فَلا تُنْكِرْ أَنْ يَكُونَ فِي النَّاسِ ذُو طَبِيعَةٍ ذَاتِ سُمٍّ وضررٍ، فَإِذَا نَظَرَ إِلَى الشَّيْءِ يُعْجِبُهُ فَصَلَ مِنْ عَيْنِهِ فِي الْهَوَاءِ شيءٌ مِنَ السُّمِّ فَيَصِلُ إِلَى الْمَرْئِيِّ فَيُعِلُّهُ.
وَمِمَّا يُشْبِهُ هَذَا، أَنَّ الْمَرْأَةَ الطَّامِثَ تَدْنُو مِنْ إنَاءِ اللَّبِنِ فَيَفْسَدُ اللَّبَنُ، وَلِيسَ ذَلِكَ إِلا لشيءٍ [فصَلَ من بدنها فو] صل إِلَى اللَّبَنِ. وَقَدْ تَدْخُلُ الْبُسْتَانَ فَتَضُرُّ بكثيرٍ مِنَ الْغُروسِ مَنْ غير أن تمـ[ـسها، وَلا يَخْتَمِرُ الْعَجِينُ] إِذَا وُضِعَ فِي الْبَيْتِ الَّذِي فِيهِ الْبِطِّيخَ، وَنَاقِفُ الْحَنْظَلِ تَدْمَعُ عَيْنَاهُ، وَكذَلِكَ قَاطِعُ الْبَصَلِ تَدْمَعُ عَيْنَاهُ، وَالنَّاظَرُ إِلَى الْعَيْنِ الْمُحْمَرَّةِ [تَعْتَرِي عَيْنَهُ حمرةٌ] ؛ وَقَدْ يَتَثَاءَبُ الرَّجُلُ فَيَتَثَاءَبُ غَيْرُهُ. هَذَا آخِرُ كَلامِ الشَّيْخِ أَبِي الْفَرَجِ.
قُلْتُ: وَقَدْ رَوَى شَيْخُنَا حَنْبَلٌ عَنْ غَيْرِ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ الْحُصَيْنِ.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِي حَنْبَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرُّصَافِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي مَنْصُورُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْغَزَّالِ السَّاقِي، أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين ابن النَّقُورِ، حَدَّثَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُخَلِّصُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ رَاشِدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ الواسطي، قال: أخبرني أبي رَاشِدِ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ قَالَ:
أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدِّثْنِي [حَدِيثًا] وَاجْعَلْهُ وَجِيزًا؛ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ((صَلِّ صَلاةَ مودعٍ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ كُنْتَ لا تَرَاهُ
অতএব মানুষের মাঝে বিষাক্ত ও ক্ষতিকর স্বভাবসম্পন্ন কারো অস্তিত্বকে অস্বীকার করবেন না। যখন সে এমন কিছুর দিকে তাকায় যা তাকে মুগ্ধ করে, তখন তার চোখ থেকে বাতাসের মাধ্যমে বিষাক্ত কিছু নির্গত হয় এবং তা দৃষ্ট বস্তুর নিকট পৌঁছায়, ফলে তাকে রোগাক্রান্ত করে ফেলে।
আর এর সদৃশ বিষয় হলো, ঋতুবতী নারী যখন দুধের পাত্রের নিকটবর্তী হয় তখন দুধ নষ্ট হয়ে যায়। এটি কেবল তার শরীর থেকে নির্গত হয়ে দুধে গিয়ে পৌঁছানো কোনো কিছুর কারণেই ঘটে। সে হয়তো কোনো বাগানে প্রবেশ করে এবং কোনো স্পর্শ ছাড়াই অনেক চারাগাছের ক্ষতি করে ফেলে। আর যে ঘরে তরমুজ থাকে সেখানে রাখা খামির ফুলে ওঠে না (গাঁজানো হয় না)। আবার মাকাল ফল বিদীর্ণকারীর চোখ থেকে পানি পড়ে; একইভাবে যে পেঁয়াজ কাটে তার চোখ থেকেও পানি পড়ে। যে ব্যক্তি লাল (প্রদাহযুক্ত) চোখের দিকে তাকায়, তার চোখেও লালচে ভাব চলে আসে। আবার কোনো ব্যক্তি হাই তুললে অন্যজনও হাই তোলে। এটিই শায়খ আবুল ফারাজের বক্তব্যের শেষ অংশ।
আমি বলছি: আমাদের শায়খ হানবাল এটি আবুল কাসিম ইবনুল হুসাইন ব্যতীত অন্য সূত্র থেকেও বর্ণনা করেছেন।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী হানবাল বিন আব্দুল্লাহ আর-রুসাফী, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল মাআলী মানসুর বিন আহমাদ বিন মানসুর—যিনি ইবনুল গাজ্জাল আস-সাকী নামে পরিচিত—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হুসাইন ইবনুন নাক্কুর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু তাহির মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান আল-মুখাল্লিস, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল কাসিম আল-বাগাবী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান বিন রাশিদ বিন আবদি রাব্বিহি আল-ওয়াসিতী, তিনি বলেন: আমাকে আমার পিতা রাশিদ বিন আবদি রাব্বিহি সংবাদ দিয়েছেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাফে, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একজন লোক আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে একটি হাদিস বলুন এবং তা সংক্ষিপ্ত রাখুন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "বিদায় গ্রহণকারীর ন্যায় সালাত আদায় করো যেন তুমি তাঁকে দেখছ; আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 46)
فَإِنَّهُ يَرَاكَ، وَآيسْ مِمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ تَعِشْ غَنِيًّا، وَإِيَّاكَ وَمَا يُعْتَذَرُ مِنْهُ)) .
وَأَخْبَرَنَا حَنْبَلٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي، أَخْبَرَنَا ابْنُ النقور، حدثنا المخلص، حديثنا يَحْيَى بْنُ صَاعِدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَان ووكيع، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، عَنْ شُرَيْكٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ خَمْسِينَ مَرَّةً خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ)) .
تُوُفِّيَ شَيْخُنَا حَنْبَلٌ بِبَغْدَادَ سَنَةَ ثلاث وستمئة، بَعْدَ رُجُوعِهِ مِنَ الشَّامِ بِقَلِيلٍ.
কেননা তিনি তোমাকে দেখছেন; আর মানুষের হাতে যা রয়েছে তা থেকে নিরাশ হয়ে যাও, তবেই তুমি অভাবমুক্ত হয়ে জীবন অতিবাহিত করতে পারবে; এবং ঐ সকল কাজ থেকে বিরত থাকো যার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে হয়।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্বল, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল মাআলী, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনুন নাকূর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মুখলিস, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ও ওয়াকি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন ইয়ামান, তিনি শারীক থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি পঞ্চাশ বার বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করবে, সে তার গুনাহসমূহ থেকে ঐ দিনের ন্যায় (নিষ্পাপ হয়ে) বের হবে যেদিন তার মা তাকে প্রসব করেছিলেন।"
আমাদের শাইখ হাম্বল শাম (সিরিয়া) থেকে প্রত্যাবর্তনের অল্প সময় পর ছয়শত তিন হিজরী সনে বাগদাদে ইন্তেকাল করেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 47)
9- أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْمَرِ بْنِ يَحْيَى بْنِ أحمد بن طبرزذ، الْحَنْبَلِي الْبَغْدَادِيّ الدَّارَقُزِيُّ:
كَانَ قَدْ بَكَرَ بِهِ أَخُوهُ أَبُو الْبَقَاءِ، فَأَسْمَعَهُ الْعَوَالِي مِنْ أَبِي الْقَاسِمِ ابن الْحُصَيْنِ، وَأَبِي الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَرِيرِيِّ، وَأَبِي غَالِبِ بْنِ البَنَّا، وَأَبِي بَكْرٍ الأَنْصَارِيِّ، وَغَيْرِهِمْ مِنْ نُظُرَائِهِمْ؛ فَلَمَّا فَهِمَ الطَّلَبَ قَصَدَ هُوَ أَيْضًا الشُّيُوخَ، وَسَمِعَ الْكَثِيرَ، وَسَمَاعَاتُهُ مضبوطة؛ سمع منه الكثير ببغداذ وَإِرْبِلَ وَدِمَشْقَ، وَغَيْرِهَا، وَأَلْحَقَ الصِّغَارَ بِالْكِبَارِ، وَتَفَرَّدَ بِكَثْرَةِ السَّمَاعِ مَعَ عُلُوِّ الرِّوَايَةِ، وَسَمِعَ مِنْهُ أَهْلُ دُنَيْسَرَ حِينَ قَدِمَهَا عَلِيهِمْ مَارًّا إِلَى الشَّامِ؛ وَلَمْ أَسْمَعْ مِنْ أحدٍ مِنَ الشُّيُوخِ أَكْثَرَ مِنْ سَمَاعِي مِنْهُ.
أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُعَمَّرِ بْنِ طَبَرْزَدْ، بِقِرَاءَةِ أَبِي نَصْرِ ابن
৯- আবু হাফস উমর বিন মুহাম্মদ বিন মা'মার বিন ইয়াহইয়া বিন আহমদ বিন তাবারজাদ, আল-হানবালি আল-বাগদাদি আদ-দারাকুজি:
তার ভাই আবু আল-বাকা তাকে খুব অল্প বয়সেই ইলম অর্জনের পথে নিয়ে যেতেন। তিনি তাকে আবুল কাসিম ইবনুল হুসাইন, আবুল কাসিম হিবাতুল্লাহ বিন আহমদ বিন উমর আল-হারিরি, আবু গালিব ইবনুল বান্না, আবু বকর আল-আনসারি এবং তাদের সমপর্যায়ের অন্যান্যদের নিকট থেকে উঁচু স্তরের (আওয়ালী) হাদিসসমূহ শ্রবণ করিয়েছেন। অতঃপর যখন তিনি ইলম অন্বেষণের গুরুত্ব বুঝতে শিখলেন, তখন নিজেও শায়খদের উদ্দেশ্য করে যাত্রা করলেন এবং প্রচুর পরিমাণে হাদিস শ্রবণ করলেন; তার সংগৃহীত শ্রবণসমূহ ছিল অত্যন্ত সুসংরক্ষিত। বাগদাদ, ইরবিল, দামেস্ক এবং অন্যান্য স্থানে অসংখ্য লোক তার নিকট থেকে বর্ণনা শ্রবণ করেছেন। তিনি ছোটদের বড়দের সাথে (উচ্চ সনাদের মাধ্যমে) সংযুক্ত করেছেন। উচ্চ স্তরের বর্ণনার (উলুউ) পাশাপাশি প্রচুর পরিমাণে শ্রবণের ক্ষেত্রে তিনি অনন্য বৈশিষ্ট্যের অধিকারী ছিলেন। সিরিয়ার পথে যাওয়ার সময় যখন তিনি দুনাইসার অঞ্চলে পৌঁছেন, তখন সেখানকার অধিবাসীরা তার নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন। আমি আমার শায়খদের মধ্যে অন্য কারো নিকট থেকে তার চেয়ে অধিক পরিমাণে হাদিস শ্রবণ করিনি।
আবু নাসর ইবনে-এর পাঠের মাধ্যমে আবু হাফস উমর বিন মুহাম্মদ বিন আল-মুয়াম্মার বিন তাবারজাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 48)
وَهْبَانَ عَلِيهِ، وَأَنَا أَسْمَعُ بِدَارِ الْحَدِيثِ الْمُظَفَّرِيَّةِ بِإِرْبِلَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ الطَّبَرِ الْحَرِيرِيُّ، بِقِرَاءَةِ أَخِي عَلِيهِ فِي ذِي الْقِعْدَةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وعشرين وخمسمئة، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِي بْنِ الْفَتْحِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَتْحِ الْحَرْبِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْعُشَارِيِّ، قِرَاءَةً عَلِيهِ، وَأَنَا أَسْمَعُ، يَوْمَ الثُّلاثَاءِ الْعِشْرِينَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ أربعٍ وَأَرْبَعِينَ وأربعمئة، أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُخَلِّصُ، قِرَاءَةً عَلِيهِ، وَأَنَا أَسْمَعُ، فِي شَهْرِ رَمَضَانَ سنة سبع وثمانين وثلثمائة، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أنسٍ، قَالَ:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ الْخَلاءَ قَالَ: ((أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ)) .
وَقَدْ رَوَاهُ حَمَّادُ [بْنُ زَيْد عَنْ] عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَقَالَ فِيهِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ.
أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبَرْزَدْ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَدْرِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَنْصُورٍ الْكَرْخِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِي بْنِ ثَابِتٍ الْخَطِيبُ، أَخْبَرَنَا الْقَاضِي
ওয়াহবান তার নিকট পাঠ করেছেন, আর আমি শুনছিলাম ইরবিলের দারুল হাদিস আল-মুজাফফারিয়্যাহতে, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল কাসিম হিবাতুল্লাহ বিন আহমাদ বিন উমার বিন আত-তাবার আল-হারিরি, আমার ভাইয়ের পাঠের মাধ্যমে তার নিকট পাঁচশ চব্বিশ হিজরি সালের যুল-কা’দাহ মাসে, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু তালিব মুহাম্মাদ বিন আলি বিন আল-ফাতহ বিন মুহাম্মাদ বিন আল-ফাতহ আল-হারবি, যিনি ইবনুল উশারি নামে পরিচিত, তার নিকট পাঠের মাধ্যমে, আর আমি শুনছিলাম, চারশ চুয়াল্লিশ হিজরি সালের বিশে যিলহজ মঙ্গলবার দিনে, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু তাহির মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান বিন আল-আব্বাস বিন আব্দুর রহমান আল-মুখাল্লিস, তার নিকট পাঠের মাধ্যমে, আর আমি শুনছিলাম, তিনশ সাতাশি হিজরি সালের রমজান মাসে, আমাদের বর্ণনা করেছেন আবু মুহাম্মাদ ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মাদ বিন সায়িদ, আমাদের বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন যিয়াদ, আমাদের বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস বিন সাঈদ, আব্দুল আজিজ বিন সুহাইব থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন শৌচাগারে প্রবেশ করতেন তখন বলতেন: "আমি আল্লাহর নিকট অপবিত্র নর ও নারী শয়তানদের থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"
আর এটি হাম্মাদ [বিন যায়েদ] আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাতে তিনি বলেছেন: "হে আল্লাহ! নিশ্চয় আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হাফস বিন তাবারযাদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বদর ইব্রাহিম বিন মানসুর আল-কারখি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আহমাদ বিন আলি বিন সাবিত আল-খাতিব, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-কাদি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 49)
أَبُو عُمَرَ الْقَاسِمُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْهَاشِمِيُّ، حَدَّثَنَا أبو علي اللؤلؤي، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ، عن َعَبْدُ العزيز، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ قَالَ:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ الْخَلاءَ؛ قَالَ عَنْ حَمَّادِ قَالَ: ((اللَّهُمِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ)) . وَقَالَ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ قَالَ: ((أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ)) .
بَعْضُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ يَرْوُونَهُ: الْخُبْثِ، بِتَسْكِينِ الْبَاءِ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ.
قَالَ أَبُو سُلِيمَانَ الْخَطَّابِيُّ: وَإِنَّمَا هُوَ الْخُبُثِ، مَضْمُومَةُ الْبَاءِ: جَمْعُ خَبِيثٍ، وَالْخَبَائِثِ: جَمْعُ خبيثةٍ، اسْتَعَاذَ بِاللَّهِ مِنْ مَرَدَةِ ذُكُورِهِمْ وَإِنَاثِهِمْ.
وَفِي قَوْلِ أَبِي عُبَيْدٍ: الْخُبْثُ: بِتَسْكِينِ الْبَاءِ؛ الإِنْسُ. وَالْخَبَائِثُ: الشَّيَاطِينُ.
أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبَرْزَد الدَّارَقَزِّيُّ بِإِرْبِلَ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي الأَنْصَارِيُّ فِي رَبِيعِ الأَوَّلِ سَنَةَ خمسٍ وعشرين وخمسمئة، أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِي بْنِ الْفَتْحِ الْحَرْبِيُّ الْعُشَارِيُّ فِيمَا قُرِئَ عَلِيهِ وَأَنَا حاضرٌ أَسْمَعُ
আবু উমর আল-কাসিম ইবনে জাফর ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আল-হাশেমি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আলী আল-লু’লুয়ি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে যাইদ এবং আব্দুল ওয়ারিস, আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন শৌচাগারে প্রবেশ করতেন; হাম্মাদ থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" আর আব্দুল ওয়ারিস থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে তিনি বলতেন: "আমি আল্লাহর নিকট অপবিত্র পুরুষ ও নারী শয়তানদের থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"
হাদীসের কোনো কোনো রাবী একে 'বা' অক্ষরে সুকুন দিয়ে 'খুবছ' রূপে বর্ণনা করেছেন এবং আবু উবাইদও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবি বলেন: এটি মূলত 'বা' অক্ষরে পেশ দিয়ে 'খুবুছ', যা 'খাবীছ'-এর বহুবচন; আর 'খাবাইছ' হলো 'খাবীছাহ'-এর বহুবচন। তিনি শয়তানদের অবাধ্য পুরুষ ও নারীদের অনিষ্ট থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করেছেন।
আবু উবাইদের মতে: 'বা' অক্ষরে সুকুন দিয়ে 'খুবছ' অর্থ হলো মানুষ, আর 'খাবাইছ' হলো শয়তানকুল।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হাফস ইবনে তাবারযাদ আদ-দারা কায্যি ইরবিলে, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল বাকি আল-আনসারি পাঁচশ পঁচিশ হিজরির রবিউল আউয়াল মাসে, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু তালিব মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনুল ফাতহ আল-হারবি আল-উশারি—যা তাঁর নিকট পঠিত হয়েছে এবং আমি উপস্থিত থেকে তা শ্রবণ করেছি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 50)
فِي صَفَرٍ مِنْ سَنَةٍ خَمْسِينَ وأربعمئة، حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عِيسَى بْنُ عَلِي الْوَزِيرُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِي بْنِ زَيْدٍ، وَيُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، وَحُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ:
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((الْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ، وَالْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ [وَيَدِهِ] ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ السُّوءَ؛ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا يَدْخُلُ الْجنَّةَ عبدٌ لا يُؤْمِنُ جَارُهُ بوائِقَهُ)) . وَقَدْ رُوِيَ: يَأْمَنُ.
وَأَخْبَرَنَا ابْنُ طَبَرْزَدْ، أَخْبَرَنَا ابْنُ خَيْرُونٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ، أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَلِي عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُرَيْجِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى ثَعْلَبٌ، قَالَ:
৪৫০ হিজরীর সফর মাসে, আবুল কাসিম ঈসা বিন আলী আল-ওয়াজীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-বাগাওয়ী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু নাসর আত-তাম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ বিন সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী বিন যায়দ, ইউনুস বিন উবায়েদ এবং হুমায়দ থেকে, তাঁরা আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন:
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ((মুমিন সেই ব্যক্তি যার থেকে মানুষ নিরাপদ থাকে, আর মুসলিম সেই ব্যক্তি যার জিহ্বা [ও হাত] থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে এবং মুহাজির সেই ব্যক্তি যে মন্দ কাজ ত্যাগ করে; সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, এমন কোনো বান্দা জান্নাতে প্রবেশ করবে না যার প্রতিবেশী তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ নয়।)) এবং এটিও বর্ণিত হয়েছে: ‘নিরাপদ বোধ করে’।
এবং ইবনে তাবারযাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে খায়রূন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু বকর আল-খাতীব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাফেজ আবু নুআইম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আলী ঈসা বিন মুহাম্মদ আল-জুরায়জী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমদ বিন ইয়াহইয়া ছা'লাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 51)
كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ أَرَى أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، فَصِرْتُ إِلِيهِ، فَلَمَّا دَخَلْتُ عَلِيهِ قَالَ لِي: فِيمَ تَنْظُرُ؟ فَقُلْتُ: فِي النَّحْوِ وَالْعَرَبِيَّةِ؛ فَأَنْشَدَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بن حنبل:
إِذَا مَا خَلَوْتَ الدَّهْرَ يَوْمًا فَلا تَقُلْ … خَلَوْتُ، وَلَكِنْ قُلْ: عَلِيَّ رقيبٌ
وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ يُغْفِلُ مَا مَضَى … وَلا أَنَّ مَا نُخْفِي عَلِيهِ يَغِيبُ
لَهَوْنَا عَنِ الأَيَّامِ حَتَّى تَتَابَعَتْ … ذنوبٌ عَلَى آثَارِهِنَّ ذُنُوبُ
فَيَا لِيتَ أَنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ مَا مَضَى … وَيَأْذَنُ فِي تَوْبَاتِنَا فَنَتُوبُ
أَخْبَرَنَا الطَّبَرْزَدِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، أَنْشَدَنَا أَسْبَهَدُوسْتَ الدَّيْلَمِيُّ، أَنْشَدَنَا أَبُو نَصْرٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ نَبَاتَةَ السعدي لنفسه:
وَلَمَّا اسْتَقَلَّتْ لِلرَّوَاحِ حَمُولَهُمْ … فَلَمْ يَبْقَ إِلا شامتٌ وَغَيُورُ
وَقَفْنَا فمن باكٍ [يكفكف دمـ]ـعة … وملتزمٍ قَلْبًا يَكَادُ يَطِيرُ
আমি আহমাদ ইবনে হাম্বালকে দেখার আকাঙ্ক্ষা পোষণ করতাম, তাই আমি তাঁর নিকট গমন করলাম। যখন আমি তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম, তিনি আমাকে বললেন: "তুমি কোন বিষয়ে অধ্যয়ন করো?" আমি বললাম: "নাহু এবং আরবী ভাষা নিয়ে।" তখন আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনে হাম্বাল আমাকে আবৃত্তি করে শোনালেন:
তুমি যদি কখনো নির্জনে সময় অতিবাহিত করো, তবে বলো না যে … "আমি একাকী", বরং বলো: "আমার উপর একজন পর্যবেক্ষক রয়েছেন।"
আর তুমি কখনো মনে করো না যে, যা অতিবাহিত হয়েছে সে সম্পর্কে আল্লাহ উদাসীন … অথবা আমরা যা গোপন করি তা তাঁর নিকট অদৃশ্য থাকে।
আমরা দিনগুলোকে হেলায় কাটিয়েছি, যার ফলে … একের পর এক গুনাহের পেছনে আরও গুনাহ পুঞ্জীভূত হয়েছে।
হায়! আল্লাহ যদি অতীতকে ক্ষমা করে দিতেন … এবং আমাদের তওবা করার তাওফিক দান করতেন, তবে আমরা তওবা করতাম।
তাবারযাদী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু মানসুর আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ আল-কাযযায আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আসবাহাদুস্ত আদ-দাইলামী আমাদের শুনিয়েছেন, আবু নাসর আব্দুল আজিজ ইবনে উমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে নাবাতাহ আস-সাদী নিজের রচিত কবিতা আমাদের শুনিয়েছেন:
আর যখন প্রস্থানের উদ্দেশ্যে তাদের বাহনগুলো যাত্রা শুরু করল … তখন কেবল উপহাসকারী এবং ঈর্ষান্বিত ব্যক্তিরাই অবশিষ্ট রইল।
আমরা দাঁড়িয়ে রইলাম; তাদের মধ্যে কেউ রোদনরত অবস্থায় [অশ্রু মুছছিল] … আর কেউ ব্যথিত হৃদয়কে আঁকড়ে ধরেছিল যা যেন উড়ে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 52)
10- أَبُو أَحْمَدَ [عَبَّاسُ بْنُ أَحْمَدَ] بْنِ عَبَّاسٍ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ أَبِي الرَّيَّانِ الْخَبَّازُ الْبَغْدَادِيّ، ثُمَّ الدُّنَيْسَرِيُّ:
سَمِعَ مِنَ الْقَاضِي أَبِي الْحُسَيْنِ ابن الْفَرَّاءِ، وَسَمَاعَهُ صَحِيحٌ.
أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبَّاسُ بْنُ أَحْمَدَ الْخَبَّازُ بِقِرَاءَتِي عَلِيهِ بِدُنَيْسَرَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَلَفٍ الْفَرَّاءُ، قِرَاءَةً عَلِيهِ وَأَنَا أَسْمَعُ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثلاثٍ وعشرين وخمسمئة، أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمُظَفَّرِ هَنَّادُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّسَفِيُّ في يوم السبت ثاني عشرين شَوَّالٍ سَنَةَ ثمانٍ وَخَمْسِينَ وَأَرْبَعِ مئة، أَخْبَرَنَا الْقَاضِي الشَّرِيفُ أَبُو عُمَرَ الْقَاسِمُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْهَاشِمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَلِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَمْرٍو اللؤلؤي، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلِيمَانُ بْنُ الأَشْعَثَ السِّجِسْتَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ:
১০- আবু আহমাদ [আব্বাস ইবনে আহমাদ] ইবনে আব্বাস, যিনি ইবনে আবির রাইয়ান আল-খাব্বাজ আল-বাগদাদি নামে পরিচিত, অতঃপর আদ-দুনাইসারি:
তিনি কাজি আবু হুসাইন ইবনুল ফাররা থেকে শুনেছেন এবং তার শ্রবণ সহিহ।
আবু আহমাদ আব্বাস ইবনে আহমাদ আল-খাব্বাজ আদ-দুনাইসারে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমার পাঠের মাধ্যমে তার নিকট, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাজি আবু হুসাইন মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালাফ আল-ফাররা, তার নিকট পাঠের মাধ্যমে যা আমি শুনছিলাম ৫২৩ হিজরি সনের শাওয়াল মাসে, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাজি আবু মুজাফফর হান্নাদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ আন-নাসাফি ৪৫৮ হিজরি সনের বাইশ শাওয়াল, শনিবার দিনে, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাজি আশ-শারিফ আবু উমর আল-কাসিম ইবনে জাফর ইবনে আবদুল ওয়াহিদ আল-হাশেমি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আলি মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে আমর আল-লু’লুয়ি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ সুলাইমান ইবনুল আশআস আস-সিজিস্তানি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ, মালিক থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 53)
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَهُوَ يَذْكُرُ الصَّدَقَةَ وَالتَّعَفُّفَ عَنِ الْمَسْأَلَةِ: ((الِيدُ الْعُلِيَا خيرٌ مِنَ الِيدِ السُّفْلَى)) .
وَالِيدُ الْعُلِيَا: [هِيَ] الْمُنْفِقَةُ. وَالسُّفْلَى: [هِيَ] السَّائِلَةُ.
أَخْبَرَنَا عَبَّاسُ بْنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَرَّاءِ، أَخْبَرَنَا هنَّادُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَلِي، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ:
خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: ((إِيَّاكُمْ وَالشُّحَّ، فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِالشُّحِّ، أَمَرَهُمْ بِالْبُخْلِ فَبَخِلُوا، وَأَمَرَهُمْ بِالْقَطِيعَةِ فَقَطَعُوا، وَأَمَرَهُمْ بِالْفُجُورِ فَفَجَرُوا)) .
قُلْتُ: وَقَدْ رَوَى بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ بِزِيَادَاتٍ كَثِيرَةٍ.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بن سعد، بقراءتي عليه ببغداذ، أَخْبَرَنَا عَلِي بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بَيَانٍ فِي سَنَةِ ست وخمسمئة، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَخْلَدٍ سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ، وَأَيْضًا سنة ثمان عشرة وأربعمئة، قِرَاءَةً عَلِيهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ صَالِحٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا
নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে থাকা অবস্থায় সদকা এবং যাচনা করা থেকে বিরত থাকার বিষয়ে আলোচনা করার সময় বলেছেন: "উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম।"
আর উপরের হাত হলো: [সেটি] দানকারী হাত। এবং নিচের হাত হলো: [সেটি] যাচনাকারী হাত।
আব্বাস বিন আহমাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবুল হুসাইন বিন আল-ফাররা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হান্নাদ বিন ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাফস বিন উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর বিন মুররাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস থেকে, তিনি আবু কাসীর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা প্রদান করলেন এবং বললেন: "তোমরা কৃপণতা ও লোভ থেকে বেঁচে থাকো, কারণ তোমাদের পূর্ববর্তীরা এই কৃপণতার কারণেই ধ্বংস হয়েছে। এটি তাদের কার্পণ্য করতে আদেশ করেছিল তাই তারা কার্পণ্য করেছিল, এটি তাদের আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করতে আদেশ করেছিল তাই তারা সম্পর্ক ছিন্ন করেছিল এবং এটি তাদের পাপাচার করতে আদেশ করেছিল তাই তারা পাপাচার করেছিল।"
আমি বলছি: বকর বিন আবদুল্লাহ, আবদুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদিসের মর্মার্থ অনেক বর্ধিত অংশসহ বর্ণনা করেছেন।
আবদুল মুনয়িম বিন আবদুল ওয়াহহাব বিন সা'দ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, বাগদাদে তাঁর নিকট আমার পাঠের মাধ্যমে, আলী বিন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন বায়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন পাঁচশত ছয় হিজরিতে, মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন মাখলাদ চারশত সতেরো এবং চারশত আঠারো হিজরিতে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁর নিকট পাঠ করা হয়েছে এবং আমি শ্রবণ করেছি, ইসমাঈল বিন মুহাম্মাদ বিন ইসমাঈল বিন সালিহ আস-সাফফার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 54)
الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَبُو حَفْصٍ الأَبَّارُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ:
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((إِيَّاكُمْ وَالظُّلْمَ، فَإِنَّ الظُّلْمَ ظلماتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وإياكم والفحش، فَإِنَّ اللَّهَ عز وجل لا يَحِبُّ الْفُحْشَ وَلا التَّفَحُّشَ، وَإِيَّاكُمْ وَالشُّحَّ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمُ الشُّحُّ؛ أَمَرَهُمْ بِالْكَذِبِ فَكَذَبُوا، وَأَمَرَهُمْ بِالظُّلْمِ فَظَلَمُوا، وَأَمَرَهُمْ بِالْقَطِيعَةِ فقطعوا)) . فقام رجلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الإِسْلامِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: ((أَنْ يَسْلَمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِكَ وَيَدِكَ)) . قَالَ: فَأَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: ((أَنْ يُرَاقَ دَمُكَ، وَيُعْقَرَ جَوَادُكَ)) . قَالَ: فَأَيُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: ((تَهْجُرَ مَا كَرِهَ رَبُّكَ عز وجل، وَهُمَا هِجْرَتَانِ: هِجْرَةُ الْبَادِي وَهِجْرَةُ الْحَاضِرِ؛ فَأَمَّا هِجْرَةُ الْبَادِي: فَإِذَا دُعِيَ أَجَابَ، وَإِذَا أُمِرَ أَطَاعَ. وَأَمَّا هِجْرَةُ الْحَاضِرِ: فَأَشَدُّهُمَا بَلِيةً، وَأَعْظَمُهُمَا أَجْرَا)) .
11- أَبُو الْفَضْلِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ فَارِسٍ بْنِ مُقَلِّدِ بْنِ أَبِي الْحِنَّاءِ، السُّلَمِيّ الْحَنْبَلِي السَّيْبِيُّ الأَصْلِ، الْبَغْدَادِيّ الْمَوْلِدِ وَالْمَنْشَأِ، الدُّنَيْسِرِيُّ الدَّارِ:
سَمِعَ مِنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِي بْنِ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ، سِبْطِ الشَّيْخِ أَبِي
আল-হাসান ইবনে আরাফাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনে আব্দুর রহমান আবু হাফস আল-আব্বার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জুহাদাহ থেকে, তিনি বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন:
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "তোমরা জুলুম থেকে বেঁচে থাকো, কেননা জুলুম কিয়ামতের দিন অন্ধকার হয়ে দেখা দেবে। আর তোমরা অশ্লীলতা থেকে বেঁচে থাকো, কেননা আল্লাহ মহান অশ্লীলতা ও অশ্লীল আচরণ পছন্দ করেন না। আর তোমরা কৃপণতা থেকে বেঁচে থাকো, কারণ তোমাদের পূর্ববর্তীদের কৃপণতাই ধ্বংস করেছে; এটি তাদের মিথ্যার আদেশ দিয়েছিল ফলে তারা মিথ্যা বলেছিল, এটি তাদের জুলুমের আদেশ দিয়েছিল ফলে তারা জুলুম করেছিল এবং এটি তাদের আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করার আদেশ দিয়েছিল ফলে তারা তা ছিন্ন করেছিল।" তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, ইসলামের কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "তোমার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকা।" সে বলল: তবে কোন জিহাদ সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "যাতে তোমার রক্ত প্রবাহিত হয় এবং তোমার ঘোড়াটি আহত (নিহত) হয়।" সে বলল: তবে কোন হিজরত সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "তোমার প্রতিপালক যা অপছন্দ করেন তা তুমি বর্জন করবে। আর হিজরত দুই প্রকার: মরুবাসীর হিজরত এবং স্থায়ী বাসিন্দার হিজরত। মরুবাসীর হিজরত হলো: যখন তাকে ডাকা হয় তখন সে সাড়া দেয় এবং যখন তাকে আদেশ করা হয় তখন সে আনুগত্য করে। আর স্থায়ী বাসিন্দার হিজরত: এ দুটির মধ্যে এটি পরীক্ষায় অধিক কঠিন এবং পুরস্কারের দিক থেকে অধিক মহিমান্বিত।"
১১- আবু আল-ফাদল ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম ইবনে ফারিস ইবনে মুকাল্লিদ ইবনে আবিল হান্না, আস-সুলামি আল-হাম্বালি, আদি নিবাস সাইব, জন্ম ও বেড়ে ওঠা বাগদাদে এবং বাসস্থান ছিল দুনাইসিরে:
তিনি আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আহমদ আল-মুকরি থেকে শ্রবণ করেছেন, যিনি শায়খ আবুর দৌহিত্র...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 55)
مَنْصُورٍ الْخَيَّاطِ، وَمِنْ أَبِي الْفَضْلِ محمد بن ناصر السلامي، وغيرهما.
سَمِعْنَا مِنْهُ عَنْهُمَا، وَبِإِجَازَتِهِ مِنْ غَيْرِهِمَا كَثِيرًا.
قَرَأْتُ عَلَى أَبِي الْفَضْلِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ السَّيْبِيِّ بِدُنَيْسَرَ، أَخْبَرَكُمْ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِي الْمُقْرِئُ، [سِبْطُ الشَّيْخِ] أَبِي مَنْصُورٍ الْخَيَّاطِ فِي صفر سنة إحدى وأربعين وخمسمئة، قال: أخبرنا أبو الحسين [ابن النقور البزا] ز، أَخْبَرَتْنَا أُمُّ الْفَتْحِ أَمَةُ السَّلامِ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ كَامِلِ بْنِ خَلَفِ بْنِ شَجَرَةٍ الْقَاضِي، قِرَاءَةً عَلِيهَا، فَأَقَرَّتْ بِهِ، قَالَتْ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ:
عَن ْرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((خَمْسُ فَوَاسِقَ يُقْتَلْنَ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ، وَيَقْتُلُهُنَّ الْمُحِلُّ وَالْمُحْرِمُ؛ الْكَلْبُ الْعَقُورُ، وَالْفَأْرَةُ، وَالْغُرَابُ، وَالْعَقْرَبُ، وَالْحُدَيَّا)) .
وَأَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ النَّقُّورِ، أَخْبَرَتْنَا أَمَةُ السَّلامِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى،
মনসুর আল-খাইয়াত, এবং আবুল ফাদল মুহাম্মদ ইবনে নাসির আস-সালামি এবং অন্যদের থেকে।
আমরা তাঁর নিকট থেকে তাঁদের উভয়ের সূত্রে এবং অন্যদের সূত্রে তাঁর ইজাযত প্রাপ্ত হয়ে অনেক শ্রবণ করেছি।
আমি দুনিইসার নামক স্থানে আবুল ফাদল ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আস-সাইবির নিকট পাঠ করেছি, (তিনি বলেছেন) আপনাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে আলি আল-মুকরি, [যিনি শায়খ] আবু মনসুর আল-খাইয়াতের [দৌহিত্র], পাঁচশত একচল্লিশ হিজরি সালের সফর মাসে, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হুসাইন [ইবনুন নাক্কুর আল-বাযযা]য, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উম্মুল ফাতহ আমাতুস সালাম বিনতে আহমাদ ইবনে কামিল ইবনে খালাফ ইবনে শাজারা আল-কাদি, তাঁর নিকট পাঠ করা হয়েছে এবং তিনি তা স্বীকার করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-কুতাঈ, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবদুল আলা, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন সাঈদ, আইয়ুব থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "পাঁচটি উপদ্রবকারী প্রাণী রয়েছে যাদের হারামের সীমানার ভেতরে ও বাইরে হত্যা করা যাবে এবং ইহরাম অবস্থায় ও ইহরাম ছাড়া উভয় অবস্থাতেই তাদের হত্যা করা যাবে; সেগুলো হলো: পাগলা কুকুর, ইঁদুর, কাক, বিচ্ছু এবং চিল।"
এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইল, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনুন নাক্কুর, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমাতুস সালাম, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবদুল আলা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 56)
حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ بِيَدِهِ، يَطَأُ صِفَاحَهُمَا، وَيُسَمِّي وَيُكَبِّرُ.
وَكَتَبَ إِلِينَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ، أَنَّ أَبَا الْقَاسِمِ هِبَةَ اللَّهِ بْنَ الْمُسْلِمِ بْنِ الْخَلالِ أَخْبَرَهُمْ، قَالَ: أَخْبَرَنَا خَالُ أَبِي أَبُو الْمُرَجَّا سَعْدُ اللَّهِ بْنُ صَاعِدِ بْنِ الْمُرَجَّا الرَّحْبِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَوْفٍ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُنِيرٍ التَّنُّوخِيُّ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ، يَذْبَحُهُمَا بِيَدِهِ، وَيَطَأُ عَلَى صِفَاحِهِمَا، وَيُسَمِّي وَيُكَبِّرُ.
أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ.
قَرَأْتُ عَلَى إِسْمَاعِيَلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ السَّيْبِيِّ بِدُنَيْسَرَ، حَدَّثَكُمْ أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرِ بْنِ عَلِي بْنِ مُحَمَّدٍ السَّلامِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي ثَابِتُ بْنُ بُنْدَارِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمُقْرِئُ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِي الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَاذَانَ، أَخْبَرَنَا
সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর নিজের হাত দিয়ে শিংযুক্ত দুটি সাদা-কালো মেষ কুরবানি করতেন। তিনি সেগুলোর পাঁজরের ওপর পা রাখতেন এবং আল্লাহর নাম নিতেন ও তাকবীর পাঠ করতেন।
এবং আবু মুহাম্মদ আল-কাসিম ইবনে আবি আল-কাসিম আমাদের নিকট লিখেছেন যে, আবুল কাসিম হিবাতুল্লাহ ইবনে আল-মুসলিম ইবনে আল-খাল্লাল তাঁদের সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমার পিতার মামা আবুল মুরজ্জা সা’দুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনুল মুরজ্জা আর-রাহবী, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান মুহাম্মদ ইবনে আউফ ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি আউফ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-হাসান ইবনে মুনীর আত-তানূখী, জাফর ইবনে আহমদ ইবনে আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে আম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব—অর্থাৎ ইবনে ইসহাক—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শিংযুক্ত দুটি সাদা-কালো মেষ কুরবানি করতেন। তিনি সেগুলো নিজের হাত দিয়ে জবেহ করতেন এবং সেগুলোর পাঁজরের ওপর পা রাখতেন এবং আল্লাহর নাম নিতেন ও তাকবীর পাঠ করতেন।
এটি মুসলিম, আবু দাউদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।
আমি দুনাইসারে ইসমাঈল ইবনে ইব্রাহীম আস-সাইবীর নিকট পাঠ করেছি; আবুল ফজল মুহাম্মদ ইবনে নাসির ইবনে আলী ইবনে মুহাম্মদ আস-সালামী আপনাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবুল মা’আলী সাবিত ইবনে বুন্দার ইবনে ইব্রাহীম আল-মুকরী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আলী আল-হাসান ইবনে আহমদ ইবনে শাযান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সংবাদ দিয়েছেন...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 57)
أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلِ بْنِ خَلَفِ بْنِ شَجَرَةٍ الْقَاضِي، قِرَاءَةً عَلِيهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ فَائِدٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((مَا مِنْ أميرٍ عَلَى عشرةٍ إِلا يُؤْتَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولا، لا يَفُكُّهُ إِلا عَدْلُهُ، وَمَا مِنْ رجلٍ قَرَأَ الْقُرْآنَ ثُمَّ نَسِيَهُ إِلا لَقِيَ اللَّهَ تَعَالَى أَجْذَمَ)) .
قَرَأْتُ عَلَى إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَكُمُ ابْنُ نَاصِرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتُ بْنُ بُنْدَارٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شَاذَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ كَامِلٍ، قِيلَ لَهُ: حَدَّثَكُمْ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْمُبَرِّدُ، حَدَّثَنِي التَّوَّزِيُّ فِي إسنادٍ ذَكَرَهُ، آخِرُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيُّ، قَالَ:
আবু বকর আহমদ ইবনে কামিল ইবনে খালাফ ইবনে শাজারা আল-কাদি, তাঁর নিকট পাঠ করা হয়েছে এমতাবস্থায় যে আমি শ্রবণ করছিলাম, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে হারব, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে আবি জিয়াদ, তিনি ঈসা ইবনে ফায়িদ থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনে সামিত থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এমন কোনো আমির বা নেতা নেই যিনি দশজন ব্যক্তির উপরেও দায়িত্বশীল ছিলেন, অথচ কিয়ামতের দিন তাকে শিকলবদ্ধ অবস্থায় উপস্থিত করা হবে না; তার ন্যায়বিচার ব্যতীত অন্য কিছু তাকে মুক্ত করবে না। আর যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করল অতঃপর তা ভুলে গেল, সে আল্লাহ তাআলার সাথে কুষ্ঠরোগী হিসেবে সাক্ষাৎ করবে।"
আমি ইসমাইলের নিকট পাঠ করেছি, তিনি বলেন: তোমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে নাসির, তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাবিত ইবনে বুন্দার, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে শাযান, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর ইবনে কামিল, তাঁকে বলা হয়েছে: আপনাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুবররিদ, তিনি বলেছেন: আমার নিকট আত-তাওযী এমন এক সনদে বর্ণনা করেছেন যা তিনি উল্লেখ করেছেন, যার শেষ বর্ণনাকারী হলেন আবদুল মালিক ইবনে উমাইর আল-লাইসি, তিনি বলেন:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 58)
بَيَّنَا نَحْنُ بِالْمَسْجِدِ الْجَامِعِ بِالْكُوفَةِ؛ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ يومئذٍ ذَوُو حالٍ حَسَنَةٍ، يَخْرُجُ الرَّجُلُ مِنْهُمْ فِي الْعَشْرَةِ وَالْعِشْرِينَ مِنْ مَوَالِيهِ؛ أَتَانَا آتٍ فَقَالَ: هَذَا الْحَجَّاجُ قَدِمَ أَمِيرًا عَلَى الْعِرَاقِ، فَإِذَا بِهِ قَدْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ مُتَعَمِّمًا بعمامةٍ قَدْ غَطَّى بِهَا أَكْثَرَ وَجْهِهِ، مُتَقَلِّدًا سَيْفًا، مُتَنَكِّبًا قَوْسًا، يَؤُمُّ الْمِنْبَرَ، فَقَامَ النَّاسُ نَحْوَهُ، حَتَّى صَعَدَ الْمِنْبَرَ، فَمَكَثَ سَاعَةً لا يَتَكَلَّمُ، فَقَالَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ لبعضٍ: قَبَّحَ اللَّهُ بَنِي أُمَيَّةَ حَيْثُ تَسْتَعْمِلُ مِثْلَ هَذَا عَلَى الْعِرَاقِ! [حَتَّى] قَالَ عُمَيْرُ بْنُ ضَابِئٍ الْبُرْجُمِيُّ: أَلا أَحْصِبُهُ لَكُمْ؟ فَقَالُوا: أَمْهِلْ حَتَّى نَنْظُرَ.
فَلَمَّا رَأَى عُيُونَ النَّاسِ [إِلِيهِ] حَسَرَ اللِّثَامَ عن فيه، ونهض فقال:
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا … متى أضع العمامة تعرفوني
[ثم قَالَ:] وَاللَّهِ يَا أَهْلَ الْكُوفَةِ إِنِّي لأَرَى رُؤُوسًا قَدْ أَيْنَعَتْ وَحَانَ قِطَافُهَا، وَإِنِّي لَصَاحِبُهَا، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى الدِّمَاءِ بَيْنَ الْعَمَائِمَ واللحى: [ثم قال:]
هَذَا أَوَانُ الشَّدِّ فَاشْتَدِّي زيمٌ … قَدْ لَفَّهَا اللَّيْلُ بسواقٍ حُطَمْ
لِيسَ بِرَاعِي إبلٍ وَلا غَنَمْ … وَلا بجزارٍ عَلَى ظهرٍ وَضَمْ
[ثم قال:]
قَدْ لَفَّهَا اللَّيْلُ بِعَصْلَبِيَّ … أَرْوَعَ خراجٍ مِنَ الدَّوِيّ
مهاجرٍ لِيسَ بأعرابي …
আমরা যখন কুফার জামে মসজিদে অবস্থান করছিলাম; তখন কুফাবাসীরা অত্যন্ত সচ্ছল ও মর্যাদাপূর্ণ অবস্থায় ছিল, তাদের কোনো ব্যক্তি বের হলে দশ বা বিশ জন অনুচর বা মুক্তদাস তার সাথে থাকত। এমতাবস্থায় আমাদের নিকট এক আগন্তুক এসে বলল: এই যে হাজ্জাজ ইরাকের গভর্নর হিসেবে আগমন করেছে। হঠাৎ দেখা গেল সে মসজিদে প্রবেশ করেছে এমতাবস্থায় যে, সে একটি পাগড়ি পরিহিত ছিল যা দিয়ে সে তার চেহারার অধিকাংশ ঢেকে রেখেছিল। সে তলোয়ার লটকানো এবং কাঁধে ধনুক বহনকারী অবস্থায় মিম্বরের দিকে অগ্রসর হচ্ছিল। লোকজন তার দিকে এগিয়ে গেল, অবশেষে সে মিম্বরে আরোহণ করল এবং দীর্ঘক্ষণ কোনো কথা না বলে চুপচাপ বসে থাকল। তখন লোকজন একে অপরকে বলতে লাগল: আল্লাহ বনু উমাইয়াকে লাঞ্ছিত করুন যে, তারা ইরাকের শাসনের জন্য এমন ব্যক্তিকে নিয়োগ দিয়েছে! এমনকি উমাইর ইবনে দবি আল-বুরজুমি বলল: আমি কি তাকে তোমাদের পক্ষ থেকে পাথর মারব? তারা বলল: সবুর করো, দেখি সে কী করে।
যখন সে দেখল যে মানুষের দৃষ্টি তার দিকে নিবদ্ধ, তখন সে তার মুখ থেকে পাগড়ির আবরণ উন্মোচন করল এবং দাঁড়িয়ে বলল:
আমিই সেই সুপ্রসিদ্ধ ব্যক্তিত্ব এবং দুর্গম গিরিপথ বিজয়ী … যখন আমি পাগড়ি খুলব, তখনই তোমরা আমাকে চিনতে পারবে।
[অতঃপর সে বলল:] আল্লাহর শপথ, হে কুফাবাসী! নিশ্চয়ই আমি এমন সব মস্তক দেখতে পাচ্ছি যা পেকে উঠেছে এবং সেগুলো কর্তনের সময় হয়ে গেছে; আর আমিই হলাম সেগুলোর কর্তনকারী। আমি যেন পাগড়ি ও দাড়ির মধ্য দিয়ে রক্ত প্রবাহিত হতে দেখছি। [অতঃপর সে বলল:]
এটিই কঠোর হওয়ার সময়, সুতরাং হে উষ্ট্রী (দল), শক্ত হও … রাত এদেরকে এক কঠোর ও নির্মম চালকের কাছে নিয়ে এসেছে।
সে উট কিংবা বকরির রাখাল নয় … আর না সে কসাইয়ের কাষ্ঠখণ্ডের ওপর মাংস কর্তনকারী কোনো কসাই।
[অতঃপর সে বলল:]
রাত এদেরকে এক শক্তিশালী ও দৃঢ়চেতা বীরের অধীনে সমবেত করেছে … যে অত্যন্ত সাহসী এবং মহাবীর।
সে একজন হিজরতকারী, কোনো যাযাবর মরুবাসী নয় …
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 59)
[وقال:]
قَدْ شَمَّرَتْ عَنْ سَاقِهَا فَشُدُّوا … وَجَدَّتِ الْحَرْبُ بِكُمْ فَجِدُّوا
وَالْقَوْسُ فِيهَا وترٌ عُرُدُّ … مِثْلُ ذِرَاعِ البكر أو أشد
[لا بد مِمَّا لِيسَ مِنْهُ بُدُّ] …
إِنِّي وَاللَّهِ يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ مَا يُقَعْقَعُ لِي بِالشِّنَانِ، وَلا يُغْمَزُ جَانِبِي كَغْمِزِ التِّينِ؛ وَلَقَدْ فُرِرْتُ عَنْ ذكاءٍ، وَفُتِّشْتُ عَنْ تجربةٍ، وَإِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ -[أَطَالَ اللَّهُ بَقَاءَهُ]- نَثَرَ كِنَانَتَهُ [بَيْنَ يَدَيْهِ] فَعَجَمَ عِيدَانَهَا، فَوَجَدَنِي أَمَرَّهَا عُودًا، وَأَصْلَبَهَا مَكْسَرًا؛ فَرَمَاكُمْ بِي لأَنَّكُمْ طَالَمَا أَوْضَعْتُمْ فِي الْفِتْنَةِ، وَاضْطَجَعْتُمْ فِي مَرَاقِدِ الضَّلالِ.
وَاللَّهِ لأَحْزِمِنَّكُمْ حَزْمَ السَّلَمَةِ، وَلأَضْرَبَنَّكُمْ ضَرْبَ غَرَائِبِ الإِبِلِ، فَإِنَّكُمْ لَكَأَهْلِ قريةٍ {كَانَتْ آمنةٌ مطمئنةٌ يَأْتِيَهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ [بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ] } .
وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَقُولُ إِلا وَفَيْتُ، وَلا أَهُمُّ إِلا أمْضَيْتُ، وَلا أَخْلُقُ إِلا فَرَيْتُ؛ وَإِنَّ أَمِيرَ المؤمنين أمر [ني] بإعطائكم [أعطياتكم] ، وَأَنْ أُوَجَّهَكُمْ لِمُحَارَبَةِ عَدُوِّكُمْ مَعَ الْمُهَلَّّبِ بْنِ أَبِي صُفْرَةَ. وَإِنِّي أُقْسِمُ بِاللَّهِ لا أَجِدُ رَجُلا تَخَلَّفَ بَعْدَ أَخْذِ عَطَائِهِ بِثَلاثَةِ أَيَّامٍ إِلا ضَرَبْتُ عُنُقَهُ. يَا غُلامُ اقْرَأْ عَلِيهِمْ كِتَابَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ. فَقَرَأَ:
((بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: مِنْ [عَبْدِ اللَّهِ] عَبْدِ الْمَلِكِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى مَنْ بِالْكُوفَةِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، سلامٌ عَلِيكُمْ)) . فَلَمْ يَقُلْ أحدٌ [مِنْهُمْ] شَيْئًا.
[এবং তিনি বললেন:]
নিশ্চয়ই (যুদ্ধ) তার পায়ের গোছা উন্মোচন করেছে, সুতরাং তোমরাও শক্ত হও … এবং যুদ্ধ তোমাদের নিয়ে সচেষ্ট হয়েছে, সুতরাং তোমরাও সচেষ্ট হও।
আর ধনুকটিতে রয়েছে অত্যন্ত শক্ত রশি … যা যুবতী উষ্ট্রীর বাহুর ন্যায় অথবা তার চেয়েও কঠোর।
[যা অনিবার্য তা অবশ্যই ঘটবে] …
হে ইরাকবাসী, আল্লাহর শপথ! শুকনো মশক নাড়িয়ে আমাকে ভয় দেখানো যায় না, এবং আমাকে ডুমুরের মতো টিপে দেখা যায় না; আমাকে প্রজ্ঞা দ্বারা পরখ করা হয়েছে এবং অভিজ্ঞতার মাধ্যমে পরীক্ষা করা হয়েছে। আমিরুল মুমিনীন—[আল্লাহ তাঁর হায়াত দীর্ঘ করুন]—তাঁর তূণীরটি [তাঁর সামনে] উপুড় করে এর প্রতিটি তীর পরীক্ষা করেছেন এবং আমাকে তিনি এগুলোর মধ্যে কাষ্ঠ হিসেবে সবচেয়ে তিক্ত এবং অবয়বে সবচেয়ে মজবুত পেয়েছেন। তাই তিনি আমাকে তোমাদের ওপর নিক্ষেপ করেছেন; কারণ তোমরা দীর্ঘকাল ধরে ফিতনার দিকে ধাবিত হয়েছ এবং বিভ্রান্তির শয্যায় শায়িত আছ।
আল্লাহর শপথ! আমি তোমাদেরকে অবশ্যই বাবলা গাছ বাঁধার মতো শক্ত করে বাঁধব এবং তোমাদেরকে অবশ্যই পথভ্রষ্ট উটের মতো প্রহার করব। তোমরা তো সেই জনপদবাসীর মতো {যারা ছিল নিরাপদ ও নিশ্চিন্ত, যাদের নিকট সব দিক থেকে পর্যাপ্ত জীবনোপকরণ আসত, কিন্তু তারা আল্লাহর নেয়ামতসমূহ অস্বীকার করল, ফলে তারা যা করত তার কারণে আল্লাহ তাদের ক্ষুধা ও ভয়ের পোশাক আস্বাদন করালেন}।
আল্লাহর শপথ! আমি যা বলি তা পূর্ণ করি, আমি যা সংকল্প করি তা বাস্তবায়ন করি এবং আমি যা কাটি তা ছিন্ন করি; আমিরুল মুমিনীন আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন তোমাদের [ভাতা] প্রদান করতে এবং আল-মুহাল্লাব ইবনে আবি সুফরার সাথে তোমাদের শত্রুর বিরুদ্ধে লড়াইয়ের জন্য তোমাদের পাঠাতে। আমি আল্লাহর শপথ করে বলছি, ভাতা গ্রহণের তিন দিন পরও যদি কাউকে পশ্চাতে পড়ে থাকতে দেখি, তবে অবশ্যই আমি তার গর্দান উড়িয়ে দেব। হে বালক, তাদের সামনে আমিরুল মুমিনীনের পত্রটি পাঠ করো। তখন সে পাঠ করল:
((পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে: [আল্লাহর বান্দা] আমিরুল মুমিনীন আব্দুল মালিকের পক্ষ থেকে কুফায় অবস্থানরত মুসলিমদের প্রতি, তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক))। কিন্তু [তাদের মধ্য থেকে] কেউ কোনো কথা বলল না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 60)
فَقَالَ الْحَجَّاجُ: اكْفُفْ يَا غُلامُ. ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ: [أ] سَلَّمَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فَلَمْ تَرُدُّوا عَلِيهِ شَيْئًا؟! هَذَا أَدَبُ ابْنِ نُهْيَةٍ؛ أَمَا وَاللَّهِ لأُؤَدِّبَنَّكُمْ غَيْرَ هَذَا الأَدَبِ، أَوْ لَتَسْتَقِيمُنَّ. اقْرَأْ يَا غُلامُ كِتَابَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ. فَقَرَأَ، فَلَمَّا بَلَغَ إِلَى قَوْلِهِ: ((سلامٌ عَلِيكُمْ)) لَمْ يَبْقَ فِي الْمَسْجِدِ أحدٌ إِلا قَالَ: وَعَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ السَّلامُ.
ثُمَّ نَزَلَ فَوَضَعَ لِلنَّاسِ أُعْطِيَاتِهِمْ، فَجَعَلُوا يَأْخُذُونَ، حَتَّى أَتَاهُ شيخٌ يُرْعِدُ كِبَرًا، فَقَالَ: أَيُّهَا الأَمِيرُ، إِنِّي مِنَ الضَّعْفِ عَلَى مَا تَرَى، وَلِي ابنٌ هُوَ أَقْوَى عَلَى الأَسْفَارِ مِنِّي، أَفَتَقْبَلُهُ مِنِّي بَدِيلا؟ فَقَالَ لَهُ الْحجَّاجُ: نَفْعَلُ أَيُّهَا الشَّيْخُ.
فَلَمَّا وَلَّى قَالَ لَهُ قَائِلٌ: أَتَدْرِي مَنْ هَذَا أَيُّهَا الأَمِيرُ؟ قَالَ: لا. قَالَ: هَذَا عُمَيْرُ بْنُ ضَابِئٍ الْبُرْجُمِيُّ، الَّذِي يَقُولُ أبوه:
هممت ولم أفعل وكدت وليتني … تَرَكْتُ عَلَى عُثْمَانَ تَبْكِي حَلائِلُهْ
وَدَخَلَ هَذَا الشَّيْخُ عَلَى عُثْمَانَ مَقْتُولا، فَوَطِئَ عَلَى بَطْنِهِ، فَكَسَرَ ضِلْعَيْنِ مِنْ أَضْلاعِهِ. فَقَالَ: رُدُّوهُ! فَلَمَّا رُدَّ قَالَ لَهُ الْحَجَّاجُ: أَيُّها الشَّيْخُ؛ هَلا بَعَثْتَ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَانَ بَدِيلا يَوْمَ الدَّارِ! إِنَّ قَتْلَكَ أَيُّهَا الشَّيْخُ صلاحٌ لِلْمُسْلِمِينَ. يَا حَرَسِيُّ اضْرَبَنْ عُنُقَهُ. فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَضِيقُ عَلِيهِ بَعْضُ أَمْرهِ فَيَرْتَحِلُ، وَيأْمُرُ وَلِيهُ أَنْ يَلْحَقَهُ بِزَادِهِ، فَفِي ذَلِكَ يَقُولُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الأسدي:
হাজ্জাজ বললেন, "হে কিশোর, থামো।" অতঃপর তিনি মানুষের দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন, "আমীরুল মুমিনীন সালাম দিলেন, অথচ তোমরা তার কোনো উত্তর দিলে না?! এটি কি ইবনে নুহয়্যার শেখানো আদব? আল্লাহর শপথ, আমি তোমাদেরকে এই আদব ছাড়া অন্য আদব শেখাব অথবা তোমরা অবশ্যই সোজা হয়ে যাবে। হে কিশোর, আমীরুল মুমিনীনের পত্রটি পাঠ করো।" সে পাঠ করল। যখন সে তাঁর এই কথায় পৌঁছাল: "তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক," তখন মসজিদে এমন কেউ অবশিষ্ট রইল না যে বলেনি: "এবং আমীরুল মুমিনীনের ওপরও শান্তি বর্ষিত হোক।"
অতঃপর তিনি মিম্বর থেকে নামলেন এবং মানুষের জন্য তাদের ভাতা বণ্টন করলেন। তারা তা গ্রহণ করতে লাগল, অবশেষে তাঁর কাছে এক বৃদ্ধ আসলেন যিনি বার্ধক্যের ভারে কাঁপছিলেন। তিনি বললেন, "হে আমীর, আপনি তো আমার দুর্বলতা দেখতেই পাচ্ছেন, আর আমার এক পুত্র আছে যে সফরের ক্ষেত্রে আমার চেয়ে অধিক সক্ষম; আপনি কি আমার পরিবর্তে তাকে গ্রহণ করবেন?" হাজ্জাজ তাকে বললেন, "হে বৃদ্ধ, আমরা তা-ই করব।"
যখন তিনি চলে যাচ্ছিলেন, তখন একজন তাঁকে বলল, "হে আমীর, আপনি কি জানেন ইনি কে?" তিনি বললেন, "না।" সে বলল, "ইনি হলেন উমায়র ইবনে দাবি আল-বুরজামী, যাঁর পিতা বলেছিল:
আমি সংকল্প করেছিলাম কিন্তু করিনি, প্রায় করেই ফেলেছিলাম, হায় যদি আমি... … উসমানের জন্য তাঁর স্ত্রীদের ক্রন্দনরত অবস্থায় ছেড়ে আসতাম।
আর এই বৃদ্ধ উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) নিহত হওয়ার পর তাঁর কাছে প্রবেশ করেছিলেন এবং তাঁর পেটের ওপর পাড়া দিয়েছিলেন, ফলে তাঁর পাঁজরের দুটি হাড় ভেঙে গিয়েছিল। তখন হাজ্জাজ বললেন, "তাকে ফিরিয়ে আনো!" যখন তাকে ফিরিয়ে আনা হলো, তখন হাজ্জাজ তাকে বললেন, "হে বৃদ্ধ; 'ইয়াউমুত দার' (গৃহবন্দীত্বের দিন) কেন তুমি আমীরুল মুমিনীন উসমানের কাছে কোনো বিকল্প পাঠাওনি! হে বৃদ্ধ, তোমাকে হত্যা করাই মুসলিমদের জন্য কল্যাণকর। হে রক্ষী, তার গর্দান উড়িয়ে দাও।" ফলে কোনো ব্যক্তির ওপর যখন কোনো নির্দেশ কঠিন হয়ে যেত, তখন সে যাত্রার প্রস্তুতি গ্রহণ করত এবং তার অভিভাবককে নির্দেশ দিত যেন পাথেয় নিয়ে তার সাথে মিলিত হয়। এ বিষয়েই আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের আল-আসাদী বলেন:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 61)
[تجهز فَإِمَّا] أَنْ تَزُورَ ابْنَ ضَابِئٍ … وَإِمَّا أَنْ تَزُورَ الْمُهَلَّبَا
[هُمَا خُطَّتَا خسفٍ نَجَاؤُكَ مِنْهُمَا] … رُكُوبُكَ حَوْلِيَا مِنَ الثَّلْجِ أَشْهَبَا
فَأْضَحَى وَلَوْ كَانَتْ خُرَاسَانُ دُونَهُ … رَآهُ مَكَانَ السُّوقِ أَوْ هُوَ أَقْرَبَا
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ: قَوْلُهُ: ((أَنَا ابْنُ جَلا)) إِنَّمَا يُرِيدُ المنكشف الأمر [و] لم يَصْرِفْ ((جَلا)) لأَنَّهُ أَرَادَ الْفِعْلَ فَحَكَى؛ وَالْفِعْلُ إِذَا كَانَ فِيهِ فَاعِلُهُ مُضْمَرًا أَوْ مُظْهَرًا لَمْ يَكُنْ إِلا حِكَايَةً، كَقَوْلِكَ: تَأَبَّطَ شراً؛ وكما قال [الشاعر] :
كَذَبْتُمْ وَبَيْتِ اللَّهِ لا تَأْخُذُونَهَا … بَنَى شَابَ قَرْنَاهَا تَصُرُّ وَتَحْلُبُ
وَتَقُولُ: قَرَأْتُ: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ القمر} لأَنَّكَ حَكَيْتَ، وَكَذَلِكَ الابْتِدَاءُ وَالْخَبَرُ. تَقُولُ: قَرَأْتُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رب العالمين} .
وقال الشاعر:
وَاللَّهِ مَا زيدٌ بْنَامَ صَاحِبُهْ … [وَلا مخالطٌ اللِّيَانِ جَانِبُهْ]
وَقَوْلُهُ: ((أَنَا ابْنُ جَلا)) هُوَ لِسُحَيْمِ [بْنِ وَثِيلٍ الرِّيَاحِيِّ] يَرْوُونَهُ. وَإِنَّمَا قَالَهُ الْحَجَّاجُ مُتَمَثِّلا.
وَقَوْلُهُ: ((وَطَلاعُ الثَّنَايَا)) وَالثَّنَايَا: جَمْعُ ثَنِيَّةٍ. وَالثَّنِيَّةُ: الطَّرِيقُ فِي الْجَبَلِ؛ وَالطَّرِيقُ فِي الرَّمْلِ يُقَالُ لَهُ: الْخَلُّ. وَإِنَّمَا أَرَادَ [بِهِ] أَنَّهُ جلدٌ لِطُلُوعِ
[প্রস্তুত হও, হয়] তুমি ইবনে দ্বাবি’র কাছে যাবে … অথবা তুমি মুহাল্লাবের কাছে যাবে।
[সেগুলো অপমানের দুটি পথ, যা থেকে তোমার মুক্তি হলো] … আমার চারপাশের ধূসর তুষারের মধ্য দিয়ে তোমার আরোহণ করা।
অতঃপর সে ভোর করল, যদিও খোরাসান তার সামনে ছিল … সে তাকে বাজারের স্থানে দেখল অথবা তার চেয়েও নিকটে।
আহমদ ইবনে কামিল বলেন: তাঁর বক্তব্য: ((আমি প্রকাশ্যের পুত্র)) দ্বারা তিনি স্পষ্ট হওয়া বিষয়কে বুঝিয়েছেন, [এবং] তিনি ((জালা)) শব্দটিতে ব্যাকরণিক পরিবর্তন আনেননি কারণ তিনি এর দ্বারা ক্রিয়া বুঝিয়েছেন এবং তা উদ্ধৃত করেছেন; আর ক্রিয়ার মধ্যে যখন তার কর্তা উহ্য বা প্রকাশ্য থাকে, তখন তা কেবল উদ্ধৃতি হিসেবেই হয়, যেমন তোমার কথা: ‘সে মন্দকে বগলে ধারণ করেছে’ (তাব্বাতা শাররান); এবং যেমন [কবি] বলেছেন:
তোমরা মিথ্যা বলেছ, আল্লাহর ঘরের শপথ! তোমরা তা গ্রহণ করতে পারবে না … যা ‘শাবা করনাহা’ (যার শিং দুটি পেকে সাদা হয়েছে) নির্মাণ করেছেন, যা দুধ দেওয়া বন্ধ করে দেয় এবং দোয়ানো হয়।
আর তুমি বলবে: আমি পড়েছি: {কিয়ামত নিকটবর্তী হয়েছে এবং চাঁদ বিদীর্ণ হয়েছে}, কারণ তুমি উদ্ধৃতি দিচ্ছ। অনুরূপভাবে মুক্তাদা (উদ্দেশ্য) ও খবর (বিধেয়)-এর ক্ষেত্রেও। তুমি বলবে: আমি পড়েছি: {সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য}।
এবং কবি বলেন:
আল্লাহর শপথ, যায়েদ এমন নয় যার সঙ্গী ঘুমিয়ে যায় … [এবং তার পার্শ্ব কোমলতার সাথে মিশ্রিত নয়]।
আর তাঁর বক্তব্য: ((আমি প্রকাশ্যের পুত্র)) এটি সুহাইম [ইবনে ওয়াসীল আর-রিয়াহি]-এর কবিতা থেকে তারা বর্ণনা করেন। আর হাজ্জাজ এটি কেবল উদাহরণ হিসেবে ব্যবহার করেছিলেন।
আর তাঁর বক্তব্য: ((উঁচু গিরিপথে আরোহণকারী)); এবং ‘আছ-ছানায়া’ হলো ‘ছানিয়াহ’ এর বহুবচন। আর ‘ছানিয়াহ’ হলো পাহাড়ের পথ; আর বালুময় প্রান্তরের পথকে বলা হয় ‘আল-খাল্লু’। তিনি [এর দ্বারা] বুঝিয়েছেন যে, তিনি আরোহণে অত্যন্ত পারদর্শী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 62)
الثَّنَايَا فِي ارْتِفَاعِهَا وَصُعُوبَتِهَا، كَمَا قَالَ دُرَيْدُ بْنُ الصِّمَّةِ [يَعْنِي أخاه عبد الله] :
[كِمَيشُ الإِزَارِ خارجٌ نِصْفُ سَاقِهِ … بعيدٌ مِنَ السَّوْءَاتِ] طَلاعُ أَنْجُدِ
والنجد: ما ارتفع من الأرض.
وقوله: ((إِنِّي لأَرَى رُؤُوسًا قَدْ أَيْنَعَتْ، وَحَانَ قِطَافُهَا)) أَيْ أَدْرَكَتْ. يُقَالَ: أَيْنَعَتِ الثَّمَرَةُ إِينَاعًا، وَيَنَعَتَ يَنْعًا وَيُنْعًا، [وَيَقْرَأُ: {انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إذا أثمر وينعه} وَ {يَنْعِهِ} كِلاهُمَا جَائِزٌ.
وَقَوْلُهُ: ((هَذَا أَوَانُ الشَّدِّ فَاشْتَدِّي زِيَمْ)) يَعْنِي فَرَسًا أَوْ نَاقَةً، وَالشِّعْرُ لِلْحُطَمِ الْقَيْسِيِّ.
وَقَوْلُهُ: ((قَدْ لَفَّهَا اللَّيْلُ بسواقٍ حُطَمْ)) فهُوَ الَّذِي لا يُبْقِي مِنَ السَّيْرِ شَيْئًا. وَيُقَالُ: رجلٌ حُطَمْ: لِلَّذي يَأْتِي عَلَى الزَّادِ بِشِدَّةِ أَكْلِهِ. وَيُقَالُ لِلَّنَارِ الَّتِي لا تُبْقِي: حُطَمَةٌ.
وَقَوْلُهُ: ((عَلَى ظَهْرِ وَضَمْ)) الْوَضَمُ: كُلُّ مَا قُطِعَ عَلِيهِ اللَّحْمُ.
উঁচু গিরিপথসমূহের উচ্চতা ও দুর্গমতার বিবরণে, যেমন দুরাইদ ইবনে আল-সিম্মা বলেছেন [অর্থাৎ তার ভাই আব্দুল্লাহর উদ্দেশ্যে]:
[তার লুঙ্গি সংকুচিত বা উপরে তোলা যার ফলে তার পায়ের নলার অর্ধেক উন্মুক্ত … মন্দ কাজ হতে বহু দূরে] তিনি উঁচু পাহাড়সমূহে আরোহণকারী।
এবং নাজদ: ভূমির যা কিছু উঁচু।
এবং তাঁর কথা: ((নিশ্চয়ই আমি এমন সব মস্তক দেখছি যা পেকে উঠেছে এবং তা কাটার সময় হয়ে গেছে)) অর্থাৎ তা পরিপক্ব হয়েছে। বলা হয়: ফল পেকেছে, আর এর বিভিন্ন শব্দরূপ হলো ইনাআ'ন, ইয়ানআ'ন এবং ইউনআ'ন, [এবং পাঠ করা হয়: {তোমরা এর ফলের দিকে তাকাও যখন তা ফল দান করে এবং তার পাকার অবস্থার দিকে} এবং {তার পাকার অবস্থার দিকে}; উভয় পাঠই বৈধ।
এবং তাঁর কথা: ((এখনই দ্রুত দৌড়ানোর সময়, অতএব হে যিয়াম তুমি দ্রুত চলো)) এখানে যিয়াম দ্বারা ঘোড়া বা উটনীকে বোঝানো হয়েছে এবং কবিতাটি হুতাম আল-কায়সীর।
এবং তাঁর কথা: ((নিশ্চয়ই রাত তাদের এক কঠোর চালকের অধীনে আবদ্ধ করেছে)) তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি চলার গতিতে কোনো কিছুই বাকি রাখেন না। এবং বলা হয়: 'হুতাম' ব্যক্তি: সেই ব্যক্তির জন্য যে তার অত্যধিক আহারের মাধ্যমে খাদ্যদ্রব্য শেষ করে ফেলে। আর যে আগুন কিছুই অবশিষ্ট রাখে না তাকে 'হুতামাহ' বলা হয়।
এবং তাঁর কথা: ((ওয়াযামের পিঠের ওপর)) ওয়াযাম হলো: এমন প্রতিটি বস্তু যার ওপর গোশত কাটা হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 63)
قال الشاعر:
[وَفِتْيَانِ صدقٍ حِسَانِ الْوُجُوهِ … لا يَجِدُونَ لشيءٍ أَلَمْ]
مِنَ آلِ الْمُغِيرَةِ لا يَشْهَدُونَ … عِنْدَ الْمَجَازِرِ لَحْمَ الْوَضَمْ
وَقَوْلُهُ: ((قَدْ لَفَّهَا الليل بعصلبي)) أي شديد. [و] ((أَرْوَعَ)) [أَيْ] ذَكِيٌّ.
وَقَوْلُهُ: ((خراجٍ من الدوي)) ، يقول: خَرَّاجٍ مِنْ كُلِّ غماءٍ وشدةٍ. ويقال للصحراء: ذوية، وَهِيَ الَّتِي لا [تَكَادُ] تَنْقَضِي، وَهِيَ منسوبةٌ إِلَى الدَّوِّ، وَالدَّوُّ: صَحْرَاءٌ مَلْسَاءٌ لا عَلَمَ بِهَا ولا أمارة؛ قال الحطيئة:
وَأَنَّى اهْتَدَتْ وَالدَّوُّ بَيْنِي وَبَيْنَهَا … وَمَا كَانَ سَارِي الدَّوِّ بِاللَّيْلِ يَهْتَدِي
وَالدَّاوِيَّةُ: الْمَتَّسِعَةُ الَّتِي يُسْمَعُ لَهَا دَوِيٌّ بِاللَّيْلِ، وَإِنَّمَا ذَاكَ [الدَّوِيُّ] مِنْ أَخْفَافِ الإِبِلِ، تَنْفَسِحُ أَصْوَاتُهَا فِيهَا؛ وَيَقُولُ جَهَلَةُ الأَعْرَابِ: [إِنَّ] ذَلِكَ عَزِيفُ الْجِنِّ.
وَقَوْلُهُ: ((وَالْقَوْسُ فِيهَا وترٌ عُرُدُّ)) فَهُوَ الشَّدِيدُ، وَيُقَالُ: عُرُنْدُ فِي هَذَا الْمَعْنَى.
وَقَوْلُهُ: (( [إِنِّي] وَاللَّهِ مَا يُقَعْقَعُ لِي بِالشِّنَانِ)) وَاحِدُهَا شَنٌّ، وَهُوَ الْجِلْدُ
কবি বলেছেন:
[এবং সত্যনিষ্ঠ যুবকগণ যাদের চেহারা সুন্দর … তারা কোনো কিছুর জন্য ব্যথা অনুভব করে না]
তারা আল-মুগীরা বংশের, তারা কসাইখানায় … মাংস কাটার কাঠের কাছে উপস্থিত হয় না
এবং তাঁর উক্তি: ((রাত্রি তাকে অত্যন্ত কঠোরভাবে পেঁচিয়ে ধরেছে)) অর্থাৎ অত্যন্ত কঠোর। [এবং] ((আরওয়া)) [অর্থাৎ] বুদ্ধিমান।
এবং তাঁর উক্তি: ((মরুভূমি থেকে নির্গমনকারী)), তিনি বলছেন: সকল প্রকার অন্ধকার ও কঠোরতা থেকে নির্গমনকারী। আর মরুভূমিকে 'দাবিয়াহ' বলা হয়, যা [প্রায়] শেষ হতে চায় না, এবং এটি 'দাউ' শব্দের সাথে সম্পর্কিত। আর 'দাউ' হলো এমন সমতল মরুভূমি যেখানে কোনো চিহ্ন বা পথনির্দেশক নেই; হুতায়আ বলেছেন:
সে কীভাবে পথ খুঁজে পেল অথচ আমার ও তার মাঝে বিশাল মরুভূমি … আর রাতের বেলায় মরুভূমি ভ্রমণকারী পথ খুঁজে পায় না
আর 'দাউয়্যাহ' হলো সেই প্রশস্ত এলাকা যেখানে রাতে গুঞ্জন শোনা যায়। মূলত এই [গুঞ্জন] উটের পায়ের খুর থেকে উৎপন্ন হয়, যার শব্দ সেখানে ছড়িয়ে পড়ে; আর মূর্খ বেদুঈনরা বলে: [নিশ্চয়ই] ওটা জিনের বাদ্যধ্বনি।
এবং তাঁর উক্তি: ((আর ধনুকের রশিটি অত্যন্ত শক্ত)), এখানে 'উরুদ' হলো শক্ত, এবং এই অর্থে 'উরুনদু' শব্দটিও বলা হয়।
এবং তাঁর উক্তি: (([আমি] আল্লাহর শপথ, শুকনা চামড়ার পাত্রের শব্দ দ্বারা আমাকে ভীত করা যাবে না)), এর একবচন হলো 'শান', যা হলো চামড়া।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 64)
الِيَابِسُ، فَإِذَا تُقُعْقِعَ بِهِ نَفَرَتِ الإِبِلُ، فَضَرَبَ بِذَلِكَ لِنَفْسِهِ مَثَلا؛ قال النابغة الذبياني:
كَأَنَّكَ مَنْ جِمَالِ بَنِي أُقَيْشِ … يُقَعْقَعُ خَلْفَ رِجْلِيهِ بِشَنِّ
وَقَوْلُهُ: ((وَلَقَدْ فُرِرْتُ عَنْ ذَكَاءٍ)) يَعْنِي عَنْ تَمَامِ السِّنِّ. وَالذَّكَاءُ عَلَى ضَرْبَيْنِ: أَحَدُهُمَا تَمَامُ السِّنِّ، وَالآخَرُ حِدَّةُ الْقَلْبِ.
فَمِمَّا جَاءَ فِي تَمَامِ السِّنِّ، قَوْلُ قَيْسِ بْنِ زُهَيْرٍ: ((جَرْيُ الْمُذَكِّيَاتِ غلابٌ)) .
وَقَالَ زهير:
يُفَضِّلُهُ [إِذَا اجْتَهَدَا] عَلِيهِ … تَمَامُ السن منه والذكاء
[و] قَوْلُهُ: ((فَعَجَمَ عِيدَانَهَا)) يَقُولُ: مَضَغَهَا لِينْظُرَ أَيُّهَا أَصْلبُ، يُقَالَ: عَجَمْتُ الْعُودَ، إِذَا مَضَغْتُهُ، وَكَذَلِكَ [فِي] كل شيءٍ.
قال النابغة:
فَظَلَّ يَعْجُمُ أَعَلَى الرَّوْقِ مُنْقَبِضًا … فِي حَالِكِ اللَّوْنِ صِدْقٍ غَيْرِ ذِي أَوَدِ
শুকনো চামড়া বা পাত্র, যখন এটি দিয়ে খড়খড় শব্দ করা হয় তখন উটগুলো পলায়ন করে, আর তিনি এর মাধ্যমে নিজের জন্য একটি দৃষ্টান্ত পেশ করেছেন; নাবিগাহ আদ-দুবইয়ানি বলেছেন:
যেন তুমি বনু উকাইশের উটগুলোর মতো … যার পায়ের পেছনে একটি পুরনো শুকনো মশক দিয়ে খড়খড় শব্দ করা হচ্ছে।
আর তাঁর কথা: ((নিশ্চয়ই আমি পরিপক্কতার ভিত্তিতে পরীক্ষিত হয়েছি)) এর অর্থ হলো পূর্ণ বয়স হওয়া। আর 'যাকা' (ذكاء) দুই প্রকার: একটি হলো পূর্ণ বয়স হওয়া, এবং অন্যটি হলো হৃদয়ের তীক্ষ্ণতা।
আর পূর্ণ বয়সের ক্ষেত্রে যা এসেছে, তা হলো কাইস ইবনে যুহাইরের উক্তি: ((পরিপক্ক উটগুলোর দৌড় বিজয়ী হওয়ার মতো))।
আর যুহাইর বলেছেন:
সে তাকে শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করে [যখন উভয়ে চেষ্টা করে] তার ওপর … তার মধ্যে বয়সের পূর্ণতা এবং প্রখরতা রয়েছে।
[এবং] তাঁর কথা: ((অতঃপর তিনি এর কাঠগুলো চিবালেন)) তিনি বলছেন: তিনি সেগুলো চিবিয়েছেন দেখার জন্য যে কোনটি সবচেয়ে শক্ত, বলা হয়: 'আমি কাঠটি চিবিয়েছি', যখন আমি তা চিবাই, আর একইভাবে প্রতিটি জিনিসের ক্ষেত্রেও বলা হয়।
নাবিগাহ বলেছেন:
অতঃপর সে কুঞ্চিত অবস্থায় শিংয়ের উপরিভাগ চিবুতে লাগল … ঘন কালো বর্ণের সুদৃঢ় ও বক্রতাহীন অবস্থায়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 65)
