5 - باب النَّهي عن القَزَع
5050 - أخبرني عِمرانُ بنُ يزيد قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن بنُ محمد ابنُ أبي الرِّجال، عن عمر بن نافع، عن أبيه
عن عبد الله بنِ عمر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "نهاني اللهُ عز وجل عن القَزَع"(1).--------------------------------------------
= قَتادة: وهو ابن دِعامة؛ قال الدارقطني في "العلل" 3/ 195 بعد أن ذكر رواية همَّام بن يحيى هذه: وخالفه هشام الدَّستوائي وحماد بن سلمة، فرَوَياه عن قتادة مرسلًا، عن النبي صلى الله عليه وسلم، والمرسل أصح. وقال الترمذي: حديث عليٍّ فيه اضطراب، ورُوي هذا الحديث عن حماد ابن سلمة، عن قتادة، عن عائشة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم: نهى أن تحلق المرأة رأسها، والعمل على هذا عند أهل العلم، لا يَرَون على المرأة حَلْقًا، ويَرَون أنَّ عليها التقصير. أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9251).
وأخرجه الترمذي (914) عن محمد بن موسى الحرشي، بهذا الإسناد.
وأخرجه - أيضاً - (915) عن محمد بن بشار، عن أبي داود، به. إلَّا أنَّه لم يذكر عليًّا في الإسناد.
وللحديث شاهدان لا يُفرَح بهما:
الأول عن عثمان عند البزار (447)، وفي إسناده وهب بن عمير، وهو مجهول، وروح بن عطاء بن أبي ميمونة، وهو ليس بالقوي.
والآخر عن عائشة عند ابن عدي في "الكامل" 7/ 416، وفي إسناده معلى بن عبد الرحمن الواسطي، وهو متروك، واتَّهمه بعضهم بالوضع، وانفرد ابن عدي بقوله: أرجو أنه لا بأس به.
ثم هو يُخالف ما رواه ابن حبان (4134) من طريق يزيد الأصم، وفيه: أنَّ ميمونة كانت حلقت في الحجِّ رأسها، فكان رأسُها مُحمَّمًا. ورجاله ثقات.
وروى أبو داود (1985) من حديث ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس على النساء الحَلْقُ، إنَّما على النساء التقصير". وإسناده صحيح.
(1) صحيح بلفظ: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع، وأما بلفظ: "نهاني الله عن القزع" فقد انفرد به عبد الرحمن بنُ محمد ابنُ أبي الرجال، وهو صدوق ربما أخطأ، ولعلَّ هذا من أخطائه، وباقي رجال الإسناد ثقات. عمران بن يزيد: هو عمران بن خالد بن يزيد القرشي، ونُسِبَ هنا لجدِّه. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (9252). =
5050 - أخبرني عِمرانُ بنُ يزيد قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن بنُ محمد ابنُ أبي الرِّجال، عن عمر بن نافع، عن أبيه
عن عبد الله بنِ عمر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "نهاني اللهُ عز وجل عن القَزَع"(1).--------------------------------------------
= قَتادة: وهو ابن دِعامة؛ قال الدارقطني في "العلل" 3/ 195 بعد أن ذكر رواية همَّام بن يحيى هذه: وخالفه هشام الدَّستوائي وحماد بن سلمة، فرَوَياه عن قتادة مرسلًا، عن النبي صلى الله عليه وسلم، والمرسل أصح. وقال الترمذي: حديث عليٍّ فيه اضطراب، ورُوي هذا الحديث عن حماد ابن سلمة، عن قتادة، عن عائشة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم: نهى أن تحلق المرأة رأسها، والعمل على هذا عند أهل العلم، لا يَرَون على المرأة حَلْقًا، ويَرَون أنَّ عليها التقصير. أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9251).
وأخرجه الترمذي (914) عن محمد بن موسى الحرشي، بهذا الإسناد.
وأخرجه - أيضاً - (915) عن محمد بن بشار، عن أبي داود، به. إلَّا أنَّه لم يذكر عليًّا في الإسناد.
وللحديث شاهدان لا يُفرَح بهما:
الأول عن عثمان عند البزار (447)، وفي إسناده وهب بن عمير، وهو مجهول، وروح بن عطاء بن أبي ميمونة، وهو ليس بالقوي.
والآخر عن عائشة عند ابن عدي في "الكامل" 7/ 416، وفي إسناده معلى بن عبد الرحمن الواسطي، وهو متروك، واتَّهمه بعضهم بالوضع، وانفرد ابن عدي بقوله: أرجو أنه لا بأس به.
ثم هو يُخالف ما رواه ابن حبان (4134) من طريق يزيد الأصم، وفيه: أنَّ ميمونة كانت حلقت في الحجِّ رأسها، فكان رأسُها مُحمَّمًا. ورجاله ثقات.
وروى أبو داود (1985) من حديث ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس على النساء الحَلْقُ، إنَّما على النساء التقصير". وإسناده صحيح.
(1) صحيح بلفظ: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع، وأما بلفظ: "نهاني الله عن القزع" فقد انفرد به عبد الرحمن بنُ محمد ابنُ أبي الرجال، وهو صدوق ربما أخطأ، ولعلَّ هذا من أخطائه، وباقي رجال الإسناد ثقات. عمران بن يزيد: هو عمران بن خالد بن يزيد القرشي، ونُسِبَ هنا لجدِّه. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (9252). =
৫ - কাযা (মাথার চুল আংশিক মুণ্ডন) নিষেধ হওয়া বিষয়ক অনুচ্ছেদ
৫০৫০ - ইমরান ইবনে ইয়াজিদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি আল-রিজাল বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনে নাফে থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল আমাকে 'কাযা' (মাথার কিছু অংশ মুণ্ডন করা এবং কিছু অংশ রেখে দেওয়া) থেকে নিষেধ করেছেন।"(১).--------------------------------------------
= কাতাদা: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ; আদ-দারাকুতনি 'আল-ইলাল' ৩/১৯৫-এ হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়ার এই বর্ণনাটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ি এবং হাম্মাদ ইবনে সালামাহ তাঁর বিরোধিতা করেছেন, তাঁরা কাতাদা থেকে মুরসাল হিসেবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, আর মুরসাল বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ। তিরমিযী বলেছেন: আলীর হাদিসটিতে অস্থিরতা (ইযতিরাব) রয়েছে। এই হাদিসটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মহিলাকে তার মাথা মুণ্ডন করতে নিষেধ করেছেন। আহলে ইলমগণের নিকট আমল এর উপরই রয়েছে, তাঁরা মহিলার জন্য মাথা মুণ্ডন করা বৈধ মনে করেন না, বরং তাঁরা মনে করেন যে তাঁর দায়িত্ব হলো চুল ছোট করা। আবু দাউদ: তিনি হলেন সুলায়মান ইবনে দাউদ আত-তায়ালিসি। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯২৫১) নম্বরে রয়েছে।
তিরমিযী (৯১৪) এটি মুহাম্মদ ইবনে মুসা আল-হারাশি থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
তিনি আরও বর্ণনা করেছেন (৯১৫) মুহাম্মদ ইবনে বাশশার থেকে, তিনি আবু দাউদ থেকে। তবে সেখানে সনদে আলীর নাম উল্লেখ করেননি।
এই হাদিসের আরও দুটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যা সন্তোষজনক নয়:
প্রথমটি উসমান থেকে আল-বাযযার (৪৪৭)-এ বর্ণিত, এর সনদে ওয়াহাব ইবনে উমায়ের রয়েছে, যে মাজহুল (অপরিচিত), এবং রাওহ ইবনে আতা ইবনে আবি মাইমুনাহ রয়েছে, যে শক্তিশালী নয়।
অন্যটি আয়েশা থেকে ইবনে আদীর 'আল-কামিল' ৭/৪১৬-এ বর্ণিত, এর সনদে মুআল্লা ইবনে আব্দুর রহমান আল-ওয়াসিতি রয়েছে, যে মাতরুক (পরিত্যক্ত), কেউ কেউ তাকে জালিয়াত বলে অভিযুক্ত করেছেন। ইবনে আদী এককভাবে বলেছেন: আমি আশা করি এতে কোনো সমস্যা নেই।
অতঃপর এটি ইবনে হিব্বান (৪১৩৪) ইয়াজিদ আল-আসাম থেকে যা বর্ণনা করেছেন তার বিপরীত, তাতে রয়েছে: মায়মুনা হজ্জের সময় তাঁর মাথা মুণ্ডন করেছিলেন, ফলে তাঁর মাথা কালো বর্ণের হয়ে গিয়েছিল। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আবু দাউদ (১৯৮৫) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নারীদের জন্য মাথা মুণ্ডন করা আবশ্যক নয়, বরং নারীদের জন্য হলো চুল ছোট করা।" এর সনদ বিশুদ্ধ।
(১) সহিহ এই শব্দে: "রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কাযা থেকে নিষেধ করেছেন।" আর "আল্লাহ আমাকে কাযা থেকে নিষেধ করেছেন" এই শব্দে আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি আল-রিজাল একক হয়ে গেছেন, তিনি সদুক (সত্যবাদী) তবে কখনো কখনো ভুল করেন, সম্ভবত এটি তাঁর ভুলসমূহের একটি, আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইমরান ইবনে ইয়াজিদ: তিনি হলেন ইমরান ইবনে খালিদ ইবনে ইয়াজিদ আল-কুরাশি, এখানে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। হাদিসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯২৫২) নম্বরে রয়েছে। =
৫০৫০ - ইমরান ইবনে ইয়াজিদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি আল-রিজাল বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনে নাফে থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল আমাকে 'কাযা' (মাথার কিছু অংশ মুণ্ডন করা এবং কিছু অংশ রেখে দেওয়া) থেকে নিষেধ করেছেন।"(১).--------------------------------------------
= কাতাদা: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ; আদ-দারাকুতনি 'আল-ইলাল' ৩/১৯৫-এ হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়ার এই বর্ণনাটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ি এবং হাম্মাদ ইবনে সালামাহ তাঁর বিরোধিতা করেছেন, তাঁরা কাতাদা থেকে মুরসাল হিসেবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, আর মুরসাল বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ। তিরমিযী বলেছেন: আলীর হাদিসটিতে অস্থিরতা (ইযতিরাব) রয়েছে। এই হাদিসটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মহিলাকে তার মাথা মুণ্ডন করতে নিষেধ করেছেন। আহলে ইলমগণের নিকট আমল এর উপরই রয়েছে, তাঁরা মহিলার জন্য মাথা মুণ্ডন করা বৈধ মনে করেন না, বরং তাঁরা মনে করেন যে তাঁর দায়িত্ব হলো চুল ছোট করা। আবু দাউদ: তিনি হলেন সুলায়মান ইবনে দাউদ আত-তায়ালিসি। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯২৫১) নম্বরে রয়েছে।
তিরমিযী (৯১৪) এটি মুহাম্মদ ইবনে মুসা আল-হারাশি থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
তিনি আরও বর্ণনা করেছেন (৯১৫) মুহাম্মদ ইবনে বাশশার থেকে, তিনি আবু দাউদ থেকে। তবে সেখানে সনদে আলীর নাম উল্লেখ করেননি।
এই হাদিসের আরও দুটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যা সন্তোষজনক নয়:
প্রথমটি উসমান থেকে আল-বাযযার (৪৪৭)-এ বর্ণিত, এর সনদে ওয়াহাব ইবনে উমায়ের রয়েছে, যে মাজহুল (অপরিচিত), এবং রাওহ ইবনে আতা ইবনে আবি মাইমুনাহ রয়েছে, যে শক্তিশালী নয়।
অন্যটি আয়েশা থেকে ইবনে আদীর 'আল-কামিল' ৭/৪১৬-এ বর্ণিত, এর সনদে মুআল্লা ইবনে আব্দুর রহমান আল-ওয়াসিতি রয়েছে, যে মাতরুক (পরিত্যক্ত), কেউ কেউ তাকে জালিয়াত বলে অভিযুক্ত করেছেন। ইবনে আদী এককভাবে বলেছেন: আমি আশা করি এতে কোনো সমস্যা নেই।
অতঃপর এটি ইবনে হিব্বান (৪১৩৪) ইয়াজিদ আল-আসাম থেকে যা বর্ণনা করেছেন তার বিপরীত, তাতে রয়েছে: মায়মুনা হজ্জের সময় তাঁর মাথা মুণ্ডন করেছিলেন, ফলে তাঁর মাথা কালো বর্ণের হয়ে গিয়েছিল। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আবু দাউদ (১৯৮৫) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নারীদের জন্য মাথা মুণ্ডন করা আবশ্যক নয়, বরং নারীদের জন্য হলো চুল ছোট করা।" এর সনদ বিশুদ্ধ।
(১) সহিহ এই শব্দে: "রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কাযা থেকে নিষেধ করেছেন।" আর "আল্লাহ আমাকে কাযা থেকে নিষেধ করেছেন" এই শব্দে আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি আল-রিজাল একক হয়ে গেছেন, তিনি সদুক (সত্যবাদী) তবে কখনো কখনো ভুল করেন, সম্ভবত এটি তাঁর ভুলসমূহের একটি, আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইমরান ইবনে ইয়াজিদ: তিনি হলেন ইমরান ইবনে খালিদ ইবনে ইয়াজিদ আল-কুরাশি, এখানে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। হাদিসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯২৫২) নম্বরে রয়েছে। =
5 - Chapter: The Prohibition of al-Qaza'
5050 - 'Imran ibn Yazid informed us, saying: 'Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Abi al-Rijal narrated to us, from 'Umar ibn Nafi', from his father, from 'Abdullah ibn 'Umar, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Allah, Glorified and Exalted, forbade me from al-qaza'."(1)
--------------------------------------------
= Qatadah: He is Ibn Di'amah. Al-Daraqutni said in "Al-'Ilal" 3/195, after mentioning the narration of Hammam ibn Yahya: Hisham al-Dastawa'i and Hammad ibn Salamah differed from him, and they narrated it from Qatadah as mursal, from the Prophet, peace and blessings be upon him, and the mursal is more authentic. Al-Tirmidhi said: The hadith of 'Ali contains some inconsistency. This hadith was also narrated by Hammad ibn Salamah, from Qatadah, from 'A'ishah, that the Prophet, peace and blessings be upon him, forbade a woman from shaving her head. The scholars act upon this, as they do not consider shaving obligatory for a woman, and they hold that she should shorten her hair. Abu Dawud: He is Sulayman ibn Dawud al-Tayalisi. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (9251).
Al-Tirmidhi also recorded it (914) from Muhammad ibn Musa al-Harashi, with this chain of transmission.
He also recorded it (915) from Muhammad ibn Bashshar, from Abu Dawud, with it, except that he did not mention 'Ali in the chain.
The hadith has two supporting witnesses that are not satisfactory:
The first is from 'Uthman, recorded by al-Bazzar (447), and in its chain is Wahb ibn 'Umayr, who is unknown, and Rawh ibn 'Ata' ibn Abi Maymunah, who is not strong.
The other is from 'A'ishah, recorded by Ibn 'Adi in "Al-Kamil" 7/416, and in its chain is Mu'alla ibn 'Abd al-Rahman al-Wasiti, who is abandoned, and some accused him of fabrication. Ibn 'Adi alone said: I hope there is no harm in him.
Moreover, it contradicts what Ibn Hibban recorded (4134) via Yazid al-Asamm, in which it is mentioned that Maymunah had shaved her head during the Hajj, and her head was blackened. Its narrators are trustworthy.
Abu Dawud also recorded (1985) from the hadith of Ibn 'Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Women are not required to shave; rather, women are only required to shorten their hair." Its chain is authentic.
(1) Authentic with the wording: "The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade al-qaza'." As for the wording "Allah forbade me from al-qaza'," 'Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Abi al-Rijal is alone in narrating it, and he is truthful but may err, and perhaps this is one of his errors. The rest of the narrators in the chain are trustworthy. 'Imran ibn Yazid: He is 'Imran ibn Khalid ibn Yazid al-Qurashi, and he is attributed here to his grandfather. The hadith is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (9252).
Sign in to report a translation.
5050 - 'Imran ibn Yazid informed us, saying: 'Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Abi al-Rijal narrated to us, from 'Umar ibn Nafi', from his father, from 'Abdullah ibn 'Umar, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Allah, Glorified and Exalted, forbade me from al-qaza'."(1)
--------------------------------------------
= Qatadah: He is Ibn Di'amah. Al-Daraqutni said in "Al-'Ilal" 3/195, after mentioning the narration of Hammam ibn Yahya: Hisham al-Dastawa'i and Hammad ibn Salamah differed from him, and they narrated it from Qatadah as mursal, from the Prophet, peace and blessings be upon him, and the mursal is more authentic. Al-Tirmidhi said: The hadith of 'Ali contains some inconsistency. This hadith was also narrated by Hammad ibn Salamah, from Qatadah, from 'A'ishah, that the Prophet, peace and blessings be upon him, forbade a woman from shaving her head. The scholars act upon this, as they do not consider shaving obligatory for a woman, and they hold that she should shorten her hair. Abu Dawud: He is Sulayman ibn Dawud al-Tayalisi. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (9251).
Al-Tirmidhi also recorded it (914) from Muhammad ibn Musa al-Harashi, with this chain of transmission.
He also recorded it (915) from Muhammad ibn Bashshar, from Abu Dawud, with it, except that he did not mention 'Ali in the chain.
The hadith has two supporting witnesses that are not satisfactory:
The first is from 'Uthman, recorded by al-Bazzar (447), and in its chain is Wahb ibn 'Umayr, who is unknown, and Rawh ibn 'Ata' ibn Abi Maymunah, who is not strong.
The other is from 'A'ishah, recorded by Ibn 'Adi in "Al-Kamil" 7/416, and in its chain is Mu'alla ibn 'Abd al-Rahman al-Wasiti, who is abandoned, and some accused him of fabrication. Ibn 'Adi alone said: I hope there is no harm in him.
Moreover, it contradicts what Ibn Hibban recorded (4134) via Yazid al-Asamm, in which it is mentioned that Maymunah had shaved her head during the Hajj, and her head was blackened. Its narrators are trustworthy.
Abu Dawud also recorded (1985) from the hadith of Ibn 'Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Women are not required to shave; rather, women are only required to shorten their hair." Its chain is authentic.
(1) Authentic with the wording: "The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade al-qaza'." As for the wording "Allah forbade me from al-qaza'," 'Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Abi al-Rijal is alone in narrating it, and he is truthful but may err, and perhaps this is one of his errors. The rest of the narrators in the chain are trustworthy. 'Imran ibn Yazid: He is 'Imran ibn Khalid ibn Yazid al-Qurashi, and he is attributed here to his grandfather. The hadith is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (9252).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 216)