📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، إنما نعرفُه من هذا الوجه مثلَ هذا.

3420 - حدَّثنا جعفرُ بن محمَّدِ بن فُضَيلٍ الجَزَريُّ وغيرُ واحِدٍ، قالوا: حدَّثنا صَفْوانُ بن صالِح، قال: حدَّثنا الوليدُ بن مُسْلِمٍ، عن يزيدَ بن يوسفَ الصَّنْعانِّي، عن مكحولٍ، عن أمِّ الدَّرْدَاءِ
عن أبي الدَّرداءِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في قولِه: {وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ} [الكهف: 82] قال: "ذَهَبٌ وفِضَّةٌ"(1).

3421 - حدَّثنا الحسنُ بن عليٍّ الخَلّالُ، قال: حدَّثنا صَفوانُ بن صالحٍ، قال: حدَّثنا الوليدُ بن مُسْلِمٍ، عن يزيدَ بن يوسفَ الصَّنْعانِيِّ، عن يزيدَ بن يزيد بن جابرٍ، عن مكحولٍ، بهذا الإسناد نحوَهُ(2).

3422 - حدَّثنا محمَّدُ بن بَشَّارٍ وغيرُ واحدٍ قالوا: حدَّثنا محمَّدُ بن بكرٍ البُرْسانيُّ، عن عبد الحَميدِ بن جعفرٍ، قال: أخبرني أبي، عن ابنِ مِيناءَ
عن أبي سعيدِ بن أبي فَضالَةَ الأنصاريِّ - وكان من الصَّحابَةِ - قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "إذا جَمَعَ اللهُ النَّاسَ ليومِ القيامةِ ليومٍ لا رَيْبَ فيه، نادَى مُنادٍ: مَن كان أشْرَكَ في عَمَلٍ عَمِلهُ--------------------------------------------
= أى: سمنت وامتلأ ضَرْعُها لبنًا.
(1) إسناده ضعيف لضعف يزيد بن يوسف الصنعاني.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 369، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2723.
وجاء في تفسير ابن كثير 5/ 182: قال عكرمة وقتادة وغير واحد: كان تحته مال مدفون لهما، وهذا ظاهر السياق من الآية، وهو اختيار ابن جرير رحمه الله.
(2) إسناده ضعيف كسابقه.

للهِ أحدًا، فليَطْلُبْ ثَوابَهُ من عِندِ غيرِ اللهِ، فإنَّ اللهَ أغْنى الشُّرَكاءِ عن الشِّرْكِ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرفُه إلّا من حديثِ محمَّدِ بن بكرٍ.

‌‌20 - ومن سورة مريم
3423 - حدَّثنا أبو سعيدٍ الأشَجُّ، وأبو موسى محمَّدُ بن المُثَنَّى، قالا: حدَّثنا ابنُ إدريسَ، عن أبيهِ، عن سِماكِ بن حَرْبٍ، عن عَلقَمَةَ بن وائلٍ
عن المُغيرَةِ بن شُعبةَ، قال: بَعثَني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى نَجْرانَ، فقالوا لي: ألَسْتُم تَقْرَؤونَ {يَاأُخْتَ هَارُونَ} [مريم: 28] وقد كان بَينَ عيسى وموسى ما كان، فلم أدْرِ ما أُجيبُهُم. فرَجَعْتُ إلى رسولِ اللهِ فأخبَرْتُه، فقال: "ألا أخْبَرْتَهُم أنَّهُم كانوا يُسَمُّونَ بأنبيائِهِم والصَّالِحينَ قَبْلَهُم"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره وهذا إسناد حسن، زياد بن ميناء، روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات، وقال ابن المديني - فيما نقله الحافظ في "الإصابة" - في حديثه هذا: سنده صالح.
وأخرجه ابن ماجه (4203). وهو في "المسند" (15838)، و"صحيح ابن حبان" (404) و (7345).
وفي الباب عن أبي هريرة، أخرجه أحمد في "مسنده" (7999)، وإسناده صحيح، ولفظه: "أنا خير الشركاء، فمن عمل عملًا، فأشرك فيه غيري، فأنا بريءٌ منه، وهو لِلَّذي أشرك". وانظر تتمة شواهده في "المسند" (7999).
(2) إسناده حسن، وأخرجه مسلم (2135)، والنسائي في "الكبرى" (11315). وهو في "المسند" (18201)، و"صحيح ابن حبان" (6250).

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ، لا نعرفُه إلّا من حديثِ ابنِ إدريسَ.

3424 - حدَّثنا أحمدُ بن مَنيعٍ، قال: حدَّثنا النَّضْرُ بن إسماعيلَ أبو المُغيرَةِ، عن الأعمَشِ، عن أبي صالحٍ
عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ، قال: قَرَأ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ} [مريم: 39] قال: "يُؤتَى بالموتِ كأنَّه كَبْشٌ أمْلَحُ حتَّى يُوقَفَ على السُّورِ بَين الجنَّةِ والنَّارِ، فيُقالُ: يا أهلَ الجَنَّةِ، فيَشْرئِبُّونَ، ويُقالُ: يا أهلَ النَّارِ، فيَشْرئِبُّونَ، فيُقالُ: هل تَعْرِفونَ هذا؟ فيَقولونَ: نعم، هذا الموتُ، فيُضْجَعُ فيُذْبَحُ، فلولا أنَّ الله قضى لأهلِ الجنَّةِ الحياةَ والبقاءَ، لماتوا فَرَحًا، ولولا أنَّ الله قَضَى لأهْلِ النَّارِ الحياةَ فيها والبقاءَ، لماتوا تَرَحًا"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

3425 - حدَّثنا أحمدُ بن مَنيعٍ، قال: حدَّثنا حسينُ بن محمَّدٍ، قال: حدَّثنا شَيبانُ، عن قتادةَ في قولِهِ: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا} [مريم: 57] قال:
حدَّثنا أنسُ بن مالكٍ، أنَّ نَبيَّ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لمَّا عُرجَ بِي--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، النضر بن إسماعيل - وإن كان غيرَ قوي - قد تابعه حفص بن غياث عند البخاري (4730)، وأبو معاوية وجرير عند مسلم (2849)، ومحمد بن فضيل عند النسائي في "الكبرى" (11316).
وانظر ما سلف برقم (2735).

رأيتُ إدريسَ في السَّماءِ الرَّابِعَةِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وفي البابِ عن أبي سعيدٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وقد رَوَى سعيدُ بن أبي عَروبَةَ وهَمَّامٌ وغيرُ واحدٍ، عن قَتادَةَ، عن أنسِ بن مالك، عن مالكِ بن صَعْصَعَةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم حديثَ المِعْرَاجِ بطولِه، وهذا عندي مُختَصرٌ من ذلكَ(2).

3426 - حدَّثنا عَبدُ بن حُمَيدٍ، قال: حدَّثنا يَعلى بن عُبَيدٍ، قال: حدَّثنا عُمَرُ بن ذَرٍّ، عن أبيه، عن سعيدِ بن جُبَيرٍ
عن ابنِ عبَّاسٍ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لجِبريلَ: "ما يَمنَعُكَ أن تَزورَنا أكثرَ ممَّا تَزورنا؟ " قال: فنَزَلَت هذه الآيةُ {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ} إلى آخر الآية(3) [مريم: 64].
هذا حديثٌ حسنٌ.

3427 - حدَّثنا الحسينُ بن حُرَيثٍ، قال: حدَّثنا وكيعٌ، عن عمرَ بن ذَرٍّ، بهذا الإسناد نحوَه(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد (13739).
وأخرجه مطولًا مسلم (162)، وهو في "المسند" (12505).
(2) سيأتي عند المصنف برقم (3640).
(3) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (3218)، والنسائي في "الكبرى" (11319). وهو في "المسند" (2043).
(4) إسناده صحيح وانظر ما قبله.

3428 - حدَّثنا عَبدُ بن حُمَيدٍ، قال: أخبرنا عُبَيدُ الله بن موسى، عنِ إسرائيلَ، عن السُّدِّيِّ، قال: سألتُ مُرَّةَ الهَمْدانيَّ عن قولِ الله عز وجل {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} [مريم: 71] فحدَّثني
أنَّ عبدَ الله بن مسعودٍ حَدَّثَهم، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يَرِدُ النَّاسُ النَّارَ، ثمَّ يَصْدُرُونَ عنها بأعْمالِهِم، فأوَّلُهُم كلَمْحِ البَرْقِ، ثمَّ كالرِّيحِ، ثمَّ كحُضْرِ الفَرَسِ، ثمَّ كالراكِبِ في رَحْلِهِ، ثمَّ كَشَدِّ الرَّجلِ، ثمَّ كمَشْيِه"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ(2)، ورواه شُعْبةُ عن السُّدِّيِّ، فلم يَرفَعْه.

3429 - حدَّثنا محمَّدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا يحيى بن سعيدٍ، قال: حدَّثنا شُعْبةُ، عن السُّدِّيِّ، عن مُرَّةَ
عن عبد الله {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} [مريم: 71] قال: يَرِدونَها ثمَّ يَصْدُرُونَ بأعمالِهِم(3).

3430 - حدَّثنا محمَّدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمن بن مَهْديٍّ، عن شُعبَةَ، عن السُّدِّيِّ بمثله.--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، والسدي - واسمه إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة - صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه أحمد (4141).
(2) في (أ): حسن صحيح، وفي (س): حسن غريب، والمثبت من (د).
(3) إسناده حسن، وأخرجه الطبري 16/ 111 من طريقين عن شعبة بهذا الإسناد، موقوفًا.
وأخرجه أحمد (4128) و (4141) من طريق شعبة مرفوعًا، وسنده حسن.

قال عبدُ الرَّحمنِ: قلتُ لشُعبَةَ: إنَّ إسرائيلَ حدَّثني، عن السُّدِّيِّ، عن مُرَّةَ، عن عبدِ اللهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
قال شُعبَةُ: وقد سَمِعْتُه من السُّدِّيِّ مرفوعًا، ولكنِّي أدَعُه عَمْدًا.

3431 - حدَّثنا قُتَيبةُ، قال: حدَّثنا عبدُ العَزِيزِ بن محمَّدٍ، عن سُهَيلِ بن أبي صالحٍ، عن أبيه
عن أبي هُريرةَ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أحبَّ اللهُ عبدًا نادَى جبريلَ: إنِّي قَد أحبَبْتُ فُلانًا فأحِبَّهُ، قال: فيُنادي في السَّماءِ، ثمَّ تُنْزَلُ له المَحبَّةُ في أهل الأرضِ، فذلكَ قَول الله: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا} [مريم: 96]، وإذا أبغَضَ الله عبدًا نادَى جبريلَ: إنِّي قد أبغَضْتُ فُلانًا، فيُنادي في السَّماءِ، ثمَّ تُنْزلُ له البَغْضاءُ في الأرض"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وقد رَوَى عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن أبيهِ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحو هذا.

3432 - حدَّثنا ابنُ أبي عمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن الأعمَشِ، عن أبي الضُّحَى، عن مسروقٍ، قال:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (7485)، ومسلم (2637)، وهو في "المسند" (7625)، و"صحيح ابن حبان" (364).

سَمِعتُ خَبَّابَ بنَ الأرَتِّ يقولُ: جِئْتُ العاصَ بنَ وائِلٍ السَّهْمِيَّ أتقاضاهُ حقًّا لي عِنْدَه، فقال: لا أُعْطِيكَ حتَّى تكْفُرَ بِمحمَّدٍ، فقلتُ: لا، حَتَّى تَمُوتَ ثُمَّ تُبْعَثَ، قال: وإنِّي لَميِّتٌ ثمَّ مَبْعُوثٌ! فَقُلتُ: نَعَم. فقالَ: إنَّ لي هُناكَ مالًا وولدًا فَأقْضِيَكَ. فَنزَلَتْ: {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا} الآية(1) [مريم: 77].

3433 - حدَّثنا هنَّادٌ، قال: حدَّثنا أبو مُعاوِيةَ، عن الأعمَشِ نحوَه(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌21 - ومن سورة طه
3434 - حدَّثنا محمودُ بنُ غَيلانَ، قال: حدَّثنا النَّضْرُ بنُ شُمَيلٍ، قال: أخبرنا صالحُ بنُ أبي الأخْضَرِ، عن الزُّهرِيِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيّبِ
عن أبي هُريرةَ، قال: لمَّا قَفَلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم من خَيبَرَ أسْرَى ليلَهُ حَتَّى أدْرَكَهُ الكَرَى، أناخَ، فعَرَّسَ، ثمَّ قال: "يا بِلالُ اكْلأْ لنا الليلةَ"، قال: فصَلّى بِلالٌ، ثمَّ تَسانَدَ إلى راحِلَتِه مُستَقْبِلَ الفَجْرِ، فغَلَبَتْهُ عَيْناهُ فنامَ، فلم يَستَيقظْ أحَدٌ منهم، وكانَ أوَّلَهم اسْتِيقاظًا النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "أي بلالُ"، فقال بلالٌ: بأبي أنتَ يا رسولَ الله،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (2091)، ومسلم (2795)، والنسائي في "الكبرى" (11322). وهو في "المسند" (21068)، و"صحيح ابن حبان" (4885).
(2) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.

أخَذَ بِنَفْسِي الذي أخَذَ بنَفْسِكَ. فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اقْتادُوا"، ثُمَّ أناخَ فتَوَضّأ فأقَامَ الصَّلاةَ، ثُمَّ صَلّى مِثْلَ صَلاتِهِ للوَقْتِ في تَمَكُّثٍ، ثمَّ قالَ: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي}(1) [طه: 14].
هذا حديثٌ غيرُ محفُوظٍ، رواهُ غيرُ واحدٍ من الحُفّاظِ عن الزُّهرِيِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيّبِ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، ولم يَذْكُروا فيهِ عن أبي هُريرةَ، وصالح بنُ أبي الأخْضَرِ يُضعَّفُ في الحديثِ، ضَعَّفَهُ يحيى بنُ سعيدٍ القَطّانُ وغيرُه من قِبَلِ حِفْظِه.

‌‌22 - ومن سورة الأنبياء
3435 - حدَّثنا عبدُ بن حُمَيدٍ، قال: حدَّثنا الحسنُ بن موسى، قال: حدَّثنا ابن لَهِيعَةَ، عن دَرَّاجٍ، عن أبي الهَيْثَمِ
عن أبي سعيدٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "وَيْلٌ وادٍ في جَهَنَّمَ يَهْوِي فيهِ الكافرُ أرْبَعِينَ خَرِيفًا قبلَ أن يَبْلُغَ قَعْرَه"(2).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرفُه مَرْفُوعًا إلّا من حديثِ ابنِ لَهِيعَةَ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، صالح بن أبي الأخضر ضعيف كما قال المصنف.
وأخرجه تامًا ومقطعًا بإسناد صحيحٍ مسلمٌ (680)، وأبو داود (435)، وابن ماجه (697)، والنسائي 1/ 295 - 298. وهو في "المسند" (9534)، و"صحيح ابن حبان" (2069).
(2) إسناده ضعيف، وانظر ما سلف برقم (2756).

3436 - حدَّثنا مُجاهِدُ بنُ موسى البَغْدادِيُّ والفضلُ بنُ سَهْلٍ الأعرَجُ وغيرُ واحدٍ، قالوا: حدَّثنا عبدُ الرحمنِ بنُ غَزْوانَ أبو نُوحٍ، قال: حدَّثنا ليثُ بنُ سعدٍ، عن مالكِ بنِ أنسٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُرْوَةَ
عن عائشةَ: أنَّ رجلًا قَعَدَ بينَ يَدَي النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ اللهِ، إنَّ لِي مَمْلُوكَينَ يُكَذِّبُونَني ويخُونُونَني ويعْصُونَنِي، وأشْتِمُهُمْ وأضْرِبُهُم، فكيفَ أنا منهم؟ قال: "يُحْسَبُ ما خانُوكَ وعَصَوكَ وكَذّبُوكَ وعِقابُكَ إياهُم، فإنْ كان عِقابُكَ إيَّاهُم بِقَدْرِ ذُنُوبِهِم كانَ كَفافًا، لا لكَ ولا عليكَ، وإن كانَ عِقَابُكَ إيَّاهُم دونَ ذُنُوبِهِم كانَ فَضْلًا لكَ، وإنْ كانَ عِقَابُكَ إيَّاهُم فوقَ ذُنُوبِهم اقْتُصَّ لهم منكَ الفَضْلُ". قال: فتَنحَّى الرَّجُلُ فَجَعَلَ يَبْكي ويَهْتِفُ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أما تَقْرَأُ كِتابَ اللهِ {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا} الآية [الأنبياء: 47] ". فقالَ الرَّجلُ: واللهِ يا رسولَ اللهِ ما أجِدُ لي ولهُم شَيئًا خَيرًا من مُفارَقَتِهم، أُشهِدُكَ أنّهُم أحْرارٌ كُلُّهُم(1).--------------------------------------------
(1) حديث لا يصح، وهذا إسناد ليس بمحفوظ، تفرد به أبو نوح قُرَاد عبد الرحمن بن غزوان، وهو وإن كان ثقة، له أفراد، وهذا منها، وقد انتقد العلماء بعض أحاديثه، منها حديثه هذا، ومنها حديث سفر النبي صلى الله عليه وسلم مع عمه إلى الشام، وهو حديث فيه نكارة.
قلنا: وقال أبو أحمد الحاكم - فيما حكاه عنه الحافظ في "التهذيب" -: أخبرني أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن، قال: قرأت على أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين، سألت أحمد بن صالح عن حديث قراد، عن الليث، عن مالك .. =

هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرفهُ إلا من حديثِ عبدِ الرحمنِ بنِ غَزْوَانَ، وقد رَوَى أحمدُ بنُ حَنْبَلٍ عن عبدِ الرحمنِ بنِ غَزْوَانَ هذا الحديثَ.

3437 - حدَّثنا سعيدُ بنُ يحيى الأُمَوِيُّ، قال: حدَّثني أبي، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن أبي الزِّنادِ، عن عبدِ الرحمنِ الأعْرَجِ
عن أبي هُريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لم يَكْذِبْ إبراهيمُ في شيءٍ قطُّ إلا في ثلاثٍ: قولِه: {إِنِّي سَقِيمٌ} [الصافات: 89] ولم يكن سَقِيمًا، وقولِه: لِسَارةَ: أخْتِي، وقوله: {قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا}(1) [الأنبياء: 63].--------------------------------------------
= وذكر الحديث، فقال أحمد: هذا باطل، مما وضع الناس، وليس كل الناس يضبط هذه الأشياء، إنما روى هذا الليثُ - أظنه قال -: عن زياد بن عجلان منقطع. قلنا: وهو في "المسند" برقم (26401) وفيه بينا علته فيه.
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3358)، ومسلم (2371)، وأبو داود (2212)، والنسائي في "الكبرى" (8373) (8374).
قال ابنُ حجر في "فتح الباري" 6/ 392: قال أبو الوفاء ابنُ عقيل: دِلالةُ العقل تصرِفُ ظاهرَ إطلاقِ الكذب على إبراهيمَ، وذلك أن العقلَ قَطَعَ بأن الرسولَ ينبغي أن يكونَ موثوقًا به، ليُعلَم صدقُ ما جاء به عن الله، ولا ثقةَ مع تجويزِ الكذبِ عليه، فكيف مع وجودِ الكذب منه، وانما أطلق عليه ذلك لِكونه بصورةِ الكذبِ عند السامع، وعلى تقديرِه، فلم يصدُرْ ذلك من إبراهيمَ عليه السلام يعني إطلاق الكذب على ذلك - إلا في حالِ شِدَّة الخوف لِعُلوِّ مقامِه، وإلا فالكذب المحضُ في مثل تلك المقامات يجوزُ، وقد يجبُ لِتحمُّلِ أخفِّ الضررين دَفْعًا لأعظمهما، وأما تسمية إياها كَذَبَابٍ فلا يريدُ أنها تُذَمُّ، فإن الكِذبَ وإن كان قبيحًا مُخِلًّا، =

هذا حديثٌ حسنٌ صَحيحٌ. وقد رُوي من غير وجهٍ عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.

3438 - حدَّثنا محمودُ بنُ غَيلانَ، قال: حدَّثنا وكيعٌ ووهْبُ بنُ جَرِيرٍ وأبو داودَ، قالوا: حدَّثنا شُعبَةُ، عن المُغِيرَةِ بنِ النُّعْمانِ، عن سعيدِ بن جُبَيْرٍ
عن ابنِ عبَّاسٍ، قال: قامَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بالمَوعِظَةِ فقالَ: "أيُّها النَّاسُ، إنَّكُم مَحْشُورُونَ إلى اللهِ عُرَاةً غُرْلًا، ثمَّ قرأ {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا} إلى آخِرِ الآيةِ [الأنبياء: 104]. قالَ: أوَّلُ من يُكْسَى يومَ القيامةِ إبراهيمُ، وإنَّهُ سَيُؤتَى برجالٍ من أُمَّتِي، فيُؤخَذُ بِهِم ذاتَ الشِّمالِ، فأقولُ: ربِّ، أصحابي، فيُقالُ: إنّكَ لا تَدْرِي ما أحدَثُوا بَعدَك، فأقولُ كما قال العبدُ الصَّالحُ: {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117) إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ} إلى آخر الآية [المائدة: 117، 118]. فَيُقالُ: هؤلاءِ لم يَزالوا مُرْتَدِّينَ على أعقَابِهِم منذُ فارَقْتَهُم"(1).

3439 - حدَّثنا محمدُ بن بشّارٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ جعفرٍ، قال: حدَّثنا شُعبَةُ، عن المُغِيرَةِ بنِ النُّعْمانِ نحوه(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. ورواه سفيانُ الثوريُّ عن المغيرةِ--------------------------------------------
= لكنه قد يحسُنُ في مواضعَ، وهذا منها.
(1) إسناده صحيح، وقد سلف برقم (2591).
(2) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.

ابنِ النُّعْمانِ نحوه.
كأنَّهُ تأوَّلهُ على أهلِ الرِّدَّةِ(1).

‌‌23 - ومن سورة الحج
3440 - حدَّثنا ابنُ أبي عمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ جُدْعان، عن الحسنِ
عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لمَّا نَزَلَتْ {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ} إلى قولهِ: {وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ} [الحج: 1 - 2] قال: أُنْزِلَتْ عليه هذه الآيةُ وهو في سَفَرٍ، فقال: "أتَدْرود أيَّ يومٍ ذلكَ؟ " فقالوا: اللهُ ورسولُه أعلمُ، قال: "ذلكَ يومَ يقولُ اللهُ لآدمَ: ابْعَثْ بَعْثَ النَّارِ، قال: يا ربِّ، وما بَعْثُ النَّارِ؟ قال: تِسعُ مئة وتِسعةٌ وتِسعونَ إلى النَّارِ وواحدٌ إلى الجنَّةِ"، قال: فأنْشَأ المسلمونَ يَبكونَ، فقال: رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "قارِبُوا وسَدِّدُوا، فإنّها لم تَكُنْ نُبُوَّةٌ قَطُّ إلّا كانَ بينَ يَديها جاهِلِيَّةٌ، قال: فيُؤخَذُ العَدَدُ من الجاهِلِيَّةِ، فإنْ تَمَّتْ وإلّا كَمُلَتْ من المُنافِقِينَ، وما مَثَلُكُم والأُمَم إلّا كَمَثَلِ الرَّقْمَةِ في ذِراعِ الدَّابَّةِ، أو كالشَّامَةِ في جَنْبِ البَعِيرِ"، ثمَّ قال: "إنِّي لأرْجو أن تكونوا رُبعَ أهْلِ الجنَّةِ" فكَبَّروا، ثمَّ قال: "إنِّي لأرْجو أن تكونوا ثُلُثَ أهلِ الجنَّةِ" فكَبَّروا، ثمَّ قال: "إنِّي لأرْجو أن تكونوا نِصْفَ أهلِ الجنَّةِ" فكَبَّروا، قال: ولا أدري؟ قال: الثُّلُثَيْنِ أم--------------------------------------------
(1) قوله: كأنه تأوله على أهل الرِّدة، أثبتناه من (س).

لا؟(1)
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد رُوِيَ من غيرِ وجهٍ عن الحسن عن عِمرَانَ بنِ حُصَيْنٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

3441 - حدَّثنا محمدُ بنُ بشّارٍ، قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ، قال: حدَّثنا هِشامُ بنُ أبي عبدِ اللهِ، عن قَتادَةَ، عن الحسنِ
عن عِمْرَانَ بنِ حُصَينٍ، قال: كُنَّا مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم في سَفَرٍ، فتفَاوَتَ بينَ أصحابِه في السَّيرِ، فرَفَعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَوْتَه بهاتينِ الآيتينِ {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ} إلى قوله: {وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ} [الحج: 1 - 2] فلمَّا سَمِعَ ذلكَ أصحابُهُ حَثُّوا المَطِيَّ وعَرَفُوا أنَّهُ عِنْدَ قولٍ يقوله، فقال: "هل تَدرُونَ أيَّ يومٍ ذلكَ"؟ قالوا: اللهُ ورسوله أعلمُ، قال: "ذلكَ يومٌ يُنادِي اللهُ فيه آدَمَ، فيُنادِيهِ رَبُّه، فيقولُ: يا آدمُ ابْعَثْ بَعْثَ النَّارِ، فيقولُ: أي رَبِّ وما بَعْثُ النَّارِ؟ فيقولُ: من كُلِّ ألفٍ تِسعُ مِئة--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن جدعان - واسمه علي بن زيد - ولكنه متابع.
وأخرجه الحميدي (831) وأحمد (19884) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبري في "جامع البيان" 17/ 111 والطبراني في "الكبير" 18/ (546) من طريق سعيد بن أبي عَرُوبة عن قتادة، عن العلاء بن زياد العدوي، عن عمران بن حصين، وهذا إسناد صحيح.
وانظر الحديث الآتي.

وتِسعةٌ وتِسعونَ إلى النَّارِ وواحِدٌ في الجنَّةِ" فيَئِسَ القومُ، حتَّى ما أبْدَوا بضاحِكَةٍ، فلَمَّا رَأى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الذِي بأصحابه، قال: "اعْمَلوا وأبْشِروا، فوالذِي نَفْسُ محمدٍ بِيَدِهِ إنَّكُم لَمَعَ خَلِيقَتَيْنِ ما كانتا مع شيءٍ إلا كَثّرَتاه، يأجُوجَ ومَأْجُوجَ، ومن ماتَ من بَني آدمَ ومن بَنِي إبليسَ" قال: فسُرِّيَ عن القومِ بعضُ الذي يَجِدونَ، فقال: "اعمَلوا وأبْشِروا، فوالذِي نَفْسُ محمدٍ بيدِهِ ما أنتُم في النَّاسِ إلا كالشَّامَةِ في جَنْبِ البعيرِ أو كالرَّقْمَةِ في ذِراعِ الدَّابَّةِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

3442 - حدَّثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ وغيرُ واحدٍ، قالوا: أخبرنا عبدُ اللهِ بنُ صالحٍ، قال: حدَّثني اللّيْثُ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ خالدٍ، عن ابنِ شِهَابٍ، عن محمدِ بنِ عُروَةَ بنِ الزُّبَيرِ
عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّما سُمِّيَ البيْتُ: العَتِيقَ، لأنَّهُ لم يَظْهَر عليه جَبَّارٌ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11340) والطبري في "جامع البيان" 17/ 111، والطبراني في "الكبير" 18/ (307) من طريق يحيى - وهو ابن سعيد القطان -، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
وله شاهد من حديث أنس عند ابن حبان (7354)، وآخر من حديث ابن عباس عند الحاكم 4/ 568، وفي الباب عن ابن مسعود عند أحمد (3661).
(2) إسناده ضعيف، عبد الله بن صالح سيئ الحفظ، وقد خُولف أيضًا كما =

هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ(1)، وقد رُوِيَ عن الزُّهرِيِّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مرسلًا.

3443 - حدَّثنا قُتَيبَةُ، قال: حدَّثنا اللّيثُ، عن عُقَيْلٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوَه(2).

3444 - حدَّثنا سفيانُ بنُ وكيعٍ، قال: حدَّثنا أبي وإسحاقُ بنُ يوسفَ الأزْرَقُ، عن سفيانَ الثوري، عن الأعمَشِ، عن مُسْلِمٍ البَطِينِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ
عن ابنِ عبَّاسٍ، قال: لمَّا أُخْرِجَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم منِ مكَّةَ قال أبو بكرٍ: أخْرَجوا نَبِيَّهمْ! لَيهلِكُنَّ، فأنْزَلَ اللهُ {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ} الآيةَ [الحج: 39]، فقال أبو بكرٍ: لقد عَلِمْتُ أنَّهُ سيَكونُ قِتالٌ(3).
هذا حديثٌ حسنٌ، وقد رواه عبد الرحمن بن مهدي وغيرُه--------------------------------------------
= أشار المصنف.
وأخرجه البزار (1165 - كشف الأستار)، والطبري 17/ 151 - 152، والحاكم 2/ 389.
ورواه معمر - كما في "علل ابن أبي حاتم" 1/ 274 - عن الزهري، عن محمد بن عروة، عن عبد الله بن الزبير موقوفًا.
(1) في (س): حديث حسن.
(2) هو على إرساله رجاله ثقات.
(3) حديث صحيح، وأخرجه النسائي 6/ 2. وهو في "المسند" (1865)، و"صحيح ابن حبان" (4710).

عن سفيانَ، عن الأعمَشِ، عن مسلمٍ البَطِينِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيْرٍ مرسلًا، وليس فيه عن ابنِ عبَّاسٍ.

3445 - حدثنا محمد بن بشَّار، قال: حدثنا أبو أحمد الزُّبيريُّ، قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن مسلمٍ البَطين
عن سعيد بن جُبير، قال: لما أُخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة، قال رجلٌ: أخرَجوا نبيَّهم، فنزلت: {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39) الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ} [الحج: 39، 40] النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه(1).

‌‌24 - ومن سورة المؤمنين
3446 - حدَّثنا يحيى بن موسى وعبدُ بن حُمَيدٍ وغيرُ واحدٍ المعنى واحِدٌ، قالوا: أخبرنا عَبد الرَّزاقِ، عن يونسَ بن سُلَيمٍ، عن الزُّهريِّ، عن عُرْوَةَ بن الزُّبَيرِ، عن عبد الرَّحمنِ بنِ عبدٍ القارِيِّ، قال:
سَمِعتُ عمرَ بن الخطّابِ يقولُ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أُنْزِلَ عليه، الوحيُ سُمعَ عِندَ وَجْهِه كدَوِيِّ النَّحْلِ، فأُنْزِلَ عليه يومًا، فمَكَثنا ساعةً فسُرِّي عنه، فاسْتَقْبَلَ القِبْلَةَ ورَفَعَ يَدَيهِ وقال: "اللَّهُمَّ زِدْنا ولا تَنْقُصْنا، وأكْرِمنا ولا تُهِنَّا، وأعطِنا ولا تَحْرِمْنا، وآثِرْنا ولا تُؤثِرْ علينا، وأرْضِنا وارْضَ عنَّا"، ثمَّ قال صلى الله عليه وسلم: "أُنْزِلَ عليَّ عَشْرُ آياتٍ، مَن أقامَهُنَّ دخل الجنَّةَ"، ثمَّ قرأ: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ}--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبري 17/ 172، ورجاله ثقات لكنه مرسل.

[المؤمنون: 1] حتَّى خَتَمَ عَشْرَ آياتٍ(1).

3447 - حدَّثنا محمَّدُ بن أبانٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الرزَّاقِ، عن يونسَ بن سُلَيمٍ، عن يونسَ بن يزيدَ، عن الزُّهريِّ، بهذا الإسنادِ نحوَه بمعناه(2).
وهذا أصحُّ من الحديثِ الأوَّلِ، سمعتُ إسحاقَ بن منصورٍ يقولُ: رَوَى أحمدُ بن حَنْبَلٍ وعليُّ ابن المَدينيِّ وإسحاقُ بن إبراهيمَ، عن عبدِ الرَّزاقِ، عن يونسَ بنِ سُلَيمِ، عن يونسَ بن يزيدَ، عن الزُّهريِّ هذا الحديثَ.
ومَن سَمِعَ من عبدِ الرَّزاقِ قديمًا فإنَّهُم إنَّما يَذكرونَ فيه عن يونسَ بن يزيدَ، وبَعضُهم لا يَذْكُرُ فيهِ عن يونسَ بن يزيدَ، ومَن ذَكَرَ فيهِ عن يونسَ بن يَزيدَ فهو أصحُّ، وكان عبدُ الرَّزاقِ رُبَّما ذَكَرَ في هذا الحديثِ يونسَ بن يَزيدَ ورُبَّما لم يَذْكُرهُ.

3448 - حدَّثنا عبدُ بن حُمَيدٍ، قال: حدَّثنا رَوحُ بن عُبادَةَ، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ
عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ الرُّبَيِّعَ بنتَ النَّضْرِ أتَتِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وكان ابْنُها حارِثَةُ بن سُراقَةَ أُصيبَ يومَ بَدْرٍ، أصابَهُ سَهْمٌ غَرْبٌ، فأتَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقالت: أخبِرني عن حارِثَةَ لئِنْ كان أصابَ خَيرًا احْتَسَبْتُ وصَبَرْتُ، وإنْ لَم يُصبِ الخَيرَ اجْتَهَدْتُ في--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة يونس بن سُليم، ولم يرو عنه غير عبد الرزاق وتكلم فيه، ولم يعتمده في الرواية.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1439). وهو في "المسند" (223).
(2) ضعيف كالذي قبله.

الدُّعاءِ(1)، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "يا أُمَّ حارِثَةَ، إنَّها جِنانٌ في جَنَّةٍ، وإنَّ ابنَكِ أصابَ الفِرْدوسَ الأعلى، والفِرْدوسُ رَبْوَةُ الجنَّةِ وأوْسَطُها وأفْضَلُها"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من حديثِ أنسٍ.

3449 - حدَّثنا ابنُ أبي عمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ، قال: حدَّثنا مالكُ بن مِغْوَلٍ، عن عبد الرَّحمنِ بن سَعيدِ بن وَهْبٍ الهَمْدانيِّ
أنَّ عائشةَ زوجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالت: سألتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآيَةِ: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ} [المؤمنون: 60] قالت عائشةُ: أهُمُ الذينَ يَشْرَبونَ الخَمرَ ويَسرقونَ؟ قال: "لا يا بنتَ الصِّدِّيقِ، ولكِنهُم الذينَ يَصومونَ ويُصَلُّونَ ويَتصدَّقونَ، وهم يَخافونَ أنْ لا تقبَلَ مِنهُم، أولئك الذين يُسارعونَ في الخَيرات"(3).--------------------------------------------
(1) قولها: في "الدعاء" خطأ قديم، صوابه: في "البكاء" كما وقع في مصادر التخريج، ونبَّه عليه الحافظ في "فتح الباري" 6/ 27.
(2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (2809)، والنسائي في "الكبرى" (8231) و (8232). وهو في "المسند" (13200)، و"صحيح ابن حبان" (958).
وقوله: أصابه سهمٌ غَرْبٌ، أي: لا يعرف راميه، أو لا يُعرف من أين أتى، أو جاء على غير قصد من راميه، قاله أبو عبيدة، والثابت في الرواية بالتنوين وسكون الراء، وأنكره ابن قتيبة، فقال: كذا تقوله العامة، والأجود فتح الراء والإضافة.
(3) إسناده ضعيف لانقطاعه، عبد الرحمن بن سعيد بن وهب - وهو الخَيْواني - لم يدرك عائشة فيما قال أبو حاتم ونقله عنه ابنه في "المراسيل" ص 127. وقد =

وروِيَ هذا الحديث عن عبدِ الرَّحمنِ بن سعيدٍ، عن أبي حازِمٍ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوَ هذا.

3450 - حدَّثنا سُوَيدُ بن نصر، قال: أخبرنا عبدُ الله بنُ المُبارَكِ، عن سعيدٍ بن يَزيدَ أبي شُجاعٍ، عن أبي السَّمْحِ، عن أبي الهَيثَمِ
عن أبي سعيد الخُدْرِيِّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: {وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ} [المؤمنون: 104] قال: "تَشْويهِ النَّارُ، فتَقَلَّصُ شَفَتُه العُلْيا حتَّى تَبْلُغَ وسَطَ رأسِه، وتَسْتَرخي شَفَتُه السُفْلى حتَّى تَضْرِبَ سُرَّتَه"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.

‌‌25 - ومن سورة النور
3451 - حدَّثنا عبدُ بنُ حُمَيدٍ، قال: حدَّثنا رَوْحُ بنُ عُبادَةَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ الأخْنَسِ، قال: أخبرني عمرُو بنُ شُعَيبٍ، عن أبيه
عن جَدِّهِ قال: كان رجلٌ يقال له: مَرْثَدُ بنُ أبي مَرْثَدٍ، وكان رجلًا يَحْمِلُ الأسْرَى من مكَّةَ حتَّى يأتِيَ بِهِمُ المدينةَ، قال: وكانتِ امرَأةٌ بَغِيٌّ بمكَّةَ يقالُ لها: عَناقُ وكانت صَدِيقةً له، وأنَّهُ كان وعَدَ--------------------------------------------
= اختلف عليه فيه. والمحفوظ عن عبد الرحمن بن سعيد هو المرسل، قاله الدارقطني في "العلل" 11/ 193، وبقية رجال الإسناد ثقات.
وأخرجه ابن ماجه (4198). وهو في "المسند" (25263).
(1) إسناده ضعيف، لضعف أبي السمح في روايته عن أبي الهيثم، وقد سلف برقم (2769).

رجلًا من أُسَارَى مكَّةَ يَحْمِلُه، قال: فَجِئتُ حتَّى انتَهَيْتُ إلى ظِلِّ حائِطٍ من حَوائِطِ مكَّةَ في لَيلَةٍ مُقْمِرَةٍ، قال: فجَاءَتْ عَنَاقُ، فأبْصَرَتْ سَوَادَ ظِلي بجَنْبِ الحائطِ، فلمَّا انتَهَتْ إليَّ عَرَفَتْ، فقالتْ: مَرْثَدٌ؟ فَقُلتُ: مَرْثَدٌ. قالتْ: مرحبًا وأهلًا، هَلُمَّ فَبِتْ عِنْدَنا اللّيلَةَ. قال: قلتُ: يا عناقُ حَرَّمَ اللهُ الزِّنى، قالت: يا أهلَ الخِيامِ، هذا الرَّجُلُ يَحْمِلُ أسراكُم، قال: فتَبِعَني ثَمانِيَةٌ وسَلَكْتُ الخَنْدَمة، فانْتَهَيْتُ إلى كَهْفٍ أو غارٍ فدَخَلْتُ، فجاؤوا حتَّى قاموا على رأْسِي فبَالوا، فَظَلَّ بَوْلُهُم على رَأْسِي وعَمّاهُم الله عَنِّي، قال: ثمَّ رَجَعُوا ورَجَعْتُ إلى صاحِبِي فحَمَلْتُه - وكان رجلًا ثَقِيلًا - حتَّى انْتَهَيْتُ إلى الإذْخِرِ، ففَكَكْتُ عنهُ أكْبُلَهُ، فجَعَلْتُ أحْمِلُه ويُعِينُني حتَّى قَدِمْتُ المَدِينَةَ، فَأتَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقلتُ: يا رسولَ اللهِ أنْكِحُ عَناقًا؟ مرتين، فَأمْسَكَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ شيئًا حَتَّى نَزَلَتْ {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ} [النور: 3] فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يا مَرْثَدُ، الزَّانِي لا يَنْكحُ إلا زانِيةً أو مُشرِكَةً، والزَّانيَةُ لا يَنكِحُها إلّا زانٍ أو مُشْرِكٌ، فلا تَنكِحْها"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لا نعرفُه إلّا من هذا الوجهِ.

3452 - حدَّثنا هَنَّادٌ، قال: حدَّثنا عَبْدَةُ بنُ سليمانَ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ أبي سليمانَ--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وأخرجه أبو داود (2051)، والنسائي 6/ 66. وهو في "شرح مشكل الآثار" (4552).