فَقَالَ لَهُ: وَيْحَكَ، يَا رَاعِي! حَوِّلْهَا؛ فَإِنِّي سمعتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "كُلُّ راعٍ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ".
173- بَابُ مَنْ كَرِهَ أَمْثَالَ السَّوْءِ- 169
321/417 (صحيح) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ، كَالْكَلْبِ يَرْجِعُ فِي قَيْئِهِ".
174- بَابُ مَا ذُكِرَ فِي المكر والخديعة- 197
322/418 (صحيح) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمُؤْمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ (1) ، وَالْفَاجِرُ خبّ (2) لئيم".--------------------------------------------
(1) أي: ليس بذي مكر، فهو ينخدع لانقياده ولينه (وهو ضد الخب) ، يريد أن المؤمن المحمود من طبعه الغرارة، وقلة الفطنة للشر، وترك البحث عنه، وليس ذلك منه جهلاً، ولكنه كرم وحسن خلق.
(2) الفجور: الانبعاث في المعاصي والمحارم، ولكن لما كان ها هنا قسماً للمؤمن فيراد الكافر والمنافق، لا مرتكب الإثم مع الجسارة فقط.
"خب": بفتح الخاء وقد يكسر الخداع، وهو الساعي بين الناس بالفساد، مظاهره خلاف باطنه وباطنه ما ينفر الناس عنه. كذا في "الشرح".
"لئيم": خلاف الكريم، والبخيل المهان.
173- بَابُ مَنْ كَرِهَ أَمْثَالَ السَّوْءِ- 169
321/417 (صحيح) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ، كَالْكَلْبِ يَرْجِعُ فِي قَيْئِهِ".
174- بَابُ مَا ذُكِرَ فِي المكر والخديعة- 197
322/418 (صحيح) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمُؤْمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ (1) ، وَالْفَاجِرُ خبّ (2) لئيم".--------------------------------------------
(1) أي: ليس بذي مكر، فهو ينخدع لانقياده ولينه (وهو ضد الخب) ، يريد أن المؤمن المحمود من طبعه الغرارة، وقلة الفطنة للشر، وترك البحث عنه، وليس ذلك منه جهلاً، ولكنه كرم وحسن خلق.
(2) الفجور: الانبعاث في المعاصي والمحارم، ولكن لما كان ها هنا قسماً للمؤمن فيراد الكافر والمنافق، لا مرتكب الإثم مع الجسارة فقط.
"خب": بفتح الخاء وقد يكسر الخداع، وهو الساعي بين الناس بالفساد، مظاهره خلاف باطنه وباطنه ما ينفر الناس عنه. كذا في "الشرح".
"لئيم": خلاف الكريم، والبخيل المهان.
তিনি তাকে বললেন: "তোমার জন্য আফসোস, হে রাখাল! এদের সরিয়ে নাও; কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'প্রত্যেক রাখালই (তথা দায়িত্বশীলই) তার অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে'।"
১৭৩- অনুচ্ছেদ: যারা মন্দ দৃষ্টান্ত অপছন্দ করেন- ১৬৯
৩২১/৪১৭ (সহিহ) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মন্দ দৃষ্টান্ত আমাদের জন্য প্রযোজ্য নয়; যে ব্যক্তি নিজের দান ফিরিয়ে নেয়, সে ঐ কুকুরের মতো যে তার বমি পুনরায় ভক্ষণ করে।"
১৭৪- অনুচ্ছেদ: প্রতারণা ও ধোঁকাবাজি সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে- ১৯৭
৩২২/৪১৮ (সহিহ) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মু'মিন হলো সহজ-সরল ও সম্মানিত (১), আর পাপাচারী হলো ধূর্ত (২) ও নিকৃষ্ট।"--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: সে ধূর্ত নয়, তাই নিজের আনুগত্য ও কোমল স্বভাবের কারণে সে ধোঁকা খেয়ে যায় (এটি ধূর্ততার বিপরীত)। এর অর্থ হলো, প্রশংসিত মুমিনের স্বভাবগত বৈশিষ্ট্য হলো সারল্য, মন্দের প্রতি তার বুদ্ধিবৃত্তিক সচেতনতা কম থাকা এবং এর পেছনে না লাগা। এটি তার অজ্ঞতার কারণে নয়, বরং তার উদারতা ও উন্নত চরিত্রের বহিঃপ্রকাশ।
(২) ফুজুর: পাপ ও হারাম কাজে লিপ্ত হওয়া। তবে এখানে মুমিনের বিপরীত হিসেবে এটি ব্যবহৃত হওয়ায় এর দ্বারা কাফির ও মুনাফিক উদ্দেশ্য করা হয়েছে, কেবল দুঃসাহসের সাথে পাপ কাজ সম্পাদনকারী নয়।
"খাব্বু": এটি ধোঁকাবাজি; সে মানুষের মধ্যে ফ্যাসাদ বা বিশৃঙ্খলা সৃষ্টির চেষ্টা করে, তার প্রকাশ্য রূপ তার গোপনীয় অবস্থার বিপরীত হয় এবং তার অভ্যন্তরে এমন বিষয় থাকে যা থেকে মানুষ ঘৃণাভরে দূরে সরে থাকে। 'শারহ' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
"লাইম": সম্মানিত বা উদার ব্যক্তির বিপরীত, অর্থাৎ অত্যন্ত কৃপণ ও লাঞ্ছিত ব্যক্তি।
১৭৩- অনুচ্ছেদ: যারা মন্দ দৃষ্টান্ত অপছন্দ করেন- ১৬৯
৩২১/৪১৭ (সহিহ) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মন্দ দৃষ্টান্ত আমাদের জন্য প্রযোজ্য নয়; যে ব্যক্তি নিজের দান ফিরিয়ে নেয়, সে ঐ কুকুরের মতো যে তার বমি পুনরায় ভক্ষণ করে।"
১৭৪- অনুচ্ছেদ: প্রতারণা ও ধোঁকাবাজি সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে- ১৯৭
৩২২/৪১৮ (সহিহ) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মু'মিন হলো সহজ-সরল ও সম্মানিত (১), আর পাপাচারী হলো ধূর্ত (২) ও নিকৃষ্ট।"--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: সে ধূর্ত নয়, তাই নিজের আনুগত্য ও কোমল স্বভাবের কারণে সে ধোঁকা খেয়ে যায় (এটি ধূর্ততার বিপরীত)। এর অর্থ হলো, প্রশংসিত মুমিনের স্বভাবগত বৈশিষ্ট্য হলো সারল্য, মন্দের প্রতি তার বুদ্ধিবৃত্তিক সচেতনতা কম থাকা এবং এর পেছনে না লাগা। এটি তার অজ্ঞতার কারণে নয়, বরং তার উদারতা ও উন্নত চরিত্রের বহিঃপ্রকাশ।
(২) ফুজুর: পাপ ও হারাম কাজে লিপ্ত হওয়া। তবে এখানে মুমিনের বিপরীত হিসেবে এটি ব্যবহৃত হওয়ায় এর দ্বারা কাফির ও মুনাফিক উদ্দেশ্য করা হয়েছে, কেবল দুঃসাহসের সাথে পাপ কাজ সম্পাদনকারী নয়।
"খাব্বু": এটি ধোঁকাবাজি; সে মানুষের মধ্যে ফ্যাসাদ বা বিশৃঙ্খলা সৃষ্টির চেষ্টা করে, তার প্রকাশ্য রূপ তার গোপনীয় অবস্থার বিপরীত হয় এবং তার অভ্যন্তরে এমন বিষয় থাকে যা থেকে মানুষ ঘৃণাভরে দূরে সরে থাকে। 'শারহ' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
"লাইম": সম্মানিত বা উদার ব্যক্তির বিপরীত, অর্থাৎ অত্যন্ত কৃপণ ও লাঞ্ছিত ব্যক্তি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 162)