681 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ: اسْتَأْذَنَ ابْنُ جُرْمُوزٍ عَلَى عَلِيٍّ وَأَنَا عِنْدَهُ، فَقَالَ عَلِيٌّ: بَشِّرْ قَاتِلَ ابْنِ صَفِيَّةَ بِالنَّارِ، ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا، وَحَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ " (1).
قَالَ عَبْدُ اللهِ: قَالَ أَبِي: سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ: الْحَوَارِيُّ: النَّاصِرُ.
682 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، سَمِعَ عَاصِمَ بْنَ ضَمْرَةَ--------------------------------------------
= شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي نسبة إلى "نحوة" بطن من الأزد لا إلى علم النحو.
وأخرجه الطيالسي (163) عن شيبان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 3/ 105، والبزار (556) و (559)، والطبراني (228) و (243) من طرق عن عاصم، به. وسيأتي برقم (681) و (799) و (813).
قوله: "إن لكل نبي حوارياً" قال السندي: هو بكسر الراء وتشديد الياء: لفظ مفرد بمعنى: الخالص والناصر، من الحَوَر بمعنى البياض، والياء للنسبة، فهو منصوب مُنَوَّنٌ مكتوبٌ بالألف في كثير من الكتب، إلا أن المحدثين كثيراً ما يكتبون المنصوب بالألف بلا ألفٍ، وإذا أُضيف إلى ياء المتكلم فقد تُحذَفُ الياء اكتفاءً بالكسرة، وقد تُخفف ثم تُدغم في ياء المتكلم مفتوحةً، وهاهنا يُروى بالفتح والكسر في قوله: "وإنَّ حواريّ".
(1) إسناده حسن. زائدة: هو ابن قدامة.
وأخرجه الترمذي (3744) من طريق معاوية بن عمرو، عن زائدة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 3/ 105، وابن أبي شيبة 12/ 93، وابن أبي عاصم (1389) من طريقين عن عاصم بن بهدلة، به. وانظر ما قبله.
ابن صفية: هو الزبيرُبن العوام، أمه صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
৬৮১ - মুআবিয়া ইবন আমর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যায়িদাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আসিম থেকে, তিনি যির ইবন হুবায়শ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবন জুরমুয আলীর নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইল যখন আমি তাঁর কাছে ছিলাম। তখন আলী বললেন: সাফিয়্যাহর তনয়ের হত্যাকারীকে জাহান্নামের আগুনের সুসংবাদ দাও। অতঃপর আলী বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই প্রত্যেক নবীর একজন হাওয়ারী (একনিষ্ঠ সাহায্যকারী) থাকে, আর আমার হাওয়ারী হলো যুবাইর।" (১)
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা বলেছেন: আমি সুফিয়ানকে বলতে শুনেছি: হাওয়ারী অর্থ হলো সাহায্যকারী।
৬৮২ - সুলায়মান ইবন দাউদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আসিম ইবন দামরাহ থেকে শুনেছেন--------------------------------------------
= শায়বান: তিনি হলেন ইবন আবদুর রহমান আন-নাহবী, যা আল-আযদ গোত্রের একটি শাখা 'নাহওয়াহ'-এর সাথে সম্পর্কিত, ব্যাকরণ (নাহব) শাস্ত্রের সাথে নয়।
এবং তায়ালিসি (১৬৩) শায়বান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন সাদ ৩/১০৫, বাযযার (৫৫৬) ও (৫৫৯), এবং তাবারানী (২২৮) ও (২৪৩) আসিম-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৬৮১, ৭৯৯ এবং ৮১৩ নম্বরে আসবে।
তাঁর কথা: "নিশ্চয়ই প্রত্যেক নবীর একজন হাওয়ারী আছে" সিনদী বলেন: এটি রা-এর নিচে কাসরা এবং ইয়া-তে তাশদীদ সহকারে: এটি একবচন শব্দ যার অর্থ: একনিষ্ঠ এবং সাহায্যকারী, যা শুভ্রতা অর্থবোধক 'হাওয়ার' শব্দ থেকে উদ্ভূত, আর ইয়া বর্ণটি সম্বন্ধবাচক। এটি অনেক কিতাবে মানসুব অবস্থায় তানভীনসহ আলিফ যোগে লেখা হয়েছে, তবে মুহাদ্দিসগণ অনেক ক্ষেত্রেই মানসুবকে আলিফ ছাড়াই লিখে থাকেন। আর যখন এটি 'ইয়ায়ে মুতাকাল্লিম'-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয়, তখন কাসরা থাকায় ইয়া বিলুপ্ত হতে পারে, আবার কখনও তা হালকা হয়ে ইয়ায়ে মুতাকাল্লিমের সাথে 'ইদগাম' হয়ে যায়; এখানে তাঁর কথা "ওয়া ইন্না হাওয়ারিয়্যা" এর ক্ষেত্রে ফাতহা এবং কাসরা উভয়ই বর্ণিত হয়েছে।
(১) এর সনদ হাসান। যায়িদাহ: তিনি হলেন ইবন কুদামাহ।
তিরমিযী (৩৭৪৪) মুআবিয়া ইবন আমর-এর সূত্রে যায়িদাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন সাদ ৩/১০৫, ইবন আবী শাইবাহ ১২/৯৩, এবং ইবন আবী আসিম (১৩৮৯) আসিম ইবন বাহদালাহ-এর দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
ইবন সাফিয়্যাহ: তিনি হলেন যুবাইর ইবনুল আওয়াম, তাঁর মা সাফিয়্যাহ বিনতে আবদুল মুত্তালিব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফুফু ছিলেন।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 99)