شَيْبَةً فِي الإِسْلامِ فِي سَبِيلِ اللهِ كَانَتْ لَهُ نُوراً يَوْمَ الْقِيَامَةِ». فَقَالَ رَجُلٌ عِنْدَ ذَلِكَ: فَإِنَّ رِجَالاً يَنْتِفُونَ الشَّيْبَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ شَاءَ فَلْيَنْتِفْ نُورَهُ».(1) =حسن
مَا جَاءَ فِي ذِكْر الْمَوت وَالاسْتِعدَاد لَهُ
620 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَهُ رَجُلٌ مِنَ الأنْصَارِ، فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَيُّ الْمُؤمِنِينَ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «أَحْسَنهُمْ خُلُقاً». قَالَ: فَأَيُّ الْمُؤمِنِينَ أَكْيَسُ؟(2) قَالَ: «أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوتِ ذِكْراً، وَأَحسنهُمْ لِمَا بَعْدَهُ اسْتِعدَاداً، أُولئِكَ الأكْيَاس».(3) =حسن
621 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ، فَمَا ذَكَرَهُ عَبْدٌ - قَطُّ - وَهُوَ فِي ضِيقٍ، إِلاَّ وَسَّعَهُ عَلَيْهِ، وَلَا ذَكَرَهُ وَهُوَ فِي سَعَةٍ إِلاَّ ضَيَّقَهُ عَلَيْهِ».(4) =حسن
مَا جَاءَ فِي زِيَارَة القُبُور وَالسَّلام عَلَى أَهْلِهَا
622 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: زَارَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَبْرَ أُمِّهِ، فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ، ثُمَّ قَالَ: «استأذَنْتُ رَبِّي أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لِي، فَاسْتَأْذَنْتُهُ أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا فَلَمْ يَأْذَنْ لِي، فَزُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُم الْمَوْتَ».(5) =صحيح--------------------------------------------
(1) أحمد (23998)، تعليق شعيب الأرنؤوط "حديث حسن" المعجم الكبير (783)، تعليق الألباني "حسن"، الترغيب والترهيب (2092)، الصحيحة (1244).
(2) أكيس: الكيس: خلاف الْحُمْق، هو العقل، حسن الأدب، والرفيق في الأمور، وكذلك يراد به العلو والفطنة.
(3) ابن ماجه (4259) باب ذكر الموت والاستعداد له، تعليق الألباني "حسن".
(4) ابن حبان (2982)، تعليق الألباني "حسن"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده حسن".
(5) مسلم (976) باب استئذان النبي صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل في زيارة قبر أمه، وابن حبان (3159)، واللفظ له، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم".
مَا جَاءَ فِي ذِكْر الْمَوت وَالاسْتِعدَاد لَهُ
620 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَهُ رَجُلٌ مِنَ الأنْصَارِ، فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَيُّ الْمُؤمِنِينَ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «أَحْسَنهُمْ خُلُقاً». قَالَ: فَأَيُّ الْمُؤمِنِينَ أَكْيَسُ؟(2) قَالَ: «أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوتِ ذِكْراً، وَأَحسنهُمْ لِمَا بَعْدَهُ اسْتِعدَاداً، أُولئِكَ الأكْيَاس».(3) =حسن
621 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ، فَمَا ذَكَرَهُ عَبْدٌ - قَطُّ - وَهُوَ فِي ضِيقٍ، إِلاَّ وَسَّعَهُ عَلَيْهِ، وَلَا ذَكَرَهُ وَهُوَ فِي سَعَةٍ إِلاَّ ضَيَّقَهُ عَلَيْهِ».(4) =حسن
مَا جَاءَ فِي زِيَارَة القُبُور وَالسَّلام عَلَى أَهْلِهَا
622 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: زَارَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَبْرَ أُمِّهِ، فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ، ثُمَّ قَالَ: «استأذَنْتُ رَبِّي أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لِي، فَاسْتَأْذَنْتُهُ أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا فَلَمْ يَأْذَنْ لِي، فَزُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُم الْمَوْتَ».(5) =صحيح--------------------------------------------
(1) أحمد (23998)، تعليق شعيب الأرنؤوط "حديث حسن" المعجم الكبير (783)، تعليق الألباني "حسن"، الترغيب والترهيب (2092)، الصحيحة (1244).
(2) أكيس: الكيس: خلاف الْحُمْق، هو العقل، حسن الأدب، والرفيق في الأمور، وكذلك يراد به العلو والفطنة.
(3) ابن ماجه (4259) باب ذكر الموت والاستعداد له، تعليق الألباني "حسن".
(4) ابن حبان (2982)، تعليق الألباني "حسن"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده حسن".
(5) مسلم (976) باب استئذان النبي صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل في زيارة قبر أمه، وابن حبان (3159)، واللفظ له، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم".
ইসলামে আল্লাহর পথে থাকাকালীন যার কোনো চুল বা দাড়ি পেকেছে, কিয়ামতের দিন তা তার জন্য নূর বা আলো হবে। তখন এক ব্যক্তি বলল: নিশ্চয়ই কিছু লোক পাকা চুল উপড়ে ফেলে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: যে ইচ্ছা করে সে যেন তার নূর উপড়ে ফেলে।(১) =হাসান
মৃত্যুর আলোচনা এবং তার প্রস্তুতির বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
৬২০ - ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এলেন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সালাম দিলেন এবং অতঃপর বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! মুমিনদের মধ্যে কে সর্বোত্তম? তিনি বললেন: «তাদের মধ্যে যার চরিত্র সবচেয়ে সুন্দর।» তিনি জিজ্ঞেস করলেন: মুমিনদের মধ্যে কে অধিক বুদ্ধিমান?(২) তিনি বললেন: «তাদের মধ্যে যারা মৃত্যুকে অধিক স্মরণ করে এবং মৃত্যুর পরবর্তী সময়ের জন্য সবচেয়ে সুন্দর প্রস্তুতি গ্রহণ করে; তারাই বুদ্ধিমান।»(৩) =হাসান
৬২১ - আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা স্বাদ ধ্বংসকারী (মৃত্যু)-কে অধিক স্মরণ করো। কেননা, কোনো বান্দা সংকীর্ণতার সময় একে স্মরণ করলে তা তার জন্য প্রশস্ত হয়ে যায়, আর প্রাচুর্যের সময় স্মরণ করলে তা তার জন্য সংকীর্ণ হয়ে যায়।»(৪) =হাসান
কবর জিয়ারত এবং কবরবাসীদের প্রতি সালাম পেশ করার বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
৬২২ - আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর মায়ের কবর জিয়ারত করলেন, তখন তিনি কাঁদলেন এবং তাঁর চারপাশের লোকদের কাঁদালেন। অতঃপর তিনি বললেন: «আমি আমার রবের কাছে তাঁর কবর জিয়ারত করার অনুমতি চেয়েছি, তিনি আমাকে অনুমতি দিয়েছেন। অতঃপর আমি তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনার অনুমতি চেয়েছি, কিন্তু তিনি আমাকে অনুমতি দেননি। সুতরাং তোমরা কবর জিয়ারত করো, কারণ তা তোমাদের মৃত্যুকে স্মরণ করিয়ে দেয়।»(৫) =সহীহ--------------------------------------------
(১) আহমদ (২৩৯৯৮), শুয়াইব আরনাউতের টীকা "হাসান হাদিস", আল-মু'জাম আল-কাবীর (৭৮৩), আলবানীর টীকা "হাসান", আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (২০৯২), আস-সহীহা (১২৪৪)।
(২) আকইয়াস: আল-কায়স: মূর্খতার বিপরীত, তা হলো বুদ্ধি, শিষ্টাচার এবং বিষয়াবলীতে নম্রতা, একইভাবে এর দ্বারা উচ্চমর্যাদা ও বিচক্ষণতাকেও বোঝানো হয়।
(৩) ইবনে মাজাহ (৪২৫৯), মৃত্যুর আলোচনা এবং তার প্রস্তুতির অধ্যায়, আলবানীর টীকা "হাসান" ।
(৪) ইবনে হিব্বান (২৯৮২), আলবানীর টীকা "হাসান", শুয়াইব আরনাউতের টীকা "এর সনদ হাসান"।
(৫) মুসলিম (৯৭৬), নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর মায়ের কবর জিয়ারতের জন্য মহান রবের কাছে অনুমতি চাওয়ার অধ্যায়, এবং ইবনে হিব্বান (৩১৫৯), শব্দসমূহ তাঁর, আলবানীর টীকা "সহীহ", শুয়াইব আরনাউতের টীকা "মুসলিম-এর শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ"।
মৃত্যুর আলোচনা এবং তার প্রস্তুতির বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
৬২০ - ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এলেন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সালাম দিলেন এবং অতঃপর বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! মুমিনদের মধ্যে কে সর্বোত্তম? তিনি বললেন: «তাদের মধ্যে যার চরিত্র সবচেয়ে সুন্দর।» তিনি জিজ্ঞেস করলেন: মুমিনদের মধ্যে কে অধিক বুদ্ধিমান?(২) তিনি বললেন: «তাদের মধ্যে যারা মৃত্যুকে অধিক স্মরণ করে এবং মৃত্যুর পরবর্তী সময়ের জন্য সবচেয়ে সুন্দর প্রস্তুতি গ্রহণ করে; তারাই বুদ্ধিমান।»(৩) =হাসান
৬২১ - আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা স্বাদ ধ্বংসকারী (মৃত্যু)-কে অধিক স্মরণ করো। কেননা, কোনো বান্দা সংকীর্ণতার সময় একে স্মরণ করলে তা তার জন্য প্রশস্ত হয়ে যায়, আর প্রাচুর্যের সময় স্মরণ করলে তা তার জন্য সংকীর্ণ হয়ে যায়।»(৪) =হাসান
কবর জিয়ারত এবং কবরবাসীদের প্রতি সালাম পেশ করার বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
৬২২ - আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর মায়ের কবর জিয়ারত করলেন, তখন তিনি কাঁদলেন এবং তাঁর চারপাশের লোকদের কাঁদালেন। অতঃপর তিনি বললেন: «আমি আমার রবের কাছে তাঁর কবর জিয়ারত করার অনুমতি চেয়েছি, তিনি আমাকে অনুমতি দিয়েছেন। অতঃপর আমি তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনার অনুমতি চেয়েছি, কিন্তু তিনি আমাকে অনুমতি দেননি। সুতরাং তোমরা কবর জিয়ারত করো, কারণ তা তোমাদের মৃত্যুকে স্মরণ করিয়ে দেয়।»(৫) =সহীহ--------------------------------------------
(১) আহমদ (২৩৯৯৮), শুয়াইব আরনাউতের টীকা "হাসান হাদিস", আল-মু'জাম আল-কাবীর (৭৮৩), আলবানীর টীকা "হাসান", আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (২০৯২), আস-সহীহা (১২৪৪)।
(২) আকইয়াস: আল-কায়স: মূর্খতার বিপরীত, তা হলো বুদ্ধি, শিষ্টাচার এবং বিষয়াবলীতে নম্রতা, একইভাবে এর দ্বারা উচ্চমর্যাদা ও বিচক্ষণতাকেও বোঝানো হয়।
(৩) ইবনে মাজাহ (৪২৫৯), মৃত্যুর আলোচনা এবং তার প্রস্তুতির অধ্যায়, আলবানীর টীকা "হাসান" ।
(৪) ইবনে হিব্বান (২৯৮২), আলবানীর টীকা "হাসান", শুয়াইব আরনাউতের টীকা "এর সনদ হাসান"।
(৫) মুসলিম (৯৭৬), নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর মায়ের কবর জিয়ারতের জন্য মহান রবের কাছে অনুমতি চাওয়ার অধ্যায়, এবং ইবনে হিব্বান (৩১৫৯), শব্দসমূহ তাঁর, আলবানীর টীকা "সহীহ", শুয়াইব আরনাউতের টীকা "মুসলিম-এর শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 239)