তাবারানি ইবনে লাহিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, হারিস ইবনে ইয়াজিদ আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাবিয়া আল-জুরাশিকে বলতে শুনেছেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা অটল থাকো, আর তোমরা যদি অটল থাকতে পারো তবে তা কতই না উত্তম। ওযুর প্রতি যত্নবান হও, কারণ তোমাদের সর্বোত্তম আমল হলো সালাত। আর জমিন সম্পর্কে সতর্ক থাকো, কেননা তা তোমাদের মা। নিশ্চয়ই এমন কেউ নেই যে এর উপর কোনো ভালো বা মন্দ কাজ করে, আর সে (জমিন) সে সম্পর্কে খবর দেয় না (সাক্ষ্য দেয় না)»(১)
ইয়াজিদ ইবনে মারসাদ থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আবু দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: «তোমরা প্রতিটি পাথর এবং গাছের নিকট আল্লাহর জিকির করো, সম্ভবত তা কিয়ামতের দিন উপস্থিত হয়ে তোমাদের পক্ষে সাক্ষ্য দেবে»(২)

‌‌অন্যান্য সাক্ষীগণ:
ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি সা’সা’ আনসারি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু সাঈদ খুদরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে বলেছিলেন: আমি দেখছি তুমি ছাগল পালন ও মরুভূমি পছন্দ করো। তাই তুমি যখন তোমার ছাগলের পালের সাথে বা মরুভূমিতে থাকবে এবং সালাতের জন্য আজান দেবে, তখন উচ্চৈঃস্বরে আজান দেবে। কারণ: «মুয়াজ্জিনের আজানের শব্দ যতদূর যায়, তা কোনো জিন, মানুষ বা অন্য কোনো বস্তু শুনলে সে কিয়ামতের দিন তার জন্য সাক্ষ্য দেবে»। আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমি এটি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছি।(৩) অন্য এক বর্ণনায় আছে: «কোনো মানুষ, জিন, পাথর, গাছ বা অন্য কোনো বস্তু এটি শুনলে সে কিয়ামতের দিন তার জন্য অবশ্যই সাক্ষ্য দেবে»(৪)
সুনানে তিরমিজিতে সাহল ইবনে সা’দ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যখনই কোনো মুসলিম তালবিয়া পাঠ করে, তখন তার ডানে ও বামে থাকা পাথর, গাছ বা মাটির ঢিলা পর্যন্ত তালবিয়া পাঠ করে, এমনকি এখান থেকে ওখানে জমিনের শেষ প্রান্ত পর্যন্ত (সবাই তালবিয়া পাঠ করে)»(৫)--------------------------------------------
(১) তাবারানি আল-মুজামুল কবির (৫/ ৬৫) হাদিস নং (৪৫৯৬)-এ এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন, যিনি দুর্বল। মুনজিরি বলেছেন: "রাবিয়া আল-জুরাশির সাহাবি হওয়া নিয়ে মতভেদ আছে। তিনি আয়েশা, সাদ ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (মারজ রাহিত) এর যুদ্ধের দিন নিহত হন।" আলবানি জয়িফুত তারগিব (১৩৮)-এ হাদিসটিকে দুর্বল বলেছেন।
(২) তাবারানি মুসনাদুশ শামিয়্যিন (১/ ৩৮৮) এবং আবুশ শায়খ আল-আজমাহ (৫/ ১৭১৩)-এ এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ দুর্বল এবং এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন), কারণ ইয়াজিদ আবু দারদাকে পাননি।
(৩) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন (৬০৯)।
(৪) হুমাইদি এটি বর্ণনা করেছেন (৭৪৯) এবং সুনানে ইবনে মাজাহ-তেও (৭২৩) এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
(৫) তিরমিজি (৮২৮) ও ইবনে মাজাহ (২৯২১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুজাইমা (২৬৩৪) একে সহিহ বলেছেন। হাকিম আল-মুসতাদরাক (১৬৫৬)-এ বলেছেন: এই হাদিসটি শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহিহ, তবে তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি। আলবানি সহিহুত তারগিব ওয়াত তারহিব (১১৩৪)-এ একে সহিহ বলেছেন এবং আমাদের শাইখ ওয়াদেয়ি আল-জামি’উস সহিহ মিম্মা লাইসা ফিস সহিহাইন (১৩৫৩)-এ একে সহিহ বলেছেন। হাকিমের "উভয়ের শর্তানুসারে" কথাটির ব্যাপারে আপত্তি আছে: কারণ হাদিসটি উবাইদা ইবনে হুমাইদ-এর সূত্রে বর্ণিত—যার থেকে মুসলিম বর্ণনা করেননি—তিনি বলেন: আম্মারা ইবনে গাজিয়্যাহ আমাকে বর্ণনা করেছেন—যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী, আর বুখারির ক্ষেত্রে হাফেজ (১/ ২১৫) বলেছেন যে তিনি একে কিতাবুয জাকাত-এ শাহেদ (সাক্ষ্য) হিসেবে এনেছেন—আবু হাজিম থেকে, তিনি সাহল ইবনে সা’দ থেকে।