قال الشاعر:
[وَفِتْيَانِ صدقٍ حِسَانِ الْوُجُوهِ … لا يَجِدُونَ لشيءٍ أَلَمْ]
مِنَ آلِ الْمُغِيرَةِ لا يَشْهَدُونَ … عِنْدَ الْمَجَازِرِ لَحْمَ الْوَضَمْ
وَقَوْلُهُ: ((قَدْ لَفَّهَا الليل بعصلبي)) أي شديد. [و] ((أَرْوَعَ)) [أَيْ] ذَكِيٌّ.
وَقَوْلُهُ: ((خراجٍ من الدوي)) ، يقول: خَرَّاجٍ مِنْ كُلِّ غماءٍ وشدةٍ. ويقال للصحراء: ذوية، وَهِيَ الَّتِي لا [تَكَادُ] تَنْقَضِي، وَهِيَ منسوبةٌ إِلَى الدَّوِّ، وَالدَّوُّ: صَحْرَاءٌ مَلْسَاءٌ لا عَلَمَ بِهَا ولا أمارة؛ قال الحطيئة:
وَأَنَّى اهْتَدَتْ وَالدَّوُّ بَيْنِي وَبَيْنَهَا … وَمَا كَانَ سَارِي الدَّوِّ بِاللَّيْلِ يَهْتَدِي
وَالدَّاوِيَّةُ: الْمَتَّسِعَةُ الَّتِي يُسْمَعُ لَهَا دَوِيٌّ بِاللَّيْلِ، وَإِنَّمَا ذَاكَ [الدَّوِيُّ] مِنْ أَخْفَافِ الإِبِلِ، تَنْفَسِحُ أَصْوَاتُهَا فِيهَا؛ وَيَقُولُ جَهَلَةُ الأَعْرَابِ: [إِنَّ] ذَلِكَ عَزِيفُ الْجِنِّ.
وَقَوْلُهُ: ((وَالْقَوْسُ فِيهَا وترٌ عُرُدُّ)) فَهُوَ الشَّدِيدُ، وَيُقَالُ: عُرُنْدُ فِي هَذَا الْمَعْنَى.
وَقَوْلُهُ: (( [إِنِّي] وَاللَّهِ مَا يُقَعْقَعُ لِي بِالشِّنَانِ)) وَاحِدُهَا شَنٌّ، وَهُوَ الْجِلْدُ
[وَفِتْيَانِ صدقٍ حِسَانِ الْوُجُوهِ … لا يَجِدُونَ لشيءٍ أَلَمْ]
مِنَ آلِ الْمُغِيرَةِ لا يَشْهَدُونَ … عِنْدَ الْمَجَازِرِ لَحْمَ الْوَضَمْ
وَقَوْلُهُ: ((قَدْ لَفَّهَا الليل بعصلبي)) أي شديد. [و] ((أَرْوَعَ)) [أَيْ] ذَكِيٌّ.
وَقَوْلُهُ: ((خراجٍ من الدوي)) ، يقول: خَرَّاجٍ مِنْ كُلِّ غماءٍ وشدةٍ. ويقال للصحراء: ذوية، وَهِيَ الَّتِي لا [تَكَادُ] تَنْقَضِي، وَهِيَ منسوبةٌ إِلَى الدَّوِّ، وَالدَّوُّ: صَحْرَاءٌ مَلْسَاءٌ لا عَلَمَ بِهَا ولا أمارة؛ قال الحطيئة:
وَأَنَّى اهْتَدَتْ وَالدَّوُّ بَيْنِي وَبَيْنَهَا … وَمَا كَانَ سَارِي الدَّوِّ بِاللَّيْلِ يَهْتَدِي
وَالدَّاوِيَّةُ: الْمَتَّسِعَةُ الَّتِي يُسْمَعُ لَهَا دَوِيٌّ بِاللَّيْلِ، وَإِنَّمَا ذَاكَ [الدَّوِيُّ] مِنْ أَخْفَافِ الإِبِلِ، تَنْفَسِحُ أَصْوَاتُهَا فِيهَا؛ وَيَقُولُ جَهَلَةُ الأَعْرَابِ: [إِنَّ] ذَلِكَ عَزِيفُ الْجِنِّ.
وَقَوْلُهُ: ((وَالْقَوْسُ فِيهَا وترٌ عُرُدُّ)) فَهُوَ الشَّدِيدُ، وَيُقَالُ: عُرُنْدُ فِي هَذَا الْمَعْنَى.
وَقَوْلُهُ: (( [إِنِّي] وَاللَّهِ مَا يُقَعْقَعُ لِي بِالشِّنَانِ)) وَاحِدُهَا شَنٌّ، وَهُوَ الْجِلْدُ
কবি বলেছেন:
[এবং সত্যনিষ্ঠ যুবকগণ যাদের চেহারা সুন্দর … তারা কোনো কিছুর জন্য ব্যথা অনুভব করে না]
তারা আল-মুগীরা বংশের, তারা কসাইখানায় … মাংস কাটার কাঠের কাছে উপস্থিত হয় না
এবং তাঁর উক্তি: ((রাত্রি তাকে অত্যন্ত কঠোরভাবে পেঁচিয়ে ধরেছে)) অর্থাৎ অত্যন্ত কঠোর। [এবং] ((আরওয়া)) [অর্থাৎ] বুদ্ধিমান।
এবং তাঁর উক্তি: ((মরুভূমি থেকে নির্গমনকারী)), তিনি বলছেন: সকল প্রকার অন্ধকার ও কঠোরতা থেকে নির্গমনকারী। আর মরুভূমিকে 'দাবিয়াহ' বলা হয়, যা [প্রায়] শেষ হতে চায় না, এবং এটি 'দাউ' শব্দের সাথে সম্পর্কিত। আর 'দাউ' হলো এমন সমতল মরুভূমি যেখানে কোনো চিহ্ন বা পথনির্দেশক নেই; হুতায়আ বলেছেন:
সে কীভাবে পথ খুঁজে পেল অথচ আমার ও তার মাঝে বিশাল মরুভূমি … আর রাতের বেলায় মরুভূমি ভ্রমণকারী পথ খুঁজে পায় না
আর 'দাউয়্যাহ' হলো সেই প্রশস্ত এলাকা যেখানে রাতে গুঞ্জন শোনা যায়। মূলত এই [গুঞ্জন] উটের পায়ের খুর থেকে উৎপন্ন হয়, যার শব্দ সেখানে ছড়িয়ে পড়ে; আর মূর্খ বেদুঈনরা বলে: [নিশ্চয়ই] ওটা জিনের বাদ্যধ্বনি।
এবং তাঁর উক্তি: ((আর ধনুকের রশিটি অত্যন্ত শক্ত)), এখানে 'উরুদ' হলো শক্ত, এবং এই অর্থে 'উরুনদু' শব্দটিও বলা হয়।
এবং তাঁর উক্তি: (([আমি] আল্লাহর শপথ, শুকনা চামড়ার পাত্রের শব্দ দ্বারা আমাকে ভীত করা যাবে না)), এর একবচন হলো 'শান', যা হলো চামড়া।
[এবং সত্যনিষ্ঠ যুবকগণ যাদের চেহারা সুন্দর … তারা কোনো কিছুর জন্য ব্যথা অনুভব করে না]
তারা আল-মুগীরা বংশের, তারা কসাইখানায় … মাংস কাটার কাঠের কাছে উপস্থিত হয় না
এবং তাঁর উক্তি: ((রাত্রি তাকে অত্যন্ত কঠোরভাবে পেঁচিয়ে ধরেছে)) অর্থাৎ অত্যন্ত কঠোর। [এবং] ((আরওয়া)) [অর্থাৎ] বুদ্ধিমান।
এবং তাঁর উক্তি: ((মরুভূমি থেকে নির্গমনকারী)), তিনি বলছেন: সকল প্রকার অন্ধকার ও কঠোরতা থেকে নির্গমনকারী। আর মরুভূমিকে 'দাবিয়াহ' বলা হয়, যা [প্রায়] শেষ হতে চায় না, এবং এটি 'দাউ' শব্দের সাথে সম্পর্কিত। আর 'দাউ' হলো এমন সমতল মরুভূমি যেখানে কোনো চিহ্ন বা পথনির্দেশক নেই; হুতায়আ বলেছেন:
সে কীভাবে পথ খুঁজে পেল অথচ আমার ও তার মাঝে বিশাল মরুভূমি … আর রাতের বেলায় মরুভূমি ভ্রমণকারী পথ খুঁজে পায় না
আর 'দাউয়্যাহ' হলো সেই প্রশস্ত এলাকা যেখানে রাতে গুঞ্জন শোনা যায়। মূলত এই [গুঞ্জন] উটের পায়ের খুর থেকে উৎপন্ন হয়, যার শব্দ সেখানে ছড়িয়ে পড়ে; আর মূর্খ বেদুঈনরা বলে: [নিশ্চয়ই] ওটা জিনের বাদ্যধ্বনি।
এবং তাঁর উক্তি: ((আর ধনুকের রশিটি অত্যন্ত শক্ত)), এখানে 'উরুদ' হলো শক্ত, এবং এই অর্থে 'উরুনদু' শব্দটিও বলা হয়।
এবং তাঁর উক্তি: (([আমি] আল্লাহর শপথ, শুকনা চামড়ার পাত্রের শব্দ দ্বারা আমাকে ভীত করা যাবে না)), এর একবচন হলো 'শান', যা হলো চামড়া।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 64)