অতএব তার নফল ইবাদতের মাধ্যমে ফরজ পূর্ণ করা হবে। আর যদি ফরজ পূর্ণ না হয় এবং তার কোনো নফল ইবাদত না থাকে, তবে তার উভয় পার্শ্ব ধরে তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।» এটি একটি মাওকুফ বর্ণনা -বিশুদ্ধ মতানুসারে- তবে এর হুকুম মারফু-এর পর্যায়ের।(১)
একইভাবে যাকাত, হজ ও সিয়াম সম্পর্কেও বান্দাকে জিজ্ঞাসা করা হবে। তাকে ফরজ ইবাদতসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে, তার নেক আমলসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে এবং তার তাওহীদ ও ইখলাস সম্পর্কেও জিজ্ঞাসা করা হবে।

‌‌(হে আল্লাহ, আমার হিসাব সহজ করুন) দোয়া সম্পর্কে
-আমরা আল্লাহর -যিনি মহিমান্বিত ও উচ্চ- নিকট প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন আমাদের হিসাবকে সহজ হিসাব করেন।- এবং তিনি যেন আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন যাদের সম্পর্কে তিনি পরাক্রমশালী ও মহান বলেছেন: {অতঃপর যার আমলনামা তার ডান হাতে দেওয়া হবে (৭), অচিরেই তার হিসাব সহজভাবে গ্রহণ করা হবে (৮)} [আল-ইনশিকাক]। মুসনাদ (আহমাদ) ও অন্যান্য কিতাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি দোয়া করার সময় বলতেন: «হে আল্লাহ, আমার হিসাব সহজভাবে গ্রহণ করুন»(২)। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «কিয়ামতের দিন যার হিসাব নেওয়া হবে, সে ধ্বংস হয়ে যাবে», আয়েশা বলেন: তখন আমি বললাম: আল্লাহ তাআলা কি বলেননি: {অচিরেই তার হিসাব সহজভাবে গ্রহণ করা হবে}? তিনি বললেন: «তা তো কেবল (আমলনামা) পেশ করা মাত্র, তবে যার হিসাব পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে যাচাই করা হবে, সে ধ্বংস হয়ে যাবে»(৩)।--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে আবি শাইবাহ বর্ণনা করেছেন (২/ ১৭১/ ৭৭৭১, এবং ৬/ ১৭০/ ৩০৪২৪), তিনি বলেছেন আমাদের নিকট হুশাইম বর্ণনা করেছেন; এবং (৬/ ১৭০/ ৩০৪২২, এবং ৭/ ২৬২/ ৩৫৯০৪) গ্রন্থে তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট ইয়াজিদ বিন হারুন বর্ণনা করেছেন -এবং ইয়াজিদের সূত্র থেকে আল-বায়হাকী আস-সুনানুল কুবরা (২/ ৫৪১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন-; আল-মারওয়াযী এটি 'তাযীমু কাদরিস সালাত' (১৯১, ১৯২) গ্রন্থে খালিদ আল-ওয়াসিতী এবং বিশর বিন মুফাদদ্বাল থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা সবাই দাউদ থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আস-সাওরী এবং হাফস বিন গিয়াস তাদের অনুসরণ করেছেন, যা বায়হাকী উল্লেখ করেছেন। তবে হাম্মাদ বিন সালামাহ তাদের বিরোধিতা করে দাউদ থেকে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি আবু দাউদ (৮৬৬), ইবনে মাজাহ (১৪২৬), আদ-দারেমী (১৩৯৫) ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আদ-দারেমী বলেন: "আমি হাম্মাদ ব্যতীত অন্য কাউকে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করতে জানি না।" আর বায়হাকী বলেন: "হাম্মাদ বিন সালামাহ এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং অন্যগণ মাওকুফ হিসেবে।"
(২) আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (২৪২১৫), আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিস থেকে। এটি সহিহ ইবনে খুজাইমাহ (৮৪৯), সহিহ ইবনে হিব্বান (৭৩৭২) এবং মুস্তাদরাকে হাকেম (১৯০, ৯৩৬, ৭৬৩৬) গ্রন্থে রয়েছে এবং তিনি একে মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন। তবে এতে সংশয় রয়েছে, কারণ এর সূত্রে মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন ইয়াসার রয়েছেন, যিনি মুসলিমের গ্রন্থে কেবল 'মুতাবায়াত' (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে স্থান পেয়েছেন। আল্লামা আলবানী 'আসলি সিফাতিস সালাত' (৩/ ১০০৮) গ্রন্থে হাদিসটির সনদকে 'জায়্যিদ' (উত্তম) বলেছেন। মুসনাদ আহমাদের মুহাক্কিকগণ মুহাম্মদ বিন ইসহাক কর্তৃক এই অতিরিক্ত অংশটুকুর একক বর্ণনার কারণে একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন; কেননা মুহাম্মদ বিন ইসহাককে এই বর্ণনায় অনুসরণ করা হলেও সেখানে এই অতিরিক্ত অংশটি নেই। ইমাম আহমাদ (৪২/ ৩৩৩) এটি আব্দুল ওয়াহিদ বিন জিয়াদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল ওয়াহিদ বিন হামজাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন জুবায়ের -যিনি ইবনে ইসহাকের শিক্ষক- আয়েশা থেকে তার সনদে বর্ণনা করেছেন, যাতে ইবনে ইসহাকের বর্ণিত অতিরিক্ত অংশটির উল্লেখ নেই। আর আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে ইসহাকের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য।
(৩) এটি একুশতম মজলিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।