عَنْ عَلِيٍّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي مِنَ الضُّحَى (1).
683 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ (2)، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ -، عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: أَبْعَثُكَ فِيمَا بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَمَرَنِي أَنْ أُسَوِّيَ كُلَّ قَبْرٍ، وَأَطْمِسَ كُلَّ صَنَمٍ (3).
684 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ--------------------------------------------
(1) إسناده قوي، سليمان بن داود هو أبو داود الطيالسي الحافظ من رجال مسلم ومن فوقه من رجال الصحيحين غير عاصم بن ضمرة فقد روى له الأربعة وهو صدوق.
وهو في "مسند الطيالسي" (127) بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (598)، والنسائي 2/ 119 - 120، وفي "الكبرى" (470)، وأبو يعلى (318) و (334)، وابن خزيمة (1232) من طرق عن شعبة، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 2/ 235 مختصراً، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى ورجال أحمد ثقات. وانظر (650).
(2) تحرف في (م) إلى: "حدثنا يونس بن محمد، حدثنا محمد، حدثنا حماد".
وجاء على الصواب في الأصول التي بأيدينا بحذف "حدثنا محمد" وانظر "أطراف المسند" 2 / الورقة 24.
(3) إسناده ضعيف جداً، يونس بن خباب كذبه يحيى بنُ سعيد، وقال ابن معين: رجل سوء ضعيف، وقال ابنُ حبان: لا تحِلُّ الروايةُ عنه، وقال النسائي: ضعيف، وقال البخاري: منكر الحديث. وأصل الحديث صحيح من حديث حيان بن حصين أبي الهياج الأسدي. وسيأتي برقم (741).
وأخرجه البزار (911) من طريق قيس بن الربيع، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن ابن أبي الهياج، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (889).
আলী থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চাশতের নামাজ পড়তেন (১)।
৬৮৩ - ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (২), হাম্মাদ - অর্থাৎ ইবনে সালামাহ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউনুস ইবনে খাব্বাব থেকে, তিনি জারীর ইবনে হাইয়ান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আলী বলেছেন: আমি তোমাকে সেই কাজেই পাঠাচ্ছি যে কাজে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে পাঠিয়েছিলেন: তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন আমি সকল কবর সমান করে দিই এবং সকল মূর্তি নিশ্চিহ্ন করে দিই (৩)।
৬৮৪ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ শক্তিশালী। সুলাইমান ইবনে দাউদ হলেন হাফেজ আবু দাউদ আত-তায়ালিসি, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁর উপরের স্তরের বর্ণনাকারীরা বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী, তবে আসিম ইবনে দামরাহ ব্যতীত; চারজন সুনান গ্রন্থকার তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সত্যবাদী।
এটি "মুসনাদ আত-তায়ালিসি" (১২৭) গ্রন্থে এই সনদেই রয়েছে।
তিরমিজি (৫৯৮), নাসায়ী ২/১১৯-১২০ এবং "আল-কুবরা" (৪৭০), আবু ইয়ালা (৩১৮) ও (৩৩৪), ইবনে খুজাইমা (১২৩২) শু'বাহর মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি "আল-মাজমা" ২/২৩৫ গ্রন্থে এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ ও আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন এবং আহমদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আরও দেখুন (৬৫০)।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে বিকৃত হয়ে এভাবে এসেছে: "ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন"।
আমাদের হাতে থাকা মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে "মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" অংশটি বাদ দিয়ে সঠিকভাবে এসেছে। দেখুন "আতরাফ আল-মুসনাদ" ২/২৪ পৃষ্ঠা।
(৩) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। ইউনুস ইবনে খাব্বাবকে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ মিথ্যুক বলেছেন, ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি একজন মন্দ ও দুর্বল লোক, ইবনে হিব্বান বলেছেন: তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করা বৈধ নয়, নাসায়ী বলেছেন: তিনি দুর্বল, বুখারী বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস (অগ্রহণযোগ্য বর্ণনাকারী)। তবে হাদিসটির মূল অংশ হাইয়ান ইবনে হুসাইন আবু আল-হায়্যাজ আল-আসাদির বর্ণিত হাদিস থেকে সহীহ। এটি সামনে ৭৪১ নম্বরে আসবে।
এটি আল-বাজার (৯১১) কাইস ইবনে রাবি'-এর সূত্রে, হাবিব ইবনে আবু সাবিত থেকে, তিনি আবু ওয়াইল শাকিক ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি ইবনে আবি আল-হায়্যাজ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৮৮৯ নম্বরে আসবে।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 100)