📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

‌২ - পরিচ্ছেদ: গোঁফ খাটো করা
৫০৪৫ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আব্দুর রহমান ইবনে আলকামা থেকে
তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা গোঁফ খাটো করো এবং দাড়ি লম্বা হতে দাও।"(১)।

৫০৪৬ - আমর ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে আবি আলকামা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন:
আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা দাড়ি লম্বা হতে দাও এবং গোঁফ খাটো করো।"(২)।--------------------------------------------
= এবং ইয়াহইয়া আল-কাত্তান তাকে অনুসরণ করেছেন; তিনি মালিকের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, যেমনটি দারাকুতনী ‘আল-ইলাল’ ৮/১৪২ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আর ‘মুয়াত্তা’ এর সংকলকগণ এটি মালিক থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-র উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর ‘মুয়াত্তা’ এর বাইরে মালিকের সূত্রে এটি মারফূ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে; দ্রষ্টব্য: দারাকুতনীর ‘ইলাল’ ৮/১৪২, ‘আত-তামহীদ’ ২১/৫৭ এবং ‘আল-ইস্তিজকার’ ২৬/২৪০। দারাকুতনী ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে বলেন: মালিকের সূত্রে সঠিক হলো সেটিই, যা ‘মুয়াত্তা’ এর সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। আব্দুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী এবং সুফিয়ান হলেন সাওরী। আব্দুর রহমান ইবনে আলকামা হলেন মক্কী, তাকে ইবনে আবি আলকামা-ও বলা হয় (যেমন পরবর্তী হাদিসে আসবে) এবং তাকে ইবনে আলকাম-ও বলা হয়। তিনি সেই আব্দুর রহমান ইবনে আলকামা নন যাকে সাহাবী বলা হয় এবং যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন। এটি ‘আস-সুনান আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৯২৪৬) নম্বরে রয়েছে।
ইমাম আহমাদ (৫১৩৫) আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (৫১৩৮) ও (৫১৩৯) সুফিয়ানের সূত্রে দুই পথে এটি বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিয়েছেন যেন দাড়ি লম্বা রাখা হয় এবং গোঁফ কাটা হয়।
এবং এটি পূর্বে নাফে’র সূত্রে ইবনে উমর থেকে (১৫) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
পরবর্তী হাদিসটিও দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ, যা পূর্ববর্তী হাদিসেই অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি ‘আস-সুনান আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৯২৪৭) নম্বরে রয়েছে।

৫০৪৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবন আবদিল আলা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুতামির, তিনি বলেন: আমি ইউসুফ ইবন সুহাইবকে হাবীব ইবন ইয়াসার থেকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি
তিনি যায়িদ ইবন আরকাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি তার গোঁফ ছাঁটে না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়"(১)।

‌‌৩ - পরিচ্ছেদ: মাথা মুণ্ডন করার অনুমতি
৫০৪৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবন ইবরাহীম, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মামার, আইয়ুব থেকে, তিনি নাফি থেকে
তিনি ইবন উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি শিশুকে দেখলেন যার মাথার কিছু অংশ মুণ্ডন করা হয়েছে এবং কিছু অংশ ছেড়ে দেওয়া হয়েছে। তিনি তা করতে নিষেধ করলেন এবং বললেন: "হয় পুরোটিই মুণ্ডন করো অথবা পুরোটিই ছেড়ে দাও"(২)।

‌‌৪ - পরিচ্ছেদ: নারীর জন্য মাথা মুণ্ডন করার নিষেধাজ্ঞা
৫০৪৯ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবন মূসা আল-হারাশী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, কাতাদা থেকে, তিনি খিলাস থেকে
তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো মহিলার মাথা মুণ্ডন করতে নিষেধ করেছেন(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ, এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯২৪৮) নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
এবং ইতিপূর্বে আবীদা ইবন হুমাইদ-এর সূত্রে ইউসুফ ইবন সুহাইব থেকে এই একই সানাদে (১৩) নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর সানাদ সহীহ। মামার হচ্ছেন ইবন রাশিদ এবং আইয়ুব হচ্ছেন ইবন আবি তামিামাহ আস-সাখতিয়ানী। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯২৫০) নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
এটি আবদুর রাজ্জাকের 'আল-মুসান্নাফ' (১৯৫৬৪) গ্রন্থে রয়েছে এবং তার সূত্রে ইমাম আহমাদ (৫৬১৫), মুসলিম (২১২০), আবু দাউদ (৪১৯৫) এবং ইবন হিব্বান (৫৫০৮) বর্ণনা করেছেন। তবে ইমাম মুসলিম এর শব্দগুলো উদ্ধৃত করেননি।
মাথার চুল অসামঞ্জস্যভাবে মুণ্ডন (আল-কাযা) করার নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কিত ৫০৫০ নম্বর হাদীস ও এর পুনরাবৃত্তিগুলো দ্রষ্টব্য।
(৩) বর্ণনাসূত্র বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে এর সানাদ যয়ীফ (দুর্বল)। খিলাস—যিনি ইবন আমর আল-হাজারী—তিনি আলী (রা.) থেকে হাদীস শোনেননি, যেমনটি আবু দাউদ বলেছেন। ইমাম বুখারী 'আত-তারীখ আল-কাবীর' (৩/২২৮) গ্রন্থে বলেছেন যে, আলী (রা.) থেকে তার বর্ণনাগুলো মূলত লিখিত পাণ্ডুলিপি (সহীফা) থেকে প্রাপ্ত। আদ-দারাকুতনী বলেছেন: খিলাস ইবন আমর আলী (রা.) থেকে যা বর্ণনা করেন তা দুর্বলতার কারণে দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। তদুপরি এর সানাদের বর্ণনাকারীদের বিন্যাসেও মতভেদ রয়েছে...

৫ - কাযা (মাথার চুল আংশিক মুণ্ডন) নিষেধ হওয়া বিষয়ক অনুচ্ছেদ
৫০৫০ - ইমরান ইবনে ইয়াজিদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি আল-রিজাল বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনে নাফে থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল আমাকে 'কাযা' (মাথার কিছু অংশ মুণ্ডন করা এবং কিছু অংশ রেখে দেওয়া) থেকে নিষেধ করেছেন।"(১).--------------------------------------------
= কাতাদা: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ; আদ-দারাকুতনি 'আল-ইলাল' ৩/১৯৫-এ হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়ার এই বর্ণনাটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ি এবং হাম্মাদ ইবনে সালামাহ তাঁর বিরোধিতা করেছেন, তাঁরা কাতাদা থেকে মুরসাল হিসেবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, আর মুরসাল বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ। তিরমিযী বলেছেন: আলীর হাদিসটিতে অস্থিরতা (ইযতিরাব) রয়েছে। এই হাদিসটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মহিলাকে তার মাথা মুণ্ডন করতে নিষেধ করেছেন। আহলে ইলমগণের নিকট আমল এর উপরই রয়েছে, তাঁরা মহিলার জন্য মাথা মুণ্ডন করা বৈধ মনে করেন না, বরং তাঁরা মনে করেন যে তাঁর দায়িত্ব হলো চুল ছোট করা। আবু দাউদ: তিনি হলেন সুলায়মান ইবনে দাউদ আত-তায়ালিসি। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯২৫১) নম্বরে রয়েছে।
তিরমিযী (৯১৪) এটি মুহাম্মদ ইবনে মুসা আল-হারাশি থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
তিনি আরও বর্ণনা করেছেন (৯১৫) মুহাম্মদ ইবনে বাশশার থেকে, তিনি আবু দাউদ থেকে। তবে সেখানে সনদে আলীর নাম উল্লেখ করেননি।
এই হাদিসের আরও দুটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যা সন্তোষজনক নয়:
প্রথমটি উসমান থেকে আল-বাযযার (৪৪৭)-এ বর্ণিত, এর সনদে ওয়াহাব ইবনে উমায়ের রয়েছে, যে মাজহুল (অপরিচিত), এবং রাওহ ইবনে আতা ইবনে আবি মাইমুনাহ রয়েছে, যে শক্তিশালী নয়।
অন্যটি আয়েশা থেকে ইবনে আদীর 'আল-কামিল' ৭/৪১৬-এ বর্ণিত, এর সনদে মুআল্লা ইবনে আব্দুর রহমান আল-ওয়াসিতি রয়েছে, যে মাতরুক (পরিত্যক্ত), কেউ কেউ তাকে জালিয়াত বলে অভিযুক্ত করেছেন। ইবনে আদী এককভাবে বলেছেন: আমি আশা করি এতে কোনো সমস্যা নেই।
অতঃপর এটি ইবনে হিব্বান (৪১৩৪) ইয়াজিদ আল-আসাম থেকে যা বর্ণনা করেছেন তার বিপরীত, তাতে রয়েছে: মায়মুনা হজ্জের সময় তাঁর মাথা মুণ্ডন করেছিলেন, ফলে তাঁর মাথা কালো বর্ণের হয়ে গিয়েছিল। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আবু দাউদ (১৯৮৫) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নারীদের জন্য মাথা মুণ্ডন করা আবশ্যক নয়, বরং নারীদের জন্য হলো চুল ছোট করা।" এর সনদ বিশুদ্ধ।
(১) সহিহ এই শব্দে: "রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কাযা থেকে নিষেধ করেছেন।" আর "আল্লাহ আমাকে কাযা থেকে নিষেধ করেছেন" এই শব্দে আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি আল-রিজাল একক হয়ে গেছেন, তিনি সদুক (সত্যবাদী) তবে কখনো কখনো ভুল করেন, সম্ভবত এটি তাঁর ভুলসমূহের একটি, আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইমরান ইবনে ইয়াজিদ: তিনি হলেন ইমরান ইবনে খালিদ ইবনে ইয়াজিদ আল-কুরাশি, এখানে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। হাদিসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯২৫২) নম্বরে রয়েছে। =

৫০৫১ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ ইবনে সুলাইমান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ, সুফিয়ান থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে,
তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'কাজআ' (মাথার কিছু অংশ মুণ্ডানো এবং কিছু অংশ চুল রাখা) থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেন:--------------------------------------------
= এবং এটি - প্রচলিত সনদে - আহমাদ (৪৪৭৩), (৪৯৭৪), (৬২১২), মুসলিম (২১২০), আবু দাউদ (৪১৯৩), এবং ইবনে হিব্বান (৫৫০৭) উমর ইবনে নাফে-এর মাধ্যমে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি - একইভাবে প্রচলিত সনদে - আহমাদ (৫৬১৫), (৫৭৭০), (৬৪৫৯), মুসলিম (২১২০), এবং আবু দাউদ (৪১৯৪) নাফে-এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
এবং একইভাবে এটি আহমাদ (৫৮৪৬) আব্দুল্লাহ ইবনে নাফে-এর মাধ্যমে, তাঁর পিতা থেকে, তিনি সাফিয়্যাহ বিনতে আবু উবাইদ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-দারাকুতনি "আল-ইলাল" (১৩/৮০) গ্রন্থে বলেছেন: এতে সাফিয়্যাহর উল্লেখ করা একটি ভ্রম। তিনি মূলত বুঝিয়েছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে নাফে, নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে।
এবং একইভাবে এটি আহমাদ (৫৩৫৬), (৫৫৪৮), (৫৫৫০), (৫৯৮৯), (৫৯৯০), (৬৪২০), (৬৪২২), বুখারী (৫৯২১), এবং ইবনে মাজাহ (৩৬৩৮) আব্দুল্লাহ ইবনে দীনারের মাধ্যমে, ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ৫০৫১, ৫২২৮, ৫২২৯, ৫২৩০ এবং ৫২৩১ নম্বরগুলোতে সামনে আসবে।
এবং "আল-কাজআ"; সিন্দি বলেছেন: এর শাব্দিক অর্থ মেঘের খণ্ড। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: শিশুর মাথার কিছু অংশ মুণ্ডন করা এবং অন্য কিছু অংশ না মুণ্ডিয়ে এলোমেলোভাবে রেখে দেওয়া।
(১) পাণ্ডুলিপি (রা) এবং (কা)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'তিনি আমাকে নিষেধ করেছেন'।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদের রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। তবে এতে উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমরীর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে; তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার কেউ কেউ তাঁর থেকে, তিনি উমর ইবনে নাফে থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। লেখক এর পরে সেই বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন যেটিতে সনদে উমর ইবনে নাফেকে বৃদ্ধি করা হয়েছে। তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং মুহাম্মদ ইবনে বিশর-এর বর্ণনা সঠিক হওয়ার ক্ষেত্রে অধিক অগ্রগণ্য। আমি (সম্পাদক) বলছি: অর্থাৎ সামনের ৫২৩০ এবং ৫২৩১ নম্বর বর্ণনা দুটির কথা বলা হয়েছে, যেগুলোতে উমর ইবনে নাফে-এর সংযুক্তি রয়েছে। লেখকের বক্তব্যের অনুরূপ কথা আল-দারাকুতনি "আল-ইলাল" (১৩/৮০) গ্রন্থে বলেছেন। হাফেয (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" (১০/৩৬৪) গ্রন্থে বলেছেন: মুসলিম, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে হিব্বান এবং অন্যান্যরা উবায়দুল্লাহর মাধ্যমে উমর ইবনে নাফেকে উল্লেখ করে একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। অন্যদিকে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ, মুতামির ইবনে সুলাইমান এবং মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ এটি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে তাঁকে (উমর ইবনে নাফে) বাদ দিয়ে বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত তাঁরা প্রচলিত সংক্ষিপ্ত সনদের পথ অনুসরণ করেছেন; কারণ উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর নাফে থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সুপরিচিত এবং তাঁর থেকে প্রচুর বর্ণনা করেছেন। তবে নির্ভরযোগ্যতা তাদেরই প্রাপ্য যারা উভয়ের মাঝে উমর ইবনে নাফেকে বৃদ্ধি করেছেন; কারণ তাঁরা অত্যন্ত স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (হিফজকারী), বিশেষ করে তাঁদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও আছেন যিনি খোদ নাফে থেকেই শুনেছেন, যেমন ইবনে জুরাইজ। আল্লাহই ভালো জানেন। =

আবু আবদুর রহমান: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং মুহাম্মদ ইবনে বিশর-এর বর্ণিত হাদীসটি সঠিক হওয়ার ক্ষেত্রে অধিকতর অগ্রাধিকারযোগ্য(১)।

‌‌৬ - অনুচ্ছেদ: চুল ছাঁটা (২)
৫০৫২ - মাহমুদ ইবনে গাইলান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান -যিনি কাবীসার ভাই- এবং মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আসিম ইবনে কুলাইব তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন,
ওয়ায়েল ইবনে হুজর (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম এমতাবস্থায় যে, আমার মাথায় (লম্বা) চুল ছিল। তিনি বললেন: "অকল্যাণ (বা মন্দ)।" আমি ধারণা করলাম তিনি আমাকে উদ্দেশ্য করে এ কথা বলছেন। ফলে আমি আমার চুল কেটে ফেললাম। অতঃপর আমি তাঁর নিকট পুনরায় আসলাম। তিনি আমাকে বললেন(৩): "আমি তোমাকে উদ্দেশ্য করিনি, আর এটি (চুল কাটার পর তোমার এই অবস্থা) অধিকতর সুন্দর"(৪)।--------------------------------------------
= এবং আবু দাউদ: তিনি হলেন উমর ইবনে সাদ আল-হাফারি, এবং সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরি। হাদীসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৯৫২৬ নম্বরে রয়েছে।
আর ইমাম আহমাদ (৬২৯৪) এটি বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, এই সনদে।
কিন্তু ইমাম মুসলিম (২১২০) ইবনে নুমাইরের সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি সনদে উবায়দুল্লাহ এবং নাফে'-এর মাঝে উমর ইবনে নাফেকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
পূর্ববর্তী বর্ণনায় যা গত হয়েছে তা লক্ষ্য করুন।
(১) পাণ্ডুলিপি (কাফ)-এর পার্শ্বটিকায় এর ওপর মন্তব্য করা হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (কাফ) ও (হা)-তে রয়েছে: 'গোঁফ', আর মূল পাঠে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা পাণ্ডুলিপি (রা), (মীম) এবং (কাফ) ও (হা)-এর পার্শ্বটিকা থেকে নেওয়া।
(৩) পাণ্ডুলিপি (মীম)-এ রয়েছে: 'নিশ্চয়ই আমি'।
(৪) এর সনদ আসিম ইবনে কুলাইব এবং তাঁর পিতা কুলাইব ইবনে শিহাব-এর কারণে শক্তিশালী; তাঁরা উভয়ে বর্ণনাকারী হিসেবে মন্দ নন, এবং বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। কাবীসার ভাই সুফিয়ান হলেন ইবনে উকবাহ, আর তাঁর শিক্ষক সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৯২৫৮ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (৪১৯০) এবং ইবনে মাজাহ (৩৬৩৬) কাবীসার ভাই সুফিয়ান এবং মুয়াবিয়া ইবনে হিশামের মাধ্যমে দুটি সূত্রে হাদীসটি এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ তাঁদের উভয়ের সাথে হুমাইদ ইবনে হাম্মাদ ইবনে খুওয়ার-কে যুক্ত করেছেন।
এটি সামনে ৫০۶৬ নম্বরে কাসিম ইবনে ইয়াজিদ-এর সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে বর্ণিত হবে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "দুবাব" (মাছি/অকল্যাণ), বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো অমঙ্গল বা অকল্যাণ, অর্থাৎ এটি একটি মন্দ বিষয়। আবার বলা হয়েছে: এটি চিরস্থায়ী অমঙ্গল।
"আমি তোমাকে উদ্দেশ্য করিনি" অর্থাৎ: আমি তোমাকে (চুল কাটার জন্য) এ কথা বলিনি, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যে, সে বুঝতে ভুল করেছিল কিন্তু কাজে সঠিক করেছে।

৫০৫৩ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ওয়াহাব ইবনে জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাতাদাহকে বর্ণনা করতে শুনেছি
আনাস (রা.) থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চুল ছিল ঢেউ খেলানো, যা একেবারে কোঁকড়ানো ছিল না এবং একেবারে সোজাও ছিল না, বরং তা তাঁর দুই কান ও কাঁধের মাঝামাঝি পর্যন্ত ছিল(১)।

৫০৫৪ - কুতাইবাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ আল-আউদী থেকে, তিনি হুমায়দ ইবনে আব্দুর রহমান আল-হিময়ারী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি এমন এক ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করেছি(২) যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহচর্যে ছিলেন ঠিক যেমন আবু হুরায়রা চার বছর তাঁর সাহচর্যে ছিলেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের প্রতিদিন চুল আঁচড়াতে নিষেধ করেছেন(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। জারীর হলেন ওয়াহাবের পিতা: তিনি ইবনে হাযেম। আর কাতাদাহ হলেন ইবনে দি'আমাহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৯২৬০ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম বুখারী (৫৯০৫) আমর ইবনে আলী থেকে, তিনি ওয়াহাব ইবনে জারীর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এছাড়া আহমাদ (১৩১০৬), বুখারী (৫৯০৬), মুসলিম (২৩৩৮): (৯৪), ইবনে মাজাহ (৩৬৩৪), এবং ইবনে হিব্বান (৬২৯১) জারীর ইবনে হাযেম থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে ৫২৩৫ নম্বরে হাম্মাম-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে এই পাঠে আসবে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চুল তাঁর কাঁধ পর্যন্ত পৌঁছাত।
সামনে ৫০৬১ নম্বরে সাবেত আল-বুনানী এবং ৫২৩৪ নম্বরে হুমায়দ আত-তবীলের সূত্রে উভয়ে আনাস থেকে এই পাঠে আসবে যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চুল তাঁর কানের অর্ধেক পর্যন্ত ছিল।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "শারান রাজিলা" (চুল ঢেউ খেলানো), বলা হয়: রাজিল চুল অর্থাৎ যা ঢেউ খেলানো বা প্রলম্বিত, যেন তা আঁচড়ানো হয়েছে এবং তাতে সামান্য ভাজ বা ঢেউ তৈরি হয়েছে।
"জাদ" অর্থাৎ যা পুরোপুরি কোঁকড়ানো।
"সাবত" (সীন বর্ণে কাসরা বা ফাতহা এবং বা বর্ণে সুকুন, কাসরা বা ফাতহা সহযোগে), সাবত চুল হলো যা একেবারে সোজা ও প্রলম্বিত।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এরপর অতিরিক্ত রয়েছে: তাদের মধ্য থেকে যারা।
(৩) এর সনদ সহীহ। আবু আওয়ানাহ হলেন আল-ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী। ইতিপূর্বে ২৩৮ নম্বরে এর চেয়ে দীর্ঘ সনদে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।

৭ - বিরতি দিয়ে চুল আঁচড়ানোর অধ্যায়
৫০৫৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী ইবনে হুজর(১) তিনি বলেছেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ঈসা ইবনে ইউনুস, হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, তিনি হাসান থেকে,
আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিরতি দিয়ে (মাঝে মাঝে) ব্যতিরেকে চুল আঁচড়াতে নিষেধ করেছেন।(২).

৫০৫৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু দাউদ, তিনি বলেছেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, কাতাদাহ থেকে,
হাসান থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিরতি দিয়ে ব্যতিরেকে চুল আঁচড়াতে নিষেধ করেছেন।(৩)(৪).--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে, তবে "আত-তুহফা" (৯৬৫০) এবং "আস-সুনানুল কুবরা" (৯২৬৪)-তে আছে: আলী ইবনে খাশরাম।
আল-মিজ্জি "আত-তুহফা"-তে বলেন: আবুল কাসিম বলেছেন: আমার কিতাবে "ইবনে খাশরাম"-এর বদলে "আলী ইবনে হুজর থেকে" রয়েছে।
(২) এটি সহিহ লিগাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহিহ), আর এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে এতে হাসানের (হাসান আল-বাসরি) 'আনআনা' (অস্পষ্টভাবে বর্ণনা করা) রয়েছে।
তিরমিযি (১৭৫৬) এটি আলী ইবনে খাশরাম থেকে, তিনি ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এটি হাসান সহিহ হাদীস।
আহমাদ (১৬৭৯৩), আবু দাউদ (৪১৫৯), তিরমিযি (১৭৫৬) এবং ইবনে হিব্বান (৫৪৮৪) ইয়াহইয়া আল-কাত্তান-এর সূত্রে হিশাম ইবনে হাসসান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী বর্ণনায় এটি কাতাদাহ-এর সূত্রে হাসান থেকে মুরসাল হিসেবে আসবে। আর তার পরের বর্ণনায় ইউনুস ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে হাসান ও মুহাম্মাদ ইবনে সিরিনের বক্তব্য হিসেবে আসবে।
এর পূর্ববর্তী এবং ৫০৫৮ নং হাদীসগুলো এর সাক্ষ্য দেয় এবং সেগুলোর সনদ সহিহ।
সিন্দি রহ. বলেন: তার উক্তি: "চুল আঁচড়ানো সম্পর্কে" - এর অর্থ হলো চুল বিন্যস্ত করা, পরিষ্কার করা এবং সুন্দর করা; যেমন "আন-নিহায়া"-তে রয়েছে। আর "আল-কামুস"-এ আছে: 'তাসরিহ' হলো চুল খোলা এবং ছেড়ে দেওয়া, যা চিরুনি দিয়ে আঁচড়ানোর মাধ্যমেই হয়। এজন্যই তারা 'তারজিল'-এর ব্যাখ্যা চিরুনি দিয়ে আঁচড়ানো হিসেবে করেছেন। সাধারণত মাথায় চুল আঁচড়ানোর ক্ষেত্রে 'তারজিল' এবং দাড়ি আঁচড়ানোর ক্ষেত্রে 'তাসরিহ' শব্দ ব্যবহৃত হয়।
"বিরতি দিয়ে" (ইল্লা গিব্বান) - 'গিব্ব' অর্থ হলো একদিন করা এবং একদিন বাদ দেওয়া। এখানে উদ্দেশ্য হলো নিয়মিত চুল আঁচড়ানোর প্রতি অপছন্দনীয়তা, তবে কেবল একদিন করা আর একদিন বাদ দেওয়াকে সুনির্দিষ্ট করা উদ্দেশ্য নয়।
(৩) (র) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমাদের নিষেধ করেছেন"।
(৪) পূর্বের হাদীসের মতো এটিও সহিহ লিগাইরিহি, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুরসাল। আবু দাউদ হলেন সুলাইমান =

৫০৫৭ - কুতাইবাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস থেকে, তিনি হাসান ও মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: চুল আঁচড়ানো মাঝে মাঝে (একদিন অন্তর) হওয়া উচিত।(১).

৫০৫৮ - ইসমাঈল ইবনু মাসউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ ইবনুল হারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাহমাস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু শাকিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি মিশরে কর্মরত ছিলেন। এমতাবস্থায় তাঁর নিকট তাঁর এক সাথী আসলেন, তিনি তাঁকে উস্কোখুস্কো ও এলোমেলো চুলে দেখতে পেলেন। তিনি বললেন(২): কী ব্যাপার, আমি আপনাকে উস্কোখুস্কো চুলে দেখছি অথচ আপনি একজন আমির (শাসক)?
তিনি বললেন: আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের 'ইরফাহ' (অত্যধিক বিলাসিতা) থেকে নিষেধ করতেন। আমরা বললাম(৩): 'ইরফাহ' কী? তিনি বললেন: প্রতিদিন চুল আঁচড়ানো।(৪).

‌৮ - অধ্যায়: চুল আঁচড়ানোর ক্ষেত্রে ডান দিক থেকে শুরু করা
৫০৫৯ - মুহাম্মাদ ইবনু মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বিশর থেকে, তিনি আশআছ ইবনু আবিশ শা'ছা থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনু ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেন...--------------------------------------------
= ইবনু দাউদ আত-তায়ালিসি এবং কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনু দিআমাহ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৯২৬৫ নম্বরে রয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ। বিশর: তিনি হলেন ইবনুল মুফাযযাল। ইউনুস: তিনি হলেন ইবনু উবায়দ। মুহাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনু সীরীন। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৯২৬৬ নম্বরে রয়েছে।
(২) (র) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি তাকে বললেন।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমি বললাম।
(৪) এর সনদ সহীহ। কাহমাস: তিনি হলেন ইবনুল হাসান। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৯২৬৭ নম্বরে রয়েছে।
সামনে অন্য সনদে ৫২৩৯ নম্বরে আল-জুরায়রী-এর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনু বুরাইদাহ থেকে বর্ণিত হবে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এক সাহাবী যাকে উবায়দ বলা হয়, তিনি এটি উল্লেখ করেছেন।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "উস্কোখুস্কো মাথা" অর্থাৎ চুল এলোমেলো হওয়া।
"মুশআন্ন": এর অর্থ ফোলানো বা জট পাকানো চুল, উসকোখুসো মাথা। বলা হয়: "উস্কোখুস্কো চুলের লোক", "উস্কোখুস্কো মাথা", "উস্কোখুস্কো চুল"; এখানে 'মীম' বর্ণটি অতিরিক্ত।
"ইরফাহ" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অত্যধিক তেল ব্যবহার ও বিলাসিতা। কেউ কেউ বলেছেন: পানাহারে প্রাচুর্য ও আয়েশ করা; কারণ এটি অনারব এবং দুনিয়াদারদের বৈশিষ্ট্য। তবে সাহাবীর ব্যাখ্যা অন্য সবার ব্যাখ্যার চেয়ে যথেষ্ট, কারণ তিনি উদ্দেশ্য সম্পর্কে অধিক অবগত। আল্লাহ ভালো জানেন।

আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ডান দিক পছন্দ করতেন; তিনি ডান হাতে গ্রহণ করতেন, ডান হাতে প্রদান করতেন এবং তাঁর প্রতিটি বিষয়ে ডান দিক দিয়ে শুরু করা পছন্দ করতেন(১)।

‌‌৯ - অনুচ্ছেদ: চুল রাখা
৫০৬০ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আম্মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুআফা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে,
বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেয়ে সুন্দর লাল পোশাকে সজ্জিত কাউকে দেখিনি; তাঁর বাবরি চুল তাঁর দুই কাঁধ স্পর্শ করত(২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। মুহাম্মদ ইবনে বিশর—যিনি আল-আসলামি—ইবনে মাইন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইমাম যাহাবি "আল-কাশিফ" গ্রন্থে বলেছেন: তাকে নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে। ইবনে হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী। তবে এই হাদিসের সনদে তার অনুসরণ করা হয়নি যেমন সামনে আসবে, আর তাঁর অন্যান্য বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। মুহাম্মদ ইবনে মামার: তিনি হলেন আল-বাহরানি। আবু আসিম: তিনি হলেন আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ।
আল-মিযযি একে "তহযীবুল কামাল" ২৪/৫১৯-৫২০ (মুহাম্মদ ইবনে বিশরের জীবনীতে) উমর ইবনে শাব্বার সূত্রে আবু আসিম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি দারাকুতনি থেকে তাঁর এই উক্তি উদ্ধৃত করেছেন: ইবনে বিশরের এই কথার উপর কেউ তাকে অনুসরণ করেননি যে: আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে। আর সংরক্ষিত বর্ণনা হলো যা শু'বা, শায়বান, ইসরাঈল, আম্মার ইবনে রুজাইক ও অন্যান্যরা আশআস ইবনে আবুশ শা'সা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন দারাকুতনির "আল-ইলাল" ১৪/২৮৬। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৯২৭০ নম্বর হাদিস। লেখক এর পরে বলেছেন: এর পূর্ববর্তীটি সঠিক হওয়ার ক্ষেত্রে অগ্রগণ্য। অর্থাৎ শু'বার উল্লিখিত বর্ণনাটি, যা তিনি এর আগে উল্লেখ করেছেন।
এটি পূর্বে শু'বার সূত্রে ১১২ ও ৪২১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ৫২৪০ নম্বরে আসবে।
(২) এর সনদ সহিহ। আল-মুআফা: তিনি হলেন ইবনে ইমরান আল-মাওসিলি। ইসরাঈল: তিনি হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ। আবু ইসহাক: তিনি হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবিঈ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৯২৭৫ নম্বর হাদিস।
একে ইমাম আহমদ (১৮৬১৩) ও বুখারি (৫৯০১) ইসরাঈলের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে আহমদ (১৮৭০০), বুখারি (৩৫৪৯), ইবনে মাজাহ (৩৫৯৯) ও ইবনে হিব্বান (৬২৮৫) আবু ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৫০৬২, ৫২৩২, ৫২৩৩ এবং ৫৩১৪ নম্বরে আবু ইসহাকের সূত্রে আসবে। =

৫০৬১ - ইসহাক ইবনে ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মা’মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাবিত থেকে
তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চুল তাঁর কানদ্বয়ের অর্ধেক পর্যন্ত ছিল(১)।

৫০৬২ - আবদুল হামিদ ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মাখলাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক তাঁর পিতা থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(২):
বারা (রা.) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেয়ে সুন্দর কোনো ব্যক্তিকে দেখিনি যখন তিনি বিশেষ পোশাকে (হুল্লা)(৩) সজ্জিত ছিলেন।
তিনি বলেন: আমি তাঁর বাবরি চুল (লিম্মাহ)(৪) দেখেছি যা তাঁর দুই কাঁধের কাছাকাছি পর্যন্ত পৌঁছে যেত(৫)।--------------------------------------------
= এবং তাদের কেউ কেউ অন্যের চেয়ে বেশি বর্ণনা করেছেন।
জুম্মাহ; সিন্দি বলেন: মাথার যে চুল কাঁধের ওপর পড়ে থাকে।
(১) এর সনদ সহিহ। মা’মার হলেন ইবনে রাশিদ এবং সাবিত হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানি। এটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’-তে (৯২৭২) নম্বরে রয়েছে।
এটি আবদুর রাজ্জাকের ‘আল-মুসান্নাফ’-এ (২০৫১৯) ও (২১০৩৩) নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আবু দাউদ (৪১৮৫) এটি মাখলাদ ইবনে খালিদ সূত্রে আবদুর রাজ্জাক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চুল তাঁর কানের লতি পর্যন্ত ছিল।
আহমাদ (১২৬৯৩) এটি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি আশ’আস ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি সাবিতের পরিবর্তে আশ’আসের হাদিস হিসেবে এটিকে গণ্য করেছেন।
আহমাদ (১২৩৮৯) ও (১২৬০১) এটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ্-এর সূত্রে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চুল তাঁর কানদ্বয় অতিক্রম করত না।
এবং এটি সামনে (৫২৩৪) নম্বরে হুমাইদ আত-তবিল সূত্রে আনাস থেকে বর্ণিত হবে।
এবং পূর্বে বর্ণিত (৫০৫৩) নম্বরটি দেখুন।
তাঁর বক্তব্য: "কানদ্বয়ের অর্ধেক পর্যন্ত"; সিন্দি বলেন: অর্থাৎ কোনো কোনো সময় এমন হতো, যা পূর্বোক্ত বর্ণনার বিরোধী নয়। কেননা এটি জানা কথা যে, মাথার চুলের অবস্থা সবসময় এক থাকে না।
(২) "তিনি বলেন" শব্দটি (কাফ) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৩) এরপর (হা) পাণ্ডুলিপিতে একটি শব্দ অতিরিক্ত রয়েছে: "লাল", এবং ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে এটি একটি পাঠান্তর।
(৪) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় একটি পাঠান্তরে রয়েছে: জুম্মাহ।
(৫) হাদিসটি সহিহ। আর ইউনুস—যিনি ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ—থাকার কারণে এই সনদটি হাসান। =

১০ - অধ্যায়: চুলের ঝুঁটি
৫০৬৩ - আল-হাসান ইবনে ইসমাঈল ইবনে সুলাইমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদাহ ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হুবাইরা ইবনে ইয়ারিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) বলেছেন: তোমরা আমাকে কার কিরাআত অনুযায়ী পড়ার আদেশ দিচ্ছ? আমি তো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে সত্তরটিরও বেশি সূরা সরাসরি পড়েছি, অথচ তখন জায়েদ ছিল দুই ঝুঁটিবিশিষ্ট এক কিশোর যে বালকদের সাথে খেলা করত।

৫০৬৪ - ইব্রাহিম ইবনে ইয়াকুব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু শিহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাশ আমাদের নিকট আবু ওয়াইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
ইবনে মাসউদ আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: তোমরা কীভাবে আমাকে জায়েদ ইবনে সাবিতের কিরাআত অনুযায়ী পড়ার আদেশ দাও যখন...--------------------------------------------
= তিনি সত্যবাদী, তাঁর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে এবং তাঁর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। মাখলাদ হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-হাররানী এবং আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবীয়ী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" (৯২৭৬ নং) এ রয়েছে।
এবং পূর্বে ৫০৬০ নং এ যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
"আল-লিমা": মাথার চুল যখন কানের লতি ছাড়িয়ে কাঁধ পর্যন্ত স্পর্শ করে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'উবাইদাহ' হয়ে গেছে।
(২) এটি একটি সহীহ বর্ণনা (আসার), এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, হুবাইরা ইবনে ইয়ারিম ছাড়া, তবে তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। এই সনদে প্রসিদ্ধ হলো—যেমন পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে—আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" তে ৯২৭৮ নং এ রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (৭০৬৪) এটি আবদাহ ইবনে সুলাইমান-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর কথা "তোমরা আমাকে কার কিরাআত অনুযায়ী পড়ার আদেশ দিচ্ছ" তিনি এটি সেদিন বলেছিলেন যেদিন তাঁকে উসমানের মাসহাফ অনুযায়ী কুরআন পড়ার এবং তাঁর নিজস্ব মাসহাফ বর্জন করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তাঁদের উভয়ের মাঝে পার্থক্যের কারণ ছিল এই যে, কুরআনের যেসব তিলাওয়াত রহিত হয়ে গিয়েছিল তার কিছু অংশ কোনো কোনো সাহাবীর মাসহাফে লিখিত অবস্থায় রয়ে গিয়েছিল।
"দুই ঝুঁটি": এটি হলো মাথার চুলের বেণী করা অংশ। তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, তিনি কিরাআতের মর্তবায় এবং সরাসরি শিক্ষা গ্রহণের প্রাচীনত্বে জায়েদ (যিনি উসমানের মাসহাফের লেখক ছিলেন) অপেক্ষা উচ্চতর অবস্থানে আছেন। তাই জায়েদ যা লিখেছেন সেদিকে তাঁর ফিরে যাওয়া আবশ্যক নয়। তিনি (রা.) তখন লক্ষ্য করেননি যে, এই মাসহাফটি সেই বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত ছিল যার উপর মদীনার মুসলিমগণ ঐক্যমত পোষণ করেছিলেন।

আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মুখ থেকে সরাসরি সত্তরটিরও বেশি সূরা পাঠ করেছি, অথচ তখন যায়েদ বালকদের সাথে ছিল এবং তার মাথায় দু’টি চুলের ঝুটি ছিল!(১)

৫০৬৫ - ইবরাহীম ইবনুল মুস্তামির আল-উরুকী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আস-সালত ইবনু মুহাম্মদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: গাসসান ইবনুল আগার ইবনু হুসাইন আন-নাহশালী আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার চাচা যিয়াদ ইবনুল হুসাইন আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন
তাঁর পিতা থেকে, তিনি বলেন(৩): তিনি মদিনায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "আমার নিকটবর্তী হও।" তখন তিনি তাঁর নিকটবর্তী হলেন। এরপর তিনি (নবীজী) তাঁর মাথার ঝুটির ওপর হাত রাখলেন, তারপর তাঁর হাত বুলিয়ে দিলেন, তাঁর জন্য কল্যাণের দোয়া করলেন এবং তাঁর জন্য প্রার্থনা করলেন(৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু শিহাব: তিনি হলেন আবদে রাব্বিহি ইবনু নাফি; আর আল-আমাশ: তিনি হলেন সুলায়মান ইবনু মিহরান; আর আবু ওয়ায়েল: তিনি হলেন শাকীক ইবনু সালামাহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে (৯২৭৯) নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমাদ (৩৯০৬), এবং এর অনুরূপ বুখারী (৫০০০), মুসলিম (২৪৬২) বর্ণনা করেছেন এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা" (৭৯৪৩)-এ আল-আমাশের সূত্রে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন।
এটি আরও উদ্ধৃত করেছেন—এরই অনুরূপ—আহমাদ (৩৬৯৭), (৩৮৪৬), (৩৯২৯) এবং (৪২১১৮) খুমাইর ইবনু মালিকের সূত্রে; এবং আহমাদ (৩৫৯৯), (৪৩৩০), (৪৩৭২) এবং (৪৪১২) ও ইবনু হিব্বান (৬৫০৪) যির ইবনু হুবাইশ এর সূত্রে, উভয়েই ইবনু মাসউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি "হুসাইন" হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(৩) (হ) পাণ্ডুলিপিতে এর পরে "লাম্মা" (যখন) শব্দ রয়েছে।
(৪) গাসসান ইবনুল আগারের কারণে এর সনদ হাসান। তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবরাহীম ইবনুল মুস্তামির এবং আস-সালত ইবনু মুহাম্মদ উভয়েই সত্যবাদী। হাফিজ আল-মিযযী "আত-তুহফাহ" ৩/৬৮ (৩৪১৫)-এ আস-সালত ইবনু মুহাম্মদের এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন এবং এরপর বলেছেন: আবু গাসসান আল-মিনকারী গাসসান ইবনুল আগার থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন। আর আবুল হাইসাম আল-কাসসাব এটি গাসসান ইবনুল আগার থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি বলছি: আবু নুআইম "মা'রিফাতুস সাহাবাহ" গ্রন্থে হাদিসটির (৩০৫২) পরে সেই বর্ণনার প্রেক্ষিতে বলেছেন যাতে "তাঁর দাদা থেকে" কথাটি নেই: "এটিই প্রসিদ্ধ"। হাফিজ (ইবনু হাজার) "আল-ফাতহ" ৪/১১২-তে এর সনদকে সহীহ বলেছেন।
আর আল-হুসাইন হলেন ইবনু আওস—অথবা ইবনু কায়েস—আন-নাহশালী; তিনি সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত। হাদিসটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে (৯২৮০) নম্বরে রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "সাম্মাতা" (কল্যাণের দোয়া করলেন); আস-সিনদী বলেন: এটি তাসমিত থেকে এসেছে যার অর্থ দোয়া করা, আর এর পরবর্তী অংশটি তার ব্যাখ্যাস্বরূপ।

১১ - পরিচ্ছেদ: জুম্মাহ (কাঁধ পর্যন্ত লম্বা চুল) দীর্ঘ রাখা
৫০৬৬ - আহমাদ ইবনে হারব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট আসিম ইবনে কুলাইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
তিনি ওয়াইল ইবনে হুজর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম এমতাবস্থায় যে আমার জুম্মাহ (কাঁধ পর্যন্ত লম্বা চুল) ছিল। তিনি বললেন: "এটি তো অকল্যাণ।" আমি ধারণা করলাম যে তিনি আমাকে (আমার চুলকে) উদ্দেশ্য করেছেন, তাই আমি চলে গেলাম এবং আমার চুল কেটে ফেললাম। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি তোমাকে উদ্দেশ্য করিনি, তবে এটি (চুল ছোট করা) অধিক উত্তম।"(১)

‌১২ - পরিচ্ছেদ: দাড়ি গিঁট দেওয়া
৫০৬৭ - মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ থেকে—এবং তিনি তাঁর পূর্বে আরেকজনের কথা উল্লেখ করেছেন—আইয়াশ ইবনে আব্বাস আল-কিতবানি থেকে, শিয়াইম ইবনে বাইতান তাঁকে বর্ণনা করেছেন যে,
তিনি রুওয়াইফি ইবনে সাবিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হে রুওয়াইফি, সম্ভবত আমার পরে তোমার জীবন দীর্ঘ হবে। সুতরাং তুমি মানুষকে সংবাদ দিও যে, যে ব্যক্তি তার দাড়িতে গিঁট দিবে, অথবা (গলায়) ধনুকের ছিলা ঝুলাবে, অথবা পশুর বিষ্ঠা বা হাড় দিয়ে ইস্তিঞ্জা (শৌচকার্য) করবে, তবে নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার থেকে সম্পর্কহীন।"(২)(৩)(৪)--------------------------------------------
(১) এর সনদ আসিম ইবনে কুলাইব ও তাঁর পিতা—যিনি হলেন কুলাইব ইবনে শিহাব—তাঁদের কারণে শক্তিশালী; তাঁদের বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। আর সনদের বাকি রাবিগণ নির্ভরযোগ্য। কাসিম হলেন ইবনে ইয়াযিদ আল-জারমি এবং সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৯২৮১ নং ক্রমিকে রয়েছে।
আর পূর্বে ৫০৫২ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'আন্না' (নিশ্চয়ই) রয়েছে।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'মিনহু বারী' (তার থেকে সম্পর্কহীন) রয়েছে।
(৪) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদের রাবিগণ নির্ভরযোগ্য; তবে এতে আইয়াশ ইবনে আব্বাসের বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে যেমনটি "মুসনাদে আহমাদ"-এর ১৬৯৯৪ নং হাদিসের বর্ণনায় বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে। মুফাদদাল ইবনে ফাদালা এটি—আহমাদ (১৭০০০) ও আবু দাউদ (৩৬)-এর বর্ণনা অনুযায়ী—আইয়াশ ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি শিয়াইম থেকে, তিনি শাইবান ইবনে উমাইয়াহ আল-কিতবানি থেকে, তিনি রুওয়াইফি থেকে বর্ণনা করেছেন। এর অর্থ হলো, যিনি রুওয়াইফি থেকে শুনেছেন তিনি হলেন শাইবান, আর তিনি অজ্ঞাত পরিচয়ের রাবি। আর আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ এতে বিশৃঙ্খলা করেছেন এবং তিনি এটি—আহমাদের (১৬৯৯৬) বর্ণনার মতো—আইয়াশ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন...

১৩ - পাকা চুল ছিঁড়তে নিষেধ করার অধ্যায়
৫০৬৮ - কুতাইবাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি উমারাহ বিন গাজিয়্যাহ থেকে, তিনি আমর বিন শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাকা চুল ছিঁড়তে নিষেধ করেছেন।--------------------------------------------
= মুসান্নিফের নিকট হাইওয়াহ বিন শুরাইহ বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ রুয়াইফি থেকে শিইমের সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্ট করার মাধ্যমে। ইবনে লাহিয়াহ একবার এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আহমাদের নিকট (১৬৯৯৫) রয়েছে—আইয়াশ বিন আব্বাস থেকে, হাইওয়াহ-এর বর্ণনার অনুরূপ, তবে তিনি রাফি‘ থেকে শিইমের সরাসরি শোনার বিষয়টি উল্লেখ করেননি। আহমাদের নিকট (১৬৯৯৪) আইয়াশ বিন আব্বাস থেকে বর্ণিত অপর এক বর্ণনায় শিইম থেকে, তিনি আবু সালিম সুফিয়ান বিন হানি আল-জাইশানি থেকে, তিনি শাইবান আল-ক্বিতবানি থেকে, তিনি রুয়াইফি থেকে বর্ণনা করেছেন; এখানে সনদে আবু সালিম ও শাইবানকে বৃদ্ধি করা হয়েছে। আমি বলি: মুফাদ্দাল বিন ফাদ্বালাহ-এর পূর্বোক্ত বর্ণনাটিই সঠিক হওয়ার অধিকতর যোগ্য; হাফেজ ইবনে হাজার তাঁর "তাহজিব" গ্রন্থে শাইবান-এর জীবনীতে রুয়াইফি থেকে শিইমের সরাসরি শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন, তবে এরপর তিনি বলেছেন: কিন্তু তিনি শাইবানের কথা উল্লেখ করেননি! মনে হচ্ছে তিনি ইঙ্গিত করছেন যে সনদে শাইবানের উল্লেখ থাকাই অধিকতর বিশুদ্ধ, এমতাবস্থায় শাইবানের অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে সনদে ত্রুটি থেকে যায়। তবে আবু দাউদ এই হাদিসটি অন্য সূত্রে (৩৭) মুফাদ্দাল বিন ফাদ্বালাহ থেকে, তিনি আইয়াশ বিন আব্বাস থেকে, তিনি শিইম বিন বাইতান থেকে, তিনি আবু সালিম আল-জাইশানি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটি একটি বিশুদ্ধ সনদ।
ইবনে ওয়াহাব: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ, এবং হাদিসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৯২৮৪ নম্বরে রয়েছে।
সিন্দি তাঁর "হয়তো জীবন..." উক্তি সম্পর্কে বলেন: এর সত্যতা প্রকাশ পেয়েছে, তাঁর জীবন দীর্ঘ হয়েছিল এবং তিনি তিপ্পান্ন হিজরিতে আফ্রিকায় মৃত্যুবরণ করেন। তিনি সেখানে মৃত্যুবরণকারী সাহাবীদের মধ্যে সর্বশেষ ব্যক্তি।
"যে ব্যক্তি দাড়ি গিঁট দিবে": বলা হয়েছে যে, এটি হলো দাড়ি নিয়ে এমন কারসাজি করা যাতে তা কুঁচকে যায়। আবার বলা হয়েছে: তারা যুদ্ধের সময় দম্ভ ও অহংকারবশত দাড়ি গিঁট দিত, তাই তাদের তা ছেড়ে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: এটি হলো অনারবদের মতো দাড়ি পাকানো।
"অথবা ধনুকের তিলা বা রশি পরিধান করবে": ধনুকের রশি অথবা সাধারণ রশি। বলা হয়েছে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তারা যেসব তাবীজ ও কবজ ঝুলাত যা সেই রশি দিয়ে বাঁধা হতো এবং তারা বিশ্বাস করত যে এটি বিপদ-আপদ ও বদনজর থেকে রক্ষা করবে। কেউ বলেছেন: এটি ঐসব ঘণ্টার কারণে যা তারা ওগুলোর সাথে ঝুলাত। কেউ বলেছেন: যাতে দ্রুত দৌড়ানোর সময় ঘোড়ার শ্বাসরোধ না হয়।
"পশুর গোবর দিয়ে": এটি হলো পশুর মল।
(১) (ম) পান্ডুলিপিতে এটি রূপান্তরিত হয়ে 'বিন' হয়ে গেছে।
(২) আব্দুল আজিজ—যিনি ইবনে মুহাম্মাদ আদ-দারাওয়ার্দি—এবং শুআইব—যিনি ইবনে মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস—তাঁদের কারণে সনদটি হাসান; তাঁরা উভয়েই সত্যবাদী। হাদিসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" (৯২৮৫) গ্রন্থে রয়েছে। =

‌‌১৪ - খিযাব (চুল-দাড়ি রাঙানো) ব্যবহারের অনুমতি সংক্রান্ত অধ্যায়
৫০৬৯ - উবাইদুল্লাহ ইবন সাদ ইবন ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার চাচা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা সালেহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আবু সালামাহ বলেছেন: আবু হুরায়রা বলেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)- (সূত্র পরিবর্তন): এবং ইউনুস ইবন আব্দুল আলা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমাকে ইবনে শিহাব থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু সালামাহ ইবন আব্দুর রহমান থেকে সংবাদ দিয়েছেন
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ইহুদি ও খ্রিস্টানরা (চুল-দাড়িতে) রঙ লাগায় না, সুতরাং তোমরা তাদের বিপরীত করো।"(১)।

৫০৭০ - ইসহাক ইবন ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
= এটি পূর্ণাঙ্গ ও বিস্তারিতভাবে আহমদ (৬৬৭২), (৬৬৭৫), (৬৯২৪), (৬৯৩৭), (৬৯৬২) ও (৬৯৮৯); আবু দাউদ (৪২০২); তিরমিযী (২৮২১) এবং ইবনে মাজাহ (৩৭২১) বিভিন্ন সূত্রে আমর ইবন শুআইব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এবং তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান।
(১) এর সনদ দুটি সহীহ। উবাইদুল্লাহ বিন সাদের চাচা হলেন ইয়াকুব বিন ইবরাহীম বিন সাদ আল-যুহরী; সালেহ হলেন ইবনে কাইসান; ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ; এবং ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযীদ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৯২৮৬) নম্বরে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (৫৪৭০) এটি হারমালা বিন ইয়াহইয়া আল-মিসরীর সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব থেকে দ্বিতীয় সনদে বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৯২০৯) এটি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে ইউনুস বিন ইয়াযীদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৩৪৬২) এটি আব্দুল আযীয বিন আব্দুল্লাহর সূত্রে ইবরাহীম বিন সাদ আল-যুহরী থেকে প্রথম সনদে বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৭৫৪৫) এবং ইবনে হিব্বান (৫৪৭৩) এটি মুহাম্মদ বিন আমর আল-লাইসীর সূত্রে এবং তিরমিযী (১৭৫২) উমর বিন আবু সালামার সূত্রে, তারা উভয়ে আবু সালামাহ থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "বার্ধক্যের শুভ্রতা পরিবর্তন করো এবং ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সদৃশ হয়ো না।"
এটি পরবর্তী তিনটি বর্ণনায় এবং ৫২৪১ নং বর্ণনায় আসবে। বর্ণনাকারীদের কেউ কেউ আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমানের সাথে সুলায়মান বিন ইয়াসারকে যুক্ত করেছেন; দারা কুতনী "আল-ইলাল" (৯/২৬৫) গ্রন্থে এবং আবু হাতিম তার ছেলে থেকে যা বর্ণনা করেছেন সেই অনুযায়ী "আল-ইলাল" (১/৪৮৫) (১৪৫২) গ্রন্থে উভয়টিই সংরক্ষিত (মাহফুয) বলে উল্লেখ করেছেন।

যুহরি থেকে, আবু সালামাহ থেকে
আবু হুরাইরা থেকে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ(১)।

৫০৭১ - হুসাইন বিন হুরাইস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আল-ফাদল বিন মুসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মামার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে
আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই ইহুদি ও খ্রিস্টানরা রং করে না(২), সুতরাং তোমরা তাদের বিরুদ্ধাচরণ করো এবং রং করো"(৩)।

৫০৭২ - আলী বিন খাশরাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ঈসা - অর্থাৎ ইবনে ইউনুস - আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আওযায়ি থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সুলাইমান এবং আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান থেকে
আবু হুরাইরা থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই ইহুদি ও খ্রিস্টানরা রং করে না(৪), সুতরাং তোমরা তাদের বিরুদ্ধাচরণ করো"(৫)।

৫০৭৩ - উসমান বিন আব্দুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন জানাব আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, মামার হলেন ইবনে রাশিদ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৯২৮৭ নম্বরে রয়েছে।
এটি আব্দুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ" (২০১৭৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে আহমাদ (৮০৮৩) এটি উদ্ধৃত করেছেন।
আহমাদ (৭৫৪২) ও (৮০৮৩) আব্দুল আ'লা বিন আব্দুল আ'লা থেকে, তিনি মামার থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি এর পূর্ববর্তী বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপির একটি কপিতে রয়েছে: তারা রং করে না।
(৩) এর সনদ সহীহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৯২৮৮ নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি এর পূর্ববর্তী দুটি বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) (র) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা রং করে না।
(৫) এর সনদ সহীহ, আওযায়ি হলেন আব্দুর রহমান বিন আমর এবং সুলাইমান হলেন ইবনে ইয়াসার। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৯২৯০ নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি এর পূর্ববর্তী বর্ণনাগুলোতে অতিক্রান্ত হয়েছে।

ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা বার্ধক্যের শুভ্রতা (চুলের সাদা রং) পরিবর্তন করো এবং ইহুদিদের সদৃশ হয়ো না"(১)।

৫০৭৪ - হুমায়দ ইবনে মাখলাদ ইবনুল হুসাইন(২) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে কুনাসাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
তিনি যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা বার্ধক্যের শুভ্রতা পরিবর্তন করো এবং ইহুদিদের সদৃশ হয়ো না"(৩)। আবু আবদুর রহমান বলেন: উভয়টিই সংরক্ষিত নয়।--------------------------------------------
(১) এটি লি-গাইরিহি সহীহ হাদীস, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে পরবর্তী বর্ণনার পর গ্রন্থকার যা বলেছেন সে অনুযায়ী এটি সংরক্ষিত নয়। দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ১২/১১৪ গ্রন্থে বলেছেন: এটি আহমদ ইবনে জানাব বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে। তিনি এটি পুনরায়—আরেকবার—উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং উভয়টিই সাব্যস্ত নয়। অন্য এক স্থানে ৪/২৩৫ তিনি বলেছেন: হিশামের সাথীদের মধ্যে যারা হাফেজ তারা এটি হিশাম থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। উসমান ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন: তিনি ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খুররাজাদ। ঈসা ইবনে ইউনুস হলেন: তিনি ইবনে আবি ইসহাক আস-সুবাইয়ি। উরওয়াহ হলেন: তিনি ইবনে যুবায়ের। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯২৯১) নম্বরে রয়েছে।
সামনে পরবর্তী বর্ণনায় এটি মুহাম্মদ ইবনে কুনাসাহ-এর সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার ভাই উসমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি যুবায়ের থেকে আসবে।
আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীস এর সপক্ষে সাক্ষ্য দেয় যা আহমাদ (৭৫৪৫), তিরমিযী (১৭৫২), ইবনে হিব্বান (৫৪৭৩) গ্রন্থে রয়েছে এবং তিরমিযী বলেছেন: হাসান সহীহ।
পূর্ববর্তী হাদীস এবং এই অধ্যায়ের পরবর্তী হাদীসসমূহ দ্রষ্টব্য।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে। আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "এটি একটি ভুল, নাসাঈ কেবল বলেছেন: আমাদের নিকট হুমায়দ ইবনে মাখলাদ বর্ণনা করেছেন, এটুকুই।" মিযযী এভাবেই বলেছেন এবং 'তুহফাতুল আশরাফ' (৩৬৪২) গ্রন্থেও "হুমায়দ ইবনে মাখলাদ" হিসেবে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু নাসাঈ 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৯২৯২) গ্রন্থে তার বংশপরিচয় দিয়েছেন: হুমায়দ ইবনে মাখলাদ ইবনে জানজুয়াহ।
(৩) এটি লি-গাইরিহি সহীহ হাদীস। মুহাম্মদ ইবনে কুনাসাহ ব্যতিত এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য—আর তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল আ'লা, যিনি ইবনে কুনাসাহ নামে পরিচিত—তিনি সত্যবাদী, তবে এর পরবর্তী অংশে গ্রন্থকার যা বলেছেন সে অনুযায়ী এই সনদটি সংরক্ষিত নয়। দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ১৪/১৫৯ গ্রন্থে এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, তারপর বলেছেন: অন্য বর্ণনাকারীগণ এটি হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এটিই প্রসিদ্ধ। অন্য এক স্থানে ৪/২৩৫ তিনি বলেছেন: হাফেজগণ এটি বর্ণনা করেছেন =

১৫ - কালো রঙ দিয়ে খেজাব (রঞ্জিত করা) নিষেধ হওয়া সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ
৫০৭৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রহমান ইবনে উবায়দুল্লাহ আল-হালাবী, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে—আর তিনি হলেন ইবনে আমর—তিনি আব্দুল কারীম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে
ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্বন্ধিত করে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "শেষ যমানায় এমন একদল লোক আসবে যারা কবুতরের থলির মতো এই কালো রঙ দিয়ে খেজাব করবে; তারা জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না"(১)।

৫০৭৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস ইবনে আব্দুল আ'লা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ, তিনি আবু যুবায়ের থেকে
জাবির (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কা বিজয়ের দিন আবু কুহাফাকে নিয়ে আসা হলো, তখন তার মাথা ও দাড়ি 'সাগামা' নামক তৃণের মতো সাদা হয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা একে অন্য কিছু দিয়ে পরিবর্তন করো এবং কালো রঙ পরিহার করো"(২)।--------------------------------------------
= হিশামের সাথীদের থেকে, হিশামের সূত্রে, উরওয়াহ থেকে মুরসাল হিসেবে, আর এটিই সঠিক।
আর এটি আহমাদ (১৪১৫) বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে কুনাসাহ থেকে, এই সনদেই।
এবং পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ। উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর: তিনি হলেন আর-রাক্কী। আব্দুল কারীম: তিনি হলেন ইবনে মালিক আল-জাযারী। ইবনে আল-জাওযী ভুল করেছেন যখন তিনি তাকে আব্দুল কারীম ইবনে আবিল মুখারিক আল-বাসরী (যিনি দুর্বল) হিসেবে নামকরণ করেছেন এবং হাদীসটিকে "আল-মাওযুয়াত" (৫৫৩)-এ উল্লেখ করেছেন। হাফেজ আল-মুনযিরী "মুখতাসার আস-সুনান"-এ এবং ইবনে হাজার "আল-কাওলুল মুসাদ্দাদ" (পৃষ্ঠা ৪৮-৪৯)-এ তার প্রতিবাদ করেছেন। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে (৯২৯৩) নম্বরে রয়েছে।
আর এটি আহমাদ (২৪৭০) এবং আবু দাউদ (৪২১২) উবায়দুল্লাহ ইবনে আমরের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর কথা: "কবুতরের থলির মতো" অর্থাৎ: কবুতরের বুকের মতো। বলা হয়েছে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অধিকাংশ কবুতরের থলি; কারণ কিছু কবুতরের থলি কালো নয়। আবার বলা হয়েছে: এই উপমার মাধ্যমে তিনি বুঝাতে চেয়েছেন এমন বিশুদ্ধ কালো যা অন্য কোনো রঙের সাথে মিশ্রিত নয়।
"তারা ঘ্রাণ পাবে না" অর্থাৎ: তারা শুকবে না। বলা হয়েছে: এর উদ্দেশ্য হলো তারা জান্নাতে প্রবেশ করলেও এর সুঘ্রাণ পাবে না এবং তা দ্বারা আনন্দিত হবে না। আবার বলা হয়েছে: এটি কঠোরতা ও হুঁশিয়ারি স্বরূপ, অথবা এর উদ্দেশ্য হলো তারা অগ্রবর্তীদের সাথে এর সুঘ্রাণ পাবে না।
(২) হাদীসটি সহীহ। এটি এমন একটি সনদ যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে ইবনে জুরাইজ—যিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আযীয—এবং আবু যুবায়ের—যিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস—সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেননি, তবে ইবনে =

১৬ - মেহেদী ও কাতাম দ্বারা খিজাব (রং) করার পরিচ্ছেদ
৫০৭৭ - মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ালা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন গায়লান থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে
আবু যার (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা বার্ধক্যের শুভ্রতা পরিবর্তনের জন্য যা কিছু ব্যবহার করো, তার মধ্যে মেহেদী এবং কাতাম সর্বোত্তম।"(১)।--------------------------------------------
= জুরাইজ অনুসৃত হয়েছেন যেমনটি সামনে আসবে, তাছাড়া ইমাম মুসলিম তাদের উভয়ের জন্য এই হাদিসটি নির্বাচন করেছেন, বিশেষ করে যেহেতু এর স্বপক্ষে আরও সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা রয়েছে। ইবনে ওহাব হলেন আব্দুল্লাহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৯২৯৪ নম্বরে রয়েছে।
এটি ইমাম মুসলিম (২১০২): (৭৯), আবু দাউদ (৪২০৪), এবং ইবনে হিব্বান (৫৪৭১) আব্দুল্লাহ ইবনে ওহাবের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইমাম আহমাদ (১৪৬৪১), মুসলিম (২১০২): (৭৮) জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্রে এবং আহমাদ (১৪৪০২) ও (১৪৪৫৫), এবং ইবনে মাজাহ (৩৬২৪) লাইস ইবনে আবি সুলাইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই আবু যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অনুরূপ বর্ণনা সামনে আসবে ৫২৪২ নম্বরে উযরা ইবনে সাবিতের সূত্রে, তিনি আবু যুবাইর থেকে।
এর সমর্থনে আনাস ইবনে মালিকের একটি হাদিস ইমাম আহমাদ (১২৬৩৫) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ; আরও রয়েছে আসমা বিনতে আবি বকরের হাদিস ইমাম আহমাদ গ্রন্থে (২৬৯৫৬), যার সনদ হাসান।
তাঁর উক্তি: "সাগামা উদ্ভিদের ন্যায়"; আস-সিন্দি বলেন: এটি এমন এক উদ্ভিদ যার ফল সাদা।
"তোমরা এটি পরিবর্তন করো": অর্থাৎ যদি বার্ধক্যের শুভ্রতা স্বভাবজাতভাবে অপছন্দনীয় হয় যেমনটি হাদিসের প্রেক্ষাপট নির্দেশ করে, আর এ বিষয়ে মানুষের রুচি ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে, আল্লাহই ভালো জানেন।
"এবং কালো রং পরিহার করো": সম্ভবত এখানে খাঁটি কালো উদ্দেশ্য, এতে বোঝা যায় যে কালো রঙের খিজাব ব্যবহার করা হারাম অথবা মাকরূহ, এবং এ বিষয়ে আলেমদের দীর্ঘ আলোচনা রয়েছে। কেউ কেউ যোদ্ধাদের জন্য এটি বৈধ হওয়ার দিকে ঝুঁকেছেন যাতে শত্রুর চোখে তাদের অধিক গাম্ভীর্যপূর্ণ মনে হয়; আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ সহীহ, মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম হলেন ইবনে উসমান আল-রাজি যিনি ইবনে ওয়ারাহ নামে পরিচিত, এবং ইয়াহইয়ার পিতা ইয়ালা হলেন ইবনে আল-হারিস আল-মুহারিবি, গায়লান হলেন ইবনে জামি, আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিয়ি এবং ইবনে আবি লায়লা হলেন আব্দুর রহমান। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৯২৯৬ নম্বরে রয়েছে।
এটি পরবর্তী পাঁচটি বর্ণনায় সামনে আসবে।
এবং "আশ-শামাত"; আস-সিন্দি বলেন: এটি হলো বার্ধক্যের শুভ্রতা (পাকা চুল)। এবং "আল-কাতাম" শব্দটি কাফ এবং তার উপর জবর দিয়ে উচ্চারিত হয়, =

৫০৭৮ - ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আজলাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন বুরাইদাহ থেকে, তিনি আবু আল-আসওয়াদ আদ-দাইলি থেকে,
আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা বার্ধক্যজনিত শুভ্রতা (পাকা চুল) পরিবর্তনের জন্য যা ব্যবহার করো, তার মধ্যে মেহেদি এবং কাতাম (এক প্রকার উদ্ভিদ) সর্বশ্রেষ্ঠ।"(১)।

৫০৭৯ - মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আশআস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন ঈসা আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি লায়লা আমাকে আজলাহ থেকে সংবাদ দিয়েছেন —অতঃপর আমি আজলাহর সাথে সাক্ষাৎ করি এবং তিনি আমাকে বর্ণনা করেন— তিনি ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি আবু আল-আসওয়াদ আদ-দাইলি থেকে,
আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই তোমরা বার্ধক্যজনিত শুভ্রতা পরিবর্তনের জন্য যা ব্যবহার করো, তার মধ্যে মেহেদি এবং কাতাম অন্যতম শ্রেষ্ঠ।"(৩)।

৫০৮০ - কুতাইবাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবসার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আজলাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন বুরাইদাহ থেকে, তিনি আবু আল-আসওয়াদ আদ-দাইলি থেকে--------------------------------------------
= এবং প্রসিদ্ধ হলো 'তা' বর্ণে তশদীদহীন (হালকা) উচ্চারণ, তবে কেউ কেউ তশদীদযুক্তও পড়েছেন: এটি একটি উদ্ভিদ যা মেহেদির সাথে মেশানো হয় এবং এর মাধ্যমে চুল রাঙানো হয়। অতঃপর বলা হয়েছে: এখানে উদ্দেশ্য হলো এ দুটির প্রত্যেকটিকে পৃথকভাবে ব্যবহার করা; কারণ এদের একত্রে ব্যবহারে কালো রং সৃষ্টি হয়, যা নিষিদ্ধ। আবার এটিও সম্ভব যে এখানে এ দুটির সংমিশ্রণই উদ্দেশ্য, আর নিষেধ হলো কেবল খাঁটি কালো রঙের ক্ষেত্রে। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি متابعات (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে হাসান। আজলাহ —যিনি ইবনে আবদুল্লাহ আল-কিন্দি— তিনি দুর্বল হলেও তার বর্ণনা গ্রহণযোগ্য হিসেবে বিবেচিত হয়। পূর্ববর্তী বর্ণনায় তার সমর্থক বর্ণনা (متابعة) পাওয়া গেছে এবং সামনে (৫০৮১) নং বর্ণনার তাখরিজেও আসবে। বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" (৯২৯৭)-তে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম আহমদ এই সনদে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন (২১৩৮৬)।
এছাড়াও ইমাম আহমদ (২১৩৩৭), (২১৩৬২), (২১৪৮৯), তিরমিজি (১৭৫৩) এবং ইবনে মাজাহ (৩৬২২) বিভিন্ন সূত্রে আজলাহ বিন আবদুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
(২) "আমি সাক্ষাৎ করলাম" কথাটি হুশাইমের, যেমনটি "আত-তুহফাহ" (১১৯২৭)-তে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) হাদীসটি পূর্ববর্তী দুটির ন্যায় সহীহ। মুহাম্মদ বিন ঈসা: তিনি হলেন ইবনে নাজিহ আল-বাগদাদী, তিনি হুশাইমের হাদীস সম্পর্কে সবচেয়ে বিজ্ঞ ব্যক্তিদের একজন। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশির আস-সুলামী। ইবনে আবি লায়লা: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা, তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন হলেও তার সমর্থক বর্ণনা (متابعة) রয়েছে। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৯২৯৯ নম্বরে রয়েছে।