📘 রাইয়ুজ জামআন বি-মাজালিসি শুয়াবিল ঈমান (গাজী বিন সালিম আফলাহ)

আল্লাহ মহান! এটি একটি মহান আমল এবং এর গুরুত্ব তার জন্য অতি সহজ যার জন্য আল্লাহ তাআলা তা সহজ করে দিয়েছেন। এর জন্য আল্লাহর নিকট রয়েছে এই মহান প্রতিদান, আর আল্লাহ সৎকর্মশীলদের ভালোবাসেন।

‌‌মুয়াজ্জিনদের মর্যাদা:
নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: "কিয়ামতের দিন মুয়াজ্জিনদের ঘাড় হবে মানুষের মধ্যে দীর্ঘতম।"(১).
বলা হয়েছে যে, এটি হবে তাদের সৌন্দর্য ও সুষমার কারণে। যেহেতু আযানের বাণীর মাধ্যমে তাদের আওয়ায উচ্চ হয়েছে, যাতে তাওহীদের ঘোষণা দেওয়া হয় এবং সালাতের দিকে আহ্বান করা হয়, তাই কিয়ামতের দিন তাদের ঘাড় সুদীর্ঘ হবে।

‌‌ইসলামে বার্ধক্যে পৌঁছানোর (চুল পাকার) মর্যাদা:
নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: "যে ব্যক্তি ইসলামে [আল্লাহর পথে] একটি চুলও পাকিয়েছে, তা কিয়ামতের দিন তার জন্য নূর হবে।"(২) মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর যে সাদা চুল প্রকাশ পায়, তা কিয়ামতের দিন তার অধিকারীর জন্য নূর হবে!
নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: "তোমরা সাদা চুল তুলে ফেলো না। কোনো মুসলিমের যখন ইসলামে একটি চুল পাকে, তখন সেটি কিয়ামতের দিন তার জন্য নূর হয়।"
অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: "বরং আল্লাহ তার জন্য এর বিনিময়ে একটি নেকি লিখে দেন এবং তার একটি পাপ মুছে দেন।" আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।(৩)
আহমাদ একে নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা সাদা চুল তুলে ফেলো না, কেননা এটি মুসলিমের নূর। যে ব্যক্তি ইসলামে একটি চুলও পাকিয়েছে, আল্লাহ তার জন্য এর বিনিময়ে একটি নেকি লিখে দেন, তার একটি পাপ মার্জনা করে দেন এবং এর মাধ্যমে তার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করে দেন।"(৪)--------------------------------------------
(১) মুসলিম (৩৮৭) বর্ণনা করেছেন, মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান রাযিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদীস হতে।
(২) তিরমিযী (১৬৩৪) ও নাসাঈ (৩১৪৪) অতিরিক্ত অংশসহ এটি বর্ণনা করেছেন, কাব ইবনে মুররাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদীস হতে। ইবনে হিব্বান (২৯৮৩) শক্তিশালী সনদে এটি উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহু হতে নাসাঈর অতিরিক্ত অংশ ব্যতীত বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী (১৬৩৫), নাসাঈ (৩১৪২) এবং মুসনাদে আহমাদে (১৭০২০) আমর ইবনে আবাসা হতে বর্ণিত হয়েছে: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একটি চুলও পাকিয়েছে, তা কিয়ামতের দিন তার জন্য নূর হবে।" এটি ফাদালা ইবনে উবাইদ রাযিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত মুসনাদ (২৩৯৫২)-এ রয়েছে এবং তাবারানী তাঁর আল-মুজাম আল-কাবীর (২০/১৫০, নং ৩১৫)-এ মুয়ায রাযিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) আবু দাউদ (৪২০২) ইবনে আজলান থেকে, আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা রাযিয়াল্লাহু আনহুমা হতে দুইটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী (২৮২১) ও নাসাঈ (৫০৬৮) এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তিনি সাদা চুল তুলে ফেলতে নিষেধ করেছেন" এবং তিরমিযী আরও বৃদ্ধি করেছেন "নিশ্চয়ই এটি মুসলিমের নূর"।
(৪) মুসনাদে আহমাদ (৬৬৭২)

সহীহ ইবনে হিব্বানে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা পাকা চুল উপড়ে ফেলো না, কেননা তা কিয়ামতের দিন নূর বা জ্যোতি হবে। আর ইসলামের অবস্থায় যার একটি চুল পাকবে, তার বিনিময়ে তার জন্য একটি নেকি লেখা হবে, তার একটি পাপ মোচন করা হবে এবং এর মাধ্যমে তার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করা হবে»(১)।

‌‌ওযুর ফযীলত:
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: «নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন আমার উম্মতকে ওযুর চিহ্নের কারণে উজ্জ্বল হাত-পা ও কপাল বিশিষ্ট অবস্থায় ডাকা হবে»(২) এবং এর মাধ্যমেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের চিনতে পারবেন।
কিয়ামতের দিন মানুষের কিছু অবস্থা এবং মুমিনের অবস্থা, পাপিষ্ঠের অবস্থা ও কাফিরের অবস্থা বর্ণনার ক্ষেত্রে এটি একটি সংক্ষিপ্ত আলোচনা মাত্র।
আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ঈমানদারদের অন্তর্ভুক্ত করেন।
জেআইএইচ--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান এটি বর্ণনা করেছেন (২৯৮৫), আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে।
(২) বুখারী (১৩৬) এটি বর্ণনা করেছেন এবং শব্দ তাঁরই, আর মুসলিম (২৪৬) এটি বর্ণনা করেছেন আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে।

শাফায়াতের প্রতি ঈমান

‌‌ঊনত্রিশতম মজলিস (১)
‌‌শাফায়াত (সুপারিশ):
আমাদের সামনে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, পরকালের প্রতি ঈমান আনয়ন করা বেশ কিছু বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে, যার মধ্যে রয়েছে: মৃত্যুর প্রতি ঈমান এবং এর যন্ত্রণা ও তাতে সংঘটিত ভয়াবহতাগুলোর প্রতি ঈমান। এছাড়া এটি বরজখী জীবনের প্রতি ঈমান এবং পুনরুত্থান, প্রতিদান ও হাশরের প্রতি ঈমানকেও অন্তর্ভুক্ত করে। মানুষের মৃত্যু থেকে শুরু করে মহান আল্লাহ কর্তৃক বান্দাদের দুটি দলে বিভক্ত করা পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে—একদল জান্নাতে এবং একদল প্রজ্বলিত অগ্নিতে—সবই এর অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ আমাদের এবং আপনাদের জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত করুন। কিয়ামত দিবসে সংঘটিত হওয়া মহান বিষয়গুলোর মধ্যে একটি হলো শাফায়াত।

‌‌শাফায়াতের সংজ্ঞা:
আলেমগণ শাফায়াতের সংজ্ঞায় বলেন: এটি হলো "অন্যের জন্য উপকার বয়ে আনা অথবা অপকার দূর করার লক্ষ্যে মধ্যস্থতা করা"।(২) এর সংজ্ঞায় আরও বলা হয়েছে: "এটি হলো পার্থিব বা পরকালীন কোনো উপকার লাভ করতে অথবা কোনো ক্ষতি থেকে নিষ্কৃতি পেতে কথার মাধ্যমে মধ্যস্থতা করা"।(৩)
শাফায়াতের প্রকৃত রূপ হলো এই যে, আল্লাহ তাআলা একনিষ্ঠ তাওহীদপন্থীদের ওপর অনুগ্রহ করবেন, ফলে তিনি তাদের ক্ষমা করে দেবেন সেই ব্যক্তির দোয়ার মাধ্যমে যাকে মহান আল্লাহ শাফায়াত করার অনুমতি দিয়েছেন; যাতে তিনি তাকে (শাফায়াতকারীকে) সম্মানিত করতে পারেন।

‌‌শাফায়াত আল্লাহর মালিকানাধীন:
দলিলসমূহ একথার প্রমাণ দিয়েছে যে, শাফায়াত কেবল আল্লাহরই মালিকানাধীন। তাঁর অনুমতি ব্যতীত তাঁর সৃষ্টির কারো এতে কোনো অধিকার নেই। আল্লাহ তাআলা বলেন: {বলুন, সকল শাফায়াত আল্লাহরই} [সূরা যুমার: ৪৪]। সুতরাং এটি আল্লাহরই মালিকানাধীন, এতে কারো কোনো অংশ নেই। সামনে এর আরও বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে।--------------------------------------------
(১) এটি ১৪৪১ হিজরী সালের ১৫ই শাওয়াল, রবিবার অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
(২) ইবনে উসাইমীন রচিত শারহুল আকিদাহ আস-সাফারিনিয়্যাহ (১/৪৮৫)।
(৩) তাফসীরে আবিস সাউদ (২/২১০)।

‌যার জন্য আল্লাহ অনুমতি দিয়েছেন এবং যার ওপর তিনি সন্তুষ্ট হয়েছেন তার জন্য সুপারিশ:
এবং আল্লাহ বলেছেন: {কে আছে যে তাঁর অনুমতি ব্যতীত তাঁর নিকট সুপারিশ করবে?} [আল-বাকারা: ২৫৫]
সুতরাং মহান আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, সুপারিশ তাঁর অনুমতি ব্যতীত হবে না।
এবং তিনি—যিনি মহান ও উচ্চ—বলেছেন: {তাঁর অনুমতির পর ব্যতীত কোনো সুপারিশকারী নেই} [ইউনুস: ৩]।
এবং পবিত্র আল্লাহ বলেছেন: {আর আসমানসমূহে কত ফেরেশতা রয়েছে, যাদের সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে আল্লাহর অনুমতির পর, তিনি যার জন্য ইচ্ছা করেন এবং যার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট} [আন-নাজম: ২৬]।
তিনি আমাদের আরও সংবাদ দিয়েছেন যে, সুপারিশ কেবল তার জন্যই হবে যার জন্য মহান আল্লাহ অনুমতি দিয়েছেন এবং যার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট হয়েছেন। তিনি আরও স্পষ্ট করেছেন যে, এটি তাঁর অনুমতির পর ব্যতীত হবে না এবং তিনি এতে কেবল তাঁর সন্তোষপ্রাপ্ত ও মনোনীত অলীদের জন্যই অনুমতি প্রদান করবেন। মহান আল্লাহ বলেন: {তারা কথা বলবে না, তবে যাকে রহমান অনুমতি দেবেন সে ব্যতীত, এবং সে সঠিক কথা বলবে} [আন-নাবা: ৩৮]।
এবং তিনি—যিনি মহান ও উচ্চ—বলেছেন: {তারা সুপারিশের কোনো মালিকানা পাবে না, তবে সে ব্যতীত যে রহমানের নিকট থেকে প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছে} [মারইয়াম: ৮৭]
এবং পবিত্র আল্লাহ বলেছেন: {এবং তারা সুপারিশ করবে না কেবল তাদের জন্য ব্যতীত যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট} [আল-আম্বিয়া: ২৮]।
এবং তিনি—যিনি মহান ও উচ্চ—বলেছেন: {সেই দিন সুপারিশ কোনো উপকারে আসবে না, তবে তাকে ব্যতীত যাকে রহমান অনুমতি দিয়েছেন এবং যার কথায় তিনি সন্তুষ্ট হয়েছেন} [ত্বহা: ১০৯]।
আর পবিত্র সত্তা কেবল তাওহীদ ও ইখলাসপন্থীদের প্রতিই সন্তুষ্ট হন। আর অন্যরা—নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তাদের ব্যাপারে বলেন: {যালিমদের জন্য কোনো অন্তরঙ্গ বন্ধু নেই এবং এমন কোনো সুপারিশকারী নেই যার কথা শোনা হবে} [গাফির: ১৮]। অর্থাৎ: যারা আল্লাহর সাথে শিরক করে নিজেদের প্রতি যুলুম করেছে, তাদের জন্য এমন কোনো নিকটাত্মীয় নেই যে তাদের উপকার করবে এবং এমন কোনো সুপারিশকারী নেই যার সুপারিশ তাদের পক্ষে গ্রহণ করা হবে।
এবং তিনি সংবাদ দিচ্ছেন যে, জাহান্নামীরা কিয়ামতের দিন বলবে: {সুতরাং আমাদের জন্য কোনো সুপারিশকারী নেই (১০০) এবং কোনো অন্তরঙ্গ বন্ধুও নেই (১০১)} [আশ-শুআরা]
এবং আমাদের রব—যিনি মহান ও উচ্চ—বলেন: {সুতরাং সুপারিশকারীদের সুপারিশ তাদের কোনো উপকারে আসবে না} [আল-মুদ্দাসসির: ৪৮]।

‌সুপারিশ দুই প্রকার:
এই দলীলগুলো থেকে স্পষ্ট হয় যে, আল্লাহর কিতাবে সুপারিশ দুই ভাগে বিভক্ত:
প্রথম প্রকার: সাব্যস্তকৃত সুপারিশ।
দ্বিতীয় প্রকার: নাকচকৃত সুপারিশ।
সাব্যস্তকৃত সুপারিশ হলো: সেই সুপারিশ যা মহান আল্লাহ আমাদের জন্য উল্লেখ করেছেন যে, তা কেবল তাঁর অনুমতি সাপেক্ষেই হবে এবং কেবল তার জন্যই হবে যার প্রতি আল্লাহ সন্তুষ্ট।

বর্জনীয় সুপারিশ: এটি হলো কাফির ও মুশরিকদের এবং যারা তাওহীদ ছাড়া মৃত্যুবরণ করেছে তাদের ব্যাপারে সুপারিশ।
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "অতঃপর তিনি (আল্লাহ) তাঁর সত্তা ব্যতীত অন্য সব কিছু থেকে মুশরিকদের সম্পৃক্ত বিষয়গুলোকে অস্বীকার করেছেন। তিনি অস্বীকার করেছেন যে, আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কোনো রাজত্ব বা রাজত্বের অংশ রয়েছে অথবা কেউ আল্লাহর সাহায্যকারী। আর সুপারিশ ব্যতীত কিছুই অবশিষ্ট নেই; অতঃপর তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, রব যার জন্য অনুমতি দিয়েছেন সে ব্যতীত অন্য কারো সুপারিশ কোনো উপকারে আসবে না, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এবং তারা সুপারিশ করে না কেবল তাদের জন্য যাদের ওপর তিনি সন্তুষ্ট} [আম্বিয়া: ২৮]।"(১)
সুতরাং আল্লাহর কিতাবে সুপারিশ দুই প্রকার:
স্বীকৃত সুপারিশ, আর এই সুপারিশ আল্লাহর পক্ষ থেকে। তিনি নিষ্ঠাবানদের (আহলুল ইখলাস) প্রতি অনুগ্রহ স্বরূপ এটি দান করেন। ফলে তিনি তাদের ক্ষমা করে দেন সেই ব্যক্তির দোয়ার মাধ্যমে যাকে তিনি সুপারিশ করার অনুমতি দিয়েছেন; যেন তিনি তাকে সম্মানিত করতে পারেন এবং তিনি প্রশংসিত স্থান (মাকামে মাহমুদ) লাভ করতে পারেন।
আর বর্জনীয় সুপারিশ হলো যাতে শিরক রয়েছে। মুশরিকদের ব্যাপারে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কোনো সুপারিশ কবুল করবেন না।
আর এটি একটি মহান অধ্যায় যার মধ্যে মুশরিক, কাফির, মূর্তিপূজারী এবং আউলিয়া, ওলামা, আম্বিয়া ও সালেহীনদের ব্যাপারে ফেতনায় পতিত চরমপন্থীরা বিভ্রান্ত হয়েছে।
আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর সম্মানিত কিতাবে মুশরিকদের ভুলের বর্ণনা দিয়ে বলেন: {এবং তারা আল্লাহ ব্যতীত এমন কিছুর ইবাদত করে যা তাদের ক্ষতি করতে পারে না এবং তাদের উপকারও করতে পারে না, আর তারা বলে যে এরা আল্লাহর নিকট আমাদের সুপারিশকারী} [ইউনুস: ১৮]
তারা ধারণা করে যে, আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয় সেই উপাস্যরা কিয়ামতের ময়দানে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার কাছে তাদের জন্য সুপারিশকারী হবে। তারা আল্লাহ সম্পর্কে মন্দ ধারণা পোষণ করেছে। আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে বলেছেন: {এবং তারা বলে যে এরা আল্লাহর নিকট আমাদের সুপারিশকারী}। অতঃপর আমাদের রব বলেন: {বলুন, তোমরা কি আল্লাহকে এমন সংবাদ দিচ্ছ যা তিনি আসমানসমূহ ও জমিনে জানেন না? তিনি পবিত্র এবং তারা যা শরিক করে তা থেকে তিনি অনেক ঊর্ধ্বে (১৮)} [ইউনুস]।

‌‌কিয়ামতের দিবসে সুমহান সুপারিশ:
কিয়ামতের দিনের মহান সুপারিশসমূহের মধ্যে একটি হলো সুমহান সুপারিশ যা আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য হবে। আর তা হলো এই যে, কিয়ামতের দিনে আল্লাহ যখন মানুষকে এক ময়দানে সমবেত করবেন—যেমনটি হাদিসসমূহে এসেছে—তখন তারা দুশ্চিন্তা, অস্থিরতা ও কষ্টে পতিত হবে। অতঃপর তারা আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার কাছে তাদের জন্য সুপারিশ করবে এমন ব্যক্তির কাছে আশ্রয় চাইবে, যেন তিনি তাদের সেই ময়দানের কষ্ট থেকে মুক্তি দেন। আমরা পূর্ববর্তী মজলিসে উল্লেখ করেছি যে, মানুষ যখন সেই মহান ময়দানে দণ্ডায়মান হবে...--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া (৭/ ৭৭)।

তাদের শরীর থেকে ঘাম ঝরতে থাকবে এবং সূর্য তাদের থেকে এক মাইল পরিমাণ নিকটে চলে আসবে। মানুষের মধ্যে কেউ কেউ তার নিজের ঘামে হাবুডুবু খাবে এবং ঘাম তাকে লাগামের মতো পরিবেষ্টন করে ফেলবে। আবার কারো ঘাম হবে তার কোমর পর্যন্ত অথবা তার হাঁটু পর্যন্ত। এমতাবস্থায় মানুষ এমন কাউকে খুঁজবে যিনি তাদেরকে এই মহান দিবস ও কঠিন অবস্থান থেকে মুক্তি দেবেন।
এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:
সহিহাইন-এ বর্ণিত আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিসে এসেছে যে, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট গোশত আনা হলো এবং তাঁর সামনে একটি বাহুর গোশত পেশ করা হলো, যা তিনি পছন্দ করতেন। তিনি সেখান থেকে এক টুকরো খেলেন, অতঃপর বললেন: «আমি কিয়ামতের দিন সকল মানুষের নেতা হব। তোমরা কি জানো তা কেন? আল্লাহ তাআলা পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী সকল মানুষকে এক বিশাল ময়দানে সমবেত করবেন, যেখানে একজন আহ্বানকারীর ডাক সকলের নিকট পৌঁছাবে এবং দৃষ্টি সকলকে পরিবেষ্টন করবে। সূর্য অতি নিকটে চলে আসবে। তখন মানুষেরা এমন দুঃখ ও কষ্টের সম্মুখীন হবে যা সহ্য করার ক্ষমতা তাদের থাকবে না। তখন মানুষ বলবে: 'তোমরা কি দেখছ না তোমরা কী অবস্থার মধ্যে আছো? তোমরা কি দেখছ না কে তোমাদের রবের নিকট তোমাদের জন্য সুপারিশ করতে পারে?' তখন মানুষেরা একে অপরকে বলবে: 'তোমরা আদমের নিকট যাও।' অতঃপর তারা আদম আলাইহিস সালামের নিকট আসবে এবং বলবে: 'আপনি মানবজাতির পিতা, আল্লাহ আপনাকে তাঁর হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছেন, আপনার মধ্যে তাঁর পক্ষ থেকে রূহ ফুঁকে দিয়েছেন এবং ফেরেশতাদের নির্দেশ দিয়েছেন ফলে তারা আপনাকে সিজদা করেছেন। আপনি আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থার মধ্যে আছি? আপনি কি দেখছেন না আমাদের অবস্থা কোথায় পৌঁছেছে?' তখন আদম আলাইহিস সালাম বলবেন: 'নিশ্চয়ই আমার রব আজ এমন রাগান্বিত হয়েছেন যা ইতিপূর্বে কখনো হননি এবং ভবিষ্যতেও কখনো এমন রাগান্বিত হবেন না। তিনি আমাকে সেই বৃক্ষ থেকে নিষেধ করেছিলেন, কিন্তু আমি তাঁর অবাধ্যতা করেছি। হায় আমার কী হবে! হায় আমার কী হবে! হায় আমার কী হবে! তোমরা অন্য কারো নিকট যাও(১), তোমরা নূহের নিকট যাও।' অতঃপর তারা নূহ আলাইহিস সালামের নিকট আসবে এবং বলবে: 'হে নূহ! আপনি জমিনবাসীর নিকট প্রেরিত প্রথম রাসুল এবং আল্লাহ আপনাকে কৃতজ্ঞ বান্দা হিসেবে নামকরণ করেছেন। আপনি আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থার মধ্যে আছি?!' তখন তিনি বলবেন: 'নিশ্চয়ই আমার রব আজ এমন রাগান্বিত হয়েছেন যা ইতিপূর্বে কখনো হননি...»--------------------------------------------
(১) আদম আলাইহিস সালাম আল্লাহর নিকট অত্যন্ত মর্যাদা ও উচ্চ আসনের অধিকারী হওয়া সত্ত্বেও এই কঠিন মুহূর্তে তিনি তাঁর রবের সামনে লজ্জাবোধ করবেন। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই বিশেষ মাকাম বা অবস্থানটি আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন।

এবং এরপর কখনোই তিনি এমন রাগান্বিত হবেন না। আর আমার একটি দোয়া ছিল যা আমি আমার জাতির বিরুদ্ধে করেছিলাম। হায় আমার নফস! হায় আমার নফস! হায় আমার নফস! তোমরা অন্য কারো কাছে যাও। তোমরা ইব্রাহিমের কাছে যাও। তারা ইব্রাহিমের (আলাইহিস সালাম) কাছে আসবে এবং বলবে: হে ইব্রাহিম, আপনি আল্লাহর নবী এবং জমিনবাসীদের মধ্যে তাঁর খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু); আমাদের জন্য আপনার রবের নিকট সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থার মধ্যে আছি? তিনি তাদের বলবেন: নিশ্চয়ই আমার রব আজ এমন রাগান্বিত হয়েছেন যে, ইতিপূর্বে কখনো তিনি এমন রাগান্বিত হননি এবং এরপর কখনোই তিনি এমন রাগান্বিত হবেন না। আর আমি তো তিনটি মিথ্যা বলেছিলাম—বর্ণনাকারী সেগুলো উল্লেখ করেছেন(1)—হায় আমার নফস! হায় আমার নফস! হায় আমার নফস! তোমরা অন্য কারো কাছে যাও। তোমরা মূসার কাছে যাও। তারা মূসার (আলাইহিস সালাম) কাছে আসবে এবং বলবে: হে মূসা, আপনি আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ আপনাকে তাঁর রিসালাত এবং তাঁর কালামের মাধ্যমে মানুষের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন। আমাদের জন্য আপনার রবের নিকট সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থার মধ্যে আছি? তিনি বলবেন: নিশ্চয়ই আমার রব আজ এমন রাগান্বিত হয়েছেন যে, ইতিপূর্বে কখনো তিনি এমন রাগান্বিত হননি এবং এরপর কখনোই তিনি এমন রাগান্বিত হবেন না। আর আমি এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলাম যাকে হত্যা করার আদেশ আমাকে দেওয়া হয়নি। হায় আমার নফস! হায় আমার নফস! হায় আমার নফস! তোমরা অন্য কারো কাছে যাও। তোমরা মারয়ামের পুত্র ঈসার (আলাইহিস সালাম) কাছে যাও। তারা ঈসার (আলাইহিস সালাম) কাছে আসবে এবং বলবে: হে ঈসা, আপনি আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর কালিমা যা তিনি মারয়ামের প্রতি নিক্ষেপ করেছিলেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে এক রূহ। আর আপনি দোলনায় থাকা অবস্থায় শৈশবে মানুষের সাথে কথা বলেছেন। আমাদের জন্য আপনার রবের নিকট সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থার মধ্যে আছি? ঈসা বলবেন: নিশ্চয়ই আমার রব আজ এমন রাগান্বিত হয়েছেন যে, ইতিপূর্বে কখনোই তিনি এমন রাগান্বিত হননি এবং এরপর কখনোই তিনি এমন রাগান্বিত হবেন না। আর তিনি কোনো গুনাহের কথা উল্লেখ করবেন না। হায় আমার নফস! হায় আমার নফস! হায় আমার নফস! তোমরা অন্য কারো কাছে যাও। তোমরা মুহাম্মাদের কাছে যাও। তারা মুহাম্মাদের কাছে আসবে এবং বলবে: হে মুহাম্মাদ, আপনি আল্লাহর রাসূল এবং নবীদের সমাপ্তিকারী। আল্লাহ আপনার পূর্বের ও পরের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। আমাদের জন্য আপনার রবের নিকট সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থার মধ্যে আছি? তিনি (নবী) বললেন: অতঃপর আমি যাত্রা করব এবং আরশের নিচে আসব, এরপর আমি আমার মহান রবের উদ্দেশ্যে সিজদাবনত হব। তারপর তিনি খুলে দেবেন--------------------------------------------
(1) সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন [নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) তিনটি মিথ্যা ছাড়া কখনো মিথ্যা বলেননি। তার মধ্যে দুটি ছিল মহান আল্লাহর সত্তার (দ্বীনের) খাতিরে; তাঁর এই কথা: {নিশ্চয়ই আমি অসুস্থ (৮৯)} [আস-সাফফাত]। এবং তাঁর এই কথা: {সে বলল, বরং তাদের এই বড়টিই তা করেছে} [আল-আম্বিয়া: ৬৩]। নবীজি আরও বলেন: একদিন তিনি ও সারা ভ্রমণ করছিলেন, এমতাবস্থায় তিনি এক প্রতাপশালী জালেম বাদশাহর এলাকায় উপস্থিত হলেন। বাদশাহকে বলা হলো যে, এখানে এমন একজন লোক এসেছে যার সাথে পৃথিবীর অন্যতম সুন্দরী এক নারী রয়েছে। বাদশাহ তাঁর নিকট লোক পাঠিয়ে সারা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: সে কে? ইব্রাহিম বললেন: আমার বোন। অতঃপর তিনি সারার নিকট এসে বললেন: হে সারা, এই ভূপৃষ্ঠে আমি আর তুমি ছাড়া আর কোনো মুমিন নেই। এই ব্যক্তি আমাকে জিজ্ঞাসা করেছিল, তখন আমি তাকে বলেছি যে তুমি আমার বোন। সুতরাং তুমি আমাকে মিথ্যাবাদী করো না, ...» হাদিসটি বুখারী মাওকুফ হিসেবে (৩৩৫৮) ও মারফু হিসেবে (৫০৮৪) এবং মুসলিম মারফু হিসেবে (২৩৭১) বর্ণনা করেছেন। এই তিনটি কথা ছিল মূলত দ্ব্যর্থবোধক ও ইঙ্গিতপূর্ণ কথা (Ma'aridh), কিন্তু যেহেতু এর বাহ্যিক রূপ মিথ্যার মতো ছিল, তাই তিনি সুপারিশ করতে নিজের নফসকে অযোগ্য মনে করে এটি নিয়ে ভীত ছিলেন; কারণ যিনি আল্লাহ সম্পর্কে যত বেশি জানেন এবং তাঁর যত নিকটবর্তী হন, তাঁর ভয় তত বেশি হয়। এটি বায়দাভী বলেছেন। আর তাঁর কথা: «তার মধ্যে দুটি ছিল আল্লাহর সত্তার খাতিরে»; এ প্রসঙ্গে ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি দুটিকে আল্লাহর সত্তার জন্য খাস করেছেন কারণ সারার ঘটনাটি যদিও আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই ছিল, কিন্তু তাতে নিজের নফসেরও একটি অংশ ও উপকার নিহিত ছিল। পক্ষান্তর শেষোক্ত দুটি ছিল বিশুদ্ধভাবে আল্লাহর দ্বীনের খাতিরে। আর আল-বাযযার [যেমনটি ‘আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া’ (১/৩৪৯) গ্রন্থে রয়েছে], আবু ইয়ালা (৬০৩৯) এবং আবুশ শাইখ ‘তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন বি-আসবাহান’ (২/১০০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে... : «নিশ্চয়ই ইব্রাহিম তিনটি মিথ্যা ছাড়া কখনো মিথ্যা বলেননি, যার প্রতিটিই ছিল আল্লাহর সত্তার খাতিরে» ই.অ.। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: বিশুদ্ধ মতানুসারে এটি একটি সহীহ বর্ণনা।

«আল্লাহ আমার নিকট তাঁর এমন কিছু প্রশংসা ও গুণকীর্তন উন্মোচন করবেন যা আমার পূর্বে আর কারো জন্য উন্মোচন করেননি। তারপর বলা হবে: হে মুহাম্মদ! আপনার মাথা উঠান, প্রার্থনা করুন আপনাকে দান করা হবে এবং সুপারিশ করুন আপনার সুপারিশ কবুল করা হবে। তখন আমি আমার মাথা উঠাব এবং বলব: হে আমার রব! আমার উম্মত, হে আমার রব! আমার উম্মত, হে আমার রব! আমার উম্মত। তখন বলা হবে: হে মুহাম্মদ! আপনার উম্মতের মধ্যে যাদের কোনো হিসাব নেই, তাদেরকে জান্নাতের দরজাসমূহের মধ্যে ডান দিকের দরজা দিয়ে প্রবেশ করান; আর তারা অন্যান্য দরজায় মানুষের সাথে অংশীদার হবে। তারপর তিনি বললেন: যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে তাঁর শপথ, জান্নাতের দুটি কপাটের মধ্যবর্তী দূরত্ব হচ্ছে মক্কা ও হিময়ারের মধ্যবর্তী দূরত্বের মতো অথবা মক্কা ও বসরার মধ্যবর্তী দূরত্বের মতো»(১)।
এই হাদিস এবং এই জাতীয় অন্যান্য বর্ণনা—যা কিয়ামত দিবসের ময়দানে সুপারিশ সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে—তাতে দুই প্রকারের সুপারিশের সমন্বয় রয়েছে:
প্রথমত: ময়দানে অবস্থানরত সকলের জন্য সাধারণ সুপারিশ, যা হাদিসের প্রথম অংশ নির্দেশ করে।
দ্বিতীয়ত: বিশেষভাবে তাঁর উম্মতের জন্য সুপারিশ, যা হাদিসের শেষ অংশ নির্দেশ করে: «আমি বলব: হে আমার রব! আমার উম্মত, হে আমার রব! আমার উম্মত»।
এই কারণে একদল আলেম উল্লেখ করেছেন যে, সুপারিশের হাদিসগুলোতে কোনো কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সংক্ষিপ্তকরণ ঘটেছে।
দাউদী বলেন: মনে হচ্ছে এই হাদিসের বর্ণনাকারী একটি বিষয়কে তার মূল প্রসঙ্গের বাইরে বিন্যস্ত করেছেন। তা হলো—হাদিসের শুরুতে কিয়ামতের ময়দানের ভয়াবহ কষ্ট থেকে মুক্তি দেওয়ার সুপারিশের কথা উল্লেখ করা হয়েছে এবং এর শেষ অংশে জাহান্নাম থেকে বের করে আনার সুপারিশের কথা বলা হয়েছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: অর্থাৎ, জাহান্নাম থেকে বের করার বিষয়টি তো কেবল ময়দান থেকে প্রস্থান, পুলসিরাত অতিক্রম এবং সেই অবস্থায় যাদের পড়ে যাওয়ার তারা জাহান্নামে পড়ে যাওয়ার পরেই ঘটবে; অতঃপর এর পরে জাহান্নাম থেকে বের করার সুপারিশ সংঘটিত হবে। ই.হ.(২)
আলেমগণ(৩) স্পষ্ট করেছেন যে, প্রথমে সেই সুপারিশটি হবে যার জন্য মানুষ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শরণাপন্ন হবে, আর তা হলো ময়দানের ভয়াবহতা থেকে মুক্তি পাওয়া; এরপর জাহান্নাম থেকে বের করার সুপারিশ আসবে। তাঁরা ময়দানের ভয়াবহতা থেকে মুক্তি পাওয়াকে আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত সেই বিষয়ের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করেছেন, যেখানে প্রতিটি উম্মতকে তারা যার ইবাদত করত তার অনুসরণ করার নির্দেশ দেওয়া হবে, এরপর মুমিনদের থেকে মুনাফিকদের পৃথক করা হবে, তারপর পুলসিরাত স্থাপন ও তা অতিক্রম করার পর সুপারিশের সময় আসবে।--------------------------------------------
(১) বুখারি (৪৭১২), এবং মুসলিম (১৯৪)।
(২) ইবনে হাজার রচিত ফাতহুল বারী (১১/ ৪৩৭ - ৪৩৮)।
(৩) পূর্বোক্ত সূত্র দ্রষ্টব্য।

এর উপর ভিত্তি করেই প্রত্যেক উম্মত যা ইবাদত করত তার অনুসরণ করার নির্দেশটি ছিল বিচারের ফয়সালার প্রথম পর্ব এবং হাশরের ময়দানের কষ্ট থেকে মুক্তি পাওয়ার সূচনা।(১)
এর সমর্থনে ইমাম বুখারি আবদুল্লাহ বিন ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «কিয়ামতের দিন মানুষ দলে দলে বিভক্ত হয়ে পড়বে। প্রতিটি উম্মত তাদের নবীর অনুসরণ করবে এবং তারা বলতে থাকবে: হে অমুক! সুপারিশ করুন, হে অমুক! সুপারিশ করুন। পরিশেষে সুপারিশের এই সিলসিলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গিয়ে ঠেকবে। আর সেদিনই আল্লাহ তাঁকে ‘মাকামে মাহমুদ’ বা প্রশংসিত স্থানে উন্নীত করবেন।’»(২)
ইমাম বুখারি আরও বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «কিয়ামতের দিন সূর্য অত্যন্ত নিকটে চলে আসবে, এমনকি ঘাম কানের অর্ধেক পর্যন্ত পৌঁছে যাবে। তারা এই অবস্থায় থাকাকালীন প্রথমে আদমের কাছে, তারপর মুসার কাছে এবং সবশেষে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করবে।’»(৩)
ইমাম বুখারি বলেন: আবদুল্লাহ বিন সালেহ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাকে হাদীসটি শুনিয়েছেন, ইবনে আবি জাফর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন: «অতঃপর তিনি সৃষ্টিজগতের বিচার সম্পন্ন করার জন্য সুপারিশ করবেন। এরপর তিনি হেঁটে গিয়ে জান্নাতের দরজার কড়া ধরবেন। সেদিন আল্লাহ তাঁকে এমন এক প্রশংসিত স্থানে (মাকামে মাহমুদ) উন্নীত করবেন, যার জন্য সমবেত সকল মানুষ তাঁর প্রশংসা করবে।’»(৪)
আল-হাফেজ ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: অত্যন্ত আশ্চর্যের বিষয় হলো যে, ইমামগণ অধিকাংশ সূত্রে এই হাদীসটি বর্ণনা করার সময় প্রথম শাফায়াত বা সুপারিশের বিষয়টি উল্লেখ করেন না, যা হচ্ছে বিচারের ফয়সালার জন্য রবের আগমনের সুপারিশ সংক্রান্ত... অথচ এই ক্ষেত্রে এটিই মূল উদ্দেশ্য। আর হাদীসের শুরুর প্রসঙ্গের দাবিও তাই; কেননা মানুষ মূলত সুপারিশ প্রার্থনা করবে...--------------------------------------------
(১) যেমনটি সহীহ বুখারিতে (৪৫৮১) আবু সাঈদ খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «...যখন কিয়ামতের দিন আসবে, তখন একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন—প্রত্যেক উম্মত যেন তার অনুসরণ করে যার ইবাদত তারা করত। সুতরাং যারা আল্লাহ ছাড়া মূর্তিপূজা ও স্তম্ভপূজা করত তাদের কেউই বাকি থাকবে না, তারা সবাই জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে। অবশেষে যখন পুণ্যবান বা পাপিষ্ঠ আল্লাহর ইবাদতকারীগণ এবং আহলে কিতাবদের অবশিষ্ট কিছু লোক ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট থাকবে না, তখন ইহুদিদের ডাকা হবে এবং তাদের বলা হবে: তোমরা কার ইবাদত করতে? তারা বলবে: আমরা আল্লাহর পুত্র উযায়েরের ইবাদত করতাম। তখন তাদের বলা হবে: তোমরা মিথ্যা বলছ, আল্লাহ কোনো সঙ্গিনী বা সন্তান গ্রহণ করেননি। এখন তোমরা কী চাও? তারা বলবে: হে আমাদের রব! আমরা তৃষ্ণার্ত, আমাদের পান করতে দিন। তখন ইশারায় বলা হবে—তোমরা কি পানি পান করতে সেখানে যাবে না? এরপর তাদের জাহান্নামের দিকে একত্রিত করা হবে যা মরীচিকার মতো মনে হবে যার এক অংশ অন্য অংশকে চূর্ণবিচূর্ণ করে দিচ্ছে। তারা জাহান্নামে একে একে পড়তে থাকবে। এরপর খ্রিস্টানদের ডাকা হবে এবং তাদের বলা হবে: তোমরা কার ইবাদত করতে? তারা বলবে: আমরা আল্লাহর পুত্র মসীহের ইবাদত করতাম। তাদের বলা হবে: তোমরা মিথ্যা বলছ, আল্লাহ কোনো সঙ্গিনী বা সন্তান গ্রহণ করেননি। তাদের বলা হবে: তোমরা কী চাও? তারাও পূর্ববর্তীদের মতো উত্তর দেবে। পরিশেষে যখন কেবল পুণ্যবান ও পাপিষ্ঠ আল্লাহর ইবাদতকারীরাই অবশিষ্ট থাকবে, তখন তাদের কাছে বিশ্বজগতের রব আসবেন সেই সুরতের চেয়ে ভিন্ন এক সাধারণ সুরতে যাতে তারা তাঁকে ইতিপূর্বে দেখেছিল। এরপর বলা হবে: তোমরা কিসের অপেক্ষা করছ? অথচ প্রত্যেক উম্মত তো তারা যার ইবাদত করত তার অনুসরণ করে চলে গেছে। তারা বলবে: আমরা পৃথিবীতে মানুষের থেকে এমন অবস্থায় পৃথক হয়েছিলাম যখন আমাদের তাদের প্রতি চরম প্রয়োজন ছিল, তবুও আমরা তাদের সঙ্গ দিইনি। আর এখন আমরা আমাদের সেই রবের অপেক্ষা করছি যাঁর ইবাদত আমরা করতাম। তখন তিনি বলবেন: আমিই তোমাদের রব। তখন তারা দুবার বা তিনবার বলবে: আমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করি না।’»
(২) সহীহ বুখারি (৪৭১৮)।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (১৪৭৫)।
(৪) পূর্বোক্ত উৎস, হাদীস (১৪৭৫) এর পরে ইমাম বুখারির মন্তব্য।

আদম এবং তাঁর পরবর্তী নবীগণের নিকট কি জন্য যাবেন? যেন আল্লাহ তাআলা মানুষের মধ্যে বিচার মীমাংসা করেন? যাতে তারা তাদের সেই অবস্থান থেকে নিষ্কৃতি পায়, যেমনটি এর অন্যান্য সকল সূত্রের বর্ণনাধারা নির্দেশ করে। অতঃপর যখন তারা মূল বিষয়ে পৌঁছে যান, তখন তারা উম্মতের পাপীদের জন্য সুপারিশ এবং তাদেরকে জাহান্নাম থেকে বের করার কথা উল্লেখ করেন। আর মনে হয় হাদিসের এই অংশটুকুর মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকার ক্ষেত্রে সালাফদের উদ্দেশ্য হলো খাওয়ারিজ এবং তাদের অনুসারী মুতাযিলাদের প্রতিবাদ করা, যারা জাহান্নামে প্রবেশের পর সেখান থেকে কারো বের হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করে। তাই তারা হাদিসের এই অংশটি উল্লেখ করেন যাতে তাদের উদ্ভাবিত বিদআত ও হাদিস বিরোধী মতবাদের বিরুদ্ধে স্পষ্ট দলীল রয়েছে। সমাপ্ত।(১)
-অতঃপর ইবনে উমরের পূর্বে বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করলেন-।

‌‌কিয়ামত দিবসের মহান সুপারিশই হলো মাকামে মাহমুদ:
আর মহান সুপারিশই হলো সেই মাকামে মাহমুদ যার ওয়াদা আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দিয়েছেন। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {আশা করা যায় আপনার প্রতিপালক আপনাকে মাকামে মাহমুদে (প্রশংসিত স্থানে) উঠাবেন (৭৯)} [আল-ইসরা]। সুতরাং যখন মানুষের জন্য অবস্থানস্থল সংকীর্ণ হয়ে পড়বে, অবস্থান দীর্ঘ হবে, উদ্বেগ তীব্র হবে এবং ঘাম তাদের মুখ পর্যন্ত পৌঁছে যাবে, তখন তারা আল্লাহর কাছে সুপারিশ কামনা করবে যেন তিনি তাদের মধ্যে বিচার ফয়সালা করে দেন। অতঃপর তারা আদম, নূহ, ইব্রাহিম, মুসা ও ঈসার কাছে আসবে। তারা সকলেই বলবে: ‘নাফসি, নাফসি’ (আমার কী হবে, আমার কী হবে)। অথচ তাঁরা আল্লাহর নৈকট্যপ্রাপ্ত নবীদের মধ্যে অগ্রগণ্য এবং আল্লাহর নিকট সর্বাধিক মর্যাদা ও সম্মানের অধিকারী। শেষ পর্যন্ত তারা আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে পৌঁছাবে। তখন তিনি বলবেন: «আমিই এর জন্য»(২) অতঃপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাশরবাসীদের জন্য আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিকট সুপারিশ করবেন যেন আল্লাহ তাআলা দ্রুত তাদের হিসাব গ্রহণ করেন। ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদিসটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: « … সেটি সেই দিন যেদিন আল্লাহ তাঁকে মাকামে মাহমুদে উঠাবেন»(৩)
ইমাম মুসলিম উবাই ইবনে কাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার বুকে হাত দিয়ে আঘাত করলেন, ফলে আমি ঘর্মাক্ত হয়ে গেলাম এবং ভয়ে যেন আমি সরাসরি আল্লাহর দিকে তাকাচ্ছিলাম। তিনি আমাকে বললেন: «হে উবাই! আমার কাছে সংবাদ পাঠানো হয়েছে যে আমি যেন কুরআন এক হরফে পড়ি। আমি আল্লাহর কাছে আরজি করলাম যে আমার উম্মতের জন্য সহজ করে দিন। দ্বিতীয়বার আমার কাছে নির্দেশ এলো যে আমি যেন তা দুই হরফে পড়ি। আমি পুনরায় আরজি করলাম যে আমার উম্মতের জন্য সহজ করে দিন। তৃতীয়বার আমার কাছে নির্দেশ এলো যে আপনি তা সাত হরফে পড়ুন। আর আপনার প্রতিটি আবেদনের বিপরীতে একটি করে বিশেষ দোয়া কবুলের অধিকার দেওয়া হলো যা আপনি আমার কাছে চাইবেন। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহ! আমার উম্মতকে ক্ষমা করুন, হে আল্লাহ! আমার উম্মতকে ক্ষমা করুন। আর তৃতীয় দোয়াটি আমি সেই দিনের জন্য জমা করে রাখলাম যেদিন সমগ্র সৃষ্টিজগত আমার মুখাপেক্ষী হবে।--------------------------------------------
(১) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া, হিজর সংস্করণ (১৯/ ৪১৯)।
(২) বুখারি (৭৫১০) ও মুসলিম (১৯৩) আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

এমনকি ইবরাহীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত»(১)। ইবনে কাসীর বলেন: «আর এটিই হলো সেই মাকামে মাহমুদ (প্রশংসিত স্থান), যা সম্পর্কে তিনি (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছেন: «আমি কিয়ামতের দিন আদম সন্তানের নেতা হব এবং এতে কোনো অহঙ্কার নেই»(২)। সমাপ্ত।(৩).
ইমাম আহমদের মুসনাদে কাব বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «কিয়ামতের দিন মানুষকে পুনরুত্থিত করা হবে, তখন আমি ও আমার উম্মত একটি টিলার ওপর থাকব(৪), এবং আমার প্রতিপালক (পরম বরকতময় ও সুউচ্চ) আমাকে একটি সবুজ পোশাক পরিধান করাবেন, এরপর আমাকে অনুমতি দেওয়া হবে, তখন আমি যা বলার তা বলব যা আল্লাহ বলাতে চাইবেন, আর এটিই হলো মাকামে মাহমুদ»(৫)

‌‌জান্নাতে প্রবেশের উপযুক্ত ব্যক্তিদের জান্নাতে প্রবেশের জন্য সুপারিশ:
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জান্নাতে প্রবেশের উপযুক্ত ব্যক্তিদের জান্নাতে প্রবেশের জন্য সুপারিশ করবেন,
এবং এটি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্য নির্দিষ্ট সুপারিশের দ্বিতীয় প্রকার। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: «আমিই প্রথম ব্যক্তি যে জান্নাতের ব্যাপারে সুপারিশ করব এবং নবীদের মধ্যে আমার অনুসারীর সংখ্যা হবে সর্বাধিক।» অন্য এক বর্ণনায় আছে: «কিয়ামতের দিন নবীদের মধ্যে আমার অনুসারীর সংখ্যা হবে সর্বাধিক এবং আমিই প্রথম ব্যক্তি যে জান্নাতের দরজায় করাঘাত করবে।» আরও এক বর্ণনায় আছে: «আমিই জান্নাতের প্রথম সুপারিশকারী, নবীদের মধ্যে কাউকেই ততটা সত্য বলে গ্রহণ করা হয়নি যতটা আমাকে সত্য বলে গ্রহণ করা হয়েছে। আর নবীদের মধ্যে এমন একজন নবীও থাকবেন যার উম্মতের মধ্যে মাত্র একজন ব্যক্তি তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করেছে»(৬)।
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: «আমি কিয়ামতের দিন জান্নাতের দরজায় আসব এবং তা খুলতে বলব। তখন দ্বাররক্ষী জিজ্ঞাসা করবেন: আপনি কে? আমি বলব: মুহাম্মদ। তখন তিনি বলবেন: আপনার ব্যাপারেই আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন আপনার আগে আমি কারও জন্য দরজা না খুলি»(৭)।--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৮২০)।
(২) তিরমিজি এটি এই শব্দে তাঁর সুনানে (৩৬১৫) আবু সাঈদ খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আহমদ তাঁর মুসনাদে (২৫৪৬) ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এবং ইবনে হিব্বান (৬৪৭৮) আবদুল্লাহ বিন সালাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সহীহ বুখারী (৩৩৪০, ৪৭১২) ও মুসলিমে (১৯৪) আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসেও রয়েছে, সেখানে শব্দগুলো হলো «আমি কিয়ামতের দিন মানুষের নেতা হব»। মুসলিম (২২৭৮) আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে «এবং এতে কোনো অহঙ্কার নেই» অংশটুকু ব্যতীত এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বর্ধিত অংশ রয়েছে: « ... এবং আমিই প্রথম ব্যক্তি যার কবর বিদীর্ণ হবে, আমিই প্রথম সুপারিশকারী এবং আমিই প্রথম ব্যক্তি যার সুপারিশ কবুল করা হবে»
(৩) কাসাসুল আম্বিয়া (১/ ২৪২)
(৪) অর্থাৎ: একটি উঁচু স্থানে
(৫) এটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে (পৃষ্ঠা ১১১), ২৫তম মজলিসের শেষ অংশে।
(৬) ইমাম মুসলিম (১৯৬) আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে এর সবকটি বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন।
(৭) মুসলিম (১৯৭) এটি আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।

এবং সহীহ মুসলিমে আবু হুরায়রা ও হুযায়ফা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা মানুষকে একত্রিত করবেন, তখন মুমিনগণ দণ্ডায়মান হবেন যতক্ষণ না জান্নাত তাঁদের নিকটবর্তী করা হয়। তখন তাঁরা আদমের নিকট এসে বলবেন: হে আমাদের পিতা, আমাদের জন্য জান্নাত খুলে দিন। তিনি বলবেন: তোমাদের পিতা আদমের ভুলই তো তোমাদের জান্নাত থেকে বের করেছে। আমি এই মহান কাজের যোগ্য নই, তোমরা আমার পুত্র ইব্রাহিমের নিকট যাও, যিনি আল্লাহর খলীল (বন্ধু)। তখন ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) বলবেন: আমি এর যোগ্য নই, আমি তো কেবল অনেক দূরবর্তী একজন বন্ধু ছিলাম(১)। তোমরা মূসার (আলাইহিস সালাম) নিকট যাও যার সাথে আল্লাহ সরাসরি কথা বলেছেন। অতঃপর তাঁরা মূসার (আলাইহিস সালাম) নিকট আসবেন, তিনি বলবেন: আমি এর যোগ্য নই, তোমরা ঈসার নিকট যাও যিনি আল্লাহর কালিমা ও তাঁর রূহ। তখন ঈসা (আলাইহিস সালাম) বলবেন: আমি এর যোগ্য নই। অতঃপর তাঁরা মুহাম্মাদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিকট আসবেন। তিনি তখন দণ্ডায়মান হবেন এবং তাঁকে অনুমতি দেওয়া হবে। আর আমানত ও আত্মীয়তার বন্ধনকে (রহিম) ছেড়ে দেওয়া হবে, তারা পুলসিরাতের দুই পাশে ডানে ও বামে দাঁড়াবে। তোমাদের মধ্যে প্রথম ব্যক্তি বিদ্যুতের মতো পার হয়ে যাবে … »(২)

‌‌তাঁর চাচা আবু তালিবের ব্যাপারে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুপারিশ:
তৃতীয়ত: আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিশেষ সুপারিশের প্রকারগুলোর মধ্যে একটি হলো: তাঁর চাচা আবু তালিবের আযাব হালকা করার জন্য তাঁর সুপারিশ; কেননা তিনি আল্লাহর নিকট তাঁর জন্য সুপারিশ করেছেন যার ফলে তাঁর আযাব হালকা করা হয়েছে।
সহীহায়নে আবু সাঈদ খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন—যখন তাঁর নিকট তাঁর চাচা আবু তালিবের কথা উল্লেখ করা হলো—তখন তিনি বললেন: «আশা করা যায় কিয়ামতের দিন আমার সুপারিশ তার উপকারে আসবে, ফলে তাকে আগুনের এমন এক অগভীর স্তরে রাখা হবে যা তার টাখনু পর্যন্ত পৌঁছাবে এবং তাতে তার মগজ ফুটতে থাকবে»(৩)--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: «ওয়ারাআ ওয়ারাআ»: প্রসিদ্ধ মতানুসারে উভয় শব্দ ফাতাহ (যবর) যোগে গঠিত, আর দ্বিতীয় শব্দটি প্রথমটির তাকিদ বা জোর প্রদানের জন্য এসেছে, যেমনটি ইমাম নববী মুসলিমের শরহে (৩/৭১) উল্লেখ করেছেন। কাযী ইয়ায ‘মাশারিকুল আনওয়ার’ (২/২৮৪) গ্রন্থে এর অর্থ সম্পর্কে বলেন: «অর্থাৎ নৈকট্য বা বিশেষ অন্তরঙ্গতার দাবি ব্যতিরেকেই’। আর ‘ইকমালুল মুয়াল্লিম বিফাওয়াইদি মুসলিম’ (১/৫৭৬) গ্রন্থে বলা হয়েছে: এতে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শ্রেষ্ঠত্বের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে এবং ইব্রাহিমের তুলনায় মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অধিকতর নৈকট্য ও উচ্চতর মর্যাদার প্রমাণ রয়েছে। আর এটি দর্শন ও সরাসরি কথোপকথন ব্যতীত সম্ভব নয়—আল্লাহই তাঁর বাণী "ওয়ারাআ ওয়ারাআ" সম্পর্কে ভালো জানেন। ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) ‘শরহে মুসলিম’ (৩/৭১) গ্রন্থে বলেন: ‘তাকরির’ প্রণেতা বলেছেন, এটি বিনয় প্রকাশের অর্থে বলা হয়েছে, অর্থাৎ আমি সেই সুউচ্চ মর্যাদার যোগ্য নই। অতঃপর ইমাম নববী তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেন যে এর অর্থ হলো: ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) বললেন যে, আমি মূসার পশ্চাতে রয়েছি যিনি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পশ্চাতে রয়েছেন—আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন।
(২) এটি ইমাম মুসলিম (১৯৫) বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম এখানে ভ্রমবশত এটি মুস্তাদরাক আলাস সহীহাইন (৮৭৪৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং একে বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন। আমাদের শায়খ আল-ওয়াদিয়ী মুস্তাদরাকের তাহকীকে তাঁর এ বক্তব্যের সমালোচনা করেছেন।
(৩) এটি ইমাম বুখারী (৬৫৬৪) ও মুসলিম (২১০) বর্ণনা করেছেন।

এবং আল-আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি আবু তালিবের কোনো উপকার করেছেন? কারণ তিনি আপনাকে রক্ষা করতেন এবং আপনার জন্য রাগান্বিত হতেন। তিনি বললেন: «হ্যাঁ, তিনি আগুনের একটি অগভীর স্তরে আছেন, আর আমি না থাকলে তিনি জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকতেন।»(১) এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «জাহান্নামবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে হালকা আযাব হবে আবু তালিবের; তিনি দুটি আগুনের জুতো পরিহিত থাকবেন যার কারণে তাঁর মগজ টগবগ করে ফুটতে থাকবে।»(২)

‌‌চতুর্থ প্রকার: জাহান্নামে প্রবেশকারী সম্প্রদায়ের জন্য সুপারিশ যাতে তারা সেখান থেকে বের হতে পারে:
চতুর্থত: সুপারিশের প্রকারসমূহের মধ্যে একটি হলো: তাওহীদপন্থীদের মধ্যে যারা জাহান্নামে প্রবেশ করেছে তাদের জন্য সুপারিশ যাতে তারা সেখান থেকে বের হতে পারে। ফলে তাদেরকে বের করা হবে এমন অবস্থায় যে তারা পুড়ে দগ্ধ হয়েছে(৩) এবং কয়লায় পরিণত হয়েছে। অতঃপর তাদেরকে 'হায়াত' বা জীবন-নদীতে নিক্ষেপ করা হবে, ফলে তারা সেখানে এমনভাবে অঙ্কুরিত হবে যেমনটি বন্যার স্রোতে বয়ে আসা পলিমাটিতে বীজ অঙ্কুরিত হয়। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আবু সাঈদ আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন এর বর্ণিত হাদীসে এসেছে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «জাহান্নামের সেই অধিবাসী যারা চিরস্থায়ী, তারা সেখানে মরবেও না এবং বাঁচবেও না। কিন্তু কিছু মানুষ যাদেরকে তাদের পাপের কারণে আগুন পাকড়াও করেছে, অতঃপর আগুন তাদেরকে মৃতবৎ করে ফেলবে, এমনকি যখন তারা কয়লায় পরিণত হবে, তখন সুপারিশের অনুমতি দেওয়া হবে।»(৪)
সহীহাইন-এ আনাস ইবনে মালিক আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আল্লাহ কিয়ামতের দিন মুমিনদেরকে এভাবে একত্রিত করবেন, তখন তারা বলবে: যদি আমরা আমাদের রবের কাছে সুপারিশ নিয়ে যেতাম যাতে তিনি আমাদের এই স্থান থেকে মুক্তি দেন … অতঃপর তিনি হাদীসটি এর মর্মার্থসহ উল্লেখ করলেন: তারা আদম, ইব্রাহিম, মুসা, ঈসা এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসবে। তিনি (মুহাম্মদ) বললেন: অতঃপর আমি যাব এবং আমার রবের কাছে অনুমতি চাইব, তখন আমাকে তাঁর কাছে অনুমতি দেওয়া হবে। যখন আমি আমার রবকে দেখব, তখন তাঁর উদ্দেশ্যে সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। যতক্ষণ আল্লাহ ইচ্ছা করবেন ততক্ষণ তিনি আমাকে সে অবস্থায় ছেড়ে দেবেন। তারপর আমাকে বলা হবে: হে মুহাম্মদ, মাথা তুলুন এবং বলুন, আপনার কথা শোনা হবে; চান, আপনাকে দেওয়া হবে; এবং সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ কবুল করা হবে। তখন আমি আমার রবের এমন প্রশংসা করব যা তিনি আমাকে শিখিয়েছেন, অতঃপর আমি সুপারিশ করব এবং তিনি আমার জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেবেন, [যাদেরকে জাহান্নাম থেকে বের করা হবে]»--------------------------------------------
(১) বুখারী (৩৮৮৩) ও মুসলিম (২০৯) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) ইবনে আব্বাস আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এর বর্ণিত হাদীসটি মুসলিম (২১২) বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম এটি আল-মুস্তাদরাক আলাস সহীহাইন (৮৭৪০) গ্রন্থে উল্লেখ করে ভ্রমবশত বলেছেন: এর সনদ সহীহ কিন্তু তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) তা বর্ণনা করেননি। আমাদের শায়খ আল-ওয়াদীয়ী রহিমাহুল্লাহ 'আল-তা'লীকাত আলাল মুস্তাদরাক'-এ তাঁর সমালোচনা করেছেন।
(৩) ইমতাহাশূ: অর্থাৎ তারা পুড়ে দগ্ধ হয়েছে। এটি "ইমতাহাশূ" শব্দেও বর্ণিত হয়েছে।
(৪) আবু সাঈদ আল-খুদরী আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন এর বর্ণিত হাদীসটি বুখারী (৬৫৬০) ও মুসলিম (১৮৪) বর্ণনা করেছেন।

অতঃপর আমি তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাব। এরপর আমি ফিরে আসব, যখন আমি আমার রব্বকে দেখব, তখন আমি সিজদাবনত হয়ে পড়ে যাব। তখন আল্লাহ যতক্ষণ চাইবেন আমাকে সে অবস্থায় থাকতে দেবেন। তারপর বলা হবে: হে মুহাম্মদ! মাথা তোলো এবং বলো, তোমার কথা শোনা হবে; চাও, তোমাকে দেওয়া হবে; সুপারিশ করো, তোমার সুপারিশ কবুল করা হবে। অতঃপর আমি আমার রব্বের এমন কিছু প্রশংসা করব যা আমার রব্ব আমাকে শিখিয়ে দিয়েছেন। এরপর আমি সুপারিশ করব, তখন তিনি আমার জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেবেন—অর্থাৎ তিনি তাকে নির্দিষ্ট সংখ্যক লোক দান করবেন যাদের জন্য তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুপারিশ করবেন—তারপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলবেন: আমি বলব: হে আমার রব্ব! জাহান্নামে তারা ছাড়া আর কেউ বাকি নেই যাদের কুরআন আটকে দিয়েছে এবং যাদের জন্য চিরস্থায়ী হওয়া অবধারিত হয়ে গেছে—অর্থাৎ যারা কাফির ছিল—,
—আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা প্রার্থনা করছি—।
তিনি বলেন: এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «জাহান্নাম থেকে সেই ব্যক্তি বের হয়ে আসবে যে বলেছে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং তার অন্তরে একটি যব পরিমাণ কল্যাণ ছিল। অতঃপর জাহান্নাম থেকে সেই ব্যক্তি বের হবে যে বলেছে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং তার অন্তরে একটি গম পরিমাণ কল্যাণ ছিল। অতঃপর জাহান্নাম থেকে সেই ব্যক্তি বের হবে যে বলেছে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং তার অন্তরে একটি অণু পরিমাণ কল্যাণ ছিল»(১).

‌‌জাহান্নামে প্রবেশকারী ভাইদের জন্য মুমিনদের সুপারিশ:
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহর নাজাতপ্রাপ্ত মুমিন বান্দাগণ তাদের (জাহান্নামী) ভাইদের ব্যাপারে মহান আল্লাহর সাথে জোরালো সুপারিশ করবেন। —এটি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে গড়ে ওঠা ভ্রাতৃত্বের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণ করে, যেমনটি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: « ... অতঃপর পুল (সেতু) আনা হবে এবং তা জাহান্নামের মাঝখানে স্থাপন করা হবে», [এবং সুপারিশের অনুমতি দেওয়া হবে, আর তারা বলবে: হে আল্লাহ! নিরাপত্তা দিন, নিরাপত্তা দিন]। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! সেই পুল কী? তিনি বললেন: «এটি একটি পিচ্ছিল ও পা পিছলে যাওয়ার স্থান, এতে রয়েছে লোহার বড় বড় আংটা, কাঁটাযুক্ত শিকল এবং চ্যাপ্টা কাঁটা যার অগ্রভাগ বাঁকানো, যা নজদ এলাকায় দেখা যায় এবং একে সা'দান বলা হয়। মুমিনগণ এর ওপর দিয়ে চোখের পলকে, বিদ্যুতের গতিতে, বাতাসের গতিতে এবং দ্রুতগামী ঘোড়া ও সওয়ারির গতিতে পার হয়ে যাবে। ফলে কেউ সহিহ-সালামতে মুক্তি পাবে, কেউ হবে ক্ষতবিক্ষত অবস্থায় মুক্তিপ্রাপ্ত, আর কাউকে ধাক্কা দিয়ে জাহান্নামের আগুনে ফেলে দেওয়া হবে। এমনকি যখন তাদের সর্বশেষ ব্যক্তিটি টেনে টেনে পার হবে, তখন তোমরা সত্য আদায়ের ক্ষেত্রে সেদিন পরাক্রমশালী (আল্লাহর) কাছে মুমিনদের জোরালো দাবির চেয়ে বেশি জোরালো আর কাউকে পাবে না। যখন তারা দেখবে যে তারা নিজেরা মুক্তি পেয়েছে, তখন তারা তাদের ভাইদের সম্পর্কে বলবে: হে আমাদের রব্ব! আমাদের এই ভাইয়েরা আমাদের সাথে সালাত আদায় করত, সিয়াম পালন করত এবং আমাদের সাথে নেক আমল করত। তখন আল্লাহ তাআলা বলবেন: তোমরা যাও, তাদের মধ্যে যার হৃদয়ে এক দিনার পরিমাণ ঈমান পাবে তাকে বের করে আনো। আর আল্লাহ তাদের চেহারাগুলোকে আগুনের জন্য হারাম করে দেবেন। অতঃপর তারা তাদের কাছে আসবে, দেখা যাবে যে তাদের কেউ কেউ জাহান্নামের আগুনে তাদের পা পর্যন্ত, আবার কেউ নলার অর্ধেক পর্যন্ত ডুবে আছে। তখন তারা যাদের চিনতে পারবে তাদের বের করে আনবে। তারপর তারা পুনরায় ফিরে আসবে, তখন তিনি বলবেন: যাও, যার হৃদয়ে অর্ধেক দিনার পরিমাণ ঈমান পাবে তাকে বের করে আনো। তখন তারা যাদের চিনতে পারবে তাদের বের করে আনবে। তারপর তারা পুনরায় ফিরে আসবে, তখন তিনি বলবেন: যাও, যার হৃদয়ে অণু পরিমাণ ঈমান পাবে তাকে বের করে আনো। তখন তারা যাদের চিনতে পারবে তাদের বের করে আনবে ... ফলে নবীগণ, ফেরেশতাগণ এবং মুমিনগণ সুপারিশ করবেন। তখন পরাক্রমশালী (আল্লাহ) বলবেন: এখন আমার সুপারিশ বাকি আছে, অতঃপর তিনি জাহান্নাম থেকে এক মুষ্টি (আল্লাহর হাতের মুষ্টি) গ্রহণ করবেন»,--------------------------------------------
(১) বুখারী (৭৪১০) এবং মুসলিম (১৯৩) এটি বর্ণনা করেছেন।

অতঃপর তিনি এমন কিছু সম্প্রদায়কে বের করবেন যারা পুড়ে কয়লা হয়ে গেছে। তারপর তাদেরকে জান্নাতের প্রবেশপথের কাছে একটি নদীতে নিক্ষেপ করা হবে, যাকে ‘মাউউল হায়াত’ (জীবনী সুধা) বলা হয়। ফলে তারা এর দুই তীরে এমনভাবে গজিয়ে উঠবে যেমন স্রোতবাহিত পলিতে বীজ গজিয়ে ওঠে, … ফলে তারা মুক্তার মতো (উজ্জ্বল হয়ে) বের হয়ে আসবে, … » আল-হাদিস(১)
মুসনাদ ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত এক রেওয়ায়েতে আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «জাহান্নামের পিঠের ওপর পুলসিরাত স্থাপন করা হবে, তাতে সা'দান কাঁটার মতো কাঁটা থাকবে। এরপর মানুষ তা পার হবে। কেউ সহি-সালামতে মুক্তি পাবে, কেউ ক্ষতবিক্ষত হয়ে মুক্তি পাবে, আবার কেউ সেখানে আটকে যাবে এবং উপুড় হয়ে তাতে (জাহান্নামে) নিক্ষিপ্ত হবে। তিনি বললেন: অতঃপর আল্লাহ যখন বান্দাদের মাঝে বিচারকার্য সমাপ্ত করবেন, মুমিনরা এমন কিছু লোককে খুঁজে পাবে না যারা দুনিয়াতে তাদের সাথে ছিল—তাদের সাথে সালাত আদায় করত, যাকাত প্রদান করত, সিয়াম পালন করত, হজ পালন করত এবং যুদ্ধ করত। তখন তারা বলবে: হে আমাদের রব! আপনার বান্দাদের মধ্য থেকে এমন কিছু লোক আমাদের সাথে দুনিয়াতে ছিল যারা আমাদের সাথে সালাত আদায় করত, যাকাত দিত, সিয়াম পালন করত, হজ পালন করত এবং যুদ্ধ করত; কিন্তু আমরা তাদের দেখছি না। তখন তিনি বলবেন: তোমরা জাহান্নামে যাও এবং তাদের মধ্যে যাদেরকে সেখানে পাবে তাদের বের করে নিয়ে এসো», নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «তারা তাদেরকে এমন অবস্থায় পাবে যে, আগুন তাদের আমল অনুযায়ী পাকড়াও করেছে। তাদের মধ্যে কাউকে আগুন আল্লাহর পা এর দুই পাতা পর্যন্ত গ্রাস করেছে, কাউকে দুই নলার অর্ধেক পর্যন্ত, কাউকে দুই হাঁটু পর্যন্ত, কাউকে কোমর পর্যন্ত —অর্থাৎ লুঙ্গি পরার সীমা পর্যন্ত— কাউকে তার দুই স্তন পর্যন্ত এবং কাউকে তার ঘাড় পর্যন্ত গ্রাস করেছে; কিন্তু মুখমণ্ডলকে আগুন আচ্ছন্ন করেনি। এরপর তারা তাদেরকে সেখান থেকে বের করে নিয়ে আসবে এবং তাদেরকে জীবনী সুধায় নিক্ষেপ করা হবে», জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! 'হায়াত' (জীবন) কী? তিনি বললেন: «জান্নাতবাসীদের গোসল (ধৌত করার পানি), ফলে তারা চারাগাছের মতো গজিয়ে উঠবে। অন্য বর্ণনায় বলেছেন: তাতে তারা এমনভাবে গজিয়ে উঠবে যেমন স্রোতের আবর্জনার মাঝে চারা গজিয়ে ওঠে। এরপর নবীরা সুপারিশ করবেন এমন প্রত্যেকের জন্য যারা একনিষ্ঠভাবে সাক্ষ্য দিত যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; ফলে তারা তাদেরকে সেখান থেকে বের করে আনবেন। তিনি বললেন: এরপর আল্লাহ তাঁর রহমত দিয়ে সেখানের অবশিষ্টদের প্রতি দয়া করবেন, ফলে তিনি জাহান্নামে এমন কোনো বান্দাকে রেখে দেবেন না যার অন্তরে দানা সমপরিমাণ ঈমান আছে; বরং তাকে সেখান থেকে বের করে আনবেন»(২)।

‌‌হয়তো কাফিররা আকাঙ্ক্ষা করবে যে তারা যদি মুসলিম হতো:
আর যখন তাওহীদপন্থী পাপী মুমিনরা জাহান্নাম থেকে বের হবে, তখন {কাফিররা আকাঙ্ক্ষা করবে যে তারা যদি মুসলিম হতো}, যেমনটি এই আয়াতের তাফসিরে বর্ণিত হয়েছে যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী: {হয়তো কাফিররা আকাঙ্ক্ষা করবে--------------------------------------------
(১) বুখারি (৭৪৩৯) ও মুসলিম (১৮৩) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এই বৃদ্ধিটুকু সেখান থেকেই।
(২) আহমদ (১১০৮১) আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বর্ণিত হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

{যদি তারা মুসলিম হতো (২)} [হিজর]—বিদ্বানগণ এর ব্যাখ্যায় উল্লেখ করেছেন যে: তাওহীদপন্থীদের মধ্য হতে পাপিষ্ঠরা যখন জাহান্নামে প্রবেশ করবে, তখন কাফেররা তাদের বলবে: আমাদের ওপর তোমাদের শ্রেষ্ঠত্ব কী? আমরাও জাহান্নামে আছি আর তোমরাও জাহান্নামে আছো। তখন আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা এতে রাগান্বিত হবেন এবং যার হৃদয়ে সরিষা দানা পরিমাণ ঈমান রয়েছে এবং যে ব্যক্তি একনিষ্ঠভাবে অন্তর থেকে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে, তাকে জাহান্নাম থেকে বের করার নির্দেশ দেবেন। তখনই কাফেররা আকাঙ্ক্ষা করবে যে যদি তারা মুসলিম হতো।
ইমাম তিরমিযী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, আবু যার, ইমরান ইবনে হুসাইন, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ, ইবনে আব্বাস, আবু সাঈদ আল-খুদরী এবং আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তাওহীদপন্থীদের মধ্য হতে একদল লোক জাহান্নাম থেকে বের হবে এবং জান্নাতে প্রবেশ করবে।" এভাবেই সাঈদ ইবনে জুবায়ের, ইব্রাহীম নাখঈ এবং একাধিক তাবিঈ থেকে এই আয়াতের তাফসীরে বর্ণিত হয়েছে: {কাফেররা সম্ভবত আকাঙ্ক্ষা করবে যে যদি তারা মুসলিম হতো}। তাঁরা বলেছেন: যখন তাওহীদপন্থীদের জাহান্নাম থেকে বের করে জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে, তখন {কাফেররা আকাঙ্ক্ষা করবে যে যদি তারা মুসলিম হতো}। (সমাপ্ত)(১)
এবং মুসনাদ গ্রন্থে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন আমিই প্রথম ব্যক্তি হব যার মস্তকের ওপর থেকে জমিন বিদীর্ণ হবে, আর এতে কোনো অহংকার নেই। আমাকে প্রশংসার পতাকা প্রদান করা হবে, এতে কোনো অহংকার নেই। কিয়ামতের দিন আমিই হব মানুষের সরদার, এতে কোনো অহংকার নেই। কিয়ামতের দিন আমিই প্রথম জান্নাতে প্রবেশকারী হব, এতে কোনো অহংকার নেই। আমি জান্নাতের দরজায় আসব এবং এর কড়া ধরব, তখন তারা (ফেরেশতারা) জিজ্ঞাসা করবে: ইনি কে? আমি বলব: আমি মুহাম্মদ। তখন তারা আমার জন্য দরজা খুলে দেবে এবং আমি প্রবেশ করব। এমতাবস্থায় পরাক্রমশালী (আল্লাহ) আমার সম্মুখীন হবেন, তখন আমি তাঁর উদ্দেশ্যে সিজদাবনত হব। তিনি বলবেন: হে মুহাম্মদ! আপনার মাথা তুলুন, কথা বলুন আপনার কথা শোনা হবে, বলুন আপনার প্রার্থনা কবুল করা হবে এবং সুপারিশ করুন আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। তখন আমি আমার মাথা তুলব এবং বলব: হে আমার রব! আমার উম্মত, আমার উম্মত। তিনি বলবেন: আপনার উম্মতের কাছে যান, যার হৃদয়ে যব পরিমাণ ঈমান পাবেন তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান। তখন আমি ফিরে আসব এবং যার হৃদয়ে তা পাব তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাব। এরপর পুনরায় পরাক্রমশালী (আল্লাহ) আমার সম্মুখীন হবেন এবং আমি তাঁর উদ্দেশ্যে সিজদাবনত হব। তিনি বলবেন: হে মুহাম্মদ! আপনার মাথা তুলুন, কথা বলুন আপনার কথা শোনা হবে, বলুন আপনার প্রার্থনা কবুল করা হবে এবং সুপারিশ করুন আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। তখন আমি আমার মাথা তুলব এবং বলব: হে আমার রব! আমার উম্মত, আমার উম্মত। তিনি বলবেন: আপনার উম্মতের কাছে যান, যার হৃদয়ে অর্ধেক যব পরিমাণ ঈমান পাবেন তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান। তখন আমি যাব এবং যার হৃদয়ে সেই পরিমাণ পাব তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাব..."--------------------------------------------
(১) «সুনানুত তিরমিযী» (৫/২৪, তাহকীক: শাকের)।

জান্নাত। তখন জাব্বার (আল্লাহ) আমার সম্মুখীন হবেন, আর আমি তাঁর উদ্দেশ্যে সিজদাবনত হব। তখন তিনি বলবেন: ‘হে মুহাম্মদ, তোমার মাথা তোলো; কথা বলো, তোমার কথা শোনা হবে; বলো, তোমার আবেদন কবুল করা হবে; সুপারিশ করো, তোমার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে।’ তখন আমি আমার মাথা তুলব এবং বলব: ‘আমার উম্মত, আমার উম্মত।’ তখন তিনি বলবেন: ‘তোমার উম্মতের কাছে যাও, যার হৃদয়ে সরিষার দানা পরিমাণ ঈমান পাবে, তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাও।’ অতঃপর আমি যাব এবং যার হৃদয়ে ঐ পরিমাণ (ঈমান) পাব, তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাব। এরপর আল্লাহ মানুষের হিসাব-নিকাশ সম্পন্ন করবেন এবং আমার উম্মতের মধ্যে যারা অবশিষ্ট থাকবে, তাদের জাহান্নামীদের সাথে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন। তখন জাহান্নামীরা বলবে: ‘তোমরা যে আল্লাহর ইবাদত করতে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরিক করতে না, তা তোমাদের কোনো উপকারে এল না।’ তখন জাব্বার (আল্লাহ) বলবেন: ‘আমার সম্মানের কসম, আমি অবশ্যই তাদেরকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেব।’ অতঃপর তিনি তাদের কাছে (ফেরেশতা) পাঠাবেন, ফলে তারা সেখান থেকে বের হয়ে আসবে এমতাবস্থায় যে তারা পুড়ে কালো হয়ে গেছে। এরপর তারা জীবন-নদীতে (নহরে হায়াত) প্রবেশ করবে এবং সেখান থেকে তারা এমনভাবে (সজীব হয়ে) গজিয়ে উঠবে যেমনভাবে প্লাবনের আবর্জনার মধ্যে চারাগাছ গজিয়ে ওঠে। আর তাদের দুই চোখের মাঝখানে লিখে দেওয়া হবে—‘এরা আল্লাহর পক্ষ হতে মুক্তিপ্রাপ্ত’। এরপর তাদেরকে নিয়ে যাওয়া হবে এবং তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। তখন জান্নাতবাসীরা তাদের দেখে বলবে: ‘এরা হলো জাহান্নামী’। তখন জাব্বার (আল্লাহ) বলবেন: ‘বরং এরা হলো জাব্বারের (আল্লাহর) পক্ষ হতে মুক্তিপ্রাপ্ত’।(১)

‌‌যাদের কোনো হিসাব নেই, তাদের জান্নাতে প্রবেশের ব্যাপারে সুপারিশ:
পঞ্চম: যাদের ওপর কোনো হিসাব নেই, তাদের জান্নাতে প্রবেশের ব্যাপারে সুপারিশ। এ সম্পর্কে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিসে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে: « … আমি বলব: হে আমার রব, আমার উম্মত! হে আমার রব, আমার উম্মত! হে আমার রব, আমার উম্মত! তখন বলা হবে: হে মুহাম্মদ, তোমার উম্মতের মধ্যে যাদের কোনো হিসাব নেই, তাদেরকে জান্নাতের ডানদিকের দরজা দিয়ে প্রবেশ করাও। আর তারা মানুষের সাথে অন্যান্য সব দরজাতেও অংশীদার হবে … »(২).--------------------------------------------
(১) এটি আহমদ (১২৪৬৯), দারেমি (৫৩), মারওয়াযি ‘তাযিমু কাদরিস সালাত’ গ্রন্থে (২৬৮), ইবনে খুযাইমা ‘আত-তাওহিদ’ গ্রন্থে (২/৭১০) এবং ইবনে মান্দাহ ‘আল-ইমান’ গ্রন্থে (৮৭৭) বর্ণনা করেছেন। ইবনে মান্দাহ বলেছেন: এটি ইবনুল হাদ থেকে বর্ণিত একটি প্রসিদ্ধ সহিহ হাদিস। শেখ আলবানি ‘যিলালুল জান্নাহ’ গ্রন্থে (২/৪০৭) বলেছেন: এটি বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবনে মান্দাহর বক্তব্যই অধিক সঠিক, কারণ হাদিসটি লাইস সূত্রে, ইয়াজিদ ইবনুল হাদ থেকে, মুত্তালিবের মুক্তদাস আমর থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি মুসলিমের সংকলন পদ্ধতির ওপর নয়, যেমনটি ইবনু মানজুওয়াহ-এর ‘রিজালু সহিহ মুসলিম’ (২/৩৬২) গ্রন্থে ইবনুল হাদের জীবনীতে উল্লেখ আছে। এছাড়া লাইস থেকে বর্ণনাকারীরা বুখারির শর্তানুযায়ী নন। সুতরাং এর সনদটি সহিহ, আল্লাহই ভালো জানেন। আনাস (রা.) থেকে এই হাদিসের আরও কিছু সূত্র রয়েছে এবং আবু মুসা, ইবনে আব্বাস, জাবের ও হুসাইন ইবনে আলী (রা.) থেকে এর সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা রয়েছে। এগুলোর বিস্তারিত তাহকিকের জন্য আলবানির ‘যিলালুল জান্নাহ’ এবং ‘আনিসুস সারি’ (তাখরিজু আহাদিসি ফাতহিল বারি) (১/২৩৫) দেখুন।
(২) বুখারি (৪৭১২) ও মুসলিম (১৯৪)।

জান্নাতবাসীদের মধ্য থেকে কিছু সম্প্রদায়ের মর্যাদা বৃদ্ধির ব্যাপারে সুপারিশ:
এটি সুপারিশের ষষ্ঠ প্রকার। সুপারিশের এই প্রকারটি কেবল আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য নির্দিষ্ট নয়; বরং এক্ষেত্রে তিনি অগ্রগামী। এরপর নবীগণ, ফেরেশতাগণ, আল্লাহর প্রিয় বান্দাগণ এবং 'আফরাত' অর্থাৎ শৈশবে মারা যাওয়া ছোট শিশুরা সুপারিশ করবে। অতঃপর মহান আল্লাহ তাঁর রহমতে সুপারিশ ছাড়াই জাহান্নাম থেকে এমন কিছু সম্প্রদায়কে বের করবেন যাদের সংখ্যা আল্লাহ ব্যতীত কেউ জানে না, এরপর তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে(১)।

‌এমন কিছু সম্প্রদায়ের ব্যাপারে সুপারিশ যাদের জাহান্নামে যাওয়ার আদেশ দেওয়া হয়েছে, যেন তারা সেখানে প্রবেশ না করে:
সপ্তম: উলামায়ে কেরাম সুপারিশের যে প্রকারগুলো উল্লেখ করেছেন তার মধ্যে অন্যতম হলো: এমন কিছু সম্প্রদায়ের ব্যাপারে সুপারিশ যাদের জাহান্নামে যাওয়ার আদেশ হয়ে গেছে, যাতে তারা সেখানে প্রবেশ না করে।
শাইখ ইবনে উসাইমিন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর স্বপক্ষে মুসলিম শরিফে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদিসটি দলিল হিসেবে পেশ করা যেতে পারে, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:
«কোনো মুসলিম ব্যক্তি মারা গেলে যদি তার জানাজায় এমন চল্লিশজন ব্যক্তি দাঁড়ায় যারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক করে না, তবে আল্লাহ তার ব্যাপারে তাদের সুপারিশ কবুল করেন»(২) তিনি বলেন: এটি জাহান্নামে প্রবেশের পূর্বের সুপারিশ, আল্লাহ এতে তাদের সুপারিশ কবুল করেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)(৩) এরপর তিনি বলেন: তবে এতে সংশয় হলো যে, এটি দুনিয়ার সুপারিশ(৪)।
ইবনুল কায়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই প্রকারের ব্যাপারে আমি এখন পর্যন্ত এমন কোনো হাদিস পাইনি যা এর ওপর প্রমাণ পেশ করে। অধিকাংশ হাদিসে স্পষ্টভাবে এসেছে যে, কবিরা গুনাহে লিপ্ত তাওহিদপন্থীদের জন্য সুপারিশ কেবল তাদের জাহান্নামে প্রবেশের পরেই হবে। আর প্রবেশের আগে তাদের জন্য সুপারিশ করা হবে ফলে তারা প্রবেশ করবে না—এ বিষয়ে আমি কোনো অকাট্য প্রমাণ (নস) পাইনি। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)(৫)
শাইখ সালেহ আল-শাইখ (হাফিজাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন যে, সুপারিশের এই প্রকারটি প্রমাণের দলিলসমূহের মধ্যে অন্যতম হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণী: «আমার সুপারিশ আমার উম্মতের কবিরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিদের জন্য»(৬) এখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই সব লোকদের জন্য সুপারিশ সাব্যস্ত করেছেন যারা...--------------------------------------------
(১) বুখারি (৭৪৩৯) ও মুসলিম (১৮৩) উভয়ই আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) সহিহ মুসলিম (৯৪৮)।
(৩) দেখুন: আল-কাউলুল মুফিদ আলা কিতাবিত তাওহিদ (১/৩৩৪)।
(৪) দেখুন: শারহুল আকিদাতিল ওয়াসিতিয়্যাহ (২/১৭৮)।
(৫) দেখুন: তাহজিবু সুনানি আবি দাউদ ওয়া ইদাহু মুশকিলাতিহি (২/৪২৫)।
(৬) আবু দাউদ (৪৭৩৯), তিরমিজি (২৪৩৫) আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি (২৪৩৬) ও ইবনে মাজাহ (৪৩১০) জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।

কবিরা গুনাহকারীগণ, এবং এটি তাদেরকে অন্তর্ভুক্ত করে যারা জাহান্নামের যোগ্য হয়েছে—চাই তারা তাতে প্রবেশ করুক বা না করুক। সুতরাং এই হাদিসের সাধারণ অর্থ দ্বারা এ ধরনের সুপারিশের (শাফায়াত) বৈধতা এবং এটি যে শাফায়াত হিসেবে গণ্য হবে, তার বিশুদ্ধতার ওপর দলিল পেশ করা হয়(১)।

‌‌কবিরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে শাফায়াত বিষয়ক সঠিক আকিদা বর্ণনাকারী একটি ঘটনা:
ইয়াজিদ আল-ফাকির (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: খারেজিদের একটি মতবাদ আমার মনে গেঁথে গিয়েছিল। ফলে আমরা একটি বড় দল নিয়ে হজের উদ্দেশ্যে বের হলাম, এরপর মানুষের (শাসকদের) বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার ইচ্ছা পোষণ করলাম। তিনি বলেন: পথিমধ্যে আমরা মদিনা অতিক্রম করলাম। সেখানে জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি খুঁটির পাশে বসে মানুষের কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর হাদিস বর্ণনা করছিলেন। তিনি বলেন: যখন তিনি 'জাহান্নামীদের' কথা উল্লেখ করলেন, তখন আমি তাকে বললাম: হে আল্লাহর রাসূলের সাহাবী! আপনারা এসব কী বর্ণনা করছেন? অথচ আল্লাহ তাআলা বলছেন: {নিশ্চয় আপনি যাকে জাহান্নামে প্রবেশ করান, তাকে লাঞ্ছিত করেন} [আল-ইমরান: ১৯২] এবং {যখনই তারা জাহান্নাম থেকে বের হতে চাইবে, তখনই তাদেরকে সেখানে ফিরিয়ে নেওয়া হবে} [আস-সাজদাহ: ২০]। তাহলে আপনারা এগুলো কী বলছেন? তিনি (জাবির) বললেন: "তুমি কি কুরআন পড়ো?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তুমি কি মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-এর সেই মর্যাদা (মাকাম) সম্পর্কে শুনেছ—যেখানে আল্লাহ তাঁকে অধিষ্ঠিত করবেন?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তা হলো মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই প্রশংসিত স্থান (মাকামে মাহমুদ), যার মাধ্যমে আল্লাহ যাদের ইচ্ছা (জাহান্নাম থেকে) বের করবেন।" তিনি বলেন: এরপর তিনি সিরাতের বর্ণনা এবং তার ওপর দিয়ে মানুষের পার হওয়ার কথা বর্ণনা করলেন—বর্ণনাকারী বলেন: আমার ভয় হচ্ছে যে আমি তা হুবহু মুখস্থ রাখতে পারিনি—তবে জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) দাবি করেছেন যে, "একদল লোক জাহান্নামে যাওয়ার পর তা থেকে বের হয়ে আসবে।" তিনি বললেন: অর্থাৎ "তারা বের হবে যেন তিলের ডাঁটার মতো (পুড়ে কালো হয়ে)।" তিনি বললেন: "এরপর তারা জান্নাতের একটি নহরে প্রবেশ করবে এবং তাতে গোসল করবে, ফলে তারা যেন কাগজের (সাদা ও পরিষ্কার) মতো হয়ে বের হয়ে আসবে।" এরপর আমরা ফিরে আসলাম এবং পরস্পরকে বললাম: তোমাদের ধ্বংস হোক! তোমরা কি মনে করো এই প্রবীণ ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর মিথ্যাচার করছেন? এরপর আমরা আমাদের মত থেকে ফিরে আসলাম। আল্লাহর কসম! আমাদের মধ্য থেকে একজন লোক ছাড়া আর কেউ (খারেজি হিসেবে) বের হয়নি। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন(২)।
এবং মুসনাদে আহমদে তালক ইবনে হাবিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শাফায়াত বা সুপারিশকে সবচেয়ে বেশি অস্বীকারকারী লোকদের একজন ছিলাম। এমনকি আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। আমি তাঁর সামনে আল্লাহর কিতাবের এমন সব আয়াত পাঠ করলাম যেখানে আল্লাহ তাআলা জাহান্নামীদের চিরকাল থাকার কথা উল্লেখ করেছেন। তখন তিনি বললেন: হে তালক! তুমি কি মনে করো তুমি আমার চেয়ে আল্লাহর কিতাব বেশি পাঠ করো এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহ সম্পর্কে আমার চেয়ে বেশি অবগত? তখন আমি তাঁর প্রতি বিনয়ী হলাম এবং বললাম: আল্লাহর কসম, না! বরং আপনি আমার চেয়ে আল্লাহর কিতাব বেশি পাঠ করেন এবং তাঁর সুন্নাহ সম্পর্কে আমার চেয়ে অধিক জ্ঞানী। তিনি বললেন: নিশ্চয় যা...--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: 'সালেহ আল-শেখ রচিত শারহুত তাহাবিয়্যাহ' (পৃষ্ঠা ২০৩ ও ২১২, আশ-শামেলা সংস্করণ অনুযায়ী)।
(২) সহিহ মুসলিম (১৯১)।