিত (২৪১৪), এটি সহীহ আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (১৮০৩) গ্রন্থে রয়েছে। দ্বিতীয় বর্ণনাটি আহমাদ (৫৩৮৫) ও হাকেম (২২২২) বর্ণনা করেছেন, তবে হাকেমের বর্ণনায় (ইবনে আমর) এসেছে যা ভুল। ইমামগণ হাদিসটিকে মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে প্রাধান্য দিয়েছেন। দেখুন: ইলালুদ দারাকুতনী (২৯৯২), আল-মুসনাদ আল-মুসান্নাফ আল-মুআল্লাল (১৫/ ৪২৯)

হিসাব গ্রহণকারী হিসেবে আমিই যথেষ্ট (আম্বিয়া: ৪৭)}।’ তখন সেই ব্যক্তি বললেন: ‘আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার জন্য এবং তাদের জন্য তাদের থেকে আলাদা হওয়া ছাড়া উত্তম আর কিছু দেখছি না। আমি আপনাকে সাক্ষী রাখছি যে, তারা সকলেই মুক্ত (আযাদ)।’(১)
এবং জাবির বিন আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, যা আবদুল্লাহ বিন উনাইস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি—অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন যাতে রয়েছে— « … জাহান্নামীদের কারোর জন্য জাহান্নামে প্রবেশ করা উচিত হবে না যতক্ষণ পর্যন্ত জান্নাতীদের কারোর কাছে তার কোনো প্রাপ্য অধিকার থাকে, আমি যেন তা তাকে পাইয়ে দেই। আর জান্নাতীদের কারোর জন্য জান্নাতে প্রবেশ করা উচিত হবে না যতক্ষণ পর্যন্ত জাহান্নামীদের কারোর কাছে তার কোনো প্রাপ্য থাকে, এমনকি সেটি যদি একটি চড়ও হয়, তবে আমি যেন তা তাকে পাইয়ে দেই।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমরা বললাম: ‘তা কীভাবে সম্ভব যখন আমরা মহান আল্লাহর নিকট উলঙ্গ, খতনাবিহীন ও রিক্তহস্তে আসব?’ তিনি বললেন: ‘নেকি এবং বদলির মাধ্যমে।’(২)

‌‌জুলুম কিয়ামতের দিন বহু অন্ধকার হয়ে দেখা দেবে:
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে, যেমন সহিহ গ্রন্থে আবদুল্লাহ বিন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসে এসেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «জুলুম কিয়ামতের দিন বহু অন্ধকার হয়ে দেখা দেবে।’(৩)
আর জুলুম কেবল অন্যের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রহণের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, বরং এটি মানুষের অন্যান্য অধিকারকেও অন্তর্ভুক্ত করে। এর মধ্যে গুনাহের মাধ্যমে আল্লাহর অবাধ্যতায় লিপ্ত হওয়াও অন্তর্ভুক্ত, কারণ এটি মানুষের নিজের প্রতি নিজের জুলুম। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর ভয়াবহতা আমাদের নিকট বর্ণনা করে বলেছেন: «তোমরা জুলুম থেকে বেঁচে থাকো; কারণ জুলুম কিয়ামতের দিন বহু অন্ধকার হয়ে দেখা দেবে।’ এটি জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস থেকে ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।(৪)

‌‌অন্যায়ভাবে নিহত ব্যক্তি কিয়ামতের দিন তার পাওনা দাবি করবে:
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট রক্তের মর্যাদা এবং অন্যায়ভাবে হত্যার গুরুত্ব স্পষ্ট করেছেন। যেমন আবদুল্লাহ বিন মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «কিয়ামতের দিন এক ব্যক্তি অপর ব্যক্তির হাত ধরে আসবে এবং বলবে: হে আমার রব, এ ব্যক্তি আমাকে হত্যা করেছে। তখন আল্লাহ তাকে বলবেন: কেন তুমি তাকে হত্যা করেছ? সে বলবে: আমি তাকে হত্যা করেছি যাতে সমস্ত সম্মান আপনার জন্য হয়। তখন আল্লাহ বলবেন: নিশ্চয়ই তা (সম্মান) আমারই জন্য। আর (আরেক) ব্যক্তি আসবে...--------------------------------------------
(১) তিরমিযী (৩১৬৫), আহমাদ (২৬৪০১) এবং অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন। হাদিসটি বর্ণনায় কুরাদ আবু নূহ একক হয়ে গেছেন, যিনি হলেন আবদুর রহমান বিন গাযওয়ান; আর উলামায়ে কেরাম এটিকে তাঁর ভুলের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-মুসান্নাফ আল-মুআল্লাল (৩৮/৩৪০) এবং তাহকীকুল মুসনাদ (৪৩/৪০৭)।
(২) পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে (পৃষ্ঠা: ১৪২)।
(৩) বুখারী (২৪৪৭) এবং মুসলিম (২৫৭৯) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) মুসলিম (২৫৭৮) এটি বর্ণনা করেছেন।

ঐ ব্যক্তির হাত ধরে সে বলবে: নিশ্চয় এ আমাকে হত্যা করেছে। তখন আল্লাহ তাকে বলবেন: কেন তুমি তাকে হত্যা করেছ? সে বলবে: অমুক ব্যক্তির প্রতিপত্তির জন্য। তিনি (আল্লাহ) বলবেন: তা অমুক ব্যক্তির জন্য নয়, ফলে সে তার পাপের বোঝা নিয়ে ফিরবে।(১).
আর এই নিহত ব্যক্তি কিয়ামতের দিন আসবে এমতাবস্থায় যে, তার মাথা তার সম্মুখে থাকবে এবং সে তার রবকে ডেকে বলবে: ‘হে আমার রব, আপনি একে জিজ্ঞেস করুন কেন সে আমাকে হত্যা করেছে?’ যেমনটি জামি আত-তিরমিজীতে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ‘কিয়ামতের দিন নিহত ব্যক্তি হত্যাকারীকে নিয়ে আসবে, এমতাবস্থায় যে তার কপালের চুল এবং তার মাথা তার হাতে থাকবে এবং তার ঘাড়ের রগসমূহ থেকে রক্ত ঝরতে থাকবে। সে বলবে: হে আমার রব, এ আমাকে হত্যা করেছে, [অন্য বর্ণনায় আছে: হে আমার রব, একে জিজ্ঞেস করুন কেন সে আমাকে হত্যা করেছে?] যতক্ষণ না সে তাকে আরশের নিকটবর্তী করবে।’ বর্ণনাকারী বলেন: তারা ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর নিকট তাওবার কথা উল্লেখ করলেন, তখন তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করবে, তার প্রতিফল হবে জাহান্নাম} [আন-নিসা: ৯৩]।(২).
এটি মুসলিমদের হত্যা করার এবং অন্যায়ভাবে রক্তপাত ঘটানোর পবিত্রতা ও ভয়াবহতা প্রমাণের অংশস্বরূপ। নতুবা সঠিক মত হলো, যে ব্যক্তি তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন।
আর সুনান আন-নাসায়ীতে জুনদুব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে, তিনি বলেন: অমুক ব্যক্তি আমাকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ‘কিয়ামতের দিন নিহত ব্যক্তি তার হত্যাকারীকে নিয়ে আসবে এবং বলবে: [হে আমার রব] একে জিজ্ঞেস করুন কেন সে আমাকে হত্যা করেছে? সে বলবে: আমি তাকে অমুকের রাজত্বের (স্বার্থের) জন্য হত্যা করেছি।’ জুনদুব বললেন: সুতরাং তুমি তা থেকে বেঁচে থাকো।(৩). এটি রক্তের (প্রাণের) বিষয়ের ভয়াবহতার ওপর প্রমাণ বহন করে।

‌‌কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সর্বপ্রথম রক্তের ফয়সালা করা হবে:
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ‘কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সর্বপ্রথম যে বিষয়ে ফয়সালা করা হবে, তা হলো রক্ত (হত্যা) সংক্রান্ত।’(৪).
হাফেজ ইবনে হাজার রহমাহুল্লাহ বলেন: "হাদিসটিতে প্রাণের বা রক্তের বিষয়ের ভয়াবহতা ফুটে উঠেছে; কারণ কোনো কিছুর শুরু হয় সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি দিয়ে। আর পাপের ভয়াবহতা বৃদ্ধি পায় তার ক্ষতির পরিমাণ এবং কল্যাণ নষ্ট হওয়ার গুরুত্ব অনুযায়ী। আর মানব সত্তাকে বিলুপ্ত করা এক্ষেত্রে চূড়ান্ত পর্যায়ের বিষয়। হত্যার ব্যাপারে কঠোর হুঁশিয়ারি দিয়ে অনেক আয়াত এবং প্রসিদ্ধ বর্ণনা এসেছে।"(৫).--------------------------------------------
(১) নাসাঈ (৩৯৯৭) কর্তৃক বর্ণিত এবং এটি আল-জামি আস-সাহীহ মিম্মা লাইসা ফিস-সাহীহাইন (১৯১০)-এ রয়েছে।
(২) তিরমিযী (৩০২৯) এবং আহমাদ (৩৪৪৫) কর্তৃক বর্ণিত। এবং এটি আল-জামি আস-সাহীহ মিম্মা লাইসা ফিস-সাহীহাইন (১৯১১)-এ রয়েছে।
(৩) নাসাঈ (৩৯৯৮) এবং আহমাদ (১৬৬০০) কর্তৃক বর্ণিত। এবং এটি আল-জামি আস-সাহীহ মিম্মা লাইসা ফিস-সাহীহাইন (১৯০৯)-এ রয়েছে।
(৪) বুখারী (৬৫৩৩) এবং মুসলিম (১৬৭৮) কর্তৃক বর্ণিত।
(৫) ফাতহুল বারী (১১/ ৩৯৭)।

রক্তপাতের বিষয়ের ভয়াবহতা:
আমি বলি: এই কারণেই কবীরা গুনাহসমূহের বিষয়ে শরয়ি দলিলগুলোতে এমন কোনো কঠোর বাণী আসেনি যেমনটি অন্যায়ভাবে হত্যার বিষয়ে এসেছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «একজন মুমিন তার দ্বীনের প্রশস্ততার মধ্যে থাকে, যতক্ষণ না সে কোনো নিষিদ্ধ রক্তপাত ঘটায় (কাউকে অন্যায়ভাবে হত্যা করে)»। এটি আবদুল্লাহ ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদিস থেকে বুখারী বর্ণনা করেছেন(১)।
হাফেজ (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর বাণী «প্রশস্ততার মধ্যে» ... অর্থাৎ প্রসারের মধ্যে। তাঁর বাণী «তার দ্বীনের» অধিকাংশ বর্ণনায় এমনই এসেছে ... আর কুশমিহানির বর্ণনায় এসেছে «তার পাপের»। প্রথমটির মর্মার্থ হলো যে, তার দ্বীন তার ওপর সংকীর্ণ হয়ে যাবে; এতে মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যার জন্য সেই হুমকির ইঙ্গিত রয়েছে যা কাফেরের জন্য দেওয়া হয়। আর দ্বিতীয়টির মর্মার্থ হলো যে, সে তার পাপের কারণে সংকীর্ণতার মধ্যে পড়ে যাবে; এতে তার ক্ষমা পাওয়ার সম্ভাবনা সুদূরপরাহত হওয়ার দিকে ইশারা রয়েছে, কারণ সে উক্ত সংকীর্ণতার মধ্যে স্থায়ী হয়ে যায়। ইবনুল আরাবি বলেছেন: দ্বীনের প্রশস্ততা হলো নেক আমলের প্রাচুর্য, যতক্ষণ না হত্যা সংঘটিত হয়; যখন হত্যা সংঘটিত হয় তখন তা সংকীর্ণ হয়ে যায় কারণ আমলগুলো তার পাপের বোঝার সমান হতে পারে না। আর পাপের প্রশস্ততা হলো তওবার মাধ্যমে তা ক্ষমাযোগ্য হওয়া, কিন্তু যখন হত্যা সংঘটিত হয় তখন সেই ক্ষমাযোগ্য হওয়ার যোগ্যতা উঠে যায়। মোদ্দা কথা হলো, তিনি একে হত্যাকারীর তওবা কবুল না হওয়ার বিষয়ে ইবনে ওমরের মতানুসারে ব্যাখ্যা করেছেন। ই.ও.(২)
এই পাপের ভয়াবহতার অন্যতম প্রমাণ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরাফার দিনে লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিয়েছিলেন। তখন তিনি বলেছিলেন: «নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত এবং তোমাদের সম্পদ তোমাদের জন্য হারাম (পবিত্র ও অলঙ্ঘনীয়), যেমন তোমাদের এই দিনে, তোমাদের এই মাসে এবং তোমাদের এই শহরে হারাম...» অতঃপর তিনি বললেন: «আর তোমাদেরকে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে, তখন তোমরা কী বলবে?» তারা বললেন: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি (বাণী) পৌঁছে দিয়েছেন, (আমানত) আদায় করেছেন এবং নসিহত করেছেন। তখন তিনি তাঁর শাহাদাত আঙুল দিয়ে আকাশের দিকে ইশারা করে এবং মানুষের দিকে তা নিচু করে বললেন: «হে আল্লাহ, আপনি সাক্ষী থাকুন, হে আল্লাহ, আপনি সাক্ষী থাকুন» - তিনবার।(৩)।
অতঃপর তিনি কোরবানির দিনে লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দেন এবং রক্তপাতের পবিত্রতার বিষয়ে তাঁর এই বাণী পুনরায় ব্যক্ত করেন: যেমন আবু বাকরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উটের পিঠে বসা ছিলেন এবং একজন ব্যক্তি তাঁর লাগাম - বা রশি - ধরে ছিল। তিনি বললেন: «আজ কোন দিন?» আমরা চুপ থাকলাম এমনকি আমরা মনে করলাম যে তিনি এর নাম পরিবর্তন করে অন্য কোনো নাম দেবেন। তিনি বললেন: «এটা কি কোরবানির দিন নয়?» আমরা বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: «এটা কোন মাস?» আমরা চুপ থাকলাম এমনকি আমরা মনে করলাম যে তিনি এর নাম পরিবর্তন করে অন্য কোনো নাম দেবেন। তিনি বললেন: «এটা কি যিলহজ মাস নয়?» আমরা বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: «নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ এবং তোমাদের সম্মান তোমাদের পরস্পরের মাঝে হারাম...»--------------------------------------------
(১) বুখারী বর্ণনা করেছেন (৬৮৬২)
(২) ফাতহুল বারী (১২/ ১৮৮)
(৩) মুসলিম বর্ণনা করেছেন (১২১৮) জাবের রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এবং এই অনুচ্ছেদে আল-আদ্দা ইবনে খালিদ থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা আহমাদ (২০৩৩৬) বর্ণনা করেছেন। পরবর্তী হাদিসটি দেখুন।

তোমাদের এই দিনের পবিত্রতার মতো, তোমাদের এই মাসের পবিত্রতার মতো, তোমাদের এই শহরের পবিত্রতার মতো। উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে (এ বার্তা) পৌঁছে দেয়, কারণ সম্ভবত উপস্থিত ব্যক্তি এমন ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দেবে যে তার চেয়ে বেশি সংরক্ষণ করতে সক্ষম হবে।(১)
অতঃপর তিনি আইয়ামে তাশরীকের মধ্যবর্তী দিনে লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং রক্তের পবিত্রতা সম্পর্কে তাঁর এই বক্তব্যটি পুনরায় ব্যক্ত করলেন: আবু নাদারা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার কাছে এমন এক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যিনি আইয়ামে তাশরীকের মাঝামাঝি সময়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ভাষণ শুনেছেন। তিনি বলেছেন: ... "এটি কোন দিন?" তারা বলল: "পবিত্র দিন।" অতঃপর তিনি বললেন: "এটি কোন মাস?" তারা বলল: "পবিত্র মাস।" তিনি বললেন: অতঃপর তিনি বললেন: "এটি কোন শহর?" তারা বলল: "পবিত্র শহর।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের মাঝে তোমাদের রক্ত এবং তোমাদের সম্পদকে পবিত্র (হারাম) করেছেন ... " — বর্ণনাকারী বলেন: "আমি জানি না তিনি 'অথবা তোমাদের সম্মান' বলেছেন কি না" — "তোমাদের এই দিনের পবিত্রতার মতো, তোমাদের এই মাসের পবিত্রতার মতো, তোমাদের এই শহরের পবিত্রতার মতো। আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?" তারা বলল: "আল্লাহর রাসূল পৌঁছে দিয়েছেন।" তিনি বললেন: "উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দেয়।"(২)
ইবনে হিব্বান বলেন: আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁকে তাঁর জান্নাতে ফিরিয়ে নেওয়ার তিন মাস দুই দিন আগে এটি ছিল মানুষের জন্য তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অত্যন্ত জোরদার ও সুস্পষ্ট বর্ণনা।(৩)

‌‌এই হাদীস এবং "কিয়ামতের দিন বান্দার সর্বপ্রথম হিসাব হবে সালাতের" হাদীসের মধ্যে সমন্বয়:
পূর্ববর্তী হাদীসে তাঁর বক্তব্য: "কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সর্বপ্রথম যে বিষয়ের ফয়সালা করা হবে তা হলো রক্ত (সংক্রান্ত বিষয়)", তা অপর হাদীসে বর্ণিত তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বক্তব্য: "কিয়ামতের দিন বান্দার কাছ থেকে সর্বপ্রথম যে বিষয়ের হিসাব নেওয়া হবে তা হলো তার সালাত"(৪)-এর সাথে সাংঘর্ষিক নয়।--------------------------------------------
(১) বুখারী বিভিন্ন স্থানে বর্ণনা করেছেন যার প্রথমটি হলো (৬৭) এবং মুসলিম (১৬৭৯)। এটি একটি মুতাওয়াতির হাদীস যা একদল সাহাবী বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন: আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা, বুখারী (১৭৩৯); আব্দুল্লাহ বিন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা, বুখারী (১৭৪২) ও মুসলিম সংক্ষেপে (৬৬); আমর বিন আল-আহওয়াস রাদিয়াল্লাহু আনহু, তিরমিযী (২১৫৯) ও ইবনে মাজাহ (৩০৫৫); আবু সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু, ইবনে মাজাহ (৩৯৩১); আল-হারিস বিন আমর আস-সাহমী রাদিয়াল্লাহু আনহু, আহমাদ (১৫৯৭২); আবুল গাদিয়া আল-জুহানী রাদিয়াল্লাহু আনহু, আহমাদ (১৬৬৯৯); নুবাইত বিন শারীত রাদিয়াল্লাহু আনহু, আহমাদ (১৮৭২২); হুযাইম বিন আমর আস-সাদী রাদিয়াল্লাহু আনহু, আহমাদ (১৮৯৬৬); আবু হুররা আর-রকাশীর চাচা রাদিয়াল্লাহু আনহু, আহমাদ (২০৬৯৫); রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক সাহাবী (নাম উল্লেখ নেই), আহমাদ (২৩৪৯৭); আম্মার বিন ইয়াসির রাদিয়াল্লাহু আনহুমা, আবু ইয়ালা (১৬২২); ওয়াবিসা বিন মাবুদ রাদিয়াল্লাহু আনহু, আবু ইয়ালা (১৫৮৯); আব্দুল্লাহ বিন আয-যুবাইর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা, আবু ইয়ালা যেমনটি আল-মাতালিবুল আলিয়া (১১৩৩)-তে রয়েছে; আস-সাররা বিনতে নাবহান রাদিয়াল্লাহু আনহা, আবু ইয়ালা যেমনটি আল-মাতালিবুল আলিয়া (১২৭৫)-তে রয়েছে এবং আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু, জিয়া আল-মাকদিসী আল-মুখতারা (২৬৮৪)-তে বর্ণনা করেছেন।
(২) আহমাদ (২৩৪৮৯) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) আল-ইহসান ফি তাকরিব সহিহ ইবনে হিব্বান (১৩/ ৩১২)।
(৪) পূর্বে গত হয়েছে (পৃষ্ঠা: ২৩৫)।