📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

৬৫৬ - আমাদের কাছে ইসহাক ইবনে ঈসা আত-তাব্বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া ইবনে সালিম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে ইয়াদ ইবনে আমর আল-কারী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ আয়েশা (রা.)-এর কাছে আসলেন এবং তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন। আমরা তখন তাঁর কাছে বসা ছিলাম। এটি ছিল আলী (রা.) নিহত হওয়ার দিনগুলোতে ইরাক থেকে তাঁর ফেরার সময়ের ঘটনা। আয়েশা (রা.) তাঁকে বললেন: "হে আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ, আমি তোমাকে যা জিজ্ঞাসা করব সে বিষয়ে তুমি কি আমার কাছে সত্য বলবে? তুমি আমাকে সেই লোকদের সম্পর্কে বলো যাদের আলী (রা.) হত্যা করেছিলেন।" তিনি বললেন: "আমি আপনার কাছে সত্য বলব না কেন?" আয়েশা (রা.) বললেন: "তবে তাদের কাহিনী আমাকে শোনাও।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আলী (রা.) যখন মুআবিয়ার সাথে চিঠিপত্র বিনিময় করলেন এবং দু’জন সালিস নিযুক্ত করলেন (১), তখন মানুষের মধ্য থেকে আট হাজার ক্বারী (কুরআন পাঠকারী) তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করল। তারা কুফার পাশে হারূরা নামক এক স্থানে গিয়ে অবস্থান নিল। তারা তাঁর সমালোচনা করে বলল: 'আল্লাহ তাআলা আপনাকে যে পোশাক পরিয়েছিলেন এবং আল্লাহ তাআলা আপনাকে যে নাম দিয়েছিলেন, আপনি তা থেকে নিজেকে মুক্ত করে নিয়েছেন। অতঃপর আপনি আল্লাহর দ্বীনের বিষয়ে মানুষকে ফয়সালাকারী নিযুক্ত করেছেন, অথচ আল্লাহ তাআলা ব্যতীত কোনো বিধানদাতা নেই।'"
যখন আলী (রা.)-এর কাছে তাদের অভিযোগ এবং যে কারণে তারা তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে সেই সংবাদ পৌঁছাল, তখন তিনি একজন ঘোষককে আদেশ দিলেন। সে ঘোষণা করল: "আমীরুল মুমিনীন-এর কাছে যেন কেবল সেই ব্যক্তিই প্রবেশ করে যে কুরআন হিফজ করেছে।" যখন ঘরটি ক্বারীদের দ্বারা পূর্ণ হয়ে গেল, তখন তিনি একটি বড় মূল মুসহাফ (কুরআন) আনালেন এবং সেটি তাঁর সামনে রাখলেন।--------------------------------------------
= সালাম, ঈসা ইবনে হাত্তান থেকে, তিনি কায়স ইবনে তালক থেকে।
হাদীসের শেষ অংশ: "তোমরা স্ত্রীদের মলদ্বারে সংগম করো না" এর স্বপক্ষীয় বর্ণনার কারণে সহীহ। এর স্বপক্ষীয় বর্ণনা রয়েছে নাসাঈর "আল-কুবরা" (৯০০৯) গ্রন্থে উমর (রা.)-এর হাদীস থেকে, এবং মুনজিরী "আত-তারগীব" ৩/২৮৯ গ্রন্থে একে আবু ইয়া’লার দিকে নিসবত করেছেন এবং এর সনদকে উত্তম বলেছেন। আরও রয়েছে খুজাইমা ইবনে সাবিত (রা.)-এর হাদীস থেকে যা আহমাদ ৫/২১৩ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে হিব্বান (৪১৯৮) একে সহীহ বলেছেন। মুনজিরী একে তাবারানী "আল-আওসাত" গ্রন্থের দিকে নিসবত করেছেন এবং বলেছেন যে এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত। আরও রয়েছে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস নাসাঈর "আল-কুবরা" (৯০১০) গ্রন্থে, দেখুন "তুহফাতুল আশরাফ" ১১/২৫। এবং ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদীস থেকে, যা ইবনে হিব্বান (৪২০৩) সহীহ বলেছেন।
আর "আর-রুওয়াইহাহ": এটি "আর-রীহ" (বায়ু) শব্দের ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ, যার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: স্বাভাবিক রাস্তা দিয়ে বের হওয়া সামান্য বায়ু।
(১) (ম), (স), (ক) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং সালিসদ্বয় ফয়সালা করল"।

তখন তিনি তাঁর হাত দিয়ে সেটিকে আঘাত করতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: ওহে মাসহাফ, মানুষের সাথে কথা বলো। তখন মানুষ তাঁকে সম্বোধন করে বলল: হে আমিরুল মুমিনিন, আপনি যার কাছে জিজ্ঞাসা করছেন তা তো কেবল কাগজের ওপর কালি মাত্র, আর আমরা তা থেকে আমাদের নিকট যা বর্ণিত হয়েছে তা দ্বারাই কথা বলি; তাহলে আপনি কী চান? তিনি বললেন: তোমাদের এই সাথীরা যারা বিদ্রোহ করে বেরিয়ে গেছে, আমার ও তাদের মাঝে মহান আল্লাহর কিতাব রয়েছে। আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে একজন নারী ও পুরুষের বিষয়ে বলেছেন: {আর যদি তোমরা তাদের উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদের আশঙ্কা করো, তবে স্বামীর পরিবার থেকে একজন সালিশ এবং স্ত্রীর পরিবার থেকে একজন সালিশ নিযুক্ত করো; তারা যদি নিষ্পত্তি চায় তবে আল্লাহ তাদের মধ্যে মিমাংসা করে দেবেন} [আন-নিসা: ৩৫]। অথচ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মতের রক্ত ও মর্যাদা একজন নারী ও পুরুষের তুলনায় অনেক বেশি মহান।
আর তারা আমার প্রতি এই কারণে অসন্তুষ্ট হয়েছে যে আমি মুআবিয়ার সাথে সন্ধিপত্র লেখার সময় লিখেছি: ‘আলি ইবন আবি তালিব লিখেছেন’। অথচ যখন সুহাইল ইবন আমর হুদাইবিয়াতে আমাদের নিকট এসেছিল—যখন আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে ছিলাম এবং তিনি তাঁর কওম কুরাইশদের সাথে সন্ধি করছিলেন—তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লিখেছিলেন: ‘পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে’। তখন সুহাইল বলল: ‘পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে’ লিখো না (১)। তিনি বললেন: “তাহলে আমরা কীভাবে লিখব? (২)” সে বলল: লেখো— ‘হে আল্লাহ, তোমার নামে’। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “তবে লেখো: মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।” সে বলল: ‘আমি যদি জানতাম যে আপনি আল্লাহর রাসূল, তবে আমি আপনার বিরুদ্ধাচরণ করতাম না।’ তখন তিনি লিখলেন: “এটি সেই সন্ধি যা মুহাম্মাদ ইবন আবদুল্লাহ কুরাইশদের সাথে করেছেন।” আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে বলেন: {তোমাদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের আশা রাখে, তাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ} [আল-আহজাব: ২১]।
অতঃপর আলি তাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবন আব্বাসকে পাঠালেন এবং আমিও তাঁর সাথে বের হলাম। যখন আমরা তাদের সৈন্যবাহিনীর মাঝখানে পৌঁছলাম, তখন ইবনুল কাওয়া মানুষের সামনে ভাষণ দিতে দাঁড়িয়ে বলল: হে কুরআনের বাহকগণ, ইনি হচ্ছেন আবদুল্লাহ ইবন আব্বাস। যে ব্যক্তি তাঁকে চেনে না, আমি আল্লাহর কিতাব থেকে তাঁর সেই পরিচয় দিচ্ছি যা দ্বারা তাঁকে চেনা যায়। ইনি সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের সম্পর্কে এবং যাদের কওম সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে: {ঝগড়াটে কওম} [আয-যুখরুফ:--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (য ১১) ও (ব)-তে এবং (স) ও (স-দ)-এর টীকায় রয়েছে: আমি লিখব না।
(২) পাণ্ডুলিপি (য ১১), (ব) ও (স)-এ রয়েছে: তুমি লিখবে।

৫]... তাকে তার সঙ্গীর কাছে ফিরিয়ে দাও এবং তার সাথে আল্লাহর কিতাব নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত হয়ো না। তখন তাদের বক্তারা দাঁড়িয়ে বলল: আল্লাহর শপথ, আমরা অবশ্যই তার সাথে আল্লাহর কিতাব নিয়ে আলোচনা করব। যদি সে এমন কোনো সত্য নিয়ে আসে যা আমরা চিনি, তবে আমরা অবশ্যই তার অনুসরণ করব; আর যদি সে কোনো বাতিল নিয়ে আসে, তবে আমরা তার বাতিলের দ্বারাই তাকে নিরুত্তর করে দেব। অতঃপর তারা তিন দিন ধরে আব্দুল্লাহর (ইবনে আব্বাস) সাথে কিতাব নিয়ে আলোচনা করল এবং তাদের মধ্য থেকে চার হাজার লোক তওবা করে ফিরে এল, যাদের মধ্যে ইবনুল কাওয়াও ছিল। অবশেষে তিনি তাদের আলীর কাছে কুফায় নিয়ে আসলেন। এরপর আলী তাদের অবশিষ্ট লোকদের কাছে সংবাদ পাঠালেন এবং বললেন: আমাদের এবং মানুষের বিষয়ের পরিণতি যা হওয়ার ছিল তা তো তোমরা দেখলে। সুতরাং তোমরা যেখানে ইচ্ছা অবস্থান করো, যতক্ষণ না মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মত ঐক্যবদ্ধ হয়। আমাদের ও তোমাদের মাঝে শর্ত হলো যে, তোমরা কোনো হারাম রক্তপাত করবে না, পথরোধ করবে না এবং কোনো জিম্মির প্রতি জুলুম করবে না। যদি তোমরা তা করো, তবে আমরা তোমাদের বিরুদ্ধে সমভাবে যুদ্ধ ঘোষণা করব; নিশ্চয়ই আল্লাহ বিশ্বাসঘাতকদের পছন্দ করেন না।
আয়েশা তাকে বললেন: হে ইবনে শাদ্দাদ, তিনি তো তাদের হত্যা করেছেন! তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, তিনি তাদের বিরুদ্ধে সৈন্য পাঠাননি যতক্ষণ না তারা পথরোধ করেছে, রক্তপাত করেছে এবং জিম্মিদের জান-মাল হালাল মনে করেছে। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম? তিনি বললেন: সেই আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, অবশ্যই এমনটিই ঘটেছে। আয়েশা বললেন: ইরাকবাসীদের পক্ষ থেকে আমার কাছে কী সব কথা পৌঁছাচ্ছে যা নিয়ে তারা আলোচনা করছে? তারা বলছে: যুত-থুদাইয়্যাহ (স্তনসদৃশ মাংসপিণ্ডধারী ব্যক্তি), যুত-থুদাইয়্যাহ। তিনি বললেন: আমি তাকে দেখেছি এবং নিহতদের মাঝে আলীর সাথে তার মরদেহের ওপর দাঁড়িয়েছি। তখন তিনি (আলী) লোকদের ডেকে বললেন: তোমরা কি একে চেনো? তখন অনেকেই এসে বলতে লাগল: আমি তাকে অমুক গোত্রের মসজিদে নামাজ পড়তে দেখেছি, আমি তাকে অমুক গোত্রের মসজিদে নামাজ পড়তে দেখেছি। কিন্তু এ ছাড়া তারা তার সম্পর্কে সুনিশ্চিত কোনো পরিচয় দিতে পারল না। আয়েশা বললেন: আলী যখন তার লাশের ওপর দাঁড়ালেন তখন তিনি কী বলেছিলেন, যেমনটি ইরাকবাসীরা দাবি করে? তিনি বললেন: আমি তাকে বলতে শুনেছি— আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন। আয়েশা বললেন: আপনি কি তাকে এছাড়া অন্য কিছু বলতে শুনেছেন? তিনি বললেন: হে আল্লাহ, না। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন। আল্লাহ আলীর ওপর রহম করুন, তাঁর বৈশিষ্ট্য ছিল এই যে, যখনই তিনি বিস্ময়কর কিছু দেখতেন, তখনই বলতেন— আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন। কিন্তু ইরাকবাসীরা তাঁর নামে মিথ্যা রটনা করে এবং তাঁর কথার সাথে বাড়িয়ে বলে (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম—যিনি আত-তায়েফী—তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তিনি [উচ্চতর] স্তরের নিচে অবস্থান করেন।

৬৫৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক, শু'বা থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবু মুহাম্মদ আল-হুজালি (১) থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি জানাযায় উপস্থিত ছিলেন, তখন তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে মদিনায় যাবে এবং সেখানে কোনো মূর্তিকে ভাঙা ব্যতীত ছাড়বে না, কোনো কবরকে সমান করা ব্যতীত ছাড়বে না এবং কোনো ছবিকে মুছে দেওয়া ব্যতীত ছাড়বে না?" তখন এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি যাব। এরপর সে গেল, কিন্তু মদিনাবাসীদের ভয়ে সে ফিরে এল। এরপর আলী (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি যাব। তিনি বললেন: "যাও।" অতঃপর তিনি গেলেন এবং ফিরে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি সেখানে কোনো মূর্তি অবশিষ্ট রাখিনি যা আমি ভাঙিনি, কোনো কবর রাখিনি যা আমি সমান করিনি এবং কোনো ছবি রাখিনি যা আমি মুছে দিইনি। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি পুনরায় এর কোনো কিছু তৈরির কাজে লিপ্ত হবে, সে মুহাম্মাদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওপর যা নাজিল হয়েছে তার সাথে কুফরি করল।" এরপর তিনি বললেন: "তুমি ফিতনা সৃষ্টিকারী হইও না, অহংকারী হইও না এবং কল্যাণের ব্যবসায়ী ব্যতীত অন্য কোনো ব্যবসায়ী হইও না, কারণ তারাই আমলের দিক থেকে অগ্রগামী।" (২)।--------------------------------------------
= সহীহ বুখারীতে তার একটি মাত্র হাদিস রয়েছে এবং ইমাম মুসলিম ও অন্যান্যরা তা দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। ওবায়দুল্লাহ ইবনে ইয়াজ ইবনে আমর ব্যতীত তার বাকি রাবীরা নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের রাবী। ওবায়দুল্লাহ ইবনে ইয়াজ থেকে ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইবনে কাসির তার 'তারিখ' (৭/২৯২)-এ আহমদের বর্ণনা উল্লেখ করার পর বলেছেন: ইমাম আহমদ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ। আর জিয়া (অর্থাৎ আল-মুখতারা গ্রন্থে) এটি নির্বাচন করেছেন।
আবু ইয়ালা (৪৭৪) এটি ইসহাক ইবনে আবু ইসরাইল থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি 'আল-মাজমা' (৬/২৩৫-২৩৭)-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং একে আবু ইয়ালার দিকে নিসবত করেছেন, অথচ আহমদের দিকে নিসবত করেননি যদিও এটি তার শর্তের অন্তর্ভুক্ত ছিল! তিনি বলেছেন: এর রাবীরা নির্ভরযোগ্য।
(১) শু'বা বলেন: বসরার অধিবাসীরা তাকে আবু মাওয়ারি' উপনামে ডাকত এবং কুফার অধিবাসীরা তাকে আবু মুহাম্মদ উপনামে ডাকত। এ বিষয়ে (৬৫৮) নং দেখুন।
(২) এর সনদ দুর্বল। আবু মুহাম্মদ আল-হুজালিকে আবু আল-মাওয়ারি'ও বলা হয়। জাহাবি 'আল-মিজান'-এ বলেছেন: তিনি পরিচিত নন। বাকি রাবীরা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য রাবী।
মুয়াবিয়া: তিনি হলেন ইবনে আমর ইবনুল মুহাল্লাব আল-আযদি আল-কুফি। আর আবু ইসহাক: তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে =

৬৫৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর, তিনি বর্ণনা করেছেন শু’বাহ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি বসরা নিবাসী এক ব্যক্তি থেকে, তিনি বলেন: বসরার অধিবাসীরা তাকে আবু মুওয়াররি’ উপনামে ডাকত, তিনি বলেন: আর কুফার অধিবাসীরা তাকে আবু মুহাম্মদ উপনামে ডাকত। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি জানাজায় উপস্থিত ছিলেন, এরপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করলেন, তবে তিনি ‘আলী থেকে’ কথাটি উল্লেখ করেননি। তিনি (রাসূল) বললেন: "কোনো প্রতিকৃতিই মিটিয়ে ফেলা ছাড়া ছাড়বে না।" তখন তিনি (সেই ব্যক্তি) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনার কাছে ততক্ষণ আসিনি যতক্ষণ না আমি কোনো প্রতিকৃতি বাকি না রেখে তা মিটিয়ে দিয়েছি। তিনি (রাসূল) বললেন: "তুমি ফিতনা সৃষ্টিকারী বা দাম্ভিক হয়ো না।" (১)।
৬৫৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে আবিল আব্বাস, তিনি বর্ণনা করেছেন শারীক থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিস থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আযানের সময় বিতর পড়তেন এবং ইকামতের সময় দুই রাকাত নামাজ পড়তেন। (২)।--------------------------------------------
= মুহাম্মদ আল-ফাজারী, এবং হাকাম হলেন ইবনুল উতাইবাহ।
এটি বের করেছেন তায়ালিসি (৯৬), এবং আবু ইয়া’লা (৫০৬) ইয়াযিদ ইবনে যুরাই-এর সূত্রে; তারা উভয়েই (তায়ালিসি ও ইয়াযিদ ইবনে যুরাই) শু’বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হায়সামি এটি ‘আল-মাজমা’ ৫/১৭২ - ১৭৩ এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তার পুত্র আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, এতে আবু মুহাম্মদ আল-হুযালী রয়েছেন, যাকে আবু আল-মুওয়াররি’ও বলা হয়, আমি এমন কাউকে পাইনি যিনি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে একদল বর্ণনাকারী তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং কেউ তাকে দুর্বল বলেননি। আর এর বাকি বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। এটি সামনে ৮৮১, ১১৭০, ১১৭৫, ১১৭৬ ও ১১৭৭ নম্বরে আসবে এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
ছবি মিটিয়ে ফেলা এবং উঁচু কবর সমান করে দেওয়ার ঘটনাটি সহীহ সনদে ৭৪১ নম্বরে সামনে আসবে।
(১) এর সনদ দুর্বল কারণ আবু আল-মুওয়াররি’ অপরিচিত। এটি এর আগেরটির পুনরাবৃত্তি। আর ‘তিলখ’ মানে হলো ‘লিতখ’ (লেপন করা বা মিটিয়ে দেওয়া)।
(২) এর সনদ দুর্বল, শারীক—যিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাজী—তার মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল, এবং হারিস—যিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আ’ওয়ার—তিনি দুর্বল।
এটি বের করেছেন তায়ালিসি (১২৬), ইবনে আবি শায়বাহ ২/২৪১ - ২৪২ ও ২৮৬, এবং ইবনে মাজাহ =

৬৬০ - খালাফ ইবনুল ওয়ালীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু জাফর—অর্থাৎ আর-রাযী—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আশ-শা'বী থেকে, তিনি আল-হারিস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন—বর্ণনাকারী বলেন: আমি নিশ্চিত যে তিনি আলী (রা.)—, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুদখোর, সুদদাতা, এর দুই সাক্ষী, এর লেখক, এবং যে নারী উল্কি অঙ্কন করে ও যে নারী উল্কি গ্রহণ করে, এবং যে হালালা করে দেয় (মুহাল্লিল) ও যার জন্য হালালা করা হয় (মুহাল্লিল লাহূ), এবং যে যাকাত দানে বিরত থাকে, তাদের ওপর অভিশাপ দিয়েছেন; আর তিনি বিলাপ করতে নিষেধ করতেন। (১)
৬৬১ - খালাফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আশআস ইবনে সাওয়ার থেকে, তিনি আদী ইবনে সাবিত থেকে, তিনি আবু যাবইয়ান থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে আলী, যদি আমার পরে তুমি রাষ্ট্র পরিচালনার দায়িত্ব লাভ করো, তবে নাজরানবাসীদের আরব উপদ্বীপ থেকে বহিষ্কার করো।" (২)--------------------------------------------
= (১১৪৭), এবং আল-বাযযার (৮৫৭) শারীকের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বাহ তার সনদে শারীকের একজন অনুসারী বর্ণনাকারী হিসেবে আবু আহওয়াসের কথা উল্লেখ করেছেন, যা পূর্বে ৫৬৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার সূত্রে হাসান), তবে এই সনদটি দুর্বল। আবু জাফর আর-রাযী: মন্দ স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন ছিলেন এবং আল-হারিস আল-আওয়ার: দুর্বল।
আবু দাউদ (২০৭৭) খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতীর সূত্রে হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে ৬৩৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। কাইস—যিনি হলেন ইবনুর রাবী' আল-আসাদী আল-কূফী—শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল এবং আশআস ইবনে সাওয়ার দুর্বল। খালাফ হলেন ইবনুল ওয়ালীদ আল-আতাকী এবং আবু যাবইয়ান হলেন হুসাইন ইবনে জুনদুব আল-কূফী।
আবদুর রাজ্জাক (৯৯৯৪) ও (১৯৩৭৩) হাসান ইবনে উমারাহ-এর সূত্রে আদী ইবনে সাবিত থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।

৬৬২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালাফ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জাফর (১) - অর্থাৎ আর-রাজি - এবং খালিদ - অর্থাৎ আত-তাহহান - তারা ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি আলি ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এমন একজন ব্যক্তি ছিলাম যার প্রচুর মজি (মদযি) নির্গত হতো। আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "মণি (বীর্য) নির্গত হলে তাতে গোসল করতে হয়, আর মজি (মদযি) নির্গত হলে তাতে ওজু করতে হয়।" (২)।
৬৬৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালাফ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ (৩), তিনি মুতাররিফ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আল-হারিস থেকে, তিনি আলি থেকে বর্ণনা করেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইশার নামাজের আগে এবং পরে উচ্চস্বরে কিরাত পড়তে নিষেধ করেছেন, কারণ এটি নামাজরত সাথীদের কিরাতে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে। (৪)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে বিকৃত হয়ে এটি হয়েছে: "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালাফ বিন আবি জাফর"।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ হলেন আল-হাশেমি, তাদের মুক্তদাস, কুফি; তিনি দুর্বল। বুখারি তার থেকে তালিদ (মুআল্লাক) হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম তাকে অন্য রাবির সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে ৬১৮ নম্বরে তাদের উভয়ের শর্তানুযায়ী সহিহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
ইবনে আবি শাইবা ১/৯০, ইবনে মাজাহ (৫০৪), তিরমিজি (১১৪), বাজ্জার (৬৩০), আবু ইয়ালা (৩১৪) ও (৪৫৭), এবং তহাবি ১/৪৬ ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বের করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ। এটি সামনে ৮৬৯, ৮৯০, ৮৯১, ৮৯৩ এবং ৯৭৭ নম্বরে আসবে। দেখুন (৬১৮)।
(৩) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে বিকৃত হয়ে এটি হয়েছে: "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালাফ বিন খালিদ"।
(৪) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান), তবে এই সনদটি দুর্বল, কারণ আল-হারিস আল-আওয়ার দুর্বল। মুতাররিফ হলেন ইবনে তুরাইফ।
আবু ইয়ালা (৪৯৭) ওয়াহাব বিন বাকিয়াহ আল-ওয়াসিতি থেকে, তিনি খালিদ বিন আব্দুল্লাহ আত-তাহহান থেকে এই সনদে এটি বের করেছেন।
হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ২/২৬৫-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন এবং এতে হারিস রয়েছেন =

৬৬৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালাফ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ, আসিম ইবনে কুলাইব থেকে, তিনি আবু বুরদাহ ইবনে আবি মুসা (১) থেকে, নিশ্চয়ই আলী (রা.) বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার কাছে সঠিক পথ (হিদায়াত) এবং অবিচলতা (সাদাদ) প্রার্থনা করো। হিদায়াত চাওয়ার সময় পথের দিশা পাওয়ার কথা স্মরণ করবে, আর সাদাদ বা অবিচলতা চাওয়ার সময় তীরের লক্ষ্যভেদের কথা স্মরণ করবে।" (২)।
* ৬৬৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল সাব্বাহ। আবদুল্লাহ (৩) বলেন: আমি এটি মুহাম্মাদ ইবনুল সাব্বাহ থেকে শুনেছি। তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে যাকারিয়া, কাসির আন-নাউওয়া থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুলাইল থেকে। তিনি বলেন: আমি আলীকে (রা.) বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতে শুনেছি: "আমার পূর্ববর্তী এমন কোনো নবী ছিলেন না যাঁকে সাতজন পদস্থ অভিজাত সহচর বা উজির দেওয়া হয়নি, আর আমাকে দেওয়া হয়েছে চৌদ্দজন...--------------------------------------------
= এটি দুর্বল। এটি সামনে (৭৫২) এবং (৮১৭) নম্বরে আসবে।
ইমাম আহমাদ (৩/৯৪) এর বর্ণনায় আবু সাঈদ খুদরি (রা.) থেকে একটি সহিহ সনদে এর সমর্থনমূলক বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জেনে রেখো, তোমাদের প্রত্যেকেই তার রবের সাথে সংলাপে রত থাকে। সুতরাং তোমরা একে অপরকে কষ্ট দিও না এবং কিরাআতের ক্ষেত্রে—অথবা তিনি বলেছেন: নামাজের ক্ষেত্রে—একে অপরের ওপর আওয়াজ উঁচু করো না।" অনুরূপ অন্য একটি সহিহ বর্ণনা ইবনে উমরের (রা.) সূত্রে তাঁর নিকটেই (২/৩৬) এসেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নামাজে কিরাআতের ক্ষেত্রে তোমরা একে অপরের ওপর উচ্চস্বরে শব্দ করো না।"
দেখুন: "শারহুস সুন্নাহ" ৩/৮৭।
(১) শেখ আহমাদ শাকিরের মুদ্রণে এটি বিকৃত হয়ে এভাবে এসেছে: "আবু বুরদাহ ইবনে আবি মুসা থেকে, নিশ্চয়ই আলী"। সঠিক হলো: "আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে, নিশ্চয়ই আলী বলেছেন", যেমনটি আমাদের হাতে থাকা মূল পাণ্ডুলিপি এবং মুসনাদের অন্য দুটি মুদ্রণে এসেছে। এর সমর্থনে আবুল হাসান আদ-দারা কুতনি 'আল-ইলাল' ৪/১৭০ গ্রন্থে বলেছেন: খালিদ আল-ওয়াসিতি এবং মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইল আসিম ইবনে কুলাইব থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে, আলী সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাদের "আবু মুসা" বলাটি ভুল, কারণ আবু বুরদাহ এই হাদিসটি সরাসরি আলী (রা.) থেকে শুনেছেন যখন আবু মুসা (রা.) সেখানে উপস্থিত ছিলেন।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। আবু বুরদাহ হলেন আবু মুসা আবদুল্লাহ ইবনে কায়েস আল-আশআরির ছেলে, তিনি তাঁর কুনিয়াত (উপনাম) মাধ্যমেই বেশি পরিচিত। আরও দেখুন (১১২৪) এবং (১১৬৮)।
(৩) আবদুল্লাহ: তিনি হলেন আহমাদ ইবনে হাম্বলের ছেলে।

একজন উজির (সহকারী), একজন নকীব (নেতা) এবং একজন রুচিশীল ব্যক্তি; কুরাইশদের মধ্য থেকে সাতজন এবং মুহাজিরদের মধ্য থেকে সাতজন।" (১)।
৬৬৬ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিসাহ ইবনে মুদাররিব থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে ইয়ামেনে পাঠালেন। তখন আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাকে এমন এক সম্প্রদায়ের নিকট পাঠাচ্ছেন যারা বয়সে আমার বড়, যাতে আমি তাদের মাঝে বিচার-মীমাংসা করি।" তিনি বললেন: "যাও, নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তোমার জিহ্বাকে অটল রাখবেন এবং তোমার অন্তরকে হেদায়েত দান করবেন।" (২)।
৬৬৭ - মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল জুবাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবান—অর্থাৎ ইবনে আব্দুল্লাহ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে গুযযী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার চাচা ইলবা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাদাকার উটগুলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে অতিক্রম করছিল। তিনি বলেন: তখন তিনি উটের পাজরের পশমের দিকে তাঁর হাত বাড়ালেন এবং বললেন: "মুসলমানদের কোনো সাধারণ ব্যক্তির চেয়ে আমি এই পশমটুকুর অধিক হকদার নই।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। কাসীর আন-নাওয়াকে জমহুর (অধিকাংশ মুহাদ্দিস) দুর্বল বলেছেন। আর আব্দুল্লাহ ইবনে মালীলকে ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেননি। এটি সামনে ১২৬৩ নম্বরে আসবে, আরও দেখুন ১২০৬ ও ১২৭৪।
(২) এর সনদ সহীহ। হারিসাহ ইবনে মুদাররিব ছাড়া এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। বুখারী তাঁর 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ এবং সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
নাসাঈ এটি 'খাসাইসু আলী' (৩৬) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আদমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সা'দ ২/৩৩৭, বাযযার (৭২১), এবং ওয়াকী 'আখবারুল কুদাত' ১/৮৫ গ্রন্থে ইসরাঈলের সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সা'দ ২/৩৩৭ গ্রন্থে শায়বানের সূত্রে আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ১৩৪২ নম্বরে আসবে, আরও দেখুন ৬৩৬।
(৩) শাহেদের (সমর্থনকারী বর্ণনা) ভিত্তিতে এটি হাসান। তবে এই সনদটি দুর্বল। আমর ইবনে গুযযী মাজহুল (অপরিচিত), এবং তাঁর চাচা ইলবা—তিনি হলেন ইবনে আবি ইলবা আল-কুফী—ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি এবং তাঁর ভাতিজা ছাড়া অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। =

৬৬৮ - হাসান ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-হারিস ইবনে ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে জুরাইর আল-গাফেকি থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত আদায় করছিলাম, এমতাবস্থায় তিনি ফিরে গেলেন যখন আমরা দাঁড়িয়ে ছিলাম। এরপর তিনি ফিরে আসলেন এবং তাঁর মাথা থেকে পানি ঝরছিল। এরপর তিনি আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন এবং বললেন: "আমি যখন সালাতের জন্য দাঁড়িয়েছিলাম তখন আমার স্মরণে এল যে আমি অপবিত্র ছিলাম এবং গোসল করিনি। সুতরাং তোমাদের কেউ যদি তার পেটে কোনো শব্দ অনুভব করে অথবা আমার মতো অবস্থায় থাকে, তবে সে যেন ফিরে যায় যতক্ষণ না সে তার প্রয়োজন পূর্ণ করে অথবা গোসল শেষ করে, অতঃপর সে যেন পুনরায় তার সালাতে ফিরে আসে।" (১)।
৬৬৯ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-হারিস ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে জুরাইর থেকে, তিনি আলী থেকে, অতঃপর তিনি এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (২)।
৬৭০ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আর-রাবী —অর্থাৎ ইবনে আবি সালিহ— আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
= এবং এটি আবু ইয়ালা (৪৬৩) আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর সূত্রে আবান ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাজালি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে মাজাহ (২৮৫০) ও নাসায়ি ৭/১৩১-এ ইবাদাহ ইবনে সামিত থেকে এর শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া আবু দাউদ (২৭৫৫) এ আমর ইবনে আবাসা থেকে এবং নাসায়ি ৭/১৩১-এ আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
(১) ইবন লাহিয়াহ দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল।
আর বাজ্জার (৮৯০) নযর ইবনে আবদুল জাব্বার সূত্রে ইবন লাহিয়াহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৬৬৯ ও ৭৭৭ নম্বরে আসবে। "মুসনাদ"-এ আবু হুরাইরার সহিহ হাদিসটি (২/৩৩৮-৩৩৯) দেখুন, সেখানে উল্লেখ আছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফিরে যাওয়া সালাতে প্রবেশের পূর্বেই ছিল।
'আর-রিযয', রা বর্ণের নিচে কাসরা এবং যা বর্ণের ওপর তাশদিদ সহ: এর অর্থ মৃদু শব্দ, এর দ্বারা পেটের গুড়গুড় শব্দ বোঝানো হয়েছে। আবার কেউ বলেছেন: এটি বায়ু নির্গমনের চাপ ও নড়াচড়া।
(২) এর সনদটি দুর্বল। এটি পূর্ববর্তী হাদিসেরই পুনরাবৃত্তি।

আসলামী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যিয়াদ ইবনে আবি যিয়াদ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, আমি আলী ইবনে আবি তালিবকে মানুষের কাছে কসম দিয়ে বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: "আমি প্রত্যেক মুসলিম ব্যক্তিকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, যে ব্যক্তি গাদীরে খুমের দিনে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যা বলতে শুনেছে তা যেন সে বলে।" তখন বারোজন বদরী সাহাবী দাঁড়িয়ে গেলেন এবং সাক্ষ্য দিলেন (১)।
৬৭১ - মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইসরাঈল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু ইসহাক থেকে, হারিস থেকে, আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লানত করেছেন সুদদাতা, সুদখোর, সুদের দলিল লেখক, এর সাক্ষীদ্বয় এবং যে ব্যক্তি হালালা করে দেয় ও যার জন্য হালালা করা হয় তাদের ওপর (২)।
৬৭২ - বনু হাশিমের মুক্ত দাস আবু সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইসমাইল ইবনে মুসলিম আল-আবদী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আনসারদের মুক্ত দাস আবু কাসীর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আমার মনিবের সাথে আলী ইবনে আবি তালিবের সাথে ছিলাম যখন তিনি নাহরাওয়ানবাসীদের হত্যা করেছিলেন। তখন মনে হচ্ছিল লোকেরা তাদের হত্যার কারণে নিজেদের মনে কিছুটা দ্বিধা বা অস্থিরতা বোধ করছিল। তখন আলী বললেন: হে লোকসকল!--------------------------------------------
(১) অন্য সূত্রের কারণে সহীহ; যিয়ad ইবনে আবি যিয়াদের জীবনী আবু যুরআ আল-ইরাকী "যাইলুল কাশিফ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: তিনি আলী ইবনে আবি তালিব ও একদল বদরী সাহাবীর থেকে হাদীস শুনেছেন এবং তার থেকে রাবী ইবনে আবি সালিহ আল-আসলামী বর্ণনা করেছেন। আল-খাতীব "আল-মুত্তাফিক ওয়াল মুফতারিক" গ্রন্থে বলেছেন: আমি তাকে কুফাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত মনে করি। ইবনে হাজার তাকে "আত-তাজীল" গ্রন্থে উল্লেখ করেননি যদিও তিনি তার শর্তের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
হাইসামি "আল-মাজমা" গ্রন্থে (৯/১০৬-১০৭) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য!"
হাদীসের মূল পাঠটি সহীহ ও প্রসিদ্ধ যেমনটি আগে অতিবাহিত হয়েছে। দেখুন ইবনে হিব্বান (৬৯৩০) ও (৬৯৩১)।
(২) অন্য সূত্রের কারণে হাসান; হারিস আল-আওয়ার দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
আল-বাযযার (৮৫৯) এটি রাওহ ইবনে উবাদাহ-এর সূত্রে ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে ৬৩৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।

নিশ্চয়ই রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে এমন কিছু সম্প্রদায়ের কথা বর্ণনা করেছেন যারা দ্বীন থেকে সেভাবে বের হয়ে যাবে যেভাবে শিকার থেকে তীর বের হয়ে যায়। এরপর তারা কখনও তাতে ফিরে আসবে না যতক্ষণ না তীর তার ছিদ্রের (তীরের পেছনের অংশ) দিকে ফিরে আসে। আর এর লক্ষণ হলো যে, তাদের মধ্যে একজন কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তি থাকবে যার হাত বিকৃত, তার হাত দুটির একটি নারীর স্তনের ন্যায়, যাতে নারীর স্তনের বোঁটার মতো একটি বোঁটা থাকবে এবং তার চারপাশে সাতটি লোম থাকবে। সুতরাং তোমরা তাকে খুঁজো, কারণ আমি মনে করি সে তাদের মধ্যেই আছে। এরপর তারা তাকে খুঁজল এবং নদীর তীরে নিহতদের নিচে তাকে পেল। তারা তাকে বের করে আনল, তখন আলী তাকবীর দিলেন এবং বললেন: আল্লাহ মহান, আল্লাহ ও তাঁর রাসুল সত্য বলেছেন। তিনি একটি আরবি ধনুক ধারণ করেছিলেন, সেটি তিনি নিজ হাতে নিলেন এবং তা দিয়ে ঐ ব্যক্তির বিকৃত অঙ্গে আঘাত করতে লাগলেন আর বলতে লাগলেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসুল সত্য বলেছেন। তাকে দেখে উপস্থিত লোকেরা তাকবীর দিল এবং আনন্দিত হলো, আর তাদের মনে যে দ্বিধা ছিল তা দূর হয়ে গেল (১)।
৬৭৩ - আবু সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিস থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "একজন মুসলমানের ওপর অন্য মুসলমানের ছয়টি সদাচরণ বা হক রয়েছে: যখন তার সাথে দেখা হবে তখন তাকে সালাম দেবে, যখন সে হাঁচি দেবে তখন তার উত্তর দেবে, এবং যখন সে অসুস্থ হবে তখন তাকে দেখতে যাবে...--------------------------------------------
(১) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল। আনসারদের আযাদকৃত দাস আবু কাসীর সম্পর্কে কোনো সমালোচনা (জারাহ) বা প্রশংসা (তাদীল) জানা যায় না এবং ইসমাইল বিন মুসলিম আল-আবদি ছাড়া অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসগ্রন্থের বর্ণনাকারী।
হুমাইদি (৫৯) এবং আবু ইয়ালা (৪৭৮) ইসমাইল বিন মুসলিমের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (৬১৬), (৬২৬), (৭০৬), (৮৪৮) এবং (১১৭৯)।
এই অনুচ্ছেদে মুসলিম গ্রন্থে (১০৬৪) আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে এবং জাবির (১০৬৩) থেকেও হাদীস বর্ণিত হয়েছে।
আর-রামিয়্যাহ: শিকারী যা শিকার করার জন্য নিক্ষেপ করে।
আল-ফুক: তীরের সেই স্থান যেখানে ধনুকের রশি বসানো হয়।
আল-মুখদাজ: জন্মগতভাবে ত্রুটিযুক্ত বা বিকৃত।
হালাবাত, হা এবং লাম বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে: অর্থাৎ লোম বা চুলের গুচ্ছ।

অসুস্থ হলে তাকে দেখতে যাবে, সে ডাকলে তার ডাকে সাড়া দিবে, সে মারা গেলে তার জানাযায় উপস্থিত হবে, তার জন্য তা-ই পছন্দ করবে যা নিজের জন্য পছন্দ করে এবং তার অনুপস্থিতিতে তাকে সুপরামর্শ দিবে।" (১)।
৬৭৪ - হুসাইন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইসরাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন; অতঃপর তিনি তার সনদ ও অর্থসহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (২)।
৬৭৫ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইসরাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিস থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত কায়েম হবে না, যতক্ষণ না আমার সাহাবীদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তিকে এমনভাবে খোঁজা হবে যেমন কোনো হারানো বস্তু খোঁজা হয় বা অন্বেষণ করা হয়, কিন্তু তাকে পাওয়া যাবে না" (৩)।
৬৭৬ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিসাহ বিন মুদাররিব থেকে...--------------------------------------------
(১) হাসান লি-গাইরিহি, আর হারিস আল-আ'ওয়ার দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
আর এটি আদ-দারিমী (২৬৩৩) এবং আল-বাযযার (৮৫০) উবাইদুল্লাহ বিন মূসা-এর সূত্রে, ইসরাঈল থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি ইবনে আবি শাইবাহ ৩/২৩৫ ও ৮/৬২৩, ইবনে মাজাহ (১৪৩৩), তিরমিযী (২৭৩৬) এবং আবু ইয়ালা (৪৩৫) আবুল আহওয়াস-এর সূত্রে, আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান। আর এটি সামনে ৬৭৪ নম্বরে আসবে।
আর আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদীসে এর একটি শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) রয়েছে, যা 'আল-মুসনাদ' ২/৩২১-এ সামনে আসবে।
(২) হাসান লি-গাইরিহি, এটি পূর্ববর্তী বর্ণনারই পুনরাবৃত্তি। আর পাণ্ডুলিপি (বা) এবং (জা ১১) তে রয়েছে: অতঃপর তিনি তার সনদ ও অর্থসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) হারিস আল-আ'ওয়ার দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল।
আর এটি আব্দ বিন হুমাইদ (৬৯) এবং আল-বাযযার (৮৪৯) উবাইদুল্লাহ বিন মূসা-এর সূত্রে, ইসরাঈল থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি আল-বাযযার (৮৬৪) সা'আদ বিন সুলাইমান-এর সূত্রে, আবু ইসহাক থেকে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে আসবে (৭২০)।

আলী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বদরের দিন বলেছেন: "তোমরা বনু আবদুল মুত্তালিবের যাদেরকেই বন্দি করতে সক্ষম হও (তাদের বন্দি করো), কারণ তারা অনিচ্ছাসত্ত্বেও (যুদ্ধে) বের হয়েছে।" (১)।
৬৭৭ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল আ'লা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আল্লাহর বাণী): {আর তোমরা তোমাদের রিজিক (প্রাপ্তির শোকরিয়া) এই করছ যে, তোমরা তা অস্বীকার করছ} [ওয়াকিয়া: ৮২] সম্পর্কে বলেছেন: (এর অর্থ হলো) তোমাদের শিরক (২) (অর্থাৎ তোমরা বলো) "আমরা অমুক অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে, অমুক অমুক তারকার কারণে বৃষ্টি পেয়েছি" (৩)।
৬৭৮ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর এবং আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিস থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুফাসসাল অংশের নয়টি সূরা দিয়ে বিতর পড়তেন। আসওয়াদ বলেন: তিনি প্রথম রাকাতে পড়তেন: {প্রাচুর্যের লালসা তোমাদেরকে মোহাচ্ছন্ন করে রেখেছে}, {নিশ্চয়ই আমি এটি অবতীর্ণ করেছি মহিমান্বিত রজনীতে}, এবং {যখন পৃথিবী তার কম্পনে প্রকম্পিত হবে}। আর দ্বিতীয় রাকাতে: {সময়ের কসম},--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ (বুখারি ও মুসলিম) এর বর্ণনাকারী, হারিছা ইবনে মুদাররিব ব্যতীত, আর তিনি বিশ্বস্ত।
বাজ্জার (৭২০) এটি উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা-এর সূত্রে ইসরাঈল থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' ৬/ ৮৫ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও বাজ্জার বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদের বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।
(২) (স) এবং (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তোমাদের শোকরিয়া, এবং পরবর্তী বর্ণনাতেও (৮৪৯) অনুরূপ এসেছে।
(৩) এটি হাসান লিগাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান), তবে এই সনদটি আবদুল আ'লা-এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল, যিনি হলেন ইবনে আমির আস-সা'লাবি।
বাজ্জার (৫৯৩), তাবারী ২৭/ ২০৭ ও ২০৮, এবং খারাঈতি 'মাছাউইল আখলাক' (৭৮৪) গ্রন্থে ইসরাঈল থেকে দুটি সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৮৪৯, ৮৫০ এবং ১০৮৭ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে মুসলিমের (৭৩) বর্ণনায় এবং তাবারীর নিকট মাওকুফ হিসেবে ২৭/ ২০৮ বর্ণনা রয়েছে।

এবং {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে}, এবং {নিশ্চয় আমি আপনাকে কাউসার দান করেছি}, এবং তৃতীয় রাকাতে: {বলুন, হে কাফিরগণ}, এবং {আবু লাহাবের দুই হাত ধ্বংস হোক}, এবং {বলুন, তিনি আল্লাহ এক} (১)।
৬৭৯ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদাল আলাকে আবু জামিলা থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে: তাদের এক দাসী ব্যভিচার করেছিল, ফলে সে গর্ভবতী হয়ে পড়ে। তখন আলী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে তাঁকে বিষয়টি জানালেন। তিনি বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও যতক্ষণ না সে সন্তান প্রসব করে, এরপর তাকে বেত্রাঘাত করো" (২)।
৬৮০ - হাশিম ও হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: শায়বান আমাদের নিকট আসিম থেকে, তিনি যির ইবনে হুবাইশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরমুজ আলীর নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এ কে? তারা বলল: ইবনে জুরমুজ অনুমতি চাচ্ছে। তিনি বললেন: তাকে অনুমতি দাও, যুবাইরের হত্যাকারী জাহান্নামে প্রবেশ করুক; নিশ্চয়ই আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই প্রত্যেক নবীর একজন হাওয়ারী থাকে, আর আমার হাওয়ারী হলো যুবাইর" (৩)।--------------------------------------------
(১) আল-হারিস আল-আ'ওয়ার দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ (৬৮), আল-বাযযার (৮৫১), মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী "মুখতাসার কিয়ামুল লাইল" পৃষ্ঠা ১৩০-এ, আবু ইয়ালা (৪৬০), এবং আত-তহাবী ১/২৯০-এ ইসরাঈলের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে। এটি সামনে ৬৮৫ নম্বরে আসবে।
(২) এটি হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল কারণ আবদাল আলা দুর্বল, আর তিনি হলেন ইবনে আমির আস-সা'লাবী।
আর আন-নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (৭২৬৭) গ্রন্থে খালিদ ইবনুল হারিসের সূত্রে শু'বা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৭৩৬, ১১৩৭, ১১৩৮, ১১৪২ এবং ১২৩১ নম্বরে আসবে।
আর এর অনুরূপ বর্ণনা আলীর সূত্রে এর চেয়ে বিশুদ্ধতর সনদে সামনে ১৩৪১ নম্বরে আসবে।
(৩) এর সনদ হাসান, আসিম - যিনি ইবনে আবিদ নাজুদ আল-কুফী - তিনি সহীহ স্তরের চেয়ে কিছুটা নিম্নমানের, =

৬৮১ - মুআবিয়া ইবন আমর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যায়িদাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আসিম থেকে, তিনি যির ইবন হুবায়শ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবন জুরমুয আলীর নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইল যখন আমি তাঁর কাছে ছিলাম। তখন আলী বললেন: সাফিয়্যাহর তনয়ের হত্যাকারীকে জাহান্নামের আগুনের সুসংবাদ দাও। অতঃপর আলী বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই প্রত্যেক নবীর একজন হাওয়ারী (একনিষ্ঠ সাহায্যকারী) থাকে, আর আমার হাওয়ারী হলো যুবাইর।" (১)
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা বলেছেন: আমি সুফিয়ানকে বলতে শুনেছি: হাওয়ারী অর্থ হলো সাহায্যকারী।
৬৮২ - সুলায়মান ইবন দাউদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আসিম ইবন দামরাহ থেকে শুনেছেন--------------------------------------------
= শায়বান: তিনি হলেন ইবন আবদুর রহমান আন-নাহবী, যা আল-আযদ গোত্রের একটি শাখা 'নাহওয়াহ'-এর সাথে সম্পর্কিত, ব্যাকরণ (নাহব) শাস্ত্রের সাথে নয়।
এবং তায়ালিসি (১৬৩) শায়বান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন সাদ ৩/১০৫, বাযযার (৫৫৬) ও (৫৫৯), এবং তাবারানী (২২৮) ও (২৪৩) আসিম-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৬৮১, ৭৯৯ এবং ৮১৩ নম্বরে আসবে।
তাঁর কথা: "নিশ্চয়ই প্রত্যেক নবীর একজন হাওয়ারী আছে" সিনদী বলেন: এটি রা-এর নিচে কাসরা এবং ইয়া-তে তাশদীদ সহকারে: এটি একবচন শব্দ যার অর্থ: একনিষ্ঠ এবং সাহায্যকারী, যা শুভ্রতা অর্থবোধক 'হাওয়ার' শব্দ থেকে উদ্ভূত, আর ইয়া বর্ণটি সম্বন্ধবাচক। এটি অনেক কিতাবে মানসুব অবস্থায় তানভীনসহ আলিফ যোগে লেখা হয়েছে, তবে মুহাদ্দিসগণ অনেক ক্ষেত্রেই মানসুবকে আলিফ ছাড়াই লিখে থাকেন। আর যখন এটি 'ইয়ায়ে মুতাকাল্লিম'-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয়, তখন কাসরা থাকায় ইয়া বিলুপ্ত হতে পারে, আবার কখনও তা হালকা হয়ে ইয়ায়ে মুতাকাল্লিমের সাথে 'ইদগাম' হয়ে যায়; এখানে তাঁর কথা "ওয়া ইন্না হাওয়ারিয়্যা" এর ক্ষেত্রে ফাতহা এবং কাসরা উভয়ই বর্ণিত হয়েছে।
(১) এর সনদ হাসান। যায়িদাহ: তিনি হলেন ইবন কুদামাহ।
তিরমিযী (৩৭৪৪) মুআবিয়া ইবন আমর-এর সূত্রে যায়িদাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন সাদ ৩/১০৫, ইবন আবী শাইবাহ ১২/৯৩, এবং ইবন আবী আসিম (১৩৮৯) আসিম ইবন বাহদালাহ-এর দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
ইবন সাফিয়্যাহ: তিনি হলেন যুবাইর ইবনুল আওয়াম, তাঁর মা সাফিয়্যাহ বিনতে আবদুল মুত্তালিব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফুফু ছিলেন।

আলী থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চাশতের নামাজ পড়তেন (১)।
৬৮৩ - ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (২), হাম্মাদ - অর্থাৎ ইবনে সালামাহ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউনুস ইবনে খাব্বাব থেকে, তিনি জারীর ইবনে হাইয়ান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আলী বলেছেন: আমি তোমাকে সেই কাজেই পাঠাচ্ছি যে কাজে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে পাঠিয়েছিলেন: তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন আমি সকল কবর সমান করে দিই এবং সকল মূর্তি নিশ্চিহ্ন করে দিই (৩)।
৬৮৪ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ শক্তিশালী। সুলাইমান ইবনে দাউদ হলেন হাফেজ আবু দাউদ আত-তায়ালিসি, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁর উপরের স্তরের বর্ণনাকারীরা বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী, তবে আসিম ইবনে দামরাহ ব্যতীত; চারজন সুনান গ্রন্থকার তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সত্যবাদী।
এটি "মুসনাদ আত-তায়ালিসি" (১২৭) গ্রন্থে এই সনদেই রয়েছে।
তিরমিজি (৫৯৮), নাসায়ী ২/১১৯-১২০ এবং "আল-কুবরা" (৪৭০), আবু ইয়ালা (৩১৮) ও (৩৩৪), ইবনে খুজাইমা (১২৩২) শু'বাহর মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি "আল-মাজমা" ২/২৩৫ গ্রন্থে এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ ও আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন এবং আহমদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আরও দেখুন (৬৫০)।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে বিকৃত হয়ে এভাবে এসেছে: "ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন"।
আমাদের হাতে থাকা মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে "মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" অংশটি বাদ দিয়ে সঠিকভাবে এসেছে। দেখুন "আতরাফ আল-মুসনাদ" ২/২৪ পৃষ্ঠা।
(৩) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। ইউনুস ইবনে খাব্বাবকে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ মিথ্যুক বলেছেন, ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি একজন মন্দ ও দুর্বল লোক, ইবনে হিব্বান বলেছেন: তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করা বৈধ নয়, নাসায়ী বলেছেন: তিনি দুর্বল, বুখারী বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস (অগ্রহণযোগ্য বর্ণনাকারী)। তবে হাদিসটির মূল অংশ হাইয়ান ইবনে হুসাইন আবু আল-হায়্যাজ আল-আসাদির বর্ণিত হাদিস থেকে সহীহ। এটি সামনে ৭৪১ নম্বরে আসবে।
এটি আল-বাজার (৯১১) কাইস ইবনে রাবি'-এর সূত্রে, হাবিব ইবনে আবু সাবিত থেকে, তিনি আবু ওয়াইল শাকিক ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি ইবনে আবি আল-হায়্যাজ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৮৮৯ নম্বরে আসবে।

তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন বড় মস্তকবিশিষ্ট, বড় চোখবিশিষ্ট, দীর্ঘ চোখের পাপড়িবিশিষ্ট, চোখের শুভ্র অংশে লাল আভা মিশ্রিত ছিল, ঘন দাড়িবিশিষ্ট এবং উজ্জ্বল বর্ণের। যখন তিনি হাঁটতেন তখন কিছুটা সামনের দিকে ঝুঁকে হাঁটতেন যেন তিনি কোনো ঢালু স্থান দিয়ে নিচে নামছেন। যখন তিনি কারো দিকে ফিরে তাকাতেন, তখন পূর্ণভাবে ফিরে তাকাতেন। তাঁর দুই হাতের তালু এবং দুই পা ছিল মজবুত ও মাংসল (১)।
৬৮৫ - আসওয়াদ বিন আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর আমাদের জানিয়েছেন, আবু ইসহাক থেকে, তিনি আল-হারিস থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিন রাকাআত বিতর পড়তেন (২)।
৬৮৬ - আসওয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে, তিনি আল-হারিস থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মল-মূত্র ত্যাগের পর পানি স্পর্শ করার (অজু করার) পূর্বেই কুরআন তিলাওয়াত করতেন (৩)।--------------------------------------------
(১) আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আকীলের কারণে এর সনদ হাসান, কেননা তাঁর বর্ণিত হাদিস হাসান পর্যায়ের। মুহাম্মদ বিন আলী হলেন ইবনুল হানাফিয়্যাহ এবং তিনি আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আকীলের মামা। ইমাম বুখারী এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১৩১৫), আল-বাজ্জার (৬৬০), এবং আল-বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ১/২১০ ও ২১৭-তে হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। আল-বাজ্জার (৬৪৫) এবং আবু ইয়ালা (৩৭০) সালিম আল-মাক্কী থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আল-হানাফিয়্যাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সামনে এটি ৭৯৬ নম্বরে আসবে এবং দেখুন (৭৪৪)।
(২) এটি হাসান লি-গাইরিহি, তবে হারিস আল-আওয়ারের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। আবু বকর হলেন ইবনে আইয়্যাশ আল-আসাদী আল-কূফী এবং আবু ইসহাক হলেন আস-সাবীয়ী। তিরমিযী (৪৬০) এটি হান্নাদ থেকে, তিনি আবু বকর বিন আইয়্যাশ থেকে—এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। দেখুন নম্বর (৬৭৮)। এই বিষয়ে আরও হাদিস বর্ণিত হয়েছে আবু আইয়ুব আল-আনসারী থেকে আহমাদ ৫/৪১৮-তে এবং ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন (২৪০৭)। এছাড়া আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে আহমাদ ৬/১৫৫-১৫৬-তে বর্ণিত হয়েছে এবং হাকিম একে ১/৩০৪-তে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। ইবনে আব্বাস থেকেও আহমাদে (২৭৪০) বর্ণিত হয়েছে।
(৩) হারিস আল-আওয়ারের দুর্বলতার কারণে এর সনদ দুর্বল। দেখুন (৬২৭)।

এবং কখনো কখনো ইসরাঈল বলেছেন: এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে।
৬৮৭ - আসওয়াদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শারীক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মূসা আস-সাগীর আত-তাহহান থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী (রা.) বলেছেন: আমি বের হলাম এবং একটি বাগানে আসলাম। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর তিনি (বাগানের মালিক) বললেন: প্রতি বালতি পানির বিনিময়ে একটি খেজুর। তিনি বলেন: আমি পানি তুললাম যতক্ষণ না আমার হাতের তালু পূর্ণ হলো। তারপর আমি পানির কাছে আসলাম এবং তৃপ্ত হয়ে পান করলাম - অর্থাৎ: পান করলাম - তারপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলাম এবং তাকে এর কিছু অংশ খাওয়ালাম এবং আমি নিজেও কিছু অংশ খেলাম।
৬৮৮ - হাশিম ইবনুল কাসিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইসরাঈল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন জাবির থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আলী থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: আমি মানত করেছি যে আমার উটনিটি যবেহ করব এবং অমুক অমুক কাজ করব। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমার উটনির বিষয়টি হলো, সেটি যবেহ করো; আর অমুক অমুক কাজের বিষয়টি শয়তানের পক্ষ থেকে।"--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১১) এবং (স), (ক) ও (স)-এর পার্শ্বটীকা অনুযায়ী: "আমি বালতি দিয়ে পানি তুললাম।"
(২) এর সানাদ দুর্বল। শারীক—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাদী—তার মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল। আর মুজাহিদ—যিনি ইবনে জাবর—তিনি আলী (রা.) থেকে সরাসরি শোনেননি, যেমনটি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং আবু যুরআ নিশ্চিতভাবে বলেছেন। মূসা আস-সাগীর হলেন মূসা ইবনে মুসলিম আল-হিযামী—যাকে আশ-শায়বানীও বলা হয়—আবু ঈসা আল-কুফী আত-তাহহান। ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং আহমাদ বলেছেন: আমি তার মধ্যে কোনো সমস্যা দেখি না। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের জীবনী) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। বলা হয় যে, তিনি সিজদাবনত অবস্থায় মারা গেছেন। এর পূর্ণ বিবরণ ১১৩৫ নম্বরে আসবে।
(৩) জাবির—যিনি ইবনে ইয়াযীদ আল-জুফী—দুর্বল হওয়ার কারণে এর সানাদ দুর্বল। মুহাম্মাদ ইবনে আলী হলেন আল-হুসাইন ইবনে আলীর পুত্র, যিনি আল-বাকির নামে পরিচিত। আর তার পিতা আলী ইবনে আল-হুসাইন যয়নুল আবেদীন তার দাদা আলী ইবনে আবি তালিবের সাক্ষাৎ পাননি।
আল-হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৪/১৮৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এতে জাবির আল-জুফী রয়েছেন, যিনি দুর্বল; যদিও শু'বা ও সাওরী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।

৬৮৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু নূহ—অর্থাৎ কুরাদ—তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু'বাহ, আবু আত-তায়্যাহ থেকে, আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আবিল হুদাইলকে বলতে শুনেছি, তিনি বনু আসাদ গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে আবি তালিব আমাদের নিকট বের হয়ে এলেন, তখন লোকেরা তাকে বিতর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এই সময়ে বিতর পড়ার নির্দেশ দিয়েছেন। হে ইবনুন নাব্বাহ, তুমি সালাতের জন্য আহ্বান করো, অথবা আজান দাও কিংবা ইকামত দাও।
৬৯০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনে আলী, যায়িদাহ থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি হানাশ থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: "যখন তোমার নিকট দুইজন বিবাদী উপস্থিত হয়, তখন অপরজনের কথা না শোনা পর্যন্ত প্রথম জনের কথা শুনেই ফয়সালা করো না; তবেই তুমি বুঝতে পারবে কীভাবে বিচার করতে হবে।" আলী (রা.) বলেন: এরপর থেকে আমি সর্বদা বিচারকার্য পরিচালনা করেছি।--------------------------------------------
তার কথা: "তা শয়তানের পক্ষ থেকে", সিন্দি বলেছেন: এর বাহ্যিক অর্থ হলো অনির্দিষ্ট মানত পূরণ করা আবশ্যক নয়, কিন্তু "আল-মাজমা" গ্রন্থের লেখক "অমুক অমুক" শব্দটিকে নেক কাজ বহির্ভূত বিষয়ের ক্ষেত্রে ধরেছেন। তাই তিনি হাদিসটিকে মানতকারীর নেক কাজের মানতের সাথে অন্য কিছু মিশিয়ে ফেলার পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন। সম্ভবত তিনি "তা শয়তানের পক্ষ থেকে" কথাটির সূত্র ধরেই এমনটি বুঝেছেন।
(১) (স), (ক), (সদ) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং শায়খ আহমদ শাকিরের সংস্করণে এটি ভুলবশত "ইবনুত তায়্যাহ" (তা ও ইয়া যোগে) ছাপা হয়েছে, তবে সঠিক হলো যা আমরা উল্লেখ করেছি—অর্থাৎ ইবনুন নাব্বাহ (নূন ও বা যোগে)—যেমনটি (জ ১১), (ব) এবং আল-মুশতাবিহ গ্রন্থে রয়েছে।
(২) এর সনদটি দুর্বল, কারণ আলী (রা.) থেকে বর্ণনাকারী বনু আসাদ গোত্রের ব্যক্তিটি অজ্ঞাত। আবু নূহ এর নাম হলো আব্দুর রহমান ইবনে গাযওয়ান, ইমাম বুখারী তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তাক্বরিব" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য তবে তার কিছু একক বর্ণনা রয়েছে, আর যাহাবী "আল-মিজান" গ্রন্থে বলেছেন: তার কিছু অস্বীকৃত (মুনকার) বর্ণনা রয়েছে। আবু আত-তায়্যাহ হলেন ইয়াযীদ ইবনে হুমাইদ আদ-দুবায়ী। অচিরেই এটি ৮৬০, ৮৬১ এবং ৮৬২ নম্বরে আসবে।
(৩) এটি হাসান লি-গাইরিহি। হানাশ, যিনি ইবনুল মুতামির—যদিও তার মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে—ইবনে হিব্বান (৫০৬৫)-এর নিকট ইবনে আব্বাস তার অনুসরণ করেছেন। সেখানে এর পূর্ণ তাখরীজ দেখে নিন।
এবং ইমাম তিরমিযী (১৩৩১) হুসাইন ইবনে আলীর সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসী (১২৫), "আখবারুল কুদাত" গ্রন্থে ওয়াকি (১/ ৮৫ ও ৮৬) এবং বায়হাকী (১০/ ৮৬) সিমাকের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। অচিরেই এটি ৭৪৫, ১২১১, ১২৮০ এবং ১২৮১ নম্বরে আসবে।