15 - باب النَّهي عن الخِضاب بالسَّواد
5075 - أخبرنا عبد الرَّحمن بنُ عُبيد الله الحلبيُّ، عن عُبيد الله -وهو ابنُ عَمرو- عن عبد الكريم، عن سعيد بن جُبير
عن ابنِ عبَّاس رفَعَه أَنَّه قال: "قومٌ يَخضِبونَ بهذا السَّواد آخِرَ الزَّمان، كحَواصِل الحَمام، لا يَرِيحُون رائحةَ الجنَّة"(1).
5076 - أخبرنا يونس بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا ابنُ وَهْبٍ قال: أخبرني ابنُ جُرَيج، عن أبي الزُّبير
عن جابر قال: أُتِيَ بأبي قُحافةَ يومَ فتح مكَّة ورأسُه ولِحْيَتُه كالثَّغامة بَياضًا، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "غيِّروا هذا بشيءٍ، واجْتَنبوا السَّوادَ"(2).--------------------------------------------
= من أصحاب هشام، عن هشام، عن عروة مرسلًا، وهو الصحيح.
وأخرجه أحمد (1415) عن محمد بن كناسة، بهذا الإسناد.
وتنظر الرواية السابقة.
(1) إسناده صحيح، عبيد الله بن عمرو: هو الرَّقِّي، وعبد الكريم: هو ابن مالك الجزري، وأخطأ ابن الجوزي عندما سمَّاه عبد الكريم بن أبي المخارق البصري الضعيف، فذكر الحديث في "الموضوعات" 553، وردَّ عليه الحافظان المنذري في "مختصر السنن"، وابن حجر في "القول المسدَّد" ص 48 - 49. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9293).
وأخرجه أحمد (2470)، وأبو داود (4212) من طرق عن عبيد الله بن عمرو، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "كحواصل الحمام" أي: صدور الحمام، قيل: المراد كحواصل الحمام في الغالب؛ لأنَّ حواصل بعض الحمامات ليست بسُود. وقيل: يريد بالتشبيه أنَّ المراد السُّود الصِّرْف غير مَشوبٍ بلون آخر.
"لا يريحون" أي: لا يَشَمُّون، قيل: المراد أنهم وإن دخلوا الجنة لا يجدون ريحها، ولا يتلذَّذون به. وقيل: هو تغليظ وتشديد، أو المراد أنهم لا يجدون ريحها مع السابقين.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- وأبا الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس- لم يُصرِّحا بالتحديث، لكنَّ ابن =
5075 - أخبرنا عبد الرَّحمن بنُ عُبيد الله الحلبيُّ، عن عُبيد الله -وهو ابنُ عَمرو- عن عبد الكريم، عن سعيد بن جُبير
عن ابنِ عبَّاس رفَعَه أَنَّه قال: "قومٌ يَخضِبونَ بهذا السَّواد آخِرَ الزَّمان، كحَواصِل الحَمام، لا يَرِيحُون رائحةَ الجنَّة"(1).
5076 - أخبرنا يونس بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا ابنُ وَهْبٍ قال: أخبرني ابنُ جُرَيج، عن أبي الزُّبير
عن جابر قال: أُتِيَ بأبي قُحافةَ يومَ فتح مكَّة ورأسُه ولِحْيَتُه كالثَّغامة بَياضًا، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "غيِّروا هذا بشيءٍ، واجْتَنبوا السَّوادَ"(2).--------------------------------------------
= من أصحاب هشام، عن هشام، عن عروة مرسلًا، وهو الصحيح.
وأخرجه أحمد (1415) عن محمد بن كناسة، بهذا الإسناد.
وتنظر الرواية السابقة.
(1) إسناده صحيح، عبيد الله بن عمرو: هو الرَّقِّي، وعبد الكريم: هو ابن مالك الجزري، وأخطأ ابن الجوزي عندما سمَّاه عبد الكريم بن أبي المخارق البصري الضعيف، فذكر الحديث في "الموضوعات" 553، وردَّ عليه الحافظان المنذري في "مختصر السنن"، وابن حجر في "القول المسدَّد" ص 48 - 49. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9293).
وأخرجه أحمد (2470)، وأبو داود (4212) من طرق عن عبيد الله بن عمرو، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "كحواصل الحمام" أي: صدور الحمام، قيل: المراد كحواصل الحمام في الغالب؛ لأنَّ حواصل بعض الحمامات ليست بسُود. وقيل: يريد بالتشبيه أنَّ المراد السُّود الصِّرْف غير مَشوبٍ بلون آخر.
"لا يريحون" أي: لا يَشَمُّون، قيل: المراد أنهم وإن دخلوا الجنة لا يجدون ريحها، ولا يتلذَّذون به. وقيل: هو تغليظ وتشديد، أو المراد أنهم لا يجدون ريحها مع السابقين.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- وأبا الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس- لم يُصرِّحا بالتحديث، لكنَّ ابن =
১৫ - কালো রঙ দিয়ে খেজাব (রঞ্জিত করা) নিষেধ হওয়া সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ
৫০৭৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রহমান ইবনে উবায়দুল্লাহ আল-হালাবী, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে—আর তিনি হলেন ইবনে আমর—তিনি আব্দুল কারীম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে
ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্বন্ধিত করে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "শেষ যমানায় এমন একদল লোক আসবে যারা কবুতরের থলির মতো এই কালো রঙ দিয়ে খেজাব করবে; তারা জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না"(১)।
৫০৭৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস ইবনে আব্দুল আ'লা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ, তিনি আবু যুবায়ের থেকে
জাবির (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কা বিজয়ের দিন আবু কুহাফাকে নিয়ে আসা হলো, তখন তার মাথা ও দাড়ি 'সাগামা' নামক তৃণের মতো সাদা হয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা একে অন্য কিছু দিয়ে পরিবর্তন করো এবং কালো রঙ পরিহার করো"(২)।--------------------------------------------
= হিশামের সাথীদের থেকে, হিশামের সূত্রে, উরওয়াহ থেকে মুরসাল হিসেবে, আর এটিই সঠিক।
আর এটি আহমাদ (১৪১৫) বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে কুনাসাহ থেকে, এই সনদেই।
এবং পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ। উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর: তিনি হলেন আর-রাক্কী। আব্দুল কারীম: তিনি হলেন ইবনে মালিক আল-জাযারী। ইবনে আল-জাওযী ভুল করেছেন যখন তিনি তাকে আব্দুল কারীম ইবনে আবিল মুখারিক আল-বাসরী (যিনি দুর্বল) হিসেবে নামকরণ করেছেন এবং হাদীসটিকে "আল-মাওযুয়াত" (৫৫৩)-এ উল্লেখ করেছেন। হাফেজ আল-মুনযিরী "মুখতাসার আস-সুনান"-এ এবং ইবনে হাজার "আল-কাওলুল মুসাদ্দাদ" (পৃষ্ঠা ৪৮-৪৯)-এ তার প্রতিবাদ করেছেন। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে (৯২৯৩) নম্বরে রয়েছে।
আর এটি আহমাদ (২৪৭০) এবং আবু দাউদ (৪২১২) উবায়দুল্লাহ ইবনে আমরের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর কথা: "কবুতরের থলির মতো" অর্থাৎ: কবুতরের বুকের মতো। বলা হয়েছে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অধিকাংশ কবুতরের থলি; কারণ কিছু কবুতরের থলি কালো নয়। আবার বলা হয়েছে: এই উপমার মাধ্যমে তিনি বুঝাতে চেয়েছেন এমন বিশুদ্ধ কালো যা অন্য কোনো রঙের সাথে মিশ্রিত নয়।
"তারা ঘ্রাণ পাবে না" অর্থাৎ: তারা শুকবে না। বলা হয়েছে: এর উদ্দেশ্য হলো তারা জান্নাতে প্রবেশ করলেও এর সুঘ্রাণ পাবে না এবং তা দ্বারা আনন্দিত হবে না। আবার বলা হয়েছে: এটি কঠোরতা ও হুঁশিয়ারি স্বরূপ, অথবা এর উদ্দেশ্য হলো তারা অগ্রবর্তীদের সাথে এর সুঘ্রাণ পাবে না।
(২) হাদীসটি সহীহ। এটি এমন একটি সনদ যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে ইবনে জুরাইজ—যিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আযীয—এবং আবু যুবায়ের—যিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস—সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেননি, তবে ইবনে =
৫০৭৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রহমান ইবনে উবায়দুল্লাহ আল-হালাবী, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে—আর তিনি হলেন ইবনে আমর—তিনি আব্দুল কারীম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে
ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্বন্ধিত করে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "শেষ যমানায় এমন একদল লোক আসবে যারা কবুতরের থলির মতো এই কালো রঙ দিয়ে খেজাব করবে; তারা জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না"(১)।
৫০৭৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস ইবনে আব্দুল আ'লা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ, তিনি আবু যুবায়ের থেকে
জাবির (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কা বিজয়ের দিন আবু কুহাফাকে নিয়ে আসা হলো, তখন তার মাথা ও দাড়ি 'সাগামা' নামক তৃণের মতো সাদা হয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা একে অন্য কিছু দিয়ে পরিবর্তন করো এবং কালো রঙ পরিহার করো"(২)।--------------------------------------------
= হিশামের সাথীদের থেকে, হিশামের সূত্রে, উরওয়াহ থেকে মুরসাল হিসেবে, আর এটিই সঠিক।
আর এটি আহমাদ (১৪১৫) বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে কুনাসাহ থেকে, এই সনদেই।
এবং পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ। উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর: তিনি হলেন আর-রাক্কী। আব্দুল কারীম: তিনি হলেন ইবনে মালিক আল-জাযারী। ইবনে আল-জাওযী ভুল করেছেন যখন তিনি তাকে আব্দুল কারীম ইবনে আবিল মুখারিক আল-বাসরী (যিনি দুর্বল) হিসেবে নামকরণ করেছেন এবং হাদীসটিকে "আল-মাওযুয়াত" (৫৫৩)-এ উল্লেখ করেছেন। হাফেজ আল-মুনযিরী "মুখতাসার আস-সুনান"-এ এবং ইবনে হাজার "আল-কাওলুল মুসাদ্দাদ" (পৃষ্ঠা ৪৮-৪৯)-এ তার প্রতিবাদ করেছেন। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে (৯২৯৩) নম্বরে রয়েছে।
আর এটি আহমাদ (২৪৭০) এবং আবু দাউদ (৪২১২) উবায়দুল্লাহ ইবনে আমরের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর কথা: "কবুতরের থলির মতো" অর্থাৎ: কবুতরের বুকের মতো। বলা হয়েছে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অধিকাংশ কবুতরের থলি; কারণ কিছু কবুতরের থলি কালো নয়। আবার বলা হয়েছে: এই উপমার মাধ্যমে তিনি বুঝাতে চেয়েছেন এমন বিশুদ্ধ কালো যা অন্য কোনো রঙের সাথে মিশ্রিত নয়।
"তারা ঘ্রাণ পাবে না" অর্থাৎ: তারা শুকবে না। বলা হয়েছে: এর উদ্দেশ্য হলো তারা জান্নাতে প্রবেশ করলেও এর সুঘ্রাণ পাবে না এবং তা দ্বারা আনন্দিত হবে না। আবার বলা হয়েছে: এটি কঠোরতা ও হুঁশিয়ারি স্বরূপ, অথবা এর উদ্দেশ্য হলো তারা অগ্রবর্তীদের সাথে এর সুঘ্রাণ পাবে না।
(২) হাদীসটি সহীহ। এটি এমন একটি সনদ যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে ইবনে জুরাইজ—যিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আযীয—এবং আবু যুবায়ের—যিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস—সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেননি, তবে ইবনে =
15 - Chapter: The Prohibition of Dyeing (Hair) Black
5075 - 'Abd al-Rahman ibn 'Ubayd Allah al-Halabi informed us, from 'Ubayd Allah — who is Ibn 'Amr — from 'Abd al-Karim, from Sa'id ibn Jubayr, from Ibn 'Abbas, who raised it (to the Prophet), that he said: "There will be people who dye (their hair) with this black at the end of time, like the crops of pigeons, who will not smell the fragrance of Paradise."(1)
5076 - Yunus ibn 'Abd al-A'la informed us, he said: Ibn Wahb narrated to us, he said: Ibn Jurayj informed me, from Abu al-Zubayr, from Jabir, who said: Abu Quhafah was brought on the day of the conquest of Mecca, and his head and beard were as white as the thughamah (a white-flowered plant), so the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Change this with something, and avoid black."(2)
--------------------------------------------
= From the companions of Hisham, from Hisham, from 'Urwah, as a mursal (report), and that is the correct (version).
Ahmad (1415) also narrated it from Muhammad ibn Kinasah, with this chain of transmission.
And see the previous narration.
(1) Its chain of transmission is authentic. 'Ubayd Allah ibn 'Amr: he is al-Raqqi, and 'Abd al-Karim: he is Ibn Malik al-Jazari. Ibn al-Jawzi erred when he named him 'Abd al-Karim ibn Abi al-Mukhariq al-Basri, the weak (narrator), and mentioned the hadith in "al-Mawdu'at" (553). The two hafizes, al-Mundhiri in "Mukhtasar al-Sunan" and Ibn Hajar in "al-Qawl al-Musaddad" (pp. 48-49), refuted him. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (9293).
Ahmad (2470) and Abu Dawud (4212) also narrated it via multiple paths from 'Ubayd Allah ibn 'Amr, with this chain of transmission.
Al-Sindi said: His saying: "like the crops of pigeons" i.e., the breasts of pigeons. It is said: the intended meaning is like the crops of pigeons in most cases, because the crops of some pigeons are not black. And it is said: he intends by the comparison that they are pure black, unmixed with any other color.
"They will not smell" i.e., they will not perceive the scent. It is said: the intended meaning is that even if they enter Paradise, they will not find its fragrance, nor delight in it. And it is said: it is a hyperbole and emphasis, or the intended meaning is that they will not find its fragrance along with the foremost (in faith).
(2) An authentic hadith, and this chain of transmission has trustworthy narrators, except that Ibn Jurayj — who is 'Abd al-Malik ibn 'Abd al-'Aziz — and Abu al-Zubayr — who is Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus — did not explicitly state that they heard it (in direct transmission), but Ibn =
Sign in to report a translation.
5075 - 'Abd al-Rahman ibn 'Ubayd Allah al-Halabi informed us, from 'Ubayd Allah — who is Ibn 'Amr — from 'Abd al-Karim, from Sa'id ibn Jubayr, from Ibn 'Abbas, who raised it (to the Prophet), that he said: "There will be people who dye (their hair) with this black at the end of time, like the crops of pigeons, who will not smell the fragrance of Paradise."(1)
5076 - Yunus ibn 'Abd al-A'la informed us, he said: Ibn Wahb narrated to us, he said: Ibn Jurayj informed me, from Abu al-Zubayr, from Jabir, who said: Abu Quhafah was brought on the day of the conquest of Mecca, and his head and beard were as white as the thughamah (a white-flowered plant), so the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Change this with something, and avoid black."(2)
--------------------------------------------
= From the companions of Hisham, from Hisham, from 'Urwah, as a mursal (report), and that is the correct (version).
Ahmad (1415) also narrated it from Muhammad ibn Kinasah, with this chain of transmission.
And see the previous narration.
(1) Its chain of transmission is authentic. 'Ubayd Allah ibn 'Amr: he is al-Raqqi, and 'Abd al-Karim: he is Ibn Malik al-Jazari. Ibn al-Jawzi erred when he named him 'Abd al-Karim ibn Abi al-Mukhariq al-Basri, the weak (narrator), and mentioned the hadith in "al-Mawdu'at" (553). The two hafizes, al-Mundhiri in "Mukhtasar al-Sunan" and Ibn Hajar in "al-Qawl al-Musaddad" (pp. 48-49), refuted him. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (9293).
Ahmad (2470) and Abu Dawud (4212) also narrated it via multiple paths from 'Ubayd Allah ibn 'Amr, with this chain of transmission.
Al-Sindi said: His saying: "like the crops of pigeons" i.e., the breasts of pigeons. It is said: the intended meaning is like the crops of pigeons in most cases, because the crops of some pigeons are not black. And it is said: he intends by the comparison that they are pure black, unmixed with any other color.
"They will not smell" i.e., they will not perceive the scent. It is said: the intended meaning is that even if they enter Paradise, they will not find its fragrance, nor delight in it. And it is said: it is a hyperbole and emphasis, or the intended meaning is that they will not find its fragrance along with the foremost (in faith).
(2) An authentic hadith, and this chain of transmission has trustworthy narrators, except that Ibn Jurayj — who is 'Abd al-Malik ibn 'Abd al-'Aziz — and Abu al-Zubayr — who is Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus — did not explicitly state that they heard it (in direct transmission), but Ibn =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 231)