662 - حَدَّثَنَا خَلَفٌ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ (1) - يَعْنِي الرَّازِيَّ -، وَخَالِدٌ - يَعْنِي الطَّحَّانَ -، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً، فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " أَمَّا الْمَنِيُّ فَفِيهِ الْغُسْلُ، وَأَمَّا الْمَذْيُ فَفِيهِ الْوُضُوءُ " (2).
663 - حَدَّثَنَا خَلَفٌ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ (3)، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ: أَنَّ رَسُولَ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يَرْفَعَ الرَّجُلُ صَوْتَهُ بِالْقِرَاءَةِ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَبَعْدَهَا، يُغَلِّطُ أَصْحَابَهُ وَهُمْ يُصَلُّونَ (4).--------------------------------------------
(1) تحرف في (م) إلى: حدثنا خلف بن أبي جعفر.
(2) حديث صحيح، وهذا سند ضعيف، يزيد بن أبي زياد وهو الهاشمي مولاهم الكوفي ضعيف علق له البخاري وروى له مسلم مقروناً، وقد سلف برقم (618) بإسناد صحيح على شرطهما.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 90، وابن ماجه (504)، والترمذي (114)، والبزار (630)، وأبو يعلى (314) و (457)، والطحاوي 1/ 46 من طرق عن يزيد بن أبي زياد، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وسيأتي برقم (869) و (890) و (891) و (893) و (977). وانظر (618).
(3) تحرف في (م) إلى: حدثنا خلف بن خالد.
(4) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف الحارث الأعور. مطرف: هو ابن طريف.
وأخرجه أبو يعلى (497) عن وهب بن بقية الواسطي، عن خالد بن عبد الله الطحان، بهذا الإسناد.
وذكره الهيثمي في "المجمع" 2/ 265، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه الحارث =
৬৬২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালাফ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জাফর (১) - অর্থাৎ আর-রাজি - এবং খালিদ - অর্থাৎ আত-তাহহান - তারা ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি আলি ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এমন একজন ব্যক্তি ছিলাম যার প্রচুর মজি (মদযি) নির্গত হতো। আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "মণি (বীর্য) নির্গত হলে তাতে গোসল করতে হয়, আর মজি (মদযি) নির্গত হলে তাতে ওজু করতে হয়।" (২)।
৬৬৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালাফ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ (৩), তিনি মুতাররিফ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আল-হারিস থেকে, তিনি আলি থেকে বর্ণনা করেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইশার নামাজের আগে এবং পরে উচ্চস্বরে কিরাত পড়তে নিষেধ করেছেন, কারণ এটি নামাজরত সাথীদের কিরাতে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে। (৪)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে বিকৃত হয়ে এটি হয়েছে: "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালাফ বিন আবি জাফর"।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ হলেন আল-হাশেমি, তাদের মুক্তদাস, কুফি; তিনি দুর্বল। বুখারি তার থেকে তালিদ (মুআল্লাক) হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম তাকে অন্য রাবির সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে ৬১৮ নম্বরে তাদের উভয়ের শর্তানুযায়ী সহিহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
ইবনে আবি শাইবা ১/৯০, ইবনে মাজাহ (৫০৪), তিরমিজি (১১৪), বাজ্জার (৬৩০), আবু ইয়ালা (৩১৪) ও (৪৫৭), এবং তহাবি ১/৪৬ ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বের করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ। এটি সামনে ৮৬৯, ৮৯০, ৮৯১, ৮৯৩ এবং ৯৭৭ নম্বরে আসবে। দেখুন (৬১৮)।
(৩) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে বিকৃত হয়ে এটি হয়েছে: "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালাফ বিন খালিদ"।
(৪) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান), তবে এই সনদটি দুর্বল, কারণ আল-হারিস আল-আওয়ার দুর্বল। মুতাররিফ হলেন ইবনে তুরাইফ।
আবু ইয়ালা (৪৯৭) ওয়াহাব বিন বাকিয়াহ আল-ওয়াসিতি থেকে, তিনি খালিদ বিন আব্দুল্লাহ আত-তাহহান থেকে এই সনদে এটি বের করেছেন।
হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ২/২৬৫-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন এবং এতে হারিস রয়েছেন =

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 90)