الثَّنَايَا فِي ارْتِفَاعِهَا وَصُعُوبَتِهَا، كَمَا قَالَ دُرَيْدُ بْنُ الصِّمَّةِ [يَعْنِي أخاه عبد الله] :
[كِمَيشُ الإِزَارِ خارجٌ نِصْفُ سَاقِهِ … بعيدٌ مِنَ السَّوْءَاتِ] طَلاعُ أَنْجُدِ
والنجد: ما ارتفع من الأرض.
وقوله: ((إِنِّي لأَرَى رُؤُوسًا قَدْ أَيْنَعَتْ، وَحَانَ قِطَافُهَا)) أَيْ أَدْرَكَتْ. يُقَالَ: أَيْنَعَتِ الثَّمَرَةُ إِينَاعًا، وَيَنَعَتَ يَنْعًا وَيُنْعًا، [وَيَقْرَأُ: {انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إذا أثمر وينعه} وَ {يَنْعِهِ} كِلاهُمَا جَائِزٌ.
وَقَوْلُهُ: ((هَذَا أَوَانُ الشَّدِّ فَاشْتَدِّي زِيَمْ)) يَعْنِي فَرَسًا أَوْ نَاقَةً، وَالشِّعْرُ لِلْحُطَمِ الْقَيْسِيِّ.
وَقَوْلُهُ: ((قَدْ لَفَّهَا اللَّيْلُ بسواقٍ حُطَمْ)) فهُوَ الَّذِي لا يُبْقِي مِنَ السَّيْرِ شَيْئًا. وَيُقَالُ: رجلٌ حُطَمْ: لِلَّذي يَأْتِي عَلَى الزَّادِ بِشِدَّةِ أَكْلِهِ. وَيُقَالُ لِلَّنَارِ الَّتِي لا تُبْقِي: حُطَمَةٌ.
وَقَوْلُهُ: ((عَلَى ظَهْرِ وَضَمْ)) الْوَضَمُ: كُلُّ مَا قُطِعَ عَلِيهِ اللَّحْمُ.
[كِمَيشُ الإِزَارِ خارجٌ نِصْفُ سَاقِهِ … بعيدٌ مِنَ السَّوْءَاتِ] طَلاعُ أَنْجُدِ
والنجد: ما ارتفع من الأرض.
وقوله: ((إِنِّي لأَرَى رُؤُوسًا قَدْ أَيْنَعَتْ، وَحَانَ قِطَافُهَا)) أَيْ أَدْرَكَتْ. يُقَالَ: أَيْنَعَتِ الثَّمَرَةُ إِينَاعًا، وَيَنَعَتَ يَنْعًا وَيُنْعًا، [وَيَقْرَأُ: {انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إذا أثمر وينعه} وَ {يَنْعِهِ} كِلاهُمَا جَائِزٌ.
وَقَوْلُهُ: ((هَذَا أَوَانُ الشَّدِّ فَاشْتَدِّي زِيَمْ)) يَعْنِي فَرَسًا أَوْ نَاقَةً، وَالشِّعْرُ لِلْحُطَمِ الْقَيْسِيِّ.
وَقَوْلُهُ: ((قَدْ لَفَّهَا اللَّيْلُ بسواقٍ حُطَمْ)) فهُوَ الَّذِي لا يُبْقِي مِنَ السَّيْرِ شَيْئًا. وَيُقَالُ: رجلٌ حُطَمْ: لِلَّذي يَأْتِي عَلَى الزَّادِ بِشِدَّةِ أَكْلِهِ. وَيُقَالُ لِلَّنَارِ الَّتِي لا تُبْقِي: حُطَمَةٌ.
وَقَوْلُهُ: ((عَلَى ظَهْرِ وَضَمْ)) الْوَضَمُ: كُلُّ مَا قُطِعَ عَلِيهِ اللَّحْمُ.
উঁচু গিরিপথসমূহের উচ্চতা ও দুর্গমতার বিবরণে, যেমন দুরাইদ ইবনে আল-সিম্মা বলেছেন [অর্থাৎ তার ভাই আব্দুল্লাহর উদ্দেশ্যে]:
[তার লুঙ্গি সংকুচিত বা উপরে তোলা যার ফলে তার পায়ের নলার অর্ধেক উন্মুক্ত … মন্দ কাজ হতে বহু দূরে] তিনি উঁচু পাহাড়সমূহে আরোহণকারী।
এবং নাজদ: ভূমির যা কিছু উঁচু।
এবং তাঁর কথা: ((নিশ্চয়ই আমি এমন সব মস্তক দেখছি যা পেকে উঠেছে এবং তা কাটার সময় হয়ে গেছে)) অর্থাৎ তা পরিপক্ব হয়েছে। বলা হয়: ফল পেকেছে, আর এর বিভিন্ন শব্দরূপ হলো ইনাআ'ন, ইয়ানআ'ন এবং ইউনআ'ন, [এবং পাঠ করা হয়: {তোমরা এর ফলের দিকে তাকাও যখন তা ফল দান করে এবং তার পাকার অবস্থার দিকে} এবং {তার পাকার অবস্থার দিকে}; উভয় পাঠই বৈধ।
এবং তাঁর কথা: ((এখনই দ্রুত দৌড়ানোর সময়, অতএব হে যিয়াম তুমি দ্রুত চলো)) এখানে যিয়াম দ্বারা ঘোড়া বা উটনীকে বোঝানো হয়েছে এবং কবিতাটি হুতাম আল-কায়সীর।
এবং তাঁর কথা: ((নিশ্চয়ই রাত তাদের এক কঠোর চালকের অধীনে আবদ্ধ করেছে)) তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি চলার গতিতে কোনো কিছুই বাকি রাখেন না। এবং বলা হয়: 'হুতাম' ব্যক্তি: সেই ব্যক্তির জন্য যে তার অত্যধিক আহারের মাধ্যমে খাদ্যদ্রব্য শেষ করে ফেলে। আর যে আগুন কিছুই অবশিষ্ট রাখে না তাকে 'হুতামাহ' বলা হয়।
এবং তাঁর কথা: ((ওয়াযামের পিঠের ওপর)) ওয়াযাম হলো: এমন প্রতিটি বস্তু যার ওপর গোশত কাটা হয়।
[তার লুঙ্গি সংকুচিত বা উপরে তোলা যার ফলে তার পায়ের নলার অর্ধেক উন্মুক্ত … মন্দ কাজ হতে বহু দূরে] তিনি উঁচু পাহাড়সমূহে আরোহণকারী।
এবং নাজদ: ভূমির যা কিছু উঁচু।
এবং তাঁর কথা: ((নিশ্চয়ই আমি এমন সব মস্তক দেখছি যা পেকে উঠেছে এবং তা কাটার সময় হয়ে গেছে)) অর্থাৎ তা পরিপক্ব হয়েছে। বলা হয়: ফল পেকেছে, আর এর বিভিন্ন শব্দরূপ হলো ইনাআ'ন, ইয়ানআ'ন এবং ইউনআ'ন, [এবং পাঠ করা হয়: {তোমরা এর ফলের দিকে তাকাও যখন তা ফল দান করে এবং তার পাকার অবস্থার দিকে} এবং {তার পাকার অবস্থার দিকে}; উভয় পাঠই বৈধ।
এবং তাঁর কথা: ((এখনই দ্রুত দৌড়ানোর সময়, অতএব হে যিয়াম তুমি দ্রুত চলো)) এখানে যিয়াম দ্বারা ঘোড়া বা উটনীকে বোঝানো হয়েছে এবং কবিতাটি হুতাম আল-কায়সীর।
এবং তাঁর কথা: ((নিশ্চয়ই রাত তাদের এক কঠোর চালকের অধীনে আবদ্ধ করেছে)) তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি চলার গতিতে কোনো কিছুই বাকি রাখেন না। এবং বলা হয়: 'হুতাম' ব্যক্তি: সেই ব্যক্তির জন্য যে তার অত্যধিক আহারের মাধ্যমে খাদ্যদ্রব্য শেষ করে ফেলে। আর যে আগুন কিছুই অবশিষ্ট রাখে না তাকে 'হুতামাহ' বলা হয়।
এবং তাঁর কথা: ((ওয়াযামের পিঠের ওপর)) ওয়াযাম হলো: এমন প্রতিটি বস্তু যার ওপর গোশত কাটা হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 63)