وَالْمَصْدَرُ: الْعَجْمُ. يُقَالَ: عَجَمْتُهُ عَجْمًا. وَيُقَالُ لَنَوَى كُلِّ شيءٍ: عجمٌ، مَفْتُوحُ الْجِيمِ، وَمَنْ أَسْكَنَ الْجِيمَ فقد أخطأ.
قال الأعشى:
[غزاتك بالخيل أرض العدو] … وجدعانها كلقيط العجم
وقوله: [طالـ]ـما أَوْضَعْتُمْ فِي الْفِتْنَةِ)) الإِيضَاعُ: ضربٌ مِنَ السَّيْرِ.
وَقَوْلُهُ: ((فَأَضْحَى وَلَوْ كَانَتْ خُرَاسَانُ دُونَهُ)) يَعْنِي: دُونَ السَّفَرِ رَآهُ مَكَانَ السُّوقِ لِلْخَوْفِ والطاعة.
أخبرنا إسماعيل ابن السَّيبِيُّ، أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَلِي بْنُ عَبْدِ السَّيِّدِ بْنِ الصَّبَّاغِ إِجَازَةً، حَدَّثَنَا النَّقِيبُ أَبُو الْفَوَارِسِ طِرَادُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ علي الزينبي مِنْ لَفْظِهِ إِمْلاءً بِمَدِينَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الرَّوْضَةِ بَيْنَ الْقَبْرِ وَالْمِنْبَرِ، أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِي بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْهَاشِمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ فَرْقَدٍ مُؤَدَّبُ الْمَهْدِيِّ، قَالَ:
মূলশব্দ (মাসদার) হলো: আজম। বলা হয়: আমি একে পরখ করেছি। আর প্রতিটি জিনিসের আঁটিকে বলা হয় ‘আজাম’, জিম বর্ণের ওপর জবর দিয়ে; আর যে ব্যক্তি জিম বর্ণকে সাকিন করে (আজম) উচ্চারণ করেছে সে ভুল করেছে।
আল-আশা বলেছেন:
[শত্রু ভূমিতে ঘোড়া নিয়ে তোমার আক্রমণ] … এবং এর নাসারন্ধ্র খেজুরের বিচির মতো কঠিন।
এবং তাঁর কথা: [দীর্ঘ সময়] তোমরা ফিতনার মধ্যে দ্রুত চলেছিলে; ইযাউ (ইযাউ) হলো এক প্রকারের চলন বা গতি।
এবং তাঁর কথা: ((সে সকালে উপনীত হলো যদিও খোরাসান তার নিকটবর্তী ছিল)) অর্থাৎ: সফরের চেয়ে নিকটে, ভয় ও আনুগত্যের কারণে সে একে বাজারের স্থানে দেখেছিল।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইল ইবনুস সাইবি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বিচারক আবুল কাসিম আলী বিন আবদুস সাইয়িদ বিন আস-সাব্বাগ অনুমতিক্রমে, আমাদের বর্ণনা করেছেন নাকীব আবুল ফাওয়ারিস তিরাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আলী আয-যাইনাবী তাঁর নিজ জবানীতে শ্রুতলিপি প্রদানের মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শহরে রওজা শরীফে কবর এবং মিম্বারের মধ্যবর্তী স্থানে, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শরীফ আবুল হাসান আলী বিন আবদুল্লাহ বিন ইবরাহীম আল-হাশিমী, আমাদের বর্ণনা করেছেন আবু জাফর মুহাম্মাদ বিন আমর বিন আল-বাখতারী, আমাদের বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন আল-বারা আল-আবদী, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ বিন ফারকাদ যিনি আল-মাহদীর শিক্ষক ছিলেন, তিনি বলেন:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 66)
هَاجَتْ ريحٌ زَمَنَ الْمَهْدِيِّ، فَدَخَلَ الْمَهْدِيُّ بَيْتًا فِي جَوْفِ بيتٍ، فَأَلْزَقَ خَدَّهُ بِالتُّرَابِ، ثُمَّ قَالَ: اللهم إنه بريءٌ مِنْ هَذِهِ الْجِنَايَةِ كُلُّ هَذَا الْخَلْقِ غَيْرِي؛ فَإِنْ كُنْتُ الْمَطْلُوبَ مِنْ خَلْقِكَ فَهَا أَنَا بَيْنَ يَدَيْكَ. اللَهُمَّ لا تُشْمِتْ بِي أَهْلَ الأَدْيَانِ.
فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى انْجَلَتِ الرِّيحُ.
قَرَأْتُ عَلَى إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَكُمُ الْمُبَارَكُ بْنُ الْمُبَارَكِ بْنِ عَلِي السَّرَّاجُ فِي كِتَابِهِ، أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ طَلْحَةَ النِّعَالِي أَخْبَرَهُمْ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُنْذِرِ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، يَعْنِي ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الْحَنْظَلِي، قَالَ:
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن المبارك:
أَدَّبْتُ نَفْسِي فَمَا وَجَدْتُ لَهَا … مِنْ بَعْدِ تَقْوَى الإِلَهِ مِنْ أَدَبِ
فِي كُلِّ حَالاتِهَا وَإِنْ قَصَّرَتْ … أَفْضَلُ مِنْ صَمْتِهَا عَنِ الْكَذِبِ
[قُلْتُ لَهَا طَائِعًا وَأُكْرِهُهَا … الْحِلْمُ وَالْعِلْمُ زَيْنُ ذِي الْحَسَبِ]
وَغَيْبَةِ النَّاسِ إِنَّ غَيْبَتَهُمْ … حَرَّمَهَا ذُو الْجَلالِ فِي الْكُتُبِ
إِنْ كَانَ مِنْ فضةٍ كَلامُكِ يَا … نَفْسُ فَإِنَّ السُّكُوتَ مِنْ ذَهَبِ
আল-মাহদীর শাসনামলে একবার প্রচণ্ড ঝড়ো হাওয়া বইতে শুরু করল। তখন মাহদী একটি ঘরের ভেতরের প্রকোষ্ঠে প্রবেশ করলেন এবং তাঁর গাল মাটির সাথে লেপ্টে দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আমি ব্যতীত আপনার এই সমস্ত সৃষ্টি এই অপরাধ থেকে মুক্ত; সুতরাং আপনার সৃষ্টির মধ্যে যদি আমিই লক্ষ্যবস্তু হই, তবে এই তো আমি আপনার দুই হাতের সামনে উপস্থিত। হে আল্লাহ! আমাকে নিয়ে অন্য ধর্মাবলম্বীদের উপহাস করার সুযোগ দেবেন না।
তিনি এভাবেই পড়ে রইলেন যতক্ষণ না ঝড় থেমে গেল।
আমি ইসমাইলের সামনে পাঠ করেছি, আল-মুবারক বিন মুবারক বিন আলী আস-সাররাজ তাঁর কিতাবে আপনাদের জানিয়েছেন যে, আল-হুসাইন বিন আহমদ বিন তালহা আন-নিয়ালি তাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আল-হাসান বিন আল-হুসাইন বিন আল-মুনজির আমাদের জানিয়েছেন, আল-হুসাইন বিন সাফওয়ান আমাদের জানিয়েছেন, আবু বকর—অর্থাৎ ইবনে আবিদ দুনিয়া—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন ইদরিস আল-হানজালি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক বলেছেন:
আমি আমার নফসকে শিষ্টাচার শিখিয়েছি, কিন্তু তার জন্য আমি পাইনি … আল্লাহর তাকওয়ার পর কোনো শিষ্টাচার।
তার সকল অবস্থায়, যদিও সে ত্রুটি করে … মিথ্যা হতে তার নীরব থাকাই উত্তম।
[আমি তাকে স্বেচ্ছায় ও বাধ্য করে বলেছি যে … ধৈর্য ও জ্ঞান হলো আভিজাত্যের অলংকার।]
এবং মানুষের পরনিন্দা হতেও (বিরত রেখেছি), কেননা তাদের পরনিন্দাকে … কিতাবসমূহে মহিমান্বিত সত্তা হারাম করেছেন।
হে নফস! যদি তোমার কথা রূপার হয় … তবে নিশ্চয়ই নীরবতা হলো স্বর্ণের।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 67)
12- أَبُو الْفَرَجِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الْعِزِّ الْمُقْرِئُ الْوَاسِطِيُّ:
وَرَدَ دُنَيْسَرَ، وَسِمَعَ مِنْهُ بِهَا جماعةٌ مِنْ أَهْلِهَا، وَلَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ مَعَهُمْ، بَلْ أَخَذْتُ لِي مِنْهُ إِجَازَةً.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَاسِطِيُّ إِجَازَةً، وَأَبُو عُبَيْدٍ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانُ الْبُرُوجِرْدِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلِيهِ بِالْحَرَمِ الشَّرِيفِ بِمَكَّةَ تِجَاهَ الْكَعْبَةِ، بِإِفَادَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَاصِرٍ السُّكَّرِيِّ الْمِصْرِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَقْتِ عَبْدُ الأَوَّلِ بْنُ عِيسَى بْنِ شُعَيْبٍ السِّجْزِيُّ الصُّوفِيُّ. قَالَ الْوَاسِطِيُّ: بِبَغْدَادَ، وَقَالَ الْبُرُوجِرْدِيُّ: بِهَمَذَانَ؛ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُظَفَّرِ الدَّاوُدِيُّ الْبُوشْنَجِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّوَيْهِ الْحَمَوِيُّ السَّرْخَسِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ مَطَرٍ الْفِرْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْبُخَارِيُّ، حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ [خَالِدٍ] حَدَّثَنَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ:
১২- আবুল ফারাজ মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবিল ইযয আল-মুকারি আল-ওয়াসিতি:
তিনি দুনাইসারে আগমন করেছিলেন এবং সেখানকার একদল অধিবাসী তাঁর নিকট থেকে হাদীস শ্রবণ করেছিলেন। তবে আমি তাঁদের সাথে তাঁর নিকট থেকে সরাসরি শুনিনি, বরং আমি তাঁর কাছ থেকে ইজাযত (অনুমতি) গ্রহণ করেছি।
আবুল ফারাজ মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আল-ওয়াসিতি ইজাযত সূত্রে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, এবং আবু উবাইদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে মাহমুদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উসমান আল-বুরুজিরদি (সংবাদ দিয়েছেন), মক্কার হারাম শরীফে কাবার সামনে তাঁর কাছে আমার পাঠের মাধ্যমে, যা আবদুর রহমান ইবনে নাসির আস-সুকারি আল-মিসরির নির্দেশনায় সম্পন্ন হয়েছে। তাঁরা উভয়ই বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল ওয়াক্ত আবদুল আউয়াল ইবনে ঈসা ইবনে শুআইব আস-সিজজি আস-সুফি। আল-ওয়াসিতি বলেছেন: বাগদাদে (শুনেছি), এবং আল-বুরুজিরদি বলেছেন: হামাদানে (শুনেছি)। আবুল হাসান আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আল-মুজাফ্ফর আদ-দাউদি আল-বুশনাজি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্মুওয়াইহ আল-হামাভি আস-সারখাসি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ ইবনে মাতার আল-ফিরিবরি, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আল-বুখারি, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইসাম ইবনে [খালিদ], আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হারীজ ইবনে উসমান:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 68)
أَنَّهُ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ صاحِبَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: رَأَيْتَ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ شَيْخًا؟
قَالَ: كَانَ فِي عَنْفَقَتِهِ شَعَرَاتٌ بِيضٌ.
هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ عَوَالِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ. وَقَدْ سَمِعْنَاهْ أَعْلَى مِنْ غَيْرِ هَذَا الطَّرِيقُ بِلَفْظٍ آخَرَ.
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُبَارَكُ بْنُ الْمُبَارَكِ بْنِ هِبَةِ اللَّهِ بِالْحَرِيمِ الطَّاهِرِيِّ، بِقِرَاءَتِي عَلِيهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْغَنَايِمِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ، أَخْبَرَنَا أَبُو الطَّيِّبِ طَاهِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّبَرِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْغِطْرِيفِ الْجُرْجَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ هِشَامٍ الْقَحْذَمِيُّ، حَدَّثَنَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ:
سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ: أَشَابَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَأَوْمَأَ إِلَى عَنْفَقَتِهِ.
13- أَبُو الْعِزِّ يُوسُفُ بْنُ سَوَّارِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ هِبَةِ اللَّهِ السُّلَمِيّ، ثُمَّ الْبَلَوِيُّ الْقُضَاعِيُّ الْمِصْرِيُّ الْبُرْجِيُّ الْفَقِيهُ الشَّافِعِيُّ
তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী আবদুল্লাহ ইবনে বুসরকে জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বৃদ্ধ অবস্থায় দেখেছেন?
তিনি বললেন: তাঁর আনফাকায় (নিচের ঠোঁটের নিচের অংশে) কিছু সাদা চুল ছিল।
এই হাদিসটি সহীহ বুখারীর উচ্চ সনদভুক্ত (আওয়ালী) বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত। আমরা এই পথ ব্যতীত অন্য একটি উচ্চতর সনদে ভিন্ন শব্দেও এটি শুনেছি।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু তাহের আল-মুবারক ইবনুল মুবারক ইবনে হিবাতুল্লাহ আল-হারিম আল-তাহিরীতে, তাঁর নিকট আমার পাঠের মাধ্যমে; তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-গানাইম মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল মুহতাদী বিল্লাহ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-তাইয়িব তাহের ইবনে আবদুল্লাহ আল-তাবারী, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আহমদ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনুল গিতরীফ আল-জুরজানী, আমাদের বর্ণনা করেছেন আবু খলিফা, আমাদের বর্ণনা করেছেন ওয়ালিদ ইবনে হিশাম আল-কাহজামী, আমাদের বর্ণনা করেছেন হারীয ইবনে উসমান, তিনি বলেন:
আমি আবদুল্লাহ ইবনে বুসরকে জিজ্ঞাসা করলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কি চুল পেকেছিল? তখন তিনি তাঁর আনফাকার (নিচের ঠোঁটের নিচের অংশের) দিকে ইশারা করলেন।
১৩- আবুল ইয্য ইউসুফ ইবনে সাওয়ার ইবনে উবাইদ ইবনে হিবাতুল্লাহ আস-সুলামী, অতঃপর আল-বালাওয়ী আল-কুদায়ী আল-মিসরী আল-বুরজী আল-ফকীহ আশ-শাফিঈ
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 69)
مِنَ الْبُرْجَيْنِ، قريةٌ قريبةٌ مِنْ مَنِيَّةِ بَنِي خَصِيبٍ، مِنْ أَعْمَالِ دِيَارِ مِصْرِ، بِالصَّعِيدِ الأَدْنَى، وَيُعْرَفُ عِنْدَنَا بِالصَّعِيدِيِّ.
هُوَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّيْخِ أَبِي سَعْدِ بْنِ أَبِي عَصْرُونٍ، سَمِعَ الْحَدِيثَ مِنْ جماعةٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَلَمْ يَكُنْ يَقْصِدُ الْعُلُوَّ، بَلْ يَقْصِدُ السَّمَاعَ عَلَى الْعُلُمَاءِ، وَالاسْتِفَادَةَ مِنْهُمْ، وَهُوَ شيخٌ ظريفٌ، حَسِنُ الْعِبَارَةِ إِذَا تَكَلَّمَ تَكَلَّمَ بإعرابٍ جُهْدَهُ، سَكَنَ دُنَيْسَرَ.
سَمِعْنَا مِنْهُ عَنِ الشَّيْخِ أَبِي سَعْدِ بْنِ أَبِي عَصْرُونٍ، وَأَبِي الْفَتْحِ بْنِ الصَّايِغِ الْبَغْدَادِيّ، وَغَيْرِهِمَا.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ يُوسُفُ بْنُ سَوَّارٍ السُّلَمِيّ، بِقِرَاءَتِي عَلِيهِ غَيْرَ مرةٍ بِدُنَيْسَرَ، وَأَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ اللَّهِ بْنُ أَبِي سَعْدِ بْنِ مَكِّيٍّ الضَّرِيرُ، بِقِرَاءَتِي عَلِيهِ بِحَرَّانَ؛ قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْوَفَا بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الصَّايِغِ الْبَغْدَادِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْخَطَّابِ مَحْفُوظُ بْنُ أَحْمَدَ الْكَلْوَاذَانِيُّ.
ح، وَأَنْبَأَنَا أبو الفرج ابن كُلِيبٍ الْحَرَّانِيُّ، قَالَ: أَنْبَأَنَا أَبُو الْخَطَّابِ الْكَلْوَاذَانِيُّ رحمه الله، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِي بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ
বুরজাইন থেকে আগত, যা নিম্ন সাঈদে মিশর অঞ্চলের মানিয়্যা বানি খাসিবের নিকটবর্তী একটি গ্রাম। আমাদের নিকট তিনি সাঈদি হিসেবে পরিচিত।
তিনি শায়খ আবু সাদ বিন আবু আসরুন-এর সাথীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি একদল আলেম থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন। তিনি উচ্চ সনদ (উলু) অর্জনের উদ্দেশ্য পোষণ করতেন না, বরং আলেমদের নিকট থেকে সরাসরি শ্রবণ করা এবং তাঁদের থেকে উপকৃত হওয়াই ছিল তাঁর লক্ষ্য। তিনি ছিলেন একজন রুচিশীল শায়খ এবং মার্জিত বাচনভঙ্গির অধিকারী; কথা বলার সময় সাধ্যমতো ব্যাকরণগত বিশুদ্ধতা রক্ষা করতেন। তিনি দুনাইসার-এ বসবাস করতেন।
আমরা তাঁর নিকট থেকে শায়খ আবু সাদ বিন আবু আসরুন, আবু আল-ফাতহ বিন আস-সায়িগ আল-বাগদাদি এবং অন্যদের সূত্রে হাদিস শুনেছি।
আবু আল-ইযয ইউসুফ বিন সাওয়ার আস-সুলামি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন—দুনাইসারে তাঁর নিকট আমার একাধিকবার পাঠের মাধ্যমে; এবং আবু আল-ফাতহ নাসরুল্লাহ বিন আবু সাদ বিন মাক্কি আদ-দরির—হাররানে তাঁর নিকট আমার পাঠের মাধ্যমে। তাঁরা উভয়ই বলেছেন: আবু আল-ফাতহ আহমাদ বিন আবিল ওয়াফা বিন আব্দুর রহমান বিন আস-সায়িগ আল-বাগদাদি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আবু আল-খাত্তাব মাহফুজ বিন আহমাদ আল-কালওয়াযানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
(সনদ পরিবর্তন), এবং আবু আল-ফারাজ ইবনে কুলাইব আল-হাররানি আমাদের অবহিত করেছেন। তিনি বলেন: আবু আল-খাত্তাব আল-কালওয়াযানি (রহিমাহুল্লাহ) আমাদের অবহিত করেছেন। তিনি বলেন: আবু মুহাম্মদ আল-হাসান বিন আলী বিন মুহাম্মদ আল-জাওহারি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 70)
الْمُقَنَّعِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَيَّوَيْهِ الْخَزَّازُ. قَالَ: قُرِئَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ خَلَفِ بْنِ الْمَرْزُبَانِ بْنِ بَسَّامٍ، وَهُوَ يَسْمَعُ وَأَنَا أَسْمَعُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِي الْعِنْدِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلِيمَانَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَجْلانُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
عَنِ ِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: كَرَمُ الْمَرْءِ تَقْوَاهُ، وَمُرُوءَتُهُ خُلُقُهُ، وَحَسَبُهُ دِينُهُ.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ بِدُنَيْسَرَ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَصْرُونٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الشَّهْرَزُورِيُّ بِالْمَوْصِلِ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِي النَّيْسَابُورِيُّ بِالرَّيِّ، أَخْبَرَنَا القاضي أبو بكر ابن الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ قِرَاءَةً عَلِيهِ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ، حَدَّثَنَا أَبُو
আল-মুকান্নায়ী, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু উমর মুহাম্মদ ইবনুল আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাইয়াওয়াইহি আল-খায্যায। তিনি বলেন: আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে খালাফ ইবনুল মারযুবান ইবনে বাসসামের নিকট এটি পাঠ করা হয়েছিল, এমতাবস্থায় যে তিনি শুনছিলেন এবং আমিও শুনছিলাম। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আলী আল-ইনদি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মুতামির ইবনে সুলাইমান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আজলান, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মানুষের মর্যাদা হলো তার তাকওয়া, তার মনুষ্যত্ব হলো তার সচ্চরিত্র এবং তার আভিজাত্য হলো তার দ্বীন।
এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন দুনাইসারে আবু আল-ইযয, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু সাদ আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু আসরুন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মসুলে আবু বকর মুহাম্মদ ইবনুল কাসিম আশ-শাহরাযুরি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন রাইয়ে আবু বকর ইসমাঈল ইবনে আলী আন-নাইসাবুরি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বিচারক আবু বকর ইবনুল হাসান আল-হিরি তাঁর নিকট পাঠ করার মাধ্যমে, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব আল-আসাম্ম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 71)
يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْمَرْوَزِيُّ بِبَغْدَادَ بِبَابِ خُرَاسَانَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ:
قَالَ رجلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ: ((وَمَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟)) فَلَمْ يَذْكُرْ كَبِيرًا إِلا أَنَّهُ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، قَالَ: ((فَأَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ)) .
أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ بِقِرَاءَةِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَبَّاسِيِّ بِدُنَيْسَرَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي الْبَقَاءِ بْنِ أَبِي الْكَرَمِ الْكَرَجِيُّ بِبَالِسٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْفَارِسِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِي بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ الْقُرَشِيُّ الْهُكَّارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ التُّرْجُمَانِ بِمَدِينَةِ عَسْقَلانَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ اللَّيْثِ الْفَقِيهُ، حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو عِمْرَانَ مُوسَى بْنُ الأَشْيَبِ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْعَوَّامِ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَفَّانَ الصُّوفِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مُعَاوِيَةَ الأَسْوَدَ بِاللَّيْلِ عَلَى سُورِ طَرْسُوسَ، يَقُولُ: أَلا مَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا هَمَّهُ، طَالَ فِي
ইয়াহইয়া জাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আল-মারওয়াযী বাগদাদের বাব-ই খুরাসানে, সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জুহরি থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কিয়ামত কখন হবে? তিনি বললেন: "তুমি তার জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছ?" তখন তিনি তেমন বড় কোনো আমলের কথা উল্লেখ করলেন না কেবল এইটুকু ছাড়া যে, তিনি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসেন। তিনি বললেন: "তবে তুমি তারই সাথে থাকবে যাকে তুমি ভালোবাসো।"
এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
আবু আল-ইযজ জাফর ইবনে মুহাম্মদ আল-আব্বাসীর পাঠের মাধ্যমে দুনাইসারে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল ফারাজ আব্দুল মালিক ইবনে আবিল বাকা ইবনে আবিল কারাম আল-কারাজি বালিসে আমাকে বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান ইবনে হাসান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ফারিসি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবুল হাসান আলী ইবনে আহমদ ইবনে ইউসুফ আল-কুরাশি আল-হাক্কারি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবুল হাসান মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন ইবনে আল-তুরজুমান আসকালান শহরে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু বকর আহমদ ইবনে আল-লাইস আল-ফকিহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, কাজী আবু ইমরান মুসা ইবনে আল-আশইয়াব আমাদের বর্ণনা করেছেন, আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আবিল আওয়াম আমাদের বর্ণনা করেছেন, আবু বকর ইবনে আফফান আস-সুফি আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু মুয়াবিয়া আল-আসওয়াদকে রাতে তারসুসের প্রাচীরের উপর বলতে শুনেছি: সাবধান! দুনিয়াই যার একমাত্র চিন্তা হবে, তার দীর্ঘ হবে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 72)
الْقِيَامَةِ غَدًا غَمُّهُ؛ وَمَنْ خَافَ مَا بَيْنَ يَدَيْهِ، ضَاقَ ذَرْعًا بِمَا لَدَيْهِ؛ وَمَنْ خَافَ الْوَعِيدَ، لَهَا مِنَ الدُّنْيَا عَمَّا يُرِيدُ؛ يَا مِسْكِينُ إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ لِنَفْسِكَ الْجَزِيلَ، فَلا تَنَامَنَّ اللَّيْلَ وَلا تَقِيلُ؛ اقْبَلْ مِنَ الْحَبِيبِ الناصح، إذا أتاك بأمر واضح؛ لا تَهْتَمَنَّ بِأَرْزَاقِ مَنْ تُخَلَّفُ، فَلَسْتَ بِأَرْزَاقِهِمْ تُكَلَّفُ؛ وَطِّنْ نَفْسَكَ لِلْمَقَالِ، إِذَا وَقَفْتَ بَيْنَ يَدَيْ رَبِّ الْعِزَّةِ لِلسُّؤَالِ؛ قَدِّمْ صَالِحَ الأَعْمَالِ، وَدَعْ عَنْكَ كَثْرَةَ الاشْتِغَالِ؛ بَادِرْ ثُمَّ بَادِرْ، قَبْلَ نُزُولِ مَا تُحَاذِرُ، إِذَا بَلَغَتْ رُوحُكَ التَّرَاقِيَ، وَانْقَطَعَ عَنْكَ مَنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تُلاقِيَ، فَكَأَنِّي بِهَا وَقَدْ بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ، وَأَنْتَ فِي سَكَرَاتِ الْمَوْتِ مَغْمُومٌ، وَقَدِ انْقَطَعَتْ حَاجَتُكَ إِلَى أَهْلِكَ، وَأَنْتَ تَرَاهُمْ حَوْلَكَ، وَأَنْتَ مرتهنٌ بِعَمَلِكَ؛ [الصَّبْرُ مِلاكُ الأَمْرِ، وَفِيهِ أَعْظَمُ الأَجْرِ] فَاجْعَلْ ذِكْرَ اللَّهِ عز وجل شَأْنَكَ، وَامْلِكْ فِي سِوَى ذَلِكَ لِسَانَكَ.
ثم قال: أوه مِنْ يومٍ يَتَلَجْلَجُ فِيهِ لِسَانِي، وَيَتَغَيَّرُ فِيهِ لَوْنِي، وَيَجِفُّ رِيقِي، وَيَقِلُّ زَادِي. ثُمَّ بَكَى بُكَاءً شَدِيدًا. فَقُلْتُ: يَا أَبَا مُعَاوِيَةَ، مَنْ قَالَ هَذَا الْكَلامَ؟ قَالَ: قَالَهُ حَكِيمٌ مِنَ الْحُكَمَاءِ.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ بِدُنَيْسَرَ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخَطِيبِ الْمَرْوَزِيِّ الْكُشْمَيْهَنِيِّ بِحَلَبَ وَأَنَا أَسْمَعُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُظَفَّرِ عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ الأُسْتَاذِ الإِمَامِ أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ هُوَزَانَ الْقُشَيْرِيُّ، قَالَ: أَنْشَدَنِي وَالِدِي الإِمَامُ أبو القاسم لنفسه:
কেয়ামতের দিন আগামীকাল হবে তার চিন্তার কারণ; আর যে ব্যক্তি তার সামনের বিষয়কে ভয় পায়, সে নিজের কাছে যা আছে তা নিয়ে সংকীর্ণতায় ভোগে; আর যে ব্যক্তি শাস্তির ভয় রাখে, সে দুনিয়া থেকে তার কাম্য বস্তুগুলো থেকে বিমুখ থাকে; হে মিসকিন! তুমি যদি নিজের জন্য মহা প্রতিদান চাও, তবে রাতে ঘুমিয়ে থেকো না এবং দুপুরে বিশ্রাম নিও না; দরদী নসিহতকারীর উপদেশ গ্রহণ করো, যখন সে তোমার কাছে সুস্পষ্ট বিষয় নিয়ে আসে; যারা তোমার পেছনে থেকে যাবে তাদের রিজিক নিয়ে চিন্তিত হয়ো না, কারণ তাদের রিজিকের দায়িত্ব তোমাকে দেওয়া হয়নি; যখন তুমি জিজ্ঞাসাবাদের জন্য পরাক্রমশালী রবের দুই হাতের সামনে দাঁড়াবে, তখন কথা বলার জন্য নিজেকে প্রস্তুত করো; নেক আমল আগেভাগে পাঠিয়ে দাও এবং অত্যধিক ব্যস্ততা বর্জন করো; দ্রুত করো, অতঃপর দ্রুত করো—যা তুমি ভয় পাচ্ছ তা ঘটার আগেই। যখন তোমার রূহ কণ্ঠনালীতে পৌঁছে যাবে এবং যাদের সাথে তুমি দেখা করতে পছন্দ করতে তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে, তখন আমি যেন তাকে দেখছি যখন তা গলদেশের শেষ সীমায় পৌঁছেছে, আর তুমি মৃত্যুর যন্ত্রণায় বিষণ্ণ অবস্থায় আছো; তোমার পরিবারের প্রতি তোমার প্রয়োজনীয়তা শেষ হয়ে গেছে, অথচ তুমি তাদের তোমার চারপাশে দেখছো, আর তুমি তোমার আমলের হাতে বন্দি হয়ে আছো; [ধৈর্য হলো সব বিষয়ের মূল এবং এতে রয়েছে সর্বশ্রেষ্ঠ প্রতিদান] সুতরাং মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর জিকিরকে তোমার প্রধান কাজ বানিয়ে নাও এবং এছাড়া অন্য বিষয়ে তোমার জিহ্বাকে নিয়ন্ত্রণে রাখো।
অতঃপর তিনি বললেন: হায় আফসোস সেই দিনের জন্য, যেদিন আমার জিহ্বা আড়ষ্ট হয়ে যাবে, আমার গায়ের রং পরিবর্তিত হয়ে যাবে, আমার লালা শুকিয়ে যাবে এবং আমার পাথেয় কমে যাবে। এরপর তিনি উচ্চস্বরে কাঁদলেন। আমি বললাম: হে আবু মুআবিয়া, এই কথা কে বলেছেন? তিনি বললেন: প্রাজ্ঞ ব্যক্তিদের মধ্যে জনৈক প্রাজ্ঞ ব্যক্তি এটি বলেছেন।
আবু আল-ইজ্জ বি-দুনাইসার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হালবে আবু আবদুর রহমান মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান আল-খতিব আল-মারওয়াযী আল-কুশমাইহানী-এর সামনে এটি পাঠ করা হয়েছে এবং আমি তা শুনছিলাম, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল মোজাফফর আবদুল মুনইম বিন উস্তাদ ইমাম আবু আল-কাসিম আবদুল কারিম বিন হাওযান আল-কুশাইরী, তিনি বলেন: আমার পিতা ইমাম আবু আল-কাসিম আমার কাছে নিজের এই কবিতাটি আবৃত্তি করেছেন:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 73)
جَنِّبَانِي الْمُجَونَ يَا صَاحِبِيَّا … وَاتْلُوَا سُورَةَ الصَّلاحِ عَلِيَا
قَدْ أَجَبْنَا لِزَاجِرِ الْعَقْلِ طَوْعًا … وَتَرَكْنَا حَدِيثَ سَلْمَى وَرَيَّا
وَمَنَحْنَا لِمُوجِبِ الشَّرْعِ نَشْرًا … وَشَرَعْنَا لِمُوجِبِ اللَّهْوِ طَيَّا
وَوَجَدْنَا إِلَى الْقَنَاعَةِ بَابًا … فَوَضَعْنَا عَلَى الْمَطَامِعِ كَيَّا
كُنْتَ فِي حَرِّ وَحْشَتِي لاخْتِيَارِي … فَتَعَوَّضْتُ بِالرَّضَا مِنْهُ فِيَّا
إِنَّ مَنْ يَهْتَدِي لِقَطْعِ هَوَاهُ … فَهُوَ فِي الْعَزِّ جَاوِزًا لِلثُّرَيَّا
وَالَّذِينَ ارْتَوُوا بِكَأْسِ مُنَاهُمْ … فَعَلَى الضِّدِّ سَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيَّا
وَأَنْشَدَنَا أَبُو الْعِزِّ السُّلَمِيُّ من لفظه، قال:
أنشدنا الشَّيْخُ أَبُو سَعْدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَصْرُونٍ لنفسه:
كُلُّ جمعٍ إِلَى الشَّتَاتِ يَصِيرُ … أَيُّ صَفْوٍ مَا شَابَهُ التَّكْدِيرُ
أَنْتَ فِي اللَّهْوِ وَالأَمَانِي مقيمٌ … وَالْمَنَايَا فِي كُلِّ وقتٍ تَسِيرُ
وَالَّذِي غَرَّهُ بلهوٍ هَوَاهُ … بسرابٍ وخلبٍ، مَغْرُورُ
وَيْكِ يَا نَفْسُ أَخْلِصِي إِنَّ رَبِّي … بِالَّذِي أَخْفَتِ الصُّدُورُ بَصِيرُ
হে আমার দুই সঙ্গী, তোমরা আমাকে নির্লজ্জতা থেকে দূরে রাখো … এবং আমার সামনে সততার সূরা পাঠ করো।
আমরা স্বেচ্ছায় বিবেকের তাড়নার প্রতি সাড়া দিয়েছি … এবং সালমা ও রাইয়ার গল্প পরিহার করেছি।
আমরা শরীয়তের বিধান প্রচারের সুযোগ দান করেছি … এবং খেল-তামাশার চাহিদাকে গুটিয়ে নেওয়া শুরু করেছি।
আমরা অল্পেতুষ্টির একটি দরজা খুঁজে পেয়েছি … তাই লালসা ও লোভের ওপর আমরা দাগ (দহন চিহ্ন) দিয়েছি।
আমার নির্বাচনের কারণে আমি আমার একাকীত্বের উত্তাপে ছিলাম … তারপর তাঁর সন্তুষ্টির মাধ্যমে আমি নিজের মাঝে এর বিকল্প খুঁজে পেয়েছি।
নিশ্চয় যে ব্যক্তি তার কুপ্রবৃত্তি দমনের পথ খুঁজে পায় … সম্মানের দিক থেকে সে সুরাইয়া নক্ষত্রকেও ছাড়িয়ে যায়।
আর যারা তাদের কামনা-বাসনার পেয়ালায় তৃপ্ত হয়েছে … তারা এর বিপরীতে শীঘ্রই পথভ্রষ্টতার সম্মুখীন হবে।
আবু আল-ইজ্জ আস-সুলামী আমাদের কাছে তাঁর নিজের শব্দে আবৃত্তি করেছেন, তিনি বলেন:
শাইখ আবু সাদ আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন আবি আসরুন নিজের একটি কবিতা আবৃত্তি করেছেন:
প্রতিটি একত্রীকরণ বিচ্ছিন্নতার দিকে ধাবিত হয় … এমন কোন স্বচ্ছতা আছে কি যা আবিলতা দ্বারা কলুষিত হয়নি?
তুমি খেল-তামাশা ও উচ্চাকাঙ্ক্ষার মাঝে পড়ে আছো … অথচ মৃত্যু প্রতিটি মুহূর্তেই অগ্রসর হচ্ছে।
যাকে তার কুপ্রবৃত্তি খেল-তামাশার মাধ্যমে ধোঁকা দিয়েছে … মরীচিকা ও অলীক কল্পনার মাধ্যমে সে প্রবঞ্চিত।
হায় আফসোস! হে নফস, তুমি একনিষ্ঠ হও; নিশ্চয় আমার রব … অন্তরে যা গোপন থাকে সে বিষয়ে সম্যক দ্রষ্টা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 74)
14- أَبُو الْحَسَنِ عَلِي بْنُ الْمُبَارَكِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ [أَحْمَدَ بْنِ باسو] ية الْمُقْرِئُ الْوَاسِطِيُّ:
قَدِمَ عَلِينَا دُنَيْسَرَ وَسَمِعْنَا مِنْهُ عَنْ أَبِي الْفَتْحِ ابن شَاتِيلَ الدَّبَّاسِ.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِي بْنُ الْمُبَارَكِ بْنِ بَاسُوَيْهِ الْمُقْرِئُ بِقِرَاءَتِي عَلِيهِ بِالرِّبَاطِ التَّاجَيِّ بِدُنَيْسَرَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ نَجَا بْنِ شَاتِيلَ الدَّبَّاسُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْخَطَّابِ نَصْرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَطِرِ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى الشَّيْخِ أَبِي الْحَسَنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ رِزْقَوَيْهِ، قِيلَ لَهُ: أَخْبَرَكُمْ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ، وَحَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الدِّهْقَانُ،
১৪- আবুল হাসান আলী বিন আল-মুবারক বিন আল-হাসান বিন [আহমাদ বিন বাসু]ইয়াহ আল-মুকরি আল-ওয়াসিতি:
তিনি আমাদের নিকট দুনাইসারে এসেছিলেন এবং আমরা তাঁর নিকট আবুল ফাতহ ইবনে শাতিল আদ-দাব্বাসের সূত্রে হাদিস শুনেছি।
আবুল হাসান আলী বিন আল-মুবারক বিন বাসুওয়াইহ আল-মুকরি দুনাইসারের রিবাত আত-তাজিতে আমার পাঠের মাধ্যমে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল ফাতহ উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন নাজা বিন শাতিল আদ-দাব্বাস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবুল খাত্তাব নাসর বিন আহমাদ বিন আল-বাতর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: শায়খ আবুল হাসান মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন রিজকওয়াইহ-এর নিকট পাঠ করা হয়েছিল এবং তাঁকে বলা হয়েছিল: আবু আমর উসমান বিন আহমাদ আদ-দাক্কাক এবং হামযাহ বিন মুহাম্মদ বিন আল-হারিস আদ-দিহকান কি আপনাদের সংবাদ দিয়েছেন?
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 75)
وَأْحَمَدُ بْنُ خَلَفٍ السَّابِحُ، فَأَقَرَّ بِهِ، فِي سَنَةِ أَرْبَعِ وَأَرْبَعِينَ وثلاثمئة، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ الدَّيْرُعَاقُولِي، فِي دَارِ الْقُطْنِ إِمْلاءً، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ الرَّمَادِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، وَوَائِلِ بْنِ دَاوُدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ:
حَدَّثَنِي أَرْبَعَةٌ: عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيُّ، عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الإِفْكِ مَا قَالُوا، فَبَرَّأَهَا اللَّهُ مِمَّا قَالُوا.
وَكُلُّهُمْ قَدْ حَدَّثَنِي بطائفةٍ مِنْ حَدِيثِهَا، وَبَعْضُهُمْ كَانَ أَوْعَى لِحَدِيثِهَا مِنْ بَعْضٍ، وَأَشَدُّ لَهُ اقْتِصَاصًا، وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْ كُلِّ واحدٍ الْحَدِيثَ الَّذِي حَدَّثَنِي، وَبْعَضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا.
এবং আহমদ ইবনে খালাফ আস-সাবিহ, তিনি এটি স্বীকার করেছেন, ৩৪৪ হিজরি সনে। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল কারীম ইবনুল হাইসাম আদ-দাইরাকুলি, দারুল কুতনে শ্রুতিলিখনের মাধ্যমে। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম ইবনে বাশশার আর-রমাদি। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ও ওয়ায়িল ইবনে দাউদ থেকে, তারা যুহরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমার নিকট চারজন ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন: উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ এবং আলকামাহ ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসি। তাঁরা আয়েশা (রা.)-এর সেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন যখন অপবাদকারীরা তাঁর সম্পর্কে যা বলার বলেছিল, অতঃপর আল্লাহ তাঁকে তাদের অপবাদ থেকে মুক্ত ঘোষণা করেন।
তাঁদের প্রত্যেকেই আমার নিকট সেই হাদিসের একটি অংশ বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ অন্যদের তুলনায় সেই হাদিসটি অধিক স্মৃতিস্থ রেখেছিলেন এবং বর্ণনায় অধিকতর নিপুণ ছিলেন। আমি তাঁদের প্রত্যেকের কাছ থেকে শোনা হাদিসটি আয়ত্ত করেছি এবং তাঁদের একজনের বর্ণনা অন্যজনের বর্ণনাকে সত্যায়ন করে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 76)
أَنَّ عَائِشَةَ [زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم] قَالَتْ:
كَانَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ [أَنْ يَخْرُجَ] سَفَرًا. أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ، فَأَيَّتَهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا [رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم] مَعَهُ.
قَالَتْ: فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا. -قَالَ إِبْرَاهِيمُ: قَالَ سُفْيَانُ: أَرَاهُ قَالَ: غَزْوَةَ بَنِي الْمُصْطَلِقِ- فَخَرَجَ [فِيهَا] سَهْمِي، فَأَخْرَجَنِي مَعَهُ، وَذَلِكَ بَعْدَمَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ؛ فَكُنْتُ أُحْمَلُ فِي هَوْدَجِي، وَأُنْزَلُ فيه [مسيرنا] ، وكان النساء إذ ذَاكَ خِفَافا، لَمْ يُهَبَّلْنَ وَلَمْ يَغْشَهُنَّ اللَّحْمُ؛ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَزْوَتَهُ وَقَفَلَ، وَدَنَوْنَا مِنَ الْمَدِينَةِ، آذَنَ لِيلَةً بِالرَّحِيلِ، فَقُمْتُ لأَقْضِي شَأْنِي، فَمَشَيْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ، فَقَضَيْتُ حَاجَتِي ثُمَّ أَقْبَلْتُ إِلَى الرَّحْلِ بَعْدَمَا قَضَيْتُ شَأْنِي؛ فَلَمَسْتُ بِيَدِي عَلَى صَدْرِي فَإِذَا عقدٌ كَانَ عَلِي مِنْ جَزْعِ ظُفَارٍ قَدْ سَقَطَ، فَرَجِعْتُ أَلْتَمِسُهُ، فَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ، وَأَقْبَلَ النَّفَرُ الَّذِينَ يَشُدُّونَ هَوْدَجِي فَرَحَلُوا عَلَى بَعِيرِي ثُمَّ بعثوه، وهم يَظُنُّونَ أَنِّي فِيهِ.
قَالَتْ: فَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَمَا اسْتَمَرَّ الْجَيْشُ وَسَارُوا، فَأَتَيْتُ الْمَنْزِلَ فَإِذَا لِيسَ فِيهِ داعٍ وَلا مجيبٌ، فَتَيَمَّمْتُ الْمَكَانَ التي كُنْتُ فِيهِ فَجَلَسْتُ، وَظَنَنْتُ أَنَّ الْقَوْمَ سَيَفْقِدُونِي وَيَرْجِعُونَ فِي طَلَبِي، فَبَيَّنَا أَنَا جالسةٌ فِي مَكَانِي إذ غَلَبَتْنِي عَيْنَايَ فَنِمْتُ.
وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ، ثُمَّ الذَّكْوَانِيُّ قَدْ عَرَّسَ مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ،
নিশ্চয়ই আয়েশা [নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী] বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো সফরে [বের হওয়ার] ইচ্ছা করতেন, তখন তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে লটারি দিতেন। তাঁদের মধ্যে যাঁর লটারি বের হতো, [রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] তাঁকে তাঁর সাথে নিয়ে বের হতেন।
তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তাঁর পরিচালিত একটি যুদ্ধে আমাদের মাঝে লটারি দিলেন। —ইব্রাহিম বলেন: সুফিয়ান বলেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছেন: সেটি ছিল বনু মুস্তালিকের যুদ্ধ— তখন [সে যুদ্ধে] আমার লটারি বের হলো। তাই তিনি আমাকে তাঁর সাথে নিয়ে বের হলেন। আর এটি ছিল পর্দার বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পরের ঘটনা। আমাকে হাওদায় চড়িয়ে বহন করা হতো এবং আমাদের [যাত্রাপথে] সে অবস্থাতেই নামানো হতো। তৎকালীন মহিলারা ছিলেন হালকা-পাতলা; তাঁরা স্থূলকায় ছিলেন না এবং তাঁদের শরীরে অধিক মাংস জমেনি। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর যুদ্ধ শেষ করে প্রত্যাবর্তন করলেন এবং আমরা মদিনার নিকটবর্তী হলাম, তখন তিনি এক রাতে যাত্রার ঘোষণা দিলেন। আমি আমার প্রয়োজনে উঠলাম এবং হেঁটে সৈন্যবাহিনী অতিক্রম করে চলে গেলাম। আমার প্রয়োজন সেরে যখন আমি সওয়ারির কাছে ফিরে এলাম, তখন আমার হাত দিয়ে বুকে স্পর্শ করে দেখলাম যে, যফারি পাথরের তৈরি আমার একটি হার ছিঁড়ে পড়ে গেছে। তখন আমি সেটি খুঁজতে ফিরে গেলাম এবং সেটি তালাশ করতে গিয়েই আমি আটকা পড়লাম। এদিকে যে দলটি আমার হাওদা উটের পিঠে বাঁধতেন, তাঁরা এসে আমার উটের পিঠে হাওদাটি তুলে দিলেন এবং সেটি নিয়ে রওয়ানা দিলেন। তাঁরা মনে করেছিলেন যে আমি তার ভেতরেই আছি।
তিনি বলেন: যখন সৈন্যদল যাত্রা করল এবং চলে গেল, তখন আমি আমার হারটি খুঁজে পেলাম। অতঃপর আমি অবস্থানস্থলে ফিরে এলাম কিন্তু সেখানে কোনো আহ্বানকারী বা উত্তর প্রদানকারী কেউ ছিল না। তখন আমি যেখানে ছিলাম সেই স্থানটি লক্ষ্য করে অগ্রসর হলাম এবং সেখানে বসে পড়লাম। আমি মনে করেছিলাম যে তারা আমাকে খুঁজে না পেয়ে আমার সন্ধানে ফিরে আসবে। আমি আমার জায়গায় বসে থাকা অবস্থায় আমার দুই চোখ ঘুমে আচ্ছন্ন হয়ে পড়ল এবং আমি ঘুমিয়ে গেলাম।
আর সাফওয়ান ইবনুল মুয়াত্তাল আস-সুলামী অতঃপর আদ-যাকওয়ানী সৈন্যদলের পেছনে বিশ্রামের জন্য অবস্থান করছিলেন,
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 77)
فَأَدْلَجَ، فَأَصْبَحَ فِي الْمَنْزِلِ، فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نائمٍ، فَأَتَانِي، فَعَرَفَنِي حِينَ رَآنِي، وَكَانَ يَرَانِي قَبْلَ أَنْ يُضْرَبَ عَلِينَا الْحِجَابُ. فَلَمَّا رَآنِي اسْتَرْجَعَ. وَقَالَ: {إِنَّا لِلَّهِ وإنا إليه راجعون} ، عِرْسُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم!، فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ [حِينَ عَرَفَنِي] ، فَخَمَّرْتُ وَجْهِي بِجِلْبَابِي، فَوَاللَّهِ مَا كَلَّمَنِي بكلمةٍ، وَلا سَمِعْتُ مِنْهُ شَيْئًا غَيْرَ اسْتِرْجَاعِهِ، حَتَّى جَاءَ بِبَعِيرِهِ فَأَنَاخَهُ، ثُمَّ وَطِئَ عَلَى يَدَيْهَ، فَرَكِبْتُهُ؛ وَأَخَذَ بِخِطَامِهِ يَقُودُهُ حَتَّى أَتَيْنَا الْجَيْشَ بَعْدَمَا نَزَلُوا فِي حَرِّ الظَّهِيرَةِ.
فَأَفَاضَ أَهْلُ الإِفْكِ فِي قَوْلِهُمْ، فَهَلَكَ فِي شَأْنِي مَنْ هَلَكَ.
فَدَخَلْنَا الْمَدِينَةَ، فَمَرِضْتُ، فَلَبِثْتُ شَهْرًا فِي وَجَعِي، وَأَهْلُ الإِفْكِ يُفِيضُونَ فِي قَوْلِهِمْ، وَلا أَشْعُرُ بشيءٍ مِنَ الشَّرِّ.
وَكَانَ الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بن سَلُولٍ؛ وَكَانَ لا يَرِيبَنِي مِنْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلا أَنِّي كُنْتُ لا أَرَى مِنْهُ إِلا: كَيْفَ تَيْكُمْ؟ فَذَاكَ الَّذِي كَانَ يَريبَنِي مِنْهُ.
فَلَمَّا نَقَهْتُ مِنْ وَجَعِي خَرَجْتُ قِبَلَ الْمَنَاصِعِ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحِ بْنِ أُثَاثَةَ، وَكَانَ مُتَبَرَّزًا قَبْلَ أَنْ تُتَّخَذَ الْكُنُفُ قَرِيبًا مِنْ بُيُوتِنَا.
তিনি (সাফওয়ান) রাতের শেষ প্রহরে যাত্রা করলেন এবং সকালে আমার অবস্থানের স্থানে পৌঁছলেন। সেখানে তিনি একজন ঘুমন্ত মানুষের অবয়ব দেখতে পেলেন। এরপর তিনি আমার নিকটে আসলেন এবং আমাকে দেখা মাত্রই চিনে ফেললেন। আমাদের উপর পর্দার বিধান অবতীর্ণ হওয়ার আগে তিনি আমাকে দেখেছিলেন। যখন তিনি আমাকে দেখলেন তখন তিনি 'ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন' পাঠ করলেন। তিনি বললেন: 'ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণী!' তাঁর 'ইন্না লিল্লাহ' পাঠের শব্দে আমি জেগে উঠলাম [যখন তিনি আমাকে চিনলেন]। অতঃপর আমি আমার জিলবাব দিয়ে আমার মুখমণ্ডল ঢেকে ফেললাম। আল্লাহর কসম, তিনি আমার সাথে কোনো কথা বলেননি এবং তাঁর 'ইন্না লিল্লাহ' পাঠ ছাড়া আমি তাঁর থেকে আর কিছুই শুনিনি। পরিশেষে তিনি তাঁর উটটি নিয়ে আসলেন এবং সেটিকে বসালেন। এরপর তিনি উটের সামনের পায়ের ওপর পা রাখলেন, আর আমি তাতে আরোহণ করলাম। তিনি উটের লাগাম ধরে টেনে নিয়ে চলতে লাগলেন, যতক্ষণ না আমরা প্রচণ্ড দুপুরের রোদে বাহিনীর নিকট পৌঁছালাম যখন তারা অবতরণ করেছিল।
অতঃপর অপবাদ রটনাকারীরা তাদের অপপ্রচারে মগ্ন হলো এবং আমার ব্যাপারে যাদের ধ্বংস হওয়ার ছিল তারা ধ্বংস হলো।
এরপর আমরা মদীনায় প্রবেশ করলাম। সেখানে আমি অসুস্থ হয়ে পড়লাম এবং এক মাস পর্যন্ত অসুস্থ অবস্থায় পড়ে রইলাম। এদিকে অপবাদ রটনাকারীরা তাদের কথা ছড়িয়ে দিচ্ছিল, অথচ আমি এই মন্দ বিষয় সম্পর্কে কিছুই জানতাম না।
তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি এই অপবাদের প্রধান দায়িত্ব নিয়েছিল সে হলো আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সুলুল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আচরণে কেবল একটি বিষয় আমাকে খটকা দিচ্ছিল যে, আমি তাঁর পক্ষ থেকে সেই সদয় ব্যবহার দেখতে পাচ্ছিলাম না যা সাধারণত আমার অসুস্থতার সময় দেখে থাকি। তিনি কেবল এসে বলতেন: "তোমাদের ঐ (মেয়েটি) কেমন আছে?" কেবল এই বিষয়টিই আমাকে তাঁর পক্ষ থেকে সন্দিহান করে তুলছিল।
অতঃপর যখন আমি অসুস্থতা থেকে কিছুটা আরোগ্য লাভ করলাম, তখন আমি এবং উম্মে মিস্তাহ বিনতে উসাসাহ 'মানাসি'র (খোলা প্রান্তর) দিকে বের হলাম। আমাদের ঘরগুলোর নিকট শৌচাগার নির্মিত হওয়ার আগে সেটিই ছিল আমাদের মলমূত্র ত্যাগের স্থান।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 78)
وَأَمْرُنَا أَمْرُ الْعَرَبِ الأُوَلِ فِي التَّنَزُّهِ، كُنَّا نَتَأَذَّى بِالْكُنُفِ أَنْ نَتَّخِذَهَا قَرِيبًا مِنْ بُيُوتِنَا. فَكُنَّا نَخْرُجُ قِبَلَ الْمَنَاصِعِ مِنْ ليلٍ إِلَى ليلٍ.
فَلَمَّا قَضَيْتُ شَأْنِي، فَرَجِعْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ الْمَنْزِلِ، فَعَثَرَتْ أُمُّ مِسْطَحٍ فِي مِرْطِهَا، فَقَالَتْ: تَعِسَ مِسْطَحٌ. فَقُلْتُ: سُبْحَانَ اللَّهٍ؛ أَتَسُبِّينَ رَجُلا شَهِدَ بدراً؟ قال: يَا هَنْتَاهُ؛ فَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلاتِ، أَوَلَمْ تَسْمَعِي إِلَى مَا قَالَ مِسْطَحٍ؟ قُلْتُ: وَمَا قَالَ مِسْطَحٌ؟ فَأَخْبَرَتْنِي بِقَوْلِ أَهْلِ الإِفْكِ؛ فَازْدَدْتُ وَجَعًا عَلَى وَجَعِي.
[فَلَمَّا رَجِعْتُ إِلَى بَيْتِي] وَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ: كَيْفَ تَيْكُمْ؟ فَاسْتَأْذَنْتُهُ أَنْ آتِيَ أَبَوَيَّ؛ وَأَنَا حينئذٍ أُرِيدُ أَنْ أَسْتَخْبِرَ الْخَبَرَ، وَأْعَلَمَهُ مِنْ قِبَلِهِمَا؛ فَأَذِنَ لِي، فَأَتَيْتُ أَبَوَيَّ، فَقُلْتُ لأُمِّي: يَا أُمَّهْ، مَا هَذَا الَّذِي يَتَحَدَّثُ النَّاسُ به؟ قالت: هوني عليك با بُنَّيَةٌ، فَقَلَّ امْرَأَةٌ حظيةٌ كَانَتْ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا وَلَهَا ضَرَائِرُ إِلا أَكْثَرْنَ عَلِيهَا الْقَوْلَ. فَقُلْتُ: سُبْحَانَ اللَّهِ! أَوَ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ بِهَذَا؟ قَالَتْ: نَعَمْ.
فَمَكَثْتُ يَوْمِي ذَلِكَ وَلِيلَتِي الْمُقْبِلَةَ لا يَرْقَأُ لِي دمعٌ، وَلا أَكْتَحِلُ بنومٍ، وَظَنَّ أَبَوَايَ أَنَّ الْبُكَاءَ فَالِقٌ كَبِدِي. وَمَا دَخَلَ عَلَى أَهْلِ بيتٍ مِنَ الْعَرَبِ مَا دَخَلَ عَلَى آلِ أَبِي بَكْرٍ.
قَالَتْ: وَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ،
আমাদের অভ্যাস ছিল প্রাচীন আরবদের ন্যায় শৌচকর্মের ব্যাপারে; আমরা ঘরের কাছাকাছি শৌচাগার নির্মাণ করাকে বিরক্তিকর মনে করতাম। তাই আমরা প্রতি রাতে উন্মুক্ত প্রান্তরের দিকে বেরিয়ে যেতাম।
যখন আমি আমার প্রয়োজন শেষ করলাম, তখন আমি এবং উম্মু মিসতাহ ঘরের দিকে ফিরে আসছিলাম। উম্মু মিসতাহ তার চাদরে হোঁচট খেলেন এবং বলে উঠলেন, "মিসতাহ ধ্বংস হোক!" আমি বললাম, "সুবহানাল্লাহ! আপনি কি এমন একজন ব্যক্তিকে গালি দিচ্ছেন যিনি বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন?" তিনি বললেন, "ওহে সরলমনা নারী! তুমি কি শোননি মিসতাহ কী বলেছে?" আমি জিজ্ঞেস করলাম, "মিসতাহ কী বলেছে?" তখন তিনি আমাকে অপবাদ রটনাকারীদের কথাবার্তা সম্পর্কে জানালেন; এতে আমার কষ্টের ওপর কষ্ট আরও বেড়ে গেল।
[যখন আমি আমার ঘরে ফিরে আসলাম] আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট আসলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, "কেমন আছো?" আমি তখন তাঁর কাছে আমার পিতা-মাতার নিকট যাওয়ার অনুমতি চাইলাম; কেননা তখন আমি এই খবরের সত্যতা তাঁদের নিকট থেকে জেনে নিশ্চিত হতে চাচ্ছিলাম। তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন। আমি আমার পিতা-মাতার নিকট আসলাম এবং আমার মাকে জিজ্ঞেস করলাম, "হে মা! মানুষ কী নিয়ে আলোচনা করছে?" তিনি বললেন, "হে আমার প্রিয় কন্যা, তুমি বিষয়টি সহজভাবে নাও। কারণ এমন রূপবতী ও প্রিয়তমা স্ত্রী খুব কমই আছে যার সতিন রয়েছে অথচ তারা তার সমালোচনা করে না।" আমি বললাম, "সুবহানাল্লাহ! মানুষ কি সত্যিই এই বিষয় নিয়ে কানাকানি করছে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।"
অতঃপর আমি সেই পুরো দিন এবং পরবর্তী রাতটি এমন অবস্থায় কাটালাম যে, আমার চোখের পানি থামছিল না এবং আমি দুচোখের পাতা এক করতে পারছিলাম না। আমার পিতা-মাতা মনে করছিলেন যে, অতিরিক্ত কান্নার ফলে হয়তো আমার কলিজা ফেটে যাবে। আরবদের আর কোনো পরিবার এমন বিপদের সম্মুখীন হয়নি যেমনটি আবু বকরের পরিবার হয়েছিল।
তিনি বললেন: অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী ইবনে আবি তালিব এবং উসামা ইবনে যায়েদকে ডাকলেন,
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 79)
يَسْتَشِيرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ، حِينَ اسْتَلْبَثَ الْوَحْيُ، وَمَكَثَ شَهْرًا لا يُوحَى إِلَيْهِ فِي أَمْرِي بشيءٍ.
فَأَمَّا أُسَامَةُ فَأَشَارَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالَّذِي يَعْلَمُ مِنْ بَرَاءَةِ أَهْلِهِ، وَالَّذِي فِي نَفْسِهِ لَهُمْ مِنَ الْوُدِّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هُمْ أَهْلُكَ، وَلا نَعْلُمُ إِلا خَيْرًا.
وَأَمَّا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ: لَمْ يُضَيِّقِ اللَّهُ عَلَيْكَ، وَالنِّسَاءُ سِوَاهَا كثيرٌ؛ وَأَرْسِلْ إِلَى الْجَارِيَةِ تُخْبِرُكَ.
قَالَتْ: فَدَعَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَرِيرَةَ، فَقَالَ: ((هَلْ عَلِمْتِ عَلَى عَائِشَةَ شَيْئًا يَرِيبُكِ؟ أَوْ رَأَيْتِ شَيْئًا تَكْرَهِينَهُ؟)) قَالَتْ: أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي، عَائِشَةُ أَطْيَبُ مِنْ طَيِّبِ الذَّهَبِ، وَمَا عَلِمْتُ عَلَى عَائِشَةَ شَيْئًا يَرِيبَنِي، غَيْرَ أَنَّهَا جاريةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ تَنَامُ عَنْ عَجِينِ أَهْلِهَا، حَتَّى تَدْخُلَ الدَّاجِنُ فتأكلها.
قالت: وَسَأَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَيْنَبَ عَنْ أَمْرِي، فَكَانَتْ هِيَ الَّتِي تُسَامِينِي مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلَهَا عَنْ أَمْرِي، فَقَالَ لَهَا: ((هَلْ عَلِمْتِ عَلَى
তিনি তাদের দুইজনের সাথে তাঁর স্ত্রীর বিচ্ছেদের বিষয়ে পরামর্শ করছিলেন, যখন ওহি বিলম্বিত হয়েছিল এবং এক মাস অতিবাহিত হয়ে গিয়েছিল যে আমার বিষয়ে তাঁর প্রতি কোনো ওহি অবতীর্ণ হয়নি।
অতঃপর উসামা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর পরিবারের পবিত্রতা সম্পর্কে তাঁর জানামতে এবং তাঁদের প্রতি তাঁর অন্তরে যে ভালোবাসা ছিল সে অনুযায়ী পরামর্শ দিলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তাঁরা আপনার পরিবার, আর আমরা তাঁদের সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই জানি না।
আর আলী ইবনে আবি তালিব বললেন: আল্লাহ আপনার ওপর কোনো সংকীর্ণতা সৃষ্টি করেননি, এবং তিনি ছাড়া নারী তো আরও অনেক আছে; আপনি দাসীকে ডেকে পাঠান, সে আপনাকে জানিয়ে দেবে।
তিনি বললেন: অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বারীরাহকে ডাকলেন এবং বললেন: ((তুমি কি আয়েশার বিষয়ে সন্দেহজনক কিছু জেনেছ? অথবা অপছন্দনীয় কিছু দেখেছ?)) সে বলল: আমি আমার কান ও চোখকে রক্ষা করছি, আয়েশা খাঁটি স্বর্ণের চেয়েও অধিক পবিত্র। আর আমি আয়েশার বিষয়ে সন্দেহজনক কিছুই জানি না, কেবল এতটুকু ছাড়া যে তিনি অল্পবয়সী মেয়ে, পরিবারের আটা মেখে তিনি ঘুমিয়ে পড়েন, এমনকি গৃহপালিত পশু এসে তা খেয়ে ফেলে।
তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জয়নাবকেও আমার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের মধ্যে তিনিই আমার সমকক্ষতা দাবি করতেন—অতঃপর তিনি তাঁকে আমার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন এবং তাঁকে বললেন: ((তুমি কি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 80)
عَائِشَةَ مِنْ شيءٍ تَكْرَهِينَهُ عَلَيْهَا؟)) فَعَصَمَهَا اللَّهُ بِالْوَرَعِ، فَقَالَتْ: يَا رسولَ اللَّهِ، مَا عَلِمْتُ عَلَى عَائِشَةَ مِنْ شيءٍ أُغْمِصُهُ عَلَيْهَا.
قَالَتْ: وَطَفِقَتْ حَمْنَةُ بِنْتُ جحشٍ تُحَارِبُ لَهَا، فَهَلَكَتْ فِيمَنْ هَلَكَ.
قَالَتْ: وَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَعْذَرَ إِلَى النَّاسِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبي بن سَلُولٍ، وَكَانَ هُوَ الَّذِي تولَّى كِبْرَهُ، فَقَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ:
((يَا مَعَاشِرَ النَّاسِ، مَنْ يَعْذُرُنِي مِنْ رجلٍ قَدْ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي كُلِّ شيءٍ حَتَّى فِي أَهْلِي، فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلا خَيْرًا؛ وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلا مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلا خَيْرًا، وَمَا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلا مَعِي)) .
فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ -وَهُوَ سَيِّدُ الأَوْسِ- فَقَالَ: أَنَا أَعْذُرُكَ مِنْهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَئِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا مِنَ الأَوْسِ أَمَرْتَنَا فِيهِ بِأَمْرِكِ، فَجَعَلْنَا فِيهِ الَّذِي تَأْمُرُنَا. وَإِنْ كَانَ مِنَ الْخَزْرَجِ أَتَيْنَا بِرَأْسِهِ؛ وَقَالَ مَرَّةً: ضَرَبْنَا عُنُقَهُ.
فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ -وَكَانَ سيد الخزرج- قال: كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ،
আয়েশা সম্পর্কে এমন কিছু যা আপনি অপছন্দ করেন?)) তখন আল্লাহ তাকে তাকওয়ার মাধ্যমে রক্ষা করলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি আয়েশা সম্পর্কে এমন কিছুই জানি না যার জন্য তাকে আমি দোষারোপ করতে পারি।
তিনি (আয়েশা) বললেন: কিন্তু হামনাহ বিনতে জাহশ তার (জয়নাবের) পক্ষে বিবাদে লিপ্ত হলো, ফলে যারা ধ্বংস হওয়ার ছিল তাদের সাথেই সে ধ্বংস হলো।
তিনি বললেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুলের ব্যাপারে মানুষের নিকট প্রতিকার চাইলেন, যে ছিল এই অপবাদের প্রধান হোতা। অতঃপর তিনি মিম্বারের উপর দাঁড়িয়ে বললেন:
((হে লোকসকল, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে কে আমাকে সহযোগিতা করবে যার কষ্টদায়ক আচরণ আমার পরিবারের ক্ষেত্রেও পৌঁছেছে? আল্লাহর শপথ, আমি আমার পরিবার সম্পর্কে কল্যাণ ব্যতীত আর কিছুই জানি না। আর তারা এমন এক ব্যক্তির কথা বলছে যার সম্পর্কেও আমি কল্যাণ ব্যতীত আর কিছুই জানি না, এবং সে কেবল আমার সাথেই আমার পরিবারে প্রবেশ করত।))
তখন আউস গোত্রের নেতা সাদ ইবনে মুআয দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি আপনাকে তার থেকে নিষ্কৃতি দেব। সে যদি আমাদের আউস গোত্রের কেউ হয় তবে আপনি আমাদের যে নির্দেশ দেবেন আমরা তা পালন করব। আর সে যদি আমাদের খাযরাজী ভাইদের কেউ হয়, তবে আমরা তার মস্তক নিয়ে আসব; অন্য বর্ণনায় রয়েছে: আমরা তার শিরচ্ছেদ করব।
তখন খাযরাজ গোত্রের নেতা সাদ ইবনে উবাদাহ দাঁড়িয়ে বললেন: আল্লাহর কসম, আপনি মিথ্যা বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 81)
وَاللَّهِ لَئِنْ كَانَ مِنَ الْخَزْرَجِ لا تَقْتُلُهُ وَلا تَقْدِرُ عَلَى قَتْلِهِ. وَكَانَ قَبْلَ ذَلِكَ رَجُلا صَالِحًا، وَلَكِنِ احْتَمَلَتْهُ الْحَمِيَّةُ.
فَقَامَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ -وَهُوَ ابْنُ عَمِّ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ- فَقَالَ: كذبت لعمر الله، والله لنقتلنه إِنْ كَانَ مِنَ الْخَزْرَجِ، فَإِنَّكَ منافقٌ تُجَادِلُ عَنِ الْمُنَافِقِينَ.
وَثَارَ الْحَيَّانِ: الأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ، حَتَّى هَمُّوا أَنْ يَقْتَتِلُوا. وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ؛ [فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم] يُخَفَّضُهُمْ وَيُسْكِتُهُمْ حَتَّى سَكَتُوا، وَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
قَالَتْ: فَبَيَّنَا أَنَا أَبْكِي إِذِ اسْتَأْذَنَتْ عَلَيَّ امرأةٌ مِنَ الأَنْصَارِ، مِنَ الصَّعِيدِ، فَأَذِنْتُ لَهَا، فَجَلَسَتْ مَعِي تَبْكِي.
قَالَتْ: فَإِنَّا لجلوسٌ وَنَحْنُ على تلك الحال، إذ دَخَلَ [عَلَيْنَا] رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَلَسَ إِلَى جَنْبِي، وَلَمْ يَجْلِسْ إِلَى جَنْبِي مُذْ قِيلَ لِي مَا قِيلَ.
[قالت: فتشهد رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ جَلَسَ] ، فَقَالَ: ((أَيْ عَائِشَةُ، قَدْ بَلَغَنِي عَنْكِ كَذَا وَكَذَا، فَإِنْ كُنْتِ بَرِيئَةً فَإِنَّ اللَّهَ سَيُبَرِّئُكِ، وَإِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بذنبٍ فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ، وَتُوبِي إِلَيْهِ، فَإِنَّ التَّوْبَةَ مِنَ الذَّنْبِ النَّدَمُ وَالاسْتِغْفَارُ)) .
قَالَتْ: فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دَمْعِي حَتَّى مَا أُحِسُّ
আল্লাহর শপথ, সে যদি খাযরাজ গোত্রের হতো তবে আপনি তাকে হত্যা করতেন না এবং তাকে হত্যা করার সামর্থ্যও আপনার থাকত না। তিনি এর আগে একজন সৎ ব্যক্তি ছিলেন, কিন্তু (গোত্রীয়) আভিজাত্যের অহমিকা তাকে পেয়ে বসেছিল।
তখন উসাইদ ইবনুল হুদাইর—যিনি সা'দ ইবনে মুআযের চাচাতো ভাই ছিলেন—দাঁড়িয়ে বললেন: আল্লাহর জীবনের শপথ, আপনি মিথ্যা বলেছেন। আল্লাহর শপথ, আমরা অবশ্যই তাকে হত্যা করব যদি সে খাযরাজ গোত্রেরও হয়; আপনি তো একজন মুনাফিক, আপনি মুনাফিকদের পক্ষে বিতর্ক করছেন।
এতে আউস ও খাযরাজ—উভয় গোত্রই উত্তেজিত হয়ে উঠল, এমনকি তারা একে অপরের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হওয়ার উপক্রম করল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন মিম্বরের ওপর ছিলেন; তিনি তাদের শান্ত করতে লাগলেন এবং থামিয়ে দিতে লাগলেন, অবশেষে তারা শান্ত হলো এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও নীরব হলেন।
তিনি (আয়িশা রা.) বললেন: আমি যখন কাঁদছিলাম, তখন জনৈক আনসারী নারী—যিনি উঁচু এলাকার বাসিন্দা ছিলেন—আমার কাছে আসার অনুমতি চাইলেন। আমি তাকে অনুমতি দিলাম, ফলে তিনি আমার সাথে বসে কাঁদতে লাগলেন।
তিনি বললেন: আমরা সেই অবস্থায় যখন বসেছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে প্রবেশ করলেন এবং আমার পাশে বসলেন। অথচ আমার সম্পর্কে যা যা বলা হয়েছিল, সেই প্রচারণার পর থেকে তিনি আর কখনও আমার পাশে বসেননি।
[তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসার পর তাশাহহুদ পাঠ করলেন] অতঃপর বললেন: "হে আয়িশা, তোমার সম্পর্কে আমার কাছে এই এই সংবাদ পৌঁছেছে। তুমি যদি নির্দোষ হও, তবে আল্লাহ অবশ্যই তোমার নির্দোষিতা প্রকাশ করে দেবেন। আর যদি তুমি কোনো পাপে লিপ্ত হয়ে থাকো, তবে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো এবং তাঁর কাছে তাওবাহ করো। কেননা পাপাচার থেকে তাওবাহ হলো অনুতপ্ত হওয়া এবং ক্ষমা প্রার্থনা করা।"
তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর কথা শেষ করলেন, তখন আমার চোখের পানি এমনভাবে শুকিয়ে গেল যে, আমি আর কোনো ফোঁটা অনুভব করতে পারছিলাম না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 82)
مِنْهُ قَطْرَةً. فَقُلْتُ لأُمِّي: أَجِيبِي عَنِّي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا قَالَ، فَقَالَتْ: أَيْ بُنَيَّةٌ، وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
فَقُلْتُ لأَبِي: يَا أَبَهِ أَجِبْ عَنِّي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَمَّا قَالَ. قَالَ: أَيْ بُنَيَّةٌ فَمَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
فَقُلْتُ: وَاللَّهُ إِنِّي قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ قَدْ بَلَغَكُمْ، وَاسْتَقَرَّ فِي أَنْفُسِكُمْ [وَصَدَّقْتُمْ بِهِ] فَلَئِنْ قُلْتُ [لَكُمْ] : إِنِّي بريئةٌ -وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي بَرِيئَةٌ- لا تُصَدِّقُونِي [بِذَلِكَ، وَلَئِنِ اعْتَرَفْتُ لَكُمْ بأمرٍ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي بَرِيئَةٌ، لَتُصَدِّقُونِي] وَإِنِّي [وَاللَّهِ] لا أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مَثَلا إِلا كَمَا قَالَ أَبُو يُوسُفَ -وَاخْتَلَسَ مِنِّي اسْمَ يَعْقُوبَ، وَكُنْتُ جاريةٌ حَدِيثَةَ السَّنِّ لا أَقْرَأُ كَثِيرًا مِنَ الْقُرْآنِ، فَقُلْتُ: كَمَا قَالَ أَبُو يُوسُفَ-: {فصبرٌ جميلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ على ما تصفون} .
[قَالَت] : ثُمَّ تَحَوَّلْتُ وَاضْطَجَعْتُ عَلَى فِرَاشِي، وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي حينئذٍ بريئةٌ، وَعَلِمْتُ أَنَّ اللَّهَ سَيُبَرَّئُنِي، وَلَشَأْنِي كَانَ أَحْقَرَ فِي عَيْنِي وَأَصْغَرَ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ اللَّهُ تَعَالَى فِي شيءٍ مِنْ شَأْنِي أَوْ يُنْزِلَ وَحْيًا يُتْلَى فِي شَأْنِي، وَلَكِنْ رَجَوْتُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُرِي نَبِيَّهُ فِي مَنَامِهِ رُؤْيَا يُذْهِبُ مِمَّا فِي نَفْسِهِ عَلَيَّ.
قَالَتْ: فَوَاللَّهِ مَا رَامَ فِي حَدِيثِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ، وَلا خَرَجَ أحدٌ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ حَتَّى نَزَلَ عَلَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْوَحْيُ، فَأَخَذَهُ مِنَ الْبُرَحَاءِ مِثْلُ مَا كَانَ يَأْخُذُهُ عِنْدَ نُزُولِ الْوَحْيِ، حَتَّى إِنَّهُ لَيَتَحَدَّرُ مِنْهُ مِثْلُ الْجُمَّانِ مِنَ الْعَرَقِ فِي الْيَوْمِ الشَّاتِي، مِنْ ثِقَلِ الْقَوْلِ الَّذِي كَانَ يَنْزِلُ عَلَيْهِ، فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، كَانَ أَوَّلُ شيءٍ تَكَلَّمَ بِهِ وَهُوَ يَضْحَكُ: ((أَبْشِرِي يَا عَائِشَةُ، أَمَّا اللَّهُ فَقَدْ بَرَّأَكِ)) . وَتَلا عَلَيَّ هَذِهِ الْعَشْرَ الآيَاتِ {إِنَّ الَّذِينَ جاؤوا
তা থেকে এক ফোঁটাও (অশ্রু ঝরছিল না)। আমি আমার মাকে বললাম: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বললেন তার পক্ষ থেকে আমার হয়ে জবাব দিন। তিনি বললেন: ওগো প্রিয় মেয়ে, আল্লাহর কসম, আমি জানি না আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কী বলব।
আমি আমার পিতাকে বললাম: হে আব্বাজান, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বললেন তার পক্ষ থেকে আমার হয়ে জবাব দিন। তিনি বললেন: ওগো প্রিয় মেয়ে, আমি জানি না আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কী বলব।
আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমি জানি যে এই বিষয়টি আপনাদের নিকট পৌঁছেছে এবং আপনাদের মনে তা গেঁথে গেছে [এবং আপনারা তা বিশ্বাস করেছেন]। সুতরাং আমি যদি আপনাদের বলি যে আমি নির্দোষ—আর আল্লাহ জানেন যে আমি নির্দোষ—তবে আপনারা আমাকে বিশ্বাস করবেন না। [কিন্তু আমি যদি আপনাদের কাছে কোনো বিষয়ে স্বীকারোক্তি দেই—অথচ আল্লাহ জানেন যে আমি নির্দোষ—তবে আপনারা আমাকে বিশ্বাস করবেন।] আল্লাহর কসম, আমার ও আপনাদের জন্য আমি ইউসুফের পিতার কথা ছাড়া আর কোনো উদাহরণ খুঁজে পাচ্ছি না—আর তখন আমার স্মৃতি থেকে ইয়াকুবের নাম হারিয়ে গিয়েছিল, কারণ আমি ছিলাম অল্পবয়সী মেয়ে এবং কুরআনের খুব বেশি অংশ আমি তখনো পড়িনি—তাই আমি বলেছিলাম: যেমন ইউসুফের পিতা বলেছিলেন: "সুতরাং উত্তম ধৈর্যই শ্রেয়, আর তোমরা যা বলছো সে বিষয়ে আল্লাহই একমাত্র সাহায্যকারী।"
[তিনি বলেন]: এরপর আমি মুখ ফিরিয়ে নিলাম এবং আমার বিছানায় শুয়ে পড়লাম। আল্লাহ জানতেন যে তখন আমি নির্দোষ ছিলাম এবং আমি জানতাম যে আল্লাহ অবশ্যই আমাকে নির্দোষ সাব্যস্ত করবেন। তবে আমার বিষয়টি আমার নিজের চোখে এতোটা তুচ্ছ ও ছোট ছিল যে আল্লাহ তাআলা স্বয়ং আমার ব্যাপারে কোনো বিষয়ে কথা বলবেন অথবা আমার বিষয়ে পাঠযোগ্য কোনো ওহি নাজিল করবেন। কিন্তু আমি আশা করেছিলাম যে আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে ঘুমের ঘোরে এমন কোনো স্বপ্ন দেখাবেন যার মাধ্যমে তাঁর মনে আমার সম্পর্কে যা (সংশয়) আছে তা দূর হয়ে যাবে।
তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কথা শেষ করে সেই মজলিস থেকে উঠেননি এবং বাড়ির লোকদের কেউ বাইরেও যায়নি, এরই মধ্যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর ওহি অবতীর্ণ হতে শুরু করল। ওহি অবতীর্ণ হওয়ার সময় তাঁর যে কঠিন অবস্থা হতো, তা শুরু হয়ে গেল। এমনকি তাঁর ওপর যে ভারী বাণী নাজিল হচ্ছিল তার চাপে শীতের দিনেও তাঁর শরীর থেকে মুক্তার দানার মতো ঘাম ঝরতে লাগল। যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই অবস্থা কেটে গেল, তখন তিনি হাসতে হাসতে প্রথম যে কথাটি বললেন তা হলো: "হে আয়েশা, সুসংবাদ গ্রহণ করো, আল্লাহ তোমাকে নির্দোষ ঘোষণা করেছেন।" এরপর তিনি আমার কাছে এই দশটি আয়াত তেলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয়ই যারা (মিথ্যা অপবাদ) নিয়ে এসেছে..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 83)
بالإفك عصبة منكم} قَالَ إِبْرَاهِيمُ: قَالَ سُفْيَانُ: {لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خيرٌ لكم} .
قَالَتْ: فَتَلا عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ هَذِهِ الْعَشْرَ آيَاتٍ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِنَّ بَرَاءَتِي.
قَالَتْ أُمِّي: قُومِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَبِّلِي رَأْسَهُ. فَقُلْتُ: لا أَقُومُ إِلَيْهِ، وَلا أَحْمَدُ إِلا اللَّهَ، هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ بَرَاءَتِي مِنَ السَّمَاءِ.
وَقُلْتُ لأَبِي: يَا أَبَهِ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَعْذُرَنِي عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالَ أَهْلُ الإِفْكِ مَا قَالُوا؟ فَقَالَ: يَا بُنَيَّةٌ، وَكَيْفَ أَعْذُرُكِ بِمَا لا أَعْلَمُ، وَأَيُّ أرضٍ تُقِلُّنِي، وَأَيُّ سماءٍ [تُظِلُّنِي] إِذَا قُلْتُ مَا لا أَعْلَمُ؟
وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحِ بْنِ أُثَاثَةَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ وَفَقْرِهِ، فَحَلَفَ أَنْ لا يُنْفِقَ عَلَيْهِ حِينَ قَالَ [عَلَى] عَائِشَةَ مَا قَالَ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا. أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لكم، والله غفور رحيم} .
قَالَ أَبُو بَكْرٍ: بَلَى وَاللَّهِ، إِنِّي لأُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لِي. فَعَادَ عَلَى مِسْطَحٍ بِالنَّفَقَةِ، وَقَالَ: لا أَنْزَعُهَا مِنْهُ أَبَدًا.
قَالَ إِبْرَاهِيمُ: قَالَ سُفْيَانُ: فَقَرَأَ: {وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ والسعة} قَالَ: أُولُو الْفَضْلِ فِي الدِّينِ، وَالسَّعَةِ فِي ذَاتِ الْيَدِ.
قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَهَذَا الَّذِي [وَصَلَ] إِلَيْنَا مِنْ حَدِيثِ هَؤُلاءِ الرَّهْطِ.
{যারা অপবাদ রটিয়েছে তারা তোমাদেরই একটি দল} ইব্রাহিম বলেন: সুফিয়ান বলেছেন: {তোমরা এটাকে তোমাদের জন্য মন্দ মনে করো না, বরং এটা তোমাদের জন্য কল্যাণকর}।
তিনি (আয়েশা রা.) বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট এই দশটি আয়াত তিলাওয়াত করলেন এবং আল্লাহ সেগুলোতে আমার নির্দোষিতা নাযিল করলেন।
আমার মা বললেন: তুমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে উঠে যাও এবং তাঁর মাথায় চুম্বন করো। আমি বললাম: আমি তাঁর দিকে উঠে যাব না এবং আল্লাহ ব্যতীত আর কারো প্রশংসা করব না; তিনিই সেই সত্তা যিনি আসমান থেকে আমার নির্দোষিতা নাযিল করেছেন।
আমি আমার পিতাকে বললাম: হে আব্বাজান, অপবাদকারীরা যখন যা বলার বলেছিল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আমার নির্দোষিতার সপক্ষে কথা বলতে আপনাকে কিসে বাধা দিয়েছিল? তিনি বললেন: হে প্রিয় কন্যা, আমি যা জানি না সে বিষয়ে কীভাবে তোমার পক্ষ অবলম্বন করব? আর কোন যমীন আমাকে ধারণ করবে এবং কোন আসমান আমাকে ছায়া দেবে যদি আমি এমন কথা বলি যা আমি জানি না?
আবু বকর (রা.) তাঁর আত্মীয়তা ও দারিদ্র্যের কারণে মিসতাহ ইবনে উসাসাহর জন্য ব্যয় করতেন। যখন মিসতাহ আয়েশা (রা.) সম্পর্কে যা বলার বলেছিল, তখন তিনি কসম খেলেন যে তিনি আর তার জন্য ব্যয় করবেন না। তখন মহান আল্লাহ নাযিল করলেন: {তোমাদের মধ্যে যারা মর্যাদাবান ও বিত্তবান তারা যেন কসম না খায় যে তারা আত্মীয়-স্বজন, অভাবগ্রস্ত ও আল্লাহর রাস্তায় হিজরতকারীদের দান করবে না। তারা যেন ক্ষমা করে ও মার্জনা করে। তোমরা কি চাও না যে আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন? আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, দয়ালু।}
আবু বকর (রা.) বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই ভালোবাসি যে আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করুন। অতঃপর তিনি পুনরায় মিসতাহর জন্য ব্যয় নির্বাহ করা শুরু করলেন এবং বললেন: আমি তা আর কখনো তার থেকে ছিন্ন করব না।
ইব্রাহিম বলেন: সুফিয়ান বলেছেন: অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: {তোমাদের মধ্যে যারা মর্যাদাবান ও বিত্তবান}। তিনি বললেন: ‘মর্যাদাবান’ দ্বারা উদ্দেশ্য দ্বীনের ক্ষেত্রে মর্যাদাবান, আর ‘বিত্তবান’ দ্বারা উদ্দেশ্য আল্লাহর হাতের দেওয়া প্রাচুর্য।
যুহরী বলেন: এই ব্যক্তিদের বর্ণিত হাদীস থেকে আমাদের কাছে এ পর্যন্তই পৌঁছেছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 84)
تَفْسِيرُ شيءٍ مِنْ غَرِيبِ هَذَا الْحَدِيثِ:
قَوْلُهَا: ((لَمْ يُهَبَّلْنَ)) أَيْ لَمْ يَكْثُرْ لَحْمُهُنَّ، وَالْمُهَبَّلُ: الْكَثِيرُ اللَّحْمِ.
((جَزَعُ ظُفَارٍ)) وَجَزَعٌ ظُفَارِيٌّ: هُوَ جزعٌ منسوبٌ إِلَى مدينةٍ بِالْيَمَنِ اسْمُهَا: ظُفَارُ، بِمَنْزِلَةِ قُطَامٍ.
((العلقة مِنَ الطَّعَامِ)) مَا يُمْسِكُ بِهِ الرَّجُلُ نَفْسَهُ.
((الْهَوْدَجْ)) مركبٌ مِنْ مَرَاكِبِ النَّسَاءِ مُقَبَّبٌ.
((تَيَمَّمْتُ الْمَكَانَ)) قَصَدْتُهُ.
قَوْلُهَا: ((عَرَّسَ)) التَّعْرِيسُ: نُزُولُ الْقَوْمِ فِي سفرٍ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ، يَقِفُونَ فِيهِ وَقْفَةً ثُمَّ يَرْحَلُونَ.
((ادَّلَجَ)) بِتَشْدِيدِ الدَّالِ: خَرَجَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ، فَأَمَّا إِذَا قَطَعَ اللَّيْلَ كُلَّهُ سَيْرًا قِيلَ: أَدْلجَ. وَالدَّلَجُ: سَيْرُ اللَّيْلِ كُلِّهِ.
قَوْلُهَا: ((فَخَمَّرْتُ وَجْهِي بِجِلْبَابِي)) أَيْ غَطَّيْتُهُ بِثَوْبِي.
((الْمِرْطُ)) الْمَلاءَةُ.
((الْمنَاصِعُ)) الْمَجَالِسُ.
((الدَّاجِنُ)) مَا أَلِفَ الْبُيُوتَ مِنَ الطُّيُورِ وَالشِّيَاهِ، يُقَالَ: دَجِنَ فِي الْبَيْتِ: إِذَا لَزِمَهُ. وَالْمُدَاجَنَةُ: الْمُخَالَطَة.
এই হাদিসের কিছু দুর্লভ শব্দের ব্যাখ্যা:
তাঁর উক্তি: ((তারা স্থূলকায় ছিল না)) অর্থাৎ তাদের শরীরে মাংস বেশি ছিল না; আর ‘মুহাব্বাল’ হলো অধিক মাংসল ব্যক্তি।
((যুফারের পুঁতি)) এবং ‘যুফারি পুঁতি’: এটি ইয়েমেনের ‘যুফার’ নামক একটি শহরের সাথে সম্পর্কিত পুঁতি, যা ‘কুতাম’ শব্দের ওজনে গঠিত।
((খাবারের যৎসামান্য অংশ)) যা দ্বারা মানুষ নিজের প্রাণ রক্ষা করে।
((হাওদা)) মহিলাদের আরোহণের জন্য গম্বুজাকৃতি বিশিষ্ট এক প্রকার বাহন।
((আমি স্থানটির সংকল্প করলাম)) অর্থাৎ আমি সেটির ইচ্ছা করলাম।
তাঁর উক্তি: ((তিনি রাতের শেষভাগে বিশ্রামের জন্য যাত্রা বিরতি করলেন)) রাতের শেষভাগে যাত্রা বিরতি হলো: সফরকালে রাতের শেষাংশে কোনো দলের অবতরণ করা, যেখানে তারা কিছুক্ষণ অবস্থান করে পুনরায় রওনা দেয়।
((রাতের শেষভাগে পথ চলা)) ‘দাল’ বর্ণে তাশদীদসহ: এর অর্থ রাতের শেষাংশে বের হওয়া; কিন্তু যখন কেউ সারা রাত পথ চলে তখন তাকে ‘পুরো রাত পথ চলা’ বলা হয়। আর ‘দালাজ’ অর্থ: সারা রাত পথ চলা।
তাঁর উক্তি: ((আমি আমার বড় চাদর দিয়ে আমার মুখমণ্ডল ঢেকে ফেললাম)) অর্থাৎ আমার কাপড় দিয়ে তা আবৃত করলাম।
((বড় চাদর)) প্রশস্ত চাদর।
((শৌচস্থানসমূহ)) বসার স্থানসমূহ।
((গৃহপালিত প্রাণী)) পাখি ও ছাগল জাতীয় প্রাণীর মধ্যে যা ঘরের সাথে পোষ মেনেছে। বলা হয়: ‘সে ঘরে অবস্থান করেছে’ যখন সে সেখানে স্থায়ী হয়। আর ‘মেলামেশা’ অর্থ: সংমিশ্রণ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 85)
