দিবস ও রজনীর সাক্ষ্য প্রদান:
মা’কিল ইবনে ইয়াসার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু সূত্রে একটি সনদ বর্ণিত হয়েছে যা সহীহ নয়: "আদমসন্তানের নিকট এমন কোনো দিন আসে না, যাতে এই বলে আহ্বান করা হয় না: 'হে আদমসন্তান! আমি এক নতুন সৃষ্টি, আর তুমি আমাতে যা করছ আমি তার ওপর সাক্ষী। সুতরাং আমাতে উত্তম আমল করো, আমি আগামীকাল তোমার পক্ষে সাক্ষ্য দেব। কারণ আমি যদি একবার অতিবাহিত হয়ে যাই, তবে তুমি আমাকে আর কখনোই দেখতে পাবে না।' তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: রাতও অনুরূপ কথা বলে।"(১) আর সঠিক কথা হলো, এটি সালাফদের কোনো একজনের উক্তি।(২)
ইবনে আবিদ দুনইয়া হাসান বসরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "দুনিয়ার দিনগুলোর মধ্যে এমন কোনো দিন আসে না যা কথা বলে না। সে বলে: 'হে লোকসকল! আমি এক নতুন দিন, আর যে আমাতে আমল করে আমি তার ওপর সাক্ষী। যদি সূর্য ডুবে যায় তবে কিয়ামত পর্যন্ত আমি আর তোমাদের নিকট ফিরে আসব না'।"(৩)
আবদুর রহমান ইবনে যুবাইদ আল-ইয়ামি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "এমন কোনো দিন নেই যা এই বলে আহ্বান করে না: 'আমি এক নতুন দিন এবং আমি তোমাদের ওপর সাক্ষী। হে আদমসন্তান! আমি তোমার কাছে কখনোই পুনরায় আসব না, সুতরাং আল্লাহকে ভয় করো এবং আমাতে উত্তম কাজ করো।' অতঃপর যখন সন্ধ্যা হয় তখন দিনটি বলে: 'হে আল্লাহ! আমাকে আর কখনোই দুনিয়াতে ফিরিয়ে দেবেন না'।"(৪)
ইবনে আবি খালিদ বলেন: আমি আবু ঈসা ইয়াহইয়া ইবনে রাফিকে বলতে শুনেছি, তিনি উসমান ইবনে আফফান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে এই আয়াতের বিষয়ে বলতে শুনেছেন: {এবং প্রত্যেক ব্যক্তি উপস্থিত হবে, তার সাথে থাকবে একজন চালক ও একজন সাক্ষী (২১)} [সূরা ক্বাফ]। তিনি বলেন: "চালক তাকে আল্লাহর নির্দেশের দিকে পরিচালিত করবে, আর সাক্ষী সে যা আমল করেছে সে বিষয়ে তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে।"(৫)--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে সামউন আল-ওয়ায়েজ তার 'আমানি' (২২৬) গ্রন্থে, আবু নুয়াইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া ওয়া তাবাকাতুল আসফিয়া' (২/৩০৩) গ্রন্থে এবং আল-কাযউইনি 'আত-তাদউইন ফি আখবারি কাযউইন' (২/৯৩) গ্রন্থে। এটি জাল, যেমনটি 'সিলসিলাতুদ দয়িফাহ' (৫৬৪৯, ৬৯৭৬) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) দেখুন: শেখ মুহাম্মদ আমরু আব্দুল লতিফ রচিত 'তাবয়িদুস সহিফা বি উসুলিল আহাদিসিদ দয়িফাহ' (১/১০৬)।
(৩) 'আয-যুহদ' (৪২৪), এবং ইবনে আবিদ দুনইয়া রচিত 'কালামুল লায়ালি ওয়াল আইয়াম' (২২) উভয় গ্রন্থে।
(৪) 'আয-যুহদ' (৪০৮), এবং ইবনে আবিদ দুনইয়া রচিত 'কালামুল লায়ালি ওয়াল আইয়াম' (৬) উভয় গ্রন্থে।
(৫) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আল-মুবারক 'আয-যুহদ ওয়ার রাকায়িক' (২/১০৬) গ্রন্থে—এবং তার সূত্র ধরে আদ-দুলাবি 'আল-কুনা ওয়াল আসমা' (১৪১০) গ্রন্থে—, আব্দুর রাজ্জাক তার তাফসীরে (২৯৫৫) মুতামির ইবনে সুলাইমান আত-তাইমি থেকে, ইবনে আবি শায়বাহ 'আল-মুসান্নাফ' (৭/২১১) নং (৩৫৪২১) গ্রন্থে ওকি' ও ইয়াযীদ ইবনে হারুন থেকে, আবু দাউদ 'আয-যুহদ' (১০১) গ্রন্থে খালিদ আল-ওয়াসিতি থেকে এবং তাবারী তার তাফসীরে (হাজর সংস্করণ ২১/৪২৯) মেহরান ও হাক্কাম আর-রাযিয়াইন থেকে, তারা সবাই ইবনে আবি খালিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে রাফি মাজহুল (অপরিচিত), ইবনে হিব্বান তাকে তার 'সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করলেও নির্ভরযোগ্য কোনো ইমাম তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি এবং ইবনে আবি খালিদ ছাড়া তার অন্য কোনো বর্ণনাকারী নেই। আর বায়হাকী 'আল-বা'সু ওয়ান নুশুর' (২৮৬) গ্রন্থে শায়বানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ আমাদের নিকট হাকিম ইবনে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসমান... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। হাকিমকে ইবনে সাদ, ইবনে মাঈন, নাসায়ী এবং আজলি নির্ভরযোগ্য বলেছেন।