- قال علي بن محمد الماوردي (ت: 450 هـ) رحمه الله: "قوله عز وجل: {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} فيها تأويلان:
أحدهما: شهادة أن لا إله إلا الله، قاله الكلبي رحمه الله، والفراء رحمه الله.
الثاني: ما تضمه من الأوامر والنواهي التي هي أصوب، قاله مقاتل بن سليمان (ت: 150 هـ) رحمه الله "(1).
- قال ابن عطية الأندلسي (ت: 542 هـ) رحمه الله: "وقوله تعالى: {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ} الآية، {يَهْدِي} في هذه الآية بمعنى يرشد، ويتوجه فيها أن تكون بمعنى يدعو، و {لِلَّتِي} يريد بها الحالة والطريقة، وقالت فرقة، {لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} لا إله إلا الله.
- قال القاضي أبو محمد: والأول أعم، وكلمة الإخلاص وغيرها من الأقوال داخلة في الحال «التي هي أقوم» من كل حال تجعل بإزائها، والاقتصار على {أَقْوَمُ} ولم يذكر من كذا إيجاز، والمعنى مفهوم، أي {لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} من كل ما غايرها فهي النهاية في القوام"(2).
وقال تعالى: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5)} [البَيِّنَة: 5].
- قال الحسين بن مسعود البغوي (ت: 516 هـ) رحمه الله: "وذلك دين القائمين--------------------------------------------
(1) تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية. (سورة اللإسراءالآية: 9).
(2) تفسير النكت والعيون للماوردي (سورة اللإسراءالآية: 9).
أحدهما: شهادة أن لا إله إلا الله، قاله الكلبي رحمه الله، والفراء رحمه الله.
الثاني: ما تضمه من الأوامر والنواهي التي هي أصوب، قاله مقاتل بن سليمان (ت: 150 هـ) رحمه الله "(1).
- قال ابن عطية الأندلسي (ت: 542 هـ) رحمه الله: "وقوله تعالى: {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ} الآية، {يَهْدِي} في هذه الآية بمعنى يرشد، ويتوجه فيها أن تكون بمعنى يدعو، و {لِلَّتِي} يريد بها الحالة والطريقة، وقالت فرقة، {لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} لا إله إلا الله.
- قال القاضي أبو محمد: والأول أعم، وكلمة الإخلاص وغيرها من الأقوال داخلة في الحال «التي هي أقوم» من كل حال تجعل بإزائها، والاقتصار على {أَقْوَمُ} ولم يذكر من كذا إيجاز، والمعنى مفهوم، أي {لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} من كل ما غايرها فهي النهاية في القوام"(2).
وقال تعالى: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5)} [البَيِّنَة: 5].
- قال الحسين بن مسعود البغوي (ت: 516 هـ) رحمه الله: "وذلك دين القائمين--------------------------------------------
(1) تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية. (سورة اللإسراءالآية: 9).
(2) تفسير النكت والعيون للماوردي (سورة اللإسراءالآية: 9).
- আলী ইবনে মুহাম্মাদ আল-মাওয়ার্দী (মৃত: ৪৫০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই এই কুরআন এমন পথপ্রদর্শন করে যা অত্যন্ত সুদৃঢ়} এর দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে:
প্রথমটি: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; এটি কালবী রহিমাহুল্লাহ এবং আল-ফাররা রহিমাহুল্লাহ বলেছেন।
দ্বিতীয়টি: এতে অন্তর্ভুক্ত আদেশ ও নিষেধসমূহ যা অত্যন্ত সঠিক; এটি মুকাতিল ইবনে সুলায়মান (মৃত: ১৫০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন।"(1).
- ইবনে আতিয়্যাহ আল-আন্দালুসী (মৃত: ৫৪২ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {নিশ্চয়ই এই কুরআন} আয়াতটি, এই আয়াতে {পথপ্রদর্শন করে} অর্থ হলো সঠিক পথ দেখায়, আবার এখানে এর অর্থ {আহ্বান করে} হওয়াও সম্ভব। আর {এমন কিছুর দিকে} বলতে তিনি অবস্থা ও পদ্ধতি বুঝিয়েছেন। একদল বলেছেন, {যা অত্যন্ত সুদৃঢ়} বলতে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই' বোঝানো হয়েছে।
- কাযী আবু মুহাম্মাদ বলেন: প্রথমটিই অধিক ব্যাপক, এবং কালিমায়ে ইখলাসসহ অন্যান্য বক্তব্য সেই অবস্থার অন্তর্ভুক্ত «যা অত্যন্ত সুদৃঢ়», যা এর বিপরীতে রাখা যেকোনো অবস্থার চেয়ে শ্রেষ্ঠ। কেবল {অত্যন্ত সুদৃঢ়} শব্দটির ওপর সীমাবদ্ধ থাকা এবং অন্য কিছুর উল্লেখ না করা হচ্ছে সংক্ষেপায়ন, তবে এর অর্থ স্পষ্ট; অর্থাৎ, {এমনকিছুর দিকে যা অত্যন্ত সুদৃঢ়} যা এর বিপরীত সকল কিছু থেকে শ্রেষ্ঠ, এটি দৃঢ়তার চূড়ান্ত সীমা।"(2).
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তাদেরকে এছাড়া আর কোনো নির্দেশ দেওয়া হয়নি যে, তারা খাঁটি আনুগত্যের সাথে একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর ইবাদত করবে, সালাত কায়েম করবে এবং যাকাত প্রদান করবে; আর এটিই সুদৃঢ় দ্বীন (৫)} [আল-বায়্যিনাহ: ৫]।
- আল-হুসাইন ইবনে মাসউদ আল-বাগভী (মৃত: ৫১৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আর এটিই সেই সুপ্রতিষ্ঠিতদের দ্বীন--------------------------------------------
(1) ইবনে আতিয়্যাহ রচিত আল-মুহাররারুল ওয়াজিজ ফি তাফসিরিল কিতাবিল আজিজ। (সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৯)।
(2) আল-মাওয়ার্দী রচিত তাফসিরুন নুকাত ওয়াল উয়ুন (সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৯)।
প্রথমটি: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; এটি কালবী রহিমাহুল্লাহ এবং আল-ফাররা রহিমাহুল্লাহ বলেছেন।
দ্বিতীয়টি: এতে অন্তর্ভুক্ত আদেশ ও নিষেধসমূহ যা অত্যন্ত সঠিক; এটি মুকাতিল ইবনে সুলায়মান (মৃত: ১৫০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন।"(1).
- ইবনে আতিয়্যাহ আল-আন্দালুসী (মৃত: ৫৪২ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {নিশ্চয়ই এই কুরআন} আয়াতটি, এই আয়াতে {পথপ্রদর্শন করে} অর্থ হলো সঠিক পথ দেখায়, আবার এখানে এর অর্থ {আহ্বান করে} হওয়াও সম্ভব। আর {এমন কিছুর দিকে} বলতে তিনি অবস্থা ও পদ্ধতি বুঝিয়েছেন। একদল বলেছেন, {যা অত্যন্ত সুদৃঢ়} বলতে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই' বোঝানো হয়েছে।
- কাযী আবু মুহাম্মাদ বলেন: প্রথমটিই অধিক ব্যাপক, এবং কালিমায়ে ইখলাসসহ অন্যান্য বক্তব্য সেই অবস্থার অন্তর্ভুক্ত «যা অত্যন্ত সুদৃঢ়», যা এর বিপরীতে রাখা যেকোনো অবস্থার চেয়ে শ্রেষ্ঠ। কেবল {অত্যন্ত সুদৃঢ়} শব্দটির ওপর সীমাবদ্ধ থাকা এবং অন্য কিছুর উল্লেখ না করা হচ্ছে সংক্ষেপায়ন, তবে এর অর্থ স্পষ্ট; অর্থাৎ, {এমনকিছুর দিকে যা অত্যন্ত সুদৃঢ়} যা এর বিপরীত সকল কিছু থেকে শ্রেষ্ঠ, এটি দৃঢ়তার চূড়ান্ত সীমা।"(2).
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তাদেরকে এছাড়া আর কোনো নির্দেশ দেওয়া হয়নি যে, তারা খাঁটি আনুগত্যের সাথে একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর ইবাদত করবে, সালাত কায়েম করবে এবং যাকাত প্রদান করবে; আর এটিই সুদৃঢ় দ্বীন (৫)} [আল-বায়্যিনাহ: ৫]।
- আল-হুসাইন ইবনে মাসউদ আল-বাগভী (মৃত: ৫১৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আর এটিই সেই সুপ্রতিষ্ঠিতদের দ্বীন--------------------------------------------
(1) ইবনে আতিয়্যাহ রচিত আল-মুহাররারুল ওয়াজিজ ফি তাফসিরিল কিতাবিল আজিজ। (সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৯)।
(2) আল-মাওয়ার্দী রচিত তাফসিরুন নুকাত ওয়াল উয়ুন (সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 569)