একটি পবিত্র উপার্জন থেকে একটি খেজুরের সমপরিমাণ দান, আর আল্লাহ কেবল পবিত্রটিই গ্রহণ করেন। আল্লাহ তা তাঁর ডান হাত দিয়ে গ্রহণ করেন, এরপর তা দানকারীর জন্য এমনভাবে লালন-পালন করেন যেভাবে তোমাদের কেউ তার অশ্বশাবক লালন-পালন করে, এমনকি তা পাহাড়ের সমতুল্য হয়ে যায়(১).

‌‌কুরআন তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে প্রতিটি অক্ষরের সওয়াব বহুগুণ বৃদ্ধি পাওয়া:
আর যা বহুগুণ বৃদ্ধি পায় তার অন্তর্ভুক্ত হলো: তোমার আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করা; কেননা যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাবের একটি অক্ষর পাঠ করবে তার জন্য একটি নেকি রয়েছে, আর একটি নেকি দশ গুণ সওয়াব পর্যন্ত বৃদ্ধি পায়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাবের একটি অক্ষর পাঠ করল, তার জন্য তার বিনিময়ে একটি নেকি রয়েছে। আর নেকিটি দশ গুণের সমান হয়। আমি বলছি না যে, {আলিফ-লাম-মীম} একটি অক্ষর; বরং আলিফ একটি অক্ষর, লাম একটি অক্ষর এবং মীম একটি অক্ষর»(২)
আর ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলতেন: «তোমরা এই কুরআন শেখো, কেননা এর তিলাওয়াতের মাধ্যমে তোমাদের প্রতিটি অক্ষরের বিনিময়ে দশটি করে নেকি প্রদান করা হবে। সাবধান! আমি বলছি না যে, {আলিফ-লাম-মীম} একটি অক্ষর; বরং আলিফ, লাম এবং মীম—প্রতিটি অক্ষরের বিনিময়ে দশটি করে নেকি রয়েছে»(৩)

‌‌আল্লাহ তাওবাকারীদের জন্য মন্দ কাজগুলোকে নেকিতে পরিবর্তন করে দেন:
আমাদের রব আমাদের সংবাদ দিচ্ছেন যে, তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা অনুগ্রহ করেন। ফলে তিনি তাদের মন্দ কাজগুলোকে নেকিতে পরিবর্তন করে দেন। তারা কিয়ামতের দিন যখন তাদের রবের—যিনি মহামহিম ও সুউচ্চ—সাক্ষাৎ লাভ করবে, তখন তাদের নেকির আমলনামায় তা খুঁজে পাবে। যেমনটি সহীহ মুসলিমে আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহুর সূত্রে বর্ণিত হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি জান্নাতিদের মধ্যে সর্বশেষে জান্নাতে প্রবেশকারী এবং জাহান্নামিদের মধ্যে সর্বশেষ জাহান্নাম থেকে বহিষ্কৃত ব্যক্তি সম্পর্কে অবশ্যই জানি। কিয়ামতের দিন এক ব্যক্তিকে আনা হবে, এরপর বলা হবে: তার সামনে পেশ করো--------------------------------------------
(১) এটি বুখারি (১৪১০) এবং মুসলিম (১০১৪) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি তিরমিজি (২৯১০) মুহাম্মাদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। সনদের ক্ষেত্রে তাঁর বক্তব্য (আমি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদকে বলতে শুনেছি) সম্পর্কে ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' (১/২১৬) গ্রন্থে বলেছেন: আমি জানি না তিনি এটি মুখস্থ রেখেছেন কি না। হাফেজ ইবনুল হাজার 'আত-তাকরিব' এবং হিজর সংস্করণের 'আল-ইসাবাহ' (১০/৫২২) গ্রন্থে নিশ্চিত করেছেন যে তিনি ৪০ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেছেন। অর্থাৎ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর ইন্তেকালের কয়েক বছর পর, কেননা তিনি ৩২ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর সূত্রে এটি মারফু (নবীর বাণী) হিসেবে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে। আবু আহওয়াস এটি ইবনে মাসউদের উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা দারেমি (৩৩ ৫১) বর্ণনা করেছেন। আবু আহওয়াসের সূত্রের ক্ষেত্রেও মতভেদ রয়েছে। সঠিক মত হলো এটি মাওকুফ হওয়া; যেমনটি শু'বা বর্ণনা করেছেন—সাঈদ ইবনে মানসুরের সুনানের তাফসিরে (১/৩৫)—এবং সাওরি—দারেমি (৩৩ ৫১) এবং ইবনে মানদাহর 'রিসালাতুত রদ্দি আলা মান ইয়াকুলু আলিফ-লাম-মীম হারফ' (পৃ. ৪৪) গ্রন্থে দুই পথে বর্ণনা করেছেন—এবং হাম্মাদ ইবনে যাইদ—তবারানির 'আল-মু'জামুল কাবীরে' (৯/১৩০, নং ৮৬৪৮)—আতা ইবনে সাইবের সূত্রে আবু আহওয়াস থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। হাদিসটি মারফু ও মাওকুফ উভয় সূত্রে একাধিক সনদে বর্ণিত হয়েছে। এটি অস্পষ্ট নয় যে, মাওকুফ রেওয়ায়েত এখানে মারফুর হুকুম রাখে, কারণ এ জাতীয় বিষয় নিজস্ব রায়ের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়। আল্লাহই ভালো জানেন। হাদিসটিকে আলবানী 'সিলসিলাতুস সহীহা' (৬৬০, ৩৩২৭) গ্রন্থে হাসান বলেছেন।
(৩) সুনানে দারেমি (৩৩ ৫১) এবং পূর্ববর্তী টিকাটি দেখুন।