عن ابنِ عمر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "غَيِّروا الشَّيبَ، ولا تَشبَّهو باليهود"(1).
5074 - أخبرنا حُميد بنُ مَخْلَد بنِ الحسين(2) قال: حدَّثنا محمد بنُ كُناسةَ قال: حدَّثنا هشام بنُ عروة، عن عثمان بن عروة، عن أبيه
عن الزُّبير قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "غَيِّروا الشَّيبَ، ولا تَشبَّهوا باليهود"(3). قال أبو عبد الرحمن: كلاهما غير محفوظ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنَّه غير محفوظ فيما قاله المصنِّف عقب الرواية التالية، وقال الدارقطني في "العلل" 12/ 114: يرويه أحمد بن جناب، عن عيسى بن يونس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن عمر. ورواه - أيضًا مرةً أخرى - عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، وكلاهما غير ثابت. وقال في موضع آخر 4/ 235: ورواه الحُفَّاظ من أصحاب هشام، عن هشام، عن عروة مرسلًا. عثمان بن عبد الله: هو ابن محمد ابن خُرَّزاد، وعيسى بن يونس: هو ابن أبي إسحاق السَّبيعي، وعروة: هو ابن الزبير. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9291).
وسيرد في الرواية التالية من طريق محمد بن كناسة، عن هشام بن عروة، عن أخيه عثمان، عن أبيه، عن الزبير.
ويشهد له حديث أبي هريرة عند أحمد (7545)، والترمذي (1752)، وابن حبان (5473)، وقال الترمذي: حسن صحيح.
وينظر الحديث السابق، وأحاديث الباب الآتية.
(2) كذا في النسخ الخطية، وذكره المزي في "تهذيب الكمال" وقال: "وهو وهم، إنما قال النسائي: حدثنا حُميد بن مخلد، حسب". كذا قال المزي، وكذا ذكره في "تحفة الأشراف" (3642) "حميد بن مخلد"، لكن نسبه النسائي في "السنن الكبرى" (9292): حُميد بن مخلد ابن زنجويه.
(3) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير محمد بن كُناسة - وهو محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى المعروف بابن كُناسة - فهو صدوق، إلَّا أنَّ هذا الإسناد غير محفوظ فيما قاله المصنِّف عقبه، وذكر حديثَه هذا الدارقطني في "العلل" 14/ 159، ثم قال: وغيره يرويه عن هشام، عن أبيه مرسلًا، وهو المشهور. وقال في موضع آخر 4/ 235: ورواه الحُفَّاظ =
5074 - أخبرنا حُميد بنُ مَخْلَد بنِ الحسين(2) قال: حدَّثنا محمد بنُ كُناسةَ قال: حدَّثنا هشام بنُ عروة، عن عثمان بن عروة، عن أبيه
عن الزُّبير قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "غَيِّروا الشَّيبَ، ولا تَشبَّهوا باليهود"(3). قال أبو عبد الرحمن: كلاهما غير محفوظ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنَّه غير محفوظ فيما قاله المصنِّف عقب الرواية التالية، وقال الدارقطني في "العلل" 12/ 114: يرويه أحمد بن جناب، عن عيسى بن يونس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن عمر. ورواه - أيضًا مرةً أخرى - عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، وكلاهما غير ثابت. وقال في موضع آخر 4/ 235: ورواه الحُفَّاظ من أصحاب هشام، عن هشام، عن عروة مرسلًا. عثمان بن عبد الله: هو ابن محمد ابن خُرَّزاد، وعيسى بن يونس: هو ابن أبي إسحاق السَّبيعي، وعروة: هو ابن الزبير. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9291).
وسيرد في الرواية التالية من طريق محمد بن كناسة، عن هشام بن عروة، عن أخيه عثمان، عن أبيه، عن الزبير.
ويشهد له حديث أبي هريرة عند أحمد (7545)، والترمذي (1752)، وابن حبان (5473)، وقال الترمذي: حسن صحيح.
وينظر الحديث السابق، وأحاديث الباب الآتية.
(2) كذا في النسخ الخطية، وذكره المزي في "تهذيب الكمال" وقال: "وهو وهم، إنما قال النسائي: حدثنا حُميد بن مخلد، حسب". كذا قال المزي، وكذا ذكره في "تحفة الأشراف" (3642) "حميد بن مخلد"، لكن نسبه النسائي في "السنن الكبرى" (9292): حُميد بن مخلد ابن زنجويه.
(3) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير محمد بن كُناسة - وهو محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى المعروف بابن كُناسة - فهو صدوق، إلَّا أنَّ هذا الإسناد غير محفوظ فيما قاله المصنِّف عقبه، وذكر حديثَه هذا الدارقطني في "العلل" 14/ 159، ثم قال: وغيره يرويه عن هشام، عن أبيه مرسلًا، وهو المشهور. وقال في موضع آخر 4/ 235: ورواه الحُفَّاظ =
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা বার্ধক্যের শুভ্রতা (চুলের সাদা রং) পরিবর্তন করো এবং ইহুদিদের সদৃশ হয়ো না"(১)।
৫০৭৪ - হুমায়দ ইবনে মাখলাদ ইবনুল হুসাইন(২) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে কুনাসাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
তিনি যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা বার্ধক্যের শুভ্রতা পরিবর্তন করো এবং ইহুদিদের সদৃশ হয়ো না"(৩)। আবু আবদুর রহমান বলেন: উভয়টিই সংরক্ষিত নয়।--------------------------------------------
(১) এটি লি-গাইরিহি সহীহ হাদীস, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে পরবর্তী বর্ণনার পর গ্রন্থকার যা বলেছেন সে অনুযায়ী এটি সংরক্ষিত নয়। দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ১২/১১৪ গ্রন্থে বলেছেন: এটি আহমদ ইবনে জানাব বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে। তিনি এটি পুনরায়—আরেকবার—উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং উভয়টিই সাব্যস্ত নয়। অন্য এক স্থানে ৪/২৩৫ তিনি বলেছেন: হিশামের সাথীদের মধ্যে যারা হাফেজ তারা এটি হিশাম থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। উসমান ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন: তিনি ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খুররাজাদ। ঈসা ইবনে ইউনুস হলেন: তিনি ইবনে আবি ইসহাক আস-সুবাইয়ি। উরওয়াহ হলেন: তিনি ইবনে যুবায়ের। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯২৯১) নম্বরে রয়েছে।
সামনে পরবর্তী বর্ণনায় এটি মুহাম্মদ ইবনে কুনাসাহ-এর সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার ভাই উসমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি যুবায়ের থেকে আসবে।
আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীস এর সপক্ষে সাক্ষ্য দেয় যা আহমাদ (৭৫৪৫), তিরমিযী (১৭৫২), ইবনে হিব্বান (৫৪৭৩) গ্রন্থে রয়েছে এবং তিরমিযী বলেছেন: হাসান সহীহ।
পূর্ববর্তী হাদীস এবং এই অধ্যায়ের পরবর্তী হাদীসসমূহ দ্রষ্টব্য।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে। আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "এটি একটি ভুল, নাসাঈ কেবল বলেছেন: আমাদের নিকট হুমায়দ ইবনে মাখলাদ বর্ণনা করেছেন, এটুকুই।" মিযযী এভাবেই বলেছেন এবং 'তুহফাতুল আশরাফ' (৩৬৪২) গ্রন্থেও "হুমায়দ ইবনে মাখলাদ" হিসেবে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু নাসাঈ 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৯২৯২) গ্রন্থে তার বংশপরিচয় দিয়েছেন: হুমায়দ ইবনে মাখলাদ ইবনে জানজুয়াহ।
(৩) এটি লি-গাইরিহি সহীহ হাদীস। মুহাম্মদ ইবনে কুনাসাহ ব্যতিত এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য—আর তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল আ'লা, যিনি ইবনে কুনাসাহ নামে পরিচিত—তিনি সত্যবাদী, তবে এর পরবর্তী অংশে গ্রন্থকার যা বলেছেন সে অনুযায়ী এই সনদটি সংরক্ষিত নয়। দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ১৪/১৫৯ গ্রন্থে এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, তারপর বলেছেন: অন্য বর্ণনাকারীগণ এটি হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এটিই প্রসিদ্ধ। অন্য এক স্থানে ৪/২৩৫ তিনি বলেছেন: হাফেজগণ এটি বর্ণনা করেছেন =
৫০৭৪ - হুমায়দ ইবনে মাখলাদ ইবনুল হুসাইন(২) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে কুনাসাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
তিনি যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা বার্ধক্যের শুভ্রতা পরিবর্তন করো এবং ইহুদিদের সদৃশ হয়ো না"(৩)। আবু আবদুর রহমান বলেন: উভয়টিই সংরক্ষিত নয়।--------------------------------------------
(১) এটি লি-গাইরিহি সহীহ হাদীস, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে পরবর্তী বর্ণনার পর গ্রন্থকার যা বলেছেন সে অনুযায়ী এটি সংরক্ষিত নয়। দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ১২/১১৪ গ্রন্থে বলেছেন: এটি আহমদ ইবনে জানাব বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে। তিনি এটি পুনরায়—আরেকবার—উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং উভয়টিই সাব্যস্ত নয়। অন্য এক স্থানে ৪/২৩৫ তিনি বলেছেন: হিশামের সাথীদের মধ্যে যারা হাফেজ তারা এটি হিশাম থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। উসমান ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন: তিনি ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খুররাজাদ। ঈসা ইবনে ইউনুস হলেন: তিনি ইবনে আবি ইসহাক আস-সুবাইয়ি। উরওয়াহ হলেন: তিনি ইবনে যুবায়ের। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯২৯১) নম্বরে রয়েছে।
সামনে পরবর্তী বর্ণনায় এটি মুহাম্মদ ইবনে কুনাসাহ-এর সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার ভাই উসমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি যুবায়ের থেকে আসবে।
আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীস এর সপক্ষে সাক্ষ্য দেয় যা আহমাদ (৭৫৪৫), তিরমিযী (১৭৫২), ইবনে হিব্বান (৫৪৭৩) গ্রন্থে রয়েছে এবং তিরমিযী বলেছেন: হাসান সহীহ।
পূর্ববর্তী হাদীস এবং এই অধ্যায়ের পরবর্তী হাদীসসমূহ দ্রষ্টব্য।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে। আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "এটি একটি ভুল, নাসাঈ কেবল বলেছেন: আমাদের নিকট হুমায়দ ইবনে মাখলাদ বর্ণনা করেছেন, এটুকুই।" মিযযী এভাবেই বলেছেন এবং 'তুহফাতুল আশরাফ' (৩৬৪২) গ্রন্থেও "হুমায়দ ইবনে মাখলাদ" হিসেবে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু নাসাঈ 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৯২৯২) গ্রন্থে তার বংশপরিচয় দিয়েছেন: হুমায়দ ইবনে মাখলাদ ইবনে জানজুয়াহ।
(৩) এটি লি-গাইরিহি সহীহ হাদীস। মুহাম্মদ ইবনে কুনাসাহ ব্যতিত এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য—আর তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল আ'লা, যিনি ইবনে কুনাসাহ নামে পরিচিত—তিনি সত্যবাদী, তবে এর পরবর্তী অংশে গ্রন্থকার যা বলেছেন সে অনুযায়ী এই সনদটি সংরক্ষিত নয়। দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ১৪/১৫৯ গ্রন্থে এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, তারপর বলেছেন: অন্য বর্ণনাকারীগণ এটি হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এটিই প্রসিদ্ধ। অন্য এক স্থানে ৪/২৩৫ তিনি বলেছেন: হাফেজগণ এটি বর্ণনা করেছেন =
On the authority of Ibn ʿUmar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Change the white hair, and do not resemble the Jews."(1)
5074 – Ḥumayd ibn Makhlad ibn al-Ḥusayn(2) informed us, saying: Muḥammad ibn Kunāsah narrated to us, saying: Hishām ibn ʿUrwah narrated to us, on the authority of ʿUthmān ibn ʿUrwah, on the authority of his father, on the authority of al-Zubayr, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Change the white hair, and do not resemble the Jews."(3) Abū ʿAbd al-Raḥmān said: Both are not preserved (ghayr maḥfūẓ).
--------------------------------------------
(1) A sound ḥadīth due to corroborating evidence (ṣaḥīḥ li-ghayrihī). This chain consists of trustworthy narrators, except that it is not preserved (ghayr maḥfūẓ) according to what the author stated following the next narration. Al-Dāraquṭnī said in al-ʿIlal 12/114: Aḥmad ibn Janāb narrated it from ʿĪsā ibn Yūnus, from Hishām ibn ʿUrwah, from his father, from Ibn ʿUmar. He also narrated it another time from ʿUbayd Allāh, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, and both are not established. He said in another place 4/235: The reliable ḥuffāẓ among the companions of Hishām narrated it from Hishām, from ʿUrwah, as a mursal (incomplete chain). ʿUthmān ibn ʿAbd Allāh: he is Ibn Muḥammad ibn Khurrazād, and ʿĪsā ibn Yūnus: he is Ibn Abī Isḥāq al-Sabīʿī, and ʿUrwah: he is Ibn al-Zubayr. It appears in al-Sunan al-Kubrā under number (9291).
It will follow in the next narration via the path of Muḥammad ibn Kunāsah, from Hishām ibn ʿUrwah, from his brother ʿUthmān, from his father, from al-Zubayr.
It is corroborated by the ḥadīth of Abū Hurayrah in Aḥmad (7545), al-Tirmidhī (1752), and Ibn Ḥibbān (5473), and al-Tirmidhī said: Ḥasan ṣaḥīḥ.
See also the preceding ḥadīth and the ḥadīths of this chapter that follow.
(2) Thus in the manuscript copies. Al-Mizzī mentioned him in Tahdhīb al-Kamāl and said: "This is an error; al-Nasāʾī only said: Ḥumayd ibn Makhlad narrated to us," without more. Thus said al-Mizzī, and he likewise mentioned him in Tuḥfat al-Ashrāf (3642) as "Ḥumayd ibn Makhlad," but al-Nasāʾī attributed him in al-Sunan al-Kubrā (9292) as Ḥumayd ibn Makhlad ibn Zanjawayh.
(3) A sound ḥadīth due to corroborating evidence. This chain consists of trustworthy narrators except for Muḥammad ibn Kunāsah – who is Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Aʿlā, known as Ibn Kunāsah – for he is ṣadūq (truthful), except that this chain is not preserved according to what the author stated after it. Al-Dāraquṭnī mentioned his ḥadīth in al-ʿIlal 14/159, then said: Others narrate it from Hishām, from his father, as mursal, and that is the well-known version. He said in another place 4/235: The reliable ḥuffāẓ =
Sign in to report a translation.
5074 – Ḥumayd ibn Makhlad ibn al-Ḥusayn(2) informed us, saying: Muḥammad ibn Kunāsah narrated to us, saying: Hishām ibn ʿUrwah narrated to us, on the authority of ʿUthmān ibn ʿUrwah, on the authority of his father, on the authority of al-Zubayr, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Change the white hair, and do not resemble the Jews."(3) Abū ʿAbd al-Raḥmān said: Both are not preserved (ghayr maḥfūẓ).
--------------------------------------------
(1) A sound ḥadīth due to corroborating evidence (ṣaḥīḥ li-ghayrihī). This chain consists of trustworthy narrators, except that it is not preserved (ghayr maḥfūẓ) according to what the author stated following the next narration. Al-Dāraquṭnī said in al-ʿIlal 12/114: Aḥmad ibn Janāb narrated it from ʿĪsā ibn Yūnus, from Hishām ibn ʿUrwah, from his father, from Ibn ʿUmar. He also narrated it another time from ʿUbayd Allāh, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, and both are not established. He said in another place 4/235: The reliable ḥuffāẓ among the companions of Hishām narrated it from Hishām, from ʿUrwah, as a mursal (incomplete chain). ʿUthmān ibn ʿAbd Allāh: he is Ibn Muḥammad ibn Khurrazād, and ʿĪsā ibn Yūnus: he is Ibn Abī Isḥāq al-Sabīʿī, and ʿUrwah: he is Ibn al-Zubayr. It appears in al-Sunan al-Kubrā under number (9291).
It will follow in the next narration via the path of Muḥammad ibn Kunāsah, from Hishām ibn ʿUrwah, from his brother ʿUthmān, from his father, from al-Zubayr.
It is corroborated by the ḥadīth of Abū Hurayrah in Aḥmad (7545), al-Tirmidhī (1752), and Ibn Ḥibbān (5473), and al-Tirmidhī said: Ḥasan ṣaḥīḥ.
See also the preceding ḥadīth and the ḥadīths of this chapter that follow.
(2) Thus in the manuscript copies. Al-Mizzī mentioned him in Tahdhīb al-Kamāl and said: "This is an error; al-Nasāʾī only said: Ḥumayd ibn Makhlad narrated to us," without more. Thus said al-Mizzī, and he likewise mentioned him in Tuḥfat al-Ashrāf (3642) as "Ḥumayd ibn Makhlad," but al-Nasāʾī attributed him in al-Sunan al-Kubrā (9292) as Ḥumayd ibn Makhlad ibn Zanjawayh.
(3) A sound ḥadīth due to corroborating evidence. This chain consists of trustworthy narrators except for Muḥammad ibn Kunāsah – who is Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Aʿlā, known as Ibn Kunāsah – for he is ṣadūq (truthful), except that this chain is not preserved according to what the author stated after it. Al-Dāraquṭnī mentioned his ḥadīth in al-ʿIlal 14/159, then said: Others narrate it from Hishām, from his father, as mursal, and that is the well-known version. He said in another place 4/235: The reliable ḥuffāẓ =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 230)