📘 তারিখু দুনিয়সার (ওমর বিন আল-খিজর - মৃত্যু 640 হিজরী)

আর মানুষ তাতে যখনই ভিন্ন ভিন্ন অবস্থায় থাকে … তখন তা কেবল ক্রীড়া, কৌতুক, নানাবিধ মত ও সংবাদ বৈ কিছু নয়।
এটি এমন এক ব্যাধি যা থেকে কেউ আরোগ্য লাভ করেনি … এমনকি হিপোক্রেটিসের যুগেও, যখন গোটা পৃথিবীই ছিল চিকিৎসকে পূর্ণ।
আবুল হাসান আলী ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট তার নিজের রচিত কবিতা পাঠ করেছেন:
অশ্রুর কথা যদি বলি, তবে তার সুরক্ষিত আধার আজ লুণ্ঠিত … আজ নিন্দুক রমণীদের অবস্থা আর তার অবস্থা একাকার হয়ে গেছে।
এমন এক ব্যাকুলতা যা অন্তঃকরণের ধারণক্ষমতার ঊর্ধ্বে এবং এমন এক দহন … প্রেমের এই দহন গোপন রাখা সৃষ্টিজগতের পক্ষে সম্ভব নয়।
আমি তো আমার প্রাণ হারিয়েছি এবং তা খুঁজে বেড়াচ্ছি … কিন্তু আপনাদের নিকট ব্যতীত তার সন্ধান পাওয়া দুষ্কর।
আর এক মায়াবিনী তরুণী যার চোখের চাহনি মদিরতায় আচ্ছন্ন, যখনই … তা ঝিমিয়ে পড়ে, তার চোখের পাতা আমার অন্তর্দহনকে জাগিয়ে তোলে।
যখন সে দৃষ্টিপাত করে এবং তার আঁখিবাণ আমার হৃদয়ে বিঁধে যায় … তখন সে চোখ নামিয়ে নেয়, ফলে সান্ত্বনা আর আমার প্রাণের নাগাল পায় না।
তুমি কি সেই উম্মাদ প্রেমিকের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করবে না … যার হৃদয়ের শোকাতুরতা তার প্রাণের সাথে খেলা করেছে?
অতঃপর তুমি এমন এক ব্যাধি থেকে আরোগ্য দিলে যার নিরাময় ছিল অসাধ্য … এবং শীতল করলে সেই দহন যার অগ্নিশিখা ছিল প্রজ্জ্বলিত।
সে বিদায় নিল, আর তার প্রস্থানের স্মৃতির অনুগামী হলো এমন অশ্রুধারা … যা মেঘের মতো, যার প্রবল বর্ষণে জলাশয়গুলো সংকীর্ণ হয়ে পড়ে।
সেই মেঘ যার গর্জন হলো আমার বিলাপ, আর আমার তীব্র আবেগের অগ্নির জন্য রয়েছে … তার বিদ্যুৎচমক, আর আমার অশ্রুর জন্য রয়েছে তার বিরামহীন বর্ষণ।
সে আমার হৃদয়কে দহন ও ভালোবাসায় পূর্ণ করে দিয়েছে … আর সান্ত্বনাকে বিতাড়িত করেছে, ফলে সান্ত্বনার আর কোনো স্থান রইল না।
সে নিন্দুকদের প্রতি ঝুঁকে পড়ল এবং পরিবর্তিত হয়ে গেল … আর তার ভালোবাসার স্বরূপও আমূল বদলে গেল।
অবস্থা এমন ছিল যে, যখনই আমি তাকে অভিবাদন জানাতাম … তার প্রসন্নতা সুন্দর হয়ে ফুটত এবং তার অঙ্গুলি ইশারায় সে উত্তর দিত।
আর যখন আমি সংক্ষেপে তার সান্নিধ্য প্রার্থনা করতাম … সে নেকাব সরিয়ে দিত, তখন তার মহানুভবতা তার সৌন্দর্যকে আরও অলঙ্কৃত করত।
কিন্তু এখন, যখন কালের বিচ্ছেদ আমার হাতকে … রিক্ত করেছে এবং স্বর্ণালঙ্কার আমার আঙুলগুলোকে ত্যাগ করেছে।
তখন তার সেই লুক্কায়িত নিষ্ঠুরতা প্রকাশ পেয়ে গেল … সে অনুযোগ করতে লাগল এবং বিচ্ছেদই তার কাছে মধুর প্রতীয়মান হলো।

আবু আল-হাসান আল-হাজ্জি আমাদের নিকট তার নিজের রচিত কবিতাটি শ্রুতিলিখনের মাধ্যমে পাঠ করেছেন:
আল্লাহর শপথ, মরুভূমির কী এক কল্পনা রাতের গভীরে বিচরণ করল ... যদি ঘুমের তন্দ্রা আমাদের জন্য দীর্ঘ হতো!
সাদা উটগুলো আমাদের চোখের পাতার মাঝে অবস্থান গ্রহণ করা কতই না মধুর ছিল ... আর নাকে লাগাম টেনে ধরা কতই না তিক্ত ছিল!
প্রহরীর ষড়যন্ত্র সত্ত্বেও আমার সাথে সাক্ষাৎ করো, কারণ আমরা সকলেই ... কৃশকায় হয়ে গেছি যা চোখের অন্তরালে সূক্ষ্ম হয়ে গেছে, তাই দেখা যায় না।
যদি তুমি গাদা বৃক্ষের আগুন কামনা করো তবে এই তো আমার পাঁজরের হাড়সমূহ ... আর যদি তুমি বৃষ্টিমুখর মেঘ চাও তবে এই তো আমার অশ্রু।
আরাক বৃক্ষের নিকটবর্তী সেই জনবসতির কী হলো যাতে আমি অতিথি হিসেবে ... অবতরণ করেছিলাম? অথচ তারা কার্পণ্য করল, যেখানে মেহমানদারি আরবদের স্বভাব।
তুমি কি মনে করো যে, গোত্রের একটি ঘরের সম্মুখে আমার এক মুহূর্তের অবস্থানকে ... সে অন্যায় মনে করে অস্বীকার করেছে?
হায়! কত সহযাত্রী আমার বাহনগুলোকে ফিরিয়ে দিতে চেয়েছে ... কিন্তু আমি সেখানে বাহনের বাঁধন খোলা ছাড়া অন্য কিছু করতে অস্বীকার করেছি।
তার পর্দাগুলো আঁকড়ে ধরে এবং তার পূর্ণিমার চাঁদগুলোর প্রতি লালায়িত হয়ে ... ধূলিকণা মেখে গণ্ডদেশকে সিক্ত করে।
আমি আমার অন্তঃকরণকে এমন এক দহনে আবদ্ধ করেছি যার কাজ হলো ... শয্যার ওপর দেহকে গলিয়ে দেওয়া এবং নির্ঘুম রাখা।
প্রিয়জনদের বিচ্ছেদের পর আমি অবশ্যই তাদের আবাসস্থলগুলোকে ... অশ্রুর মাধ্যমে সবুজ উদ্যানে পরিণত করব।
আর আমি অবশ্যই পান্নার ওপর তার স্বর্ণালী ডেইজি ফুলের চারপাশে ... আমার চোখের সাগরের মুক্তাগুলো গেঁথে দেব।
আর সেখানে আমি আমার ফ্যাকাশে বর্ণকে হলুদ ফুল ... এবং আমার রক্তকে লাল রক্তিম ফুল বানিয়ে দেব।
আমি একে সুসজ্জিত জান্নাতের মতো রূপান্তর করব ... এবং কারুকার্যখচিত চাদরের মতো পুনরায় সাজিয়ে তুলব।
যাতে সেই কল্পনা ফিরে আসে হয় তৃণের সন্ধানী হয়ে ... অথবা প্রতিক্ষীত কোনো সাক্ষাৎকারী হয়ে।
আর আলী বিন ইউসুফ স্বকণ্ঠে আমাদের নিকট পাঠ করেছেন, যা তিনি উজিরকে বিদায় জানানোর সময় বলেছিলেন:

যিয়াউদ্দীন আস-সালামী, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন:

যদি আমি উজিরের নিকট বিদায় জানাতে উপস্থিত হয়ে থাকি … তবে তাঁর প্রতি আমার প্রশংসা বিদায় গ্রহণকারী নয়।

যদি আমার দৃষ্টি তাঁর চেহারার সৌন্দর্য থেকে আড়ালে থাকে … তবুও আমার অন্তর ও শ্রবণ তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব প্রত্যক্ষ করে।

যখন আমি পথ চলি, প্রশংসাকে সাথে নিয়ে চলি, ফলে কোনো দানশীলতার মজলিস দেখি না … যেখানে তাঁর অনুগ্রহসমূহ আমার সাথে নেই।

তিনি আমাদের নিকট স্বকণ্ঠে আবৃত্তি করেছেন যা তিনি স্বপ্নে বলেছিলেন:

তাকে বাড়িয়ে যেতে দাও এবং বাধা দিও না, কারণ তার এই বাড়াবাড়ির মুখে … আমার একটি ধৈর্যশীল হৃদয় রয়েছে।

শ্বেতবর্ণা লাবণ্যময়ী ডালের মতো, যখন সে পথ চলে … তার দেহভঙ্গি তার প্রেমিকদের হত্যা করে।

তার রূপ-লাবণ্যের মাঝে পূর্ণিমা চাঁদ অন্তর্হিত হয় … আর গাছের শাখা তার দুলুনিতে লজ্জিত হয়।

তিনি আমাদের নিকট স্বকণ্ঠে নিজের রচিত আরও আবৃত্তি করেছেন:

ভালোবাসার ক্ষেত্রে তুমি যে বৈশিষ্ট্যই চাও আমি তা ধারণ করব … বিমুখতা ছাড়া, কারণ এতে আমি অভিযুক্ত।

যখন আমি এমন কোনো অবস্থার ভান করি যা আমার স্বভাববিরুদ্ধ … তখন স্বভাবজাত বৈশিষ্ট্যসমূহ তা অস্বীকার করে এবং আমার অনুগত হয় না।

হে বিচ্ছেদকারী! তোমার কাছে পৌঁছানোর পথে আমি দিশেহারা, ফলে আমি … পথ খুঁজে পাই না, যদিও তুমি সৌন্দর্যের দিক থেকে এক অত্যুজ্জ্বল নিশান।

কত রাত আমি তোমাকে ডেকেছি, এমনকি আমি ভেবেছি তুমি পূর্ণিমা চাঁদ … যার কোনো শ্রবণশক্তি নেই যা শুনবে, আর নেই কোনো কথা।

তুমি কতই না বধিরতার ভান করেছ, শেষ পর্যন্ত আমি বলেছি আমার জন্য যথেষ্ট যে … মানবী হরিণীরা আমার কাছে গোপন থাকে, এ তো এক প্রতিমা।

আমি সচেষ্ট হয়ে আয়তলোচন চোখের কসম খেয়েছি … আর এটি অবশ্যই একনিষ্ঠ ও সত্য শপথ।

নিন্দুকের নিন্দার দিকে আমার কর্ণ ঝুঁকে পড়েনি, আর না … আমার অন্তর ধৈর্যের দিকে ঝুঁকেছে যতক্ষণ তাতে রক্ত অবশিষ্ট আছে।

অথবা সেই রুগ্ন ব্যক্তির মাঝে নিন্দার তীর কীভাবে বিদ্ধ হবে … যার ব্যাকুল হৃদয়ে প্রেমের কারণে কলঙ্ক চেপে বসেছে?

হে শক্তিশালী উষ্ট্রীর সাহায্যে মরুভূমিকে চিহ্নিতকারী, যেমন … আমি রোদন করি এবং আমার দুই গালে গর্ত খুঁড়ি অথবা চিহ্ন এঁকে দিই।
তোমার প্রচেষ্টা ব্যর্থ না হোক; তুমি যদি পাশ দিয়ে যাও তবে সালাম দিও … এমন কারো যার ঘর আমার প্রাণ, ধাল বা সালাম বৃক্ষ নয়।
এবং তাকে বলো যে, তার অন্তরে এক অগ্নিশিখা রয়েছে … যা প্রিয়জনদের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার পর থেকে ক্রমাগত প্রজ্বলিত হচ্ছে।
তিনি নিজের কথা থেকে আমাদের আরও শুনিয়েছেন:
সামহারি বর্শা আস্ফালন করা বা নুইয়ে পড়া উভয়ই সমান … আর কোষমুক্ত তীক্ষ্ণ তরবারি ধারণ করা বা একদৃষ্টিতে তাকিয়ে থাকাও অভিন্ন।
এক হরিণশাবক (সুন্দরী), যার ললাটের জ্যোতি দেখে মনে হয়েছিল … যেন প্রভাত হয়েছে, অতঃপর তার চুলের বেণী থেকে রাতের অন্ধকার নেমে এল।
আমি তার মাঝে অন্ধকারের বুক চিরে এমন কিছু প্রকাশ করেছি যা … চাঁদ যেভাবে অন্ধকারকে দূরীভূত করে অথবা তার চেয়েও উত্তম।
সে ক্রুদ্ধ অবস্থায় মানুষের সাথে এমন এক অবয়ব নিয়ে সাক্ষাৎ করে যা … সন্তোষজনক, ফলে তার সৌন্দর্য তার ধৃষ্টতাকে ক্ষমা করে দেয়।
তার দৃষ্টিতে ততক্ষণ পর্যন্ত সিংহসুলভ তেজ প্রকাশ পায় না … যতক্ষণ না সে তার সান্নিধ্য পরিহার করে চলে।
সে কত শক্তিশালী বীর যোদ্ধাকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিয়েছে … তার কানের পাশের দুর্বল কুঞ্চিত অলকগুচ্ছের মাধ্যমে।
সান্ত্বনা গ্রহণ করা তিক্ত, তার প্রতিশ্রুতি প্রেমের মাধুর্যে ঘেরা … তার সান্নিধ্যের প্রতিটি দিক মধুময়, তার ফলও অত্যন্ত মিষ্ট।
তার চোখের পাতার ঢুলুঢুলু ভাব আমাকে রুগ্ণ করে দিচ্ছিল … যতক্ষণ না আমি প্রেমের কারণে দুর্বল হয়ে পড়লাম এবং তা আমার ওপর জাঁকিয়ে বসল।
মেঘের আনাগোনা যার চিহ্নসমূহকে স্পষ্ট করে দিয়েছে … অতঃপর তা তাকে বাগানসমূহের রঙিন রেশমি বসন দ্বারা আবৃত করেছে।
প্রতিটি নার্গিস ফুল থেকে যা বানা বৃক্ষকে প্রেমের ইশারা দেয় … এবং সতেজ ডেইজি ফুল যা সুসান (লিলি) ফুলের সাথে হাসাহাসি করে।
বসন্তের বৃষ্টি যেমন সাগরে মুক্তা হিসেবে গঠিত হয় … তেমনি তা যখন টিলার ওপর দিয়ে বয়ে যায়, তখন তা বর্ণিল রূপ ধারণ করে।
তা যেন আরাক বৃক্ষ, যদি ছোট খেজুর গাছে বড় মুক্তাসমূহ প্রকাশিত হয় … ফলের আকারে, আর যদি পান্নাগুলো শাখা হিসেবে গজিয়ে ওঠে।
আল-জুমান: বড় মুক্তা; এবং আল-আশা: ছোট খেজুর গাছ।

একটি পান্না বর্ণের পকেট বিদীর্ণ হয়ে একটি ইয়াকুত পাথরের পেয়ালা বেরিয়ে এল … তারা তাকে 'শাক্বীক্বাহ' নামে অভিহিত করল, আর সে সেই নামেই পরিচিত হলো।
আর পানকারী যখন সুধাপান করার জন্য সেই পেয়ালাটি পান করতে উদ্যত হলো … তখন তার ললাটের পার্শ্বদেশ পাত্রের তলদেশের ন্যায় আকার ধারণ করল।
তিনি নিজের রচিত কবিতা থেকে আমাদের আরও শুনিয়েছেন:
আমার বিদায় বেলায় সে আমাকে জড়িয়ে ধরা থেকে বিরত হয়নি … সে আমাকে এমনভাবে আঁকড়ে ধরেছিল যেমন এক নিরাশ ব্যক্তি আঁকড়ে ধরে।
এমনকি সেই বৃক্ষশাখা বালুর টিলার ওপর নুয়ে পড়ল … আর নার্গিস ফুল থেকে শিশির বিন্দু ঝরে পড়ল।
তিনি নিজের রচিত কবিতা থেকে আমাদের আরও শুনিয়েছেন:
যদি তার প্রেম গভীর হয়ে থাকে তবে সে তা প্রকাশ করে দিল … সেই দিনগুলোতে যখন কবুতর তার সঙ্গী হয়ে বিলাপ করছিল।
প্রস্ফুটিত অবস্থায় ফুল সবচাইতে সুন্দর দেখায় … আর স্পষ্ট অবস্থায় প্রেম সবচাইতে মিষ্টি মনে হয়।
তুমি কি দেখেছ বাগানের ফুলগুলোকে আমি কীভাবে পরিবর্তিত করেছি … আমার ঝরে পড়া অশ্রু দিয়ে সেগুলোকে রক্তিম ও শুভ্র বর্ণে পরিণত করেছি।
‘শিক্ব্র’ অর্থ হলো: ‘শাক্বাইক্ব’ (এক প্রকার লাল ফুল)।
যখন আমি আমার অশ্রুজল দিয়ে এর পাপড়িগুলোকে সিক্ত করলাম … তখন আমার মতোই বাগানের মাঝে তা তার আবরণ ছিন্ন করল এবং সুবাস ছড়িয়ে দিল।
এমন কে আছে যে প্রেমের মুখোমুখি হয়েছে অথচ তার জিহ্বা বর্ণনায় দুর্বলতা দেখিয়েছে … কিংবা তার চোখের পানি অঝোরে ঝরতে কার্পণ্য করেছে?
তোমরা দূরে চলে গেলে, তাই আমি এই জনপদে অশ্রু বিসর্জনে উদারতা দেখালাম … যে অশ্রু বিসর্জনে বিচ্ছেদের আগে আমি বড় কৃপণ ছিলাম।
তোমাদের বিরহে আকাঙ্ক্ষা আমার শরীরকে অনবরত শীর্ণ করতে থাকল … অবশেষে স্বপ্নে আমাদের সাক্ষাৎ হলো এমতাবস্থায় যে আমরা বিরহকাতর ছিলাম।
আল্লাহর কসম! প্রেমের যে গোপন রহস্য আমার কাছে আমানত রাখা হয়েছে … আমি যদি তা প্রকাশ করে দেওয়ার ভয় না করতাম—
তবে আমি পাহারাদারের সামনে নিজেকে প্রকাশ্যেই মেলে ধরতাম … আর সেই দুই তিল বিশিষ্ট রূপসীর সাথে সাতসকালেই দেখা করতে যেতাম।
সেই তিল দুটি যেন আমার হৃদপিণ্ডের অন্তঃস্থল থেকে কেটে নেওয়া হয়েছে … আর তার দহনে সেগুলো লাল আপেলের ন্যায় হয়ে গেছে।
সে তার প্রেমাসক্তদের রক্তের হারে সুসজ্জিত … কণ্ঠহারের পরিবর্তে সে হৃদপিণ্ডগুলোকে অলঙ্কার হিসেবে গ্রহণ করেছে।
আমি তাকে আমার অকৃত্রিম ভালোবাসা দিয়েছি, ফলে তার আকাঙ্ক্ষায় আমি প্রায় উড়তে শুরু করেছিলাম … যদিও আমার ডানাগুলো ছিল কর্তিত।

আমি শপথ করে বলছি যে আপনার পর আমি মদ্যপান হারাম করব … আমি আর মদের পেয়ালার দিকে হাত বাড়াব না।
আপনি কি আমার চোখের সামনে থেকে অদৃশ্য হয়ে যাবেন আর আমি নিজেকে এই বলে সান্ত্বনা দেব যে … আপনার পর আমি সুখে দিন অতিবাহিত করছি?
কখনই না, আপনার জীবনের কসম! আমি আপনার বিরহে চিরকাল শোকাতুর হয়ে থাকব … যদিও আমি কখনো কিছুটা অবকাশ পাই।
তিনি আমাদের নিজের রচিত কবিতা শুনিয়েছেন:
হে পূর্ণিমা, যখন তা উদিত হলো … তা আমার ঘুম উড়িয়ে দিল এবং শান্তি হরণ করল।
আপনার ভালোবাসার পরিণাম হিসেবে আমার জন্য এটুকুই যথেষ্ট … যা আমার কলিজাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিয়েছে।
আপনি আপনার গালের ওপর চোখের নজরের জন্য … একটি কালো তিল স্থাপন করেছেন।
ফলে যা আগে বিভ্রান্তি ছিল … তা এখন চোখের জন্য সঠিক পথের দিশারিতে পরিণত হলো।
হে আমার আকাঙ্ক্ষা, আপনিই সেই জন যিনি … আমার রাতকে অন্তহীন করে দিয়েছেন।
আর আপনি নিশ্চিন্তে ঘুমান অথচ আপনার মনে … সেই ব্যক্তির কথা আসে না যে নির্ঘুম রাত অতিবাহিত করছে।
মনে হচ্ছে যেন আপনি আপনার সব লক্ষ্য অর্জন করেছেন … অথবা আপনার কাছে মানুষের কোনো গুরুত্বই নেই।
আর এখানে 'চোখ' বলতে সেই চোখকে বোঝানো হয়েছে যা কুদৃষ্টির মাধ্যমে আঘাত করে, যেমন তাদের একটি প্রচলিত কথা হলো: "অমুক ব্যক্তি কুদৃষ্টির শিকার হয়েছে।"

সপ্তম অধ্যায়: চিকিৎসাবিদদের মধ্য হতে যারা সেখানে বসবাস করেছেন, অবস্থান করেছেন কিংবা যাতায়াত করেছেন, তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের বর্ণনায়
এতে দুটি পরিচ্ছেদ রয়েছে:
প্রথম পরিচ্ছেদ: তাদের মধ্যে যারা চিকিৎসাবিদ্যায় কিয়াসের অনুসারী ছিলেন তাদের বর্ণনায়
৪৭- আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আবি সিন আন-নাসিবিয়্যি:
তিনি আমাদের সময়ের কয়েক বছর পূর্বে দুনাইসিরে অবস্থান করেছিলেন এবং সেখানে চিকিৎসা প্রদান করতেন। সেখানকার একদল লোক তাঁর নিকট চিকিৎসাবিজ্ঞানের কিছু অংশ পাঠ করেছেন এবং তাঁর দ্বারা উপকৃত হয়েছেন। আমি তাঁকে দেখিনি। তিনি আমাদের সময়েই নাসিবিনে মৃত্যুবরণ করেছেন।

৪৮- আল-কাজি মুহাম্মদ ইবনুল কাজি আবদুস সালাম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবদুস সাত্তার, আল-মাকদিসি, অতঃপর আল-মারিদি:
তাঁর পিতা মারদিনের কাজি ছিলেন এবং তাঁর দাদা দুনাইসারের কাজি ছিলেন।
তিনি হলেন ফখর আল-দীন ইবনুল মাশহাদি, হিকমত (দর্শন) ও চিকিৎসা বিজ্ঞানে তাঁর সময়ের শ্রেষ্ঠ পণ্ডিত এবং এই সকল বিষয়েই তাঁর নিকট প্রত্যাবর্তন করা হতো (নির্ভর করা হতো)।
তিনি বাগদাদে হিবাতুল্লাহ ইবনে সায়েদ ইবনুত তিলমিযের নিকট চিকিৎসা শাস্ত্র পাঠ করেন। আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, ইবনুত তিলমিয যখন হিকমত শাস্ত্রে তাঁর গভীর বোধশক্তি প্রত্যক্ষ করেন, তখন মানুষের ব্যাপক প্রয়োজনের কথা বিবেচনা করে তাঁকে দ্রুত সচ্ছলতা ও স্বাচ্ছন্দ্য লাভের নিমিত্তে চিকিৎসা শাস্ত্রের প্রতি দিকনির্দেশনা দেন। ফলে তিনি এই বিদ্যায় চরম উৎকর্ষ অর্জন করেন, এমনকি বিভিন্ন প্রান্তের রাজন্যবর্গও তাঁকে তলব করত। বার্ধক্যে উপনীত হওয়া সত্ত্বেও তিনি প্রাজ্ঞ মনীষীদের কিতাবসমূহ বারবার পাঠ করতেন।
শিহাব আল-দীন সুহরাওয়ার্দী তাঁর নিকট হিকমতের কিছু অংশ পাঠ করেছিলেন। তাঁর অগাধ জ্ঞান, পাণ্ডিত্য এবং তাতে চমৎকার পারদর্শিতা থাকা সত্ত্বেও তিনি কোনো গ্রন্থ রচনা করেছেন বলে আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেনি; তবে তিনি শায়খ আল-রাঈস আবু আলী ইবনে সিনার কবিতাগুলোর ব্যাখ্যা করেছিলেন, যার প্রারম্ভিক অংশ হলো:

সর্বোচ্চ স্থান থেকে তোমার নিকট অবতরণ করেছে … [গৌরব ও মর্যাদাপূর্ণ এক কপোত]
তিনি আবু মুহাম্মদ আল-কাসিম ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হারিরির সান্নিধ্যে দুনাইসারে কিছুদিন অবস্থান করেছিলেন, তবে তাঁর সাথে আমার সাক্ষাৎ ঘটেনি। তিনি ৫৯৪ হিজরি সালের ২১শে জিলহজ, শনিবার আমিদ নামক স্থানে ইন্তেকাল করেন।
বাগদাদে আবু আল-খায়র আল-মাসিহি ইবনে আল-আত্তার আল-বাগদাদির নিকট আমার চিকিৎসাবিদ্যা অধ্যয়নের সময় তিনি আমাকে বলেছিলেন: "তোমাদের নিকট এমন একজন ব্যক্তি আছেন, এই শাস্ত্র ও অন্যান্য বিষয়ে যাঁর নিকট প্রত্যাবর্তন করা হয়।" তিনি আমার নিকট মুহাম্মদ ইবনে আব্দুস সালামের কথা উল্লেখ করেন এবং তাঁর অত্যন্ত প্রশংসা ও সম্মান করতেন। অতঃপর আমি তাঁকে তাঁর মৃত্যুর সংবাদ অবগত করি, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন।
৪৯- আবু আল-হাসান আলী ইবনে আহমদ ইবনে আল-হাবাল আল-বাগদাদি, মসুলের অধিবাসী; তিনি সেখানে আল-খিলাতি নামে সুপরিচিত ছিলেন:
তিনি ছিলেন একজন শ্রেষ্ঠ চিকিৎসক, চিকিৎসাবিজ্ঞানের তত্ত্ব ও প্রয়োগে পারদর্শী এক বিজ্ঞ আলেম। এই বিষয়ে তাঁর চমৎকার বিন্যাস ও উচ্চমানের রচনা বিদ্যমান।

তিনি দুনাইসিরে কাজী মাহমুদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুস সাতিরের নিকট অবস্থান করতেন এবং সেই সময়ে তিনি মার্দিনের অধিপতি সৌভাগ্যবান সুলতান কুতুবুদ্দিন ইলগাজী ইবনে আলপি ইবনে তিমুরতাশ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন)-এর খিদমতে একজন নিয়োজিত চিকিৎসক ছিলেন।
একদল লোক তাঁর নিকট তাঁর 'আল-মুখতার' কিতাবটি পাঠ করেছেন এবং মানুষ তাঁর দ্বারা উপকৃত হয়েছে; বিভিন্ন জনপদে তাঁর সুখ্যাতি ও তাঁর ছাত্ররা ছড়িয়ে পড়েছেন।

তিনি আবুল কাসিম ইসমাইল ইবনে আহমদ ইবনে আস-সামারকান্দি থেকে নববী হাদিস শ্রবণ করেছেন। আমি মসুলে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছি এবং তাঁর থেকে জ্ঞানগর্ভ বিষয়সমূহ শ্রবণ করেছি। তাঁর 'আল-মুখতার' নামক কিতাব থেকে কিছু অংশ তাঁর নিকট পাঠ করা হয়েছিল এবং আমি তা শুনছিলাম।
৫০- আবুল বাহা সাবিত ইবনে আহমদ আল-হাররানি; দারা-র বাসিন্দা।
তিনি দুনাইসিরে আসতেন এবং সেখানে কয়েক দিন অবস্থান করতেন। তিনি আমার পিতার বন্ধু ছিলেন।
তিনি একজন বিজ্ঞ চিকিৎসক ছিলেন এবং চিকিৎসাবিদ্যার বাইরেও কাব্য, গদ্য, সুন্দর হস্তলিপি এবং অন্যান্য বিবিধ বিষয়ে তাঁর পাণ্ডিত্য ও শ্রেষ্ঠত্ব ছিল। তিনি অত্যন্ত বুদ্ধিমান ও ধর্মপরায়ণ ছিলেন। তিনি রোগীদের প্রতি নম্র ব্যবহার করতেন এবং প্রায়শই নিজের অর্থ ব্যয় করে কোনো বিনিময় ছাড়াই তাদের ওষুধ ও পথ্য প্রদান করতেন।
তাঁর প্রচুর কবিতা রয়েছে, যার কিছু অংশ যুহদ এবং দুনিয়ার অসারতা বর্ণনা বিষয়ক।

আমার পিতা আবুল আব্বাস খিজর ইবনুল লামিশ ইবনু দুজমিশ আত-তুর্কি (রহিমাহুল্লাহ) আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আল-মুওয়াফ্ফাক সাবিত ইবনে হামাদ আল-হাররানি আমাকে তাঁর স্বরচিত এই কবিতাটি আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন এবং তিনি তা নিজ হাতে আমার জন্য লিখেছেন:

হে গৃহ! মেধা ও বুদ্ধির অধিকারী এবং শ্রেষ্ঠ গুণাবলি সম্পন্ন সেই বিস্ময়কর প্রজ্ঞাবান ব্যক্তিরা এখন কোথায়? …

তারা বিলীন হয়ে গেছে, তাই তাদের বিচ্ছেদে তোমার সেই মনোরম জনপদ আজ বিরান; তোমার জনবসতি আজ এক জনশূন্য মরুভূমি। …

তোমার আঙিনায় করুণ সুরে ডাকা ওই পেঁচাটি আসলে এক সুনিপুণ বাগ্মী বক্তা ছাড়া আর কিছুই নয়। …

সে কতই না সুস্পষ্ট উপদেশ স্মরণ করিয়ে দেয় এবং কঠিন বিপদ ব্যাখ্যা করে; কিন্তু সেই সচেতন শ্রোতা কোথায় যে তা শুনবে? …

লোকেরা বলে: কাক তাদের বিচ্ছেদের বার্তা দিয়ে ডেকেছে, ফলে তারা তাদের ঘরবাড়ি ছেড়ে বিচ্ছিন্ন ও চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গেছে। …

আমার কাছে রাত ও দিন—উভয় পর্যায়ক্রমিক কালই যেন সেই সাদা-কালো বিচ্ছেদকারী কাক। …

হে গাফলতের ঘোরে নিদ্রিত ব্যক্তি! যে মূর্খতাবশত নিবৃত্ত হয় না এবং মন্দ কাজ থেকেও ফিরে আসে না। …

আকাশের সৃষ্টির দিকে তাকাও এবং বলো না যে—অন্ধকার আমার ওপর পর্দা হয়ে ঢেকে রেখেছে। …

তারারূপী এই চক্ষুগুলো অপলক তাকিয়ে আছে; যা তুমি রাতের অন্ধকারে করো তারা তার সাক্ষ্য দিচ্ছে। …

হে বুদ্ধিমান! আমি তোমার নামের 'আইন' বর্ণে নুক্তা দিয়েছি এবং তোমার 'কাফ' বর্ণের নুক্তা কমিয়ে দিয়েছি, সুতরাং প্রতারিত হয়ো না। …

যদি তুমি তোমার নফসকে দমন করতে (তবে তা বশ মানত); কেননা অবাধ্য পশুও প্রশিক্ষণের মাধ্যমে বশ্যতা স্বীকার করে এবং একগুঁয়েমির পর অনুগামী হয়। …

যদি তুমি একে বন্ধুর পথে পরিচালিত না করো, তবে প্রশস্ত মসৃণ পথ তাকে তার কুস্বভাব ভোলাতে পারবে না। …

হে সম্পদ সঞ্চয়কারী! অথচ তা কোনো বিপদের জন্য অথবা কোনো উত্তরাধিকারীর জন্য; হায় আক্ষেপ! আর কতকাল তুমি তা জমা করবে? …

যা তুমি সঞ্চয় করেছ তা যেন তোমাকে মুগ্ধ না করে; কারণ তা হবে তোমার পার্শ্বদেশে দাগ দেওয়ার উপকরণ কিংবা একটি বিষধর টেকো সাপ।

৫১- আবুল হাসান আলি বিন আবিল ফুতুহ বিন উমর আল-কুরাশি আল-বাগদাদি:
তিনি দুনাইসিরে অবস্থান করতেন এবং সেখানে বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ ও অন্যদের চিকিৎসা করতেন। তাঁর প্রতি উত্তম গ্রহণযোগ্যতা প্রকাশ পায় এবং বহু মানুষ তাঁর চিকিৎসার প্রশংসা করেন।
আমি তাঁর সঙ্গে সাক্ষাৎ করেছি এবং তাঁর সাথে আলোচনা করেছি; তিনি দুনাইসিরে মৃত্যুবরণ করেন।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: চিকিৎসাবিজ্ঞানে অভিজ্ঞ ব্যক্তিবর্গের মধ্য হতে যাঁরা সেখানে বসবাস করতেন তাঁদের বিশিষ্টদের আলোচনা প্রসঙ্গে
৫২- আবু মুহাম্মদ আল-কাসিম ইবনে হিবাতুল্লাহ ইবনে আল-কাসিম ইবনে আলী ইবনে মুহাম্মদ, যিনি ইবনুল হারীরী আদ-দুনাইসিরী নামে পরিচিত:
তিনি সর্বপ্রথম আজ-জহীর ইবনে আবি সীন আন-নাসীবীর নিকট অধ্যয়ন করেন, অতঃপর ফখরুদ্দীন ইবনে আবদুস সালামের নিকট। এরপর তিনি তাঁর ছাত্র আল-হুসাইন ইবনে আবদুল ওয়াহিদের সাথে গবেষণা ও আলোচনা করেন। পরবর্তীতে তিনি নিজের স্বতন্ত্র রায় ও অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে চিকিৎসাকার্য পরিচালনা করেন। তিনি তাঁর চিকিৎসা পদ্ধতি ও রোগ ব্যবস্থাপনায় বিস্ময়কর পারদর্শিতা প্রদর্শন করেন এবং অধিকাংশ ক্ষেত্রেই রোগের গতিপ্রকৃতি ও পরিণাম সম্পর্কে আগাম সতর্কবাণী প্রদানে তিনি নির্ভুল ছিলেন। তিনি এমন কিছু ঔষধ উদ্ভাবন করেছেন যার চমৎকার সংমিশ্রণ ইতিপূর্বে দেখা যায়নি। এগুলোর অধিকাংশই এমন ছিল যে, এর একটি মাত্র যৌগিক উপাদান বহুবিধ রোগ নিরাময়ে কার্যকর হতো।

অষ্টম পরিচ্ছেদ: এমন এক দলের বর্ণনায় যাদের পরিণাম কী হবে তা স্পষ্ট হয়নি, তবে যাদের মাঝে সফলতার লক্ষণ প্রকাশিত হয়েছিল
কুরআন বিশেষজ্ঞদের মধ্য থেকে:
৫৩- আবুল মুফাদ্দাল ইয়াহইয়া; তাকে বলা হয়: [আবু] আল-মুফাদ্দাল ইবনুল আসআদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে মুসা ইবনে হিব্বান; এই কিতাবে কবিদের তালিকার শুরুতে যার পিতার কথা উল্লেখ করা হয়েছে.
তিনি মূলে সিনজারি বংশোদ্ভূত, জন্মেছেন ফারিক-এ এবং দুনাইসারে তার আবাস।
তিনি হামাহ শহরে আবু সা'দ সা'দউল্লাহ ইবনে গানায়িম আন-নাহবি আল-হামাভির নিকট বিভিন্ন কিরাআত অনুযায়ী কুরআন পাঠ করেছেন। তিনি দুনাইসারে আমাদের শায়খ আবুল হাসান আন-নীলির নিকট কিরাআত বিষয়ক বেশ কিছু কিতাব পাঠ করেছেন। তাজবিদ এবং তিলাওয়াতের সুন্দর শৈলীর প্রতি তার বিশেষ যত্ন ছিল। তিনি ফিকহ, নাহু (ব্যাকরণ), চিকিৎসা বিজ্ঞান ও অন্যান্য শাস্ত্র চর্চায় উচ্চাকাঙ্ক্ষী ছিলেন।

পদ্য ও গদ্য এবং বিন্যাস ও রচনাশৈলীতে তাঁর বিশেষ দক্ষতা ছিল।
আবুল মুফাযযাল ইবনুল আসআদ দুনাইসিরে আমাকে তাঁর নিজের রচিত একটি উপদেশমূলক কবিতা পাঠ করে শুনিয়েছেন:
হাশরের ময়দানে আমার কী চরম লজ্জা হবে যখন তিনি বলবেন … তুমি কী করছিলে যখন সময় ছিল প্রশস্ত?
আমি কি তোমাকে দীর্ঘ জীবন দান করিনি এবং তোমার ওপর সুন্দর আবরণ … টেনে দিইনি? তোমার কি ফিরে আসার কোনো জায়গা ছিল না?
পূর্ববর্তী যুগসমূহের মাঝে কি তোমার জন্য কোনো … শিক্ষা ছিল না? তাদের স্মৃতির মাঝে কি পর্যাপ্ত তুষ্টিদায়ক কিছু নেই?
তোমার কি চোখ ছিল না যা দিয়ে তুমি দেখতে পারতে? … কিংবা উপদেশের জন্য তোমার কি কোনো কান ছিল না?
আমি কী বলব? আমার তো অনেক পাপ রয়েছে যা … লজ্জায় আমার মাথাকে নিচু করে দিয়েছে, ফলে তা আর উপরে উঠছে না।
হায় আফসোস! যদি আক্ষেপ কোনো উপকারে আসত! … হায় আক্ষেপ! যদি বিলাপ কোনো কাজে লাগত!
আমি আমার দিনগুলোকে কোনো প্রত্যাশিত উপকার ছাড়াই … নষ্ট করেছি, ফলে আমার অন্তর দুশ্চিন্তায় আতঙ্কিত।
আমার অনুরাগ ও তীব্র আকাঙ্ক্ষার উত্তাপে আমার পাঁজরগুলো … নুয়ে পড়ছে এবং আমার হৃদয় দহনজ্বালায় জ্বলছে।
আল্লাহর প্রতি সুধারণা ব্যতীত আমার আর কোনো অবলম্বন নেই … তিনি তো পরম দাতা এবং তাঁর দান কখনো প্রতিহত হয় না।
আবুল মুফাযযাল আমাকে তাঁর নিজের রচিত প্রেমের কবিতা পাঠ করে শুনিয়েছেন:
সে তার ভালোবাসা গোপন রাখে, কিন্তু তার চোখের অশ্রু তা প্রকাশ করে দেয় … এক ব্যাকুল প্রেমিক, যার অনুরাগের তীব্রতা তাকে আত্মহারা করে দেয়।
তার আকাঙ্ক্ষাসমূহ তাকে মেরে ফেলছে, কিন্তু যখন … রামার দিক থেকে বিদ্যুতের ঝলক প্রকাশ পায়, তখন তা তাকে পুনরায় জীবিত করে তোলে।
যখন মৃদুমন্দ বাতাস আপনার সুঘ্রাণ নিয়ে তার কাছে প্রবাহিত হয় … তখন তা সেই ভালোবাসাকে ছড়িয়ে দেয় যা সে তার ভেতরে গুটিয়ে রেখেছিল।
তার দীর্ঘশ্বাসের উত্তাপ তাকে আপনার থেকে … দূরে সরিয়ে দেয়, অথচ তার ব্যাকুলতার তাড়না তাকে আপনার কাছে টেনে নেয়।
তিরস্কারকারী তাকে প্ররোচিত করে, কিন্তু তার ধৈর্য কোথায়? … অথচ তার প্রেমের আনুগত্যই তাকে অন্য সব থেকে বিরত রাখছে।
সে তো তার অনুরাগে দংশিত রোগীর মতো; তাই যখন … মৃদুমন্দ বাতাস বয়ে যায়, তখন মনে হয় যেন বাতাসই তার ঝাড়ফুঁককারী।
তার অসুস্থতায় তিরস্কারকারীর মনেও দয়া জেগেছে … এবং সে কেঁদেছে; আর তোমার জন্য এটুকুই যথেষ্ট যে তিরস্কারকারীও তার জন্য কাঁদছে।
যখন সুরক্ষিত এলাকা থেকে বাতাস প্রবাহিত হয় তখন সে ব্যথিত হয় … হায়! কষ্টের কারণে তার ক্ষত নিরাময়কারী পাওয়া ভার।
সেই ক্ষীণকটি বিশিষ্ট সুন্দরের কথা, যার দেহের গঠনে যৌবন খেলা করে … কোনো রূপপিপাসুর চোখে যার মাঝে কোনো ত্রুটি নেই।

তার নেত্রপল্লব মোহাচ্ছন্নতার সুরা পানে মত্ত... তার অবসাদ ও লাবণ্যই হলো তার সাকি।
তার কপোলে গোলাপ ফুটেছে যার মাধ্যমে... তার প্রেমিকরা মৃত্যুর দুয়ারে উপস্থিত হয়, আর যে তা আহরণ করতে চায় তাকে তাড়িয়ে দেওয়া হয়।
তার দেহের লাবণ্যময় ভাঁজগুলো হৃদয়ে তার ভালোবাসা জাগিয়ে তুলেছে... আর বিমুখতা তার আশাবাদীকে অনিচ্ছাসত্ত্বেও দূরে সরিয়ে দিয়েছে।
তার অবজ্ঞা তার রূপ থেকে অহমিকার তলোয়ার কোষমুক্ত করেছে... ফলে তার প্রেমিক দিশেহারা অবস্থায় নিমজ্জিত।
হে পূর্ণচন্দ্র! যদি প্রতীক্ষা দীর্ঘ হয়, তবে বিরহের দূরত্বের পর... তাকে একটি অভিবাদন জানিও যা তাকে পুনর্জীবিত করবে।
পলায়নের পথ কোথায়? প্রেমিকের তো কোনো পালানোর পথ নেই... যার ওপর অসুস্থতার হাত কর্তৃত্ব করেছে এবং তা তার অন্তরে গেঁথে আছে।
তিনি আমাকে নিজের রচিত আরও কিছু গজল আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:
প্রকাশ্য ভালোবাসার চেয়ে মধুর আর কী হতে পারে... প্রেমের চরম স্বাদ তো পর্দার অন্তরাল ছিন্ন করার মধ্যেই নিহিত।
আল্লাহ সেই ব্যক্তির ওপর রহম করুন যে আমার নামে কুৎসা রটিয়েছে, কেননা আমি... এই ভালোবাসাকে অত্যন্ত স্বাদযুক্ত মনে করি, যদিও তা তিক্ত হয়।
হায়! আমি যদি জানতাম আমার নিন্দুকেরা কী বলছে... আমি তো তাদের ভালোবাসায় বিমোহিত, আমি বিমোহিত।
আর প্রিয়তম যদি ভালোবাসার ক্ষেত্রে... সহায়ক হয়, তবে তুমি যায়েদ কিংবা আমরের (পরনিন্দার) ভয় করো না।
প্রেমের জীবনের শপথ, এবং মিলনের সময়ের হকের শপথ... এবং সহজ ও কঠিন পরিস্থিতিতে প্রবাহমান অশ্রুর শপথ।
যদি আমি ভালোবাসায় আরও বৃদ্ধির সামর্থ্য রাখতাম তবে তা বাড়িয়ে দিতাম... কিন্তু আমি তো ইতিমধ্যেই একটি ভারী বোঝা বহন করছি।
হে প্রাণের আকাঙ্ক্ষা! হে আমার সকল আশার শেষ সীমা... সেই সত্তার শপথ, যিনি তোমার চোখের পাতায় যাদু ছড়িয়ে দিয়েছেন।
সেই সত্তার শপথ, যিনি এই সৌন্দর্যকে সংশয় থেকে রক্ষা করেছেন... এবং সেই তওয়াফকারীদের শপথ যারা আলুথালু চুলে ধূলিমলিন অবস্থায় আছে।
আমার কলিজাকে আকাঙ্ক্ষার দহনে বিগলিত হতে দিও না... অনুরাগের আতিশয্যে, কেননা তুমি আমার অবস্থা সম্পর্কে সম্যক অবগত।
বিচ্ছেদের কারণে আমার অন্তর ক্ষতবিক্ষত... আর তোমার দূরত্বের পর আমার দুই চোখ বিনিদ্র।
আমি এমন কেউ নই যে বিচ্ছেদের ওপর ধৈর্য ধারণ করতে পারে... আর বিচ্ছেদের ওপর ধৈর্য ধারণ করার সাধ্যই বা কার আছে?
তিনি আমাকে স্বীয় রচিত কবিতা মুখে মুখে পাঠ করে শুনিয়েছেন:
সবচেয়ে স্বাদের ভালোবাসা হলো সেটি যাতে সম্মানিত ব্যক্তি লাঞ্ছিত হয়... আর প্রেমিকদের জন্য সবচেয়ে প্রাণঘাতী হলো এর সহজাত প্রবৃত্তি।
আর সবচেয়ে মরণঘাতী হলো সুরমা আঁকা চোখ যখন তা পলক ফেলে... যার ইশারা সৃষ্টিজগতের জ্ঞানীদের বুদ্ধিবিভ্রম ঘটিয়ে দেয়।

এবং তিনি আমার কাছে তাঁর নিজের রচিত কিছু কবিতা তাৎক্ষণিকভাবে পাঠ করলেন:
আমি তোমার জন্য উৎসর্গিত হই, আমার ওপর জুলুম করা বন্ধ করো … কেননা দিনগুলোর আবর্তনে শিক্ষা রয়েছে
আমার দৃষ্টি আমার হৃদয়ের বিরুদ্ধে অপরাধ করেছে … আর তার প্রতিদান হয়েছে নির্ঘুম রাত
এবং হাদিস শাস্ত্রের পণ্ডিতগণের মধ্য থেকে:
‌‌৫৪- আবু আল-তাইয়িব রিজকুল্লাহ বিন ইয়াহইয়া বিন রিজকুল্লাহ বিন ইয়াহইয়া বিন খলিফা বিন সুলতান বিন রিজকুল্লাহ বিন গানিম বিন গান্নাম বিন তাগলিব বিন আনজাহ বিন রাবিআহ, আল-বাজাব্বারি আল-আসলি, আদ-দুনাইসিরি:
তিনি বাগদাদে সফর করেন এবং সেখানে প্রচুর হাদিস শ্রবণ করেন, আর নিজ হাতে অনেক কিছু লিপিবদ্ধ করেন। তিনি মোসুল, ইরবিল ও দুনাইসিরেও হাদিস শ্রবণ করেছেন এবং দুনাইসিরের অসংখ্য মানুষের কাছ থেকে ইজাজত লাভ করেছেন। দুনাইসিরবাসীদের মধ্যে অল্প বয়সে এই শাস্ত্রের প্রতি তাঁর চেয়ে অধিক যত্নশীল ও অনুরাগী আর কাউকে আমি দেখিনি।
তিনি আমাদের পরবর্তী যুগের উস্তাদগণের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন: হানবাল, ইবনে তাবারজাদ, ইবনে আল-খুরাইফ এবং আরও অনেকে। আমি এখানে তাঁর সূত্রে হাদিস উদ্ধৃত করেছি।
আবু আল-তাইয়িব আল-বাজাব্বারি তাঁর নিজ কণ্ঠে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী জিয়া বিন

আবুল কাসিম বিন আবি আলি বিন আল-খুরাইফ থেকে বর্ণিত, এবং এই আবু আলি আমাদের মৌখিকভাবে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বিচারক আবু বকর মুহাম্মদ বিন আব্দুল বাকি আল-আনসারী, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ আল-হাসান বিন আলি আল-জাওহারী, তাঁর সামনে পাঠ করা হয়েছে এবং আমি শ্রবণ করেছি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আহমদ বিন জাফর বিন হামদান বিন মালিক আল-কাতিয়ি, তাঁর সামনে পাঠ করা হয়েছে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর বিন মুসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম আল-ফাযল বিন দুকাইন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যাকারিয়া বিন আবি যাইদাহ, আতিয়্যাহ আল-আওফি থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।
আবু তাইয়্যিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আলি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, এবং এই আবু আলি আমাদের খবর দিয়েছেন যে, আবু বকর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আলি মুহাম্মদ বিন উইশাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-যাইনাবি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁর সামনে পাঠ করা হয়েছে এবং আমি শ্রবণ করেছি, আল-মুয়াফা বিন যাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া বিন হুমাইদ ইজাযতের মাধ্যমে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আস-সুলি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আউন বিন মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন আবিল আতাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আল-রশিদ (আল্লাহর সন্তুষ্টি তাঁর ও তাঁর পূর্বপুরুষদের ওপর বর্ষিত হোক) আমার পিতাকে বললেন: আমাকে উপদেশ দিন। তিনি বললেন: আমি আপনাকে ভয় পাই। তিনি বললেন: আপনি নিরাপদ। অতঃপর আমার পিতা তাঁকে কবিতা আবৃত্তি করে শোনালেন:
চোখের পলক বা নিঃশ্বাসের বিন্দুমাত্র সময়েও মৃত্যুকে নিরাপদ মনে করো না … যখন তুমি অন্তরাল ও রক্ষীদের বেষ্টনীতে আবৃত থাকো।
আর জেনে রেখো যে, মৃত্যুর তীর লক্ষ্যভেদী … যা প্রতিটি বর্মধারী ও ঢালধারীর প্রতি ধাবমান।

তুমি মুক্তি কামনা করো অথচ তার পথে চলো না … নিশ্চয়ই নৌকা শুকনা ভূমির ওপর চলে না।
তিনি বলেন: এতে আল-রশীদ—আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন—কেঁদে ফেললেন, এমনকি তিনি তাঁর জামার হাতা ভিজিয়ে ফেললেন।
আর ফিকহশাস্ত্রবিদদের মধ্য হতে:
‌‌৫৫- আবু ইউসুফ ইসহাক বিন ইসমাইল বিন কবিক বিন ইসহাক, আত-তুর্কি আশ-শাফিয়ি; মানবিজে তাঁর জন্ম এবং দুনাইসিরে তাঁর আবাস:
দুনাইসিরের আশ-শিহাবিয়্যাহ মাদরাসায় ঊননব্বই সনে তাঁর ফিকহ চর্চার সূচনা হয়েছিল।