11 - باب تطويل الجُمَّة
5066 - أخبرنا أحمد بنُ حرب قال: حدَّثنا قاسم قال: حدَّثنا سفيان، عن عاصم ابن كُلَيب، عن أبيه
عن وائل بن حُجْرٍ قال: أَتَيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وَلِي جُمَّةٌ، قال: "ذُباب"، فَظَنَنْتُ أَنّه يَعنيني، فانطلَقْتُ، فَأَخَذْتُ من شعري فقال: "إني لم أعْنِكَ، وهذا أَحْسَنُ"(1).
12 - باب عَقدِ اللِّحية
5067 - أخبرنا محمد بنُ سَلَمة قال: حدَّثنا ابنُ وَهْبٍ، عَن حَيْوَةَ بنِ شُرَيح -وذَكَر آخَرَ قبلَه- عن عيَّاش بن عبَّاس القِتْبانِيِّ، أَنَّ شِيَيْمَ بنَ بَيْتَانَ حَدَّثه
أنه سمِعَ رُوَيفِعَ بنَ ثابتٍ يقول: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا رُوَيفِعُ، لَعَلَّ الحياةَ ستَطولُ بِكَ بعدي، فأخبر النَّاسَ أَنَّه(2) مَنْ عقَدَ لِحْيَتَه، أو تقلَّدَ وَتَرًا، أو استَنْجى برَجِيعِ دابَّةٍ أو عظمٍ، فإنَّ محمدًا بريءٌ منه(3) "(4).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي من أجل عاصم بن كليب وأبيه -وهو كليب بن شهاب- فهما لا بأس بهما، وباقي رجال الإسناد ثقات، القاسم: هو ابن يزيد الجرمي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9281).
وسلف برقم (5052).
(2) في (م): أن.
(3) في (م): منه بريء.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه اختُلِفَ فيه على عيَّاش بن عبَّاس كما هو مبسوطٌ في "مسند أحمد" عند الرواية (16994)، وقد رواه مُفضَّل بن فضالة -كما عند أحمد (17000)، وأبي دواد (36) - عن عياش بن عباس، عن شِيَيم، عن شيبان بن أمية القِتْباني، عن رُويفع. يعني أنَّ الذي سمع من رُويفع هو شيبان، وهو مجهول الحال. واضطرب فيه عبدُ الله بن لهيعة فرواه -كما عند أحمد (16996) - عن عياش بن عباس، بمثل رواية =
5066 - أخبرنا أحمد بنُ حرب قال: حدَّثنا قاسم قال: حدَّثنا سفيان، عن عاصم ابن كُلَيب، عن أبيه
عن وائل بن حُجْرٍ قال: أَتَيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وَلِي جُمَّةٌ، قال: "ذُباب"، فَظَنَنْتُ أَنّه يَعنيني، فانطلَقْتُ، فَأَخَذْتُ من شعري فقال: "إني لم أعْنِكَ، وهذا أَحْسَنُ"(1).
12 - باب عَقدِ اللِّحية
5067 - أخبرنا محمد بنُ سَلَمة قال: حدَّثنا ابنُ وَهْبٍ، عَن حَيْوَةَ بنِ شُرَيح -وذَكَر آخَرَ قبلَه- عن عيَّاش بن عبَّاس القِتْبانِيِّ، أَنَّ شِيَيْمَ بنَ بَيْتَانَ حَدَّثه
أنه سمِعَ رُوَيفِعَ بنَ ثابتٍ يقول: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا رُوَيفِعُ، لَعَلَّ الحياةَ ستَطولُ بِكَ بعدي، فأخبر النَّاسَ أَنَّه(2) مَنْ عقَدَ لِحْيَتَه، أو تقلَّدَ وَتَرًا، أو استَنْجى برَجِيعِ دابَّةٍ أو عظمٍ، فإنَّ محمدًا بريءٌ منه(3) "(4).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي من أجل عاصم بن كليب وأبيه -وهو كليب بن شهاب- فهما لا بأس بهما، وباقي رجال الإسناد ثقات، القاسم: هو ابن يزيد الجرمي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9281).
وسلف برقم (5052).
(2) في (م): أن.
(3) في (م): منه بريء.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه اختُلِفَ فيه على عيَّاش بن عبَّاس كما هو مبسوطٌ في "مسند أحمد" عند الرواية (16994)، وقد رواه مُفضَّل بن فضالة -كما عند أحمد (17000)، وأبي دواد (36) - عن عياش بن عباس، عن شِيَيم، عن شيبان بن أمية القِتْباني، عن رُويفع. يعني أنَّ الذي سمع من رُويفع هو شيبان، وهو مجهول الحال. واضطرب فيه عبدُ الله بن لهيعة فرواه -كما عند أحمد (16996) - عن عياش بن عباس، بمثل رواية =
১১ - পরিচ্ছেদ: জুম্মাহ (কাঁধ পর্যন্ত লম্বা চুল) দীর্ঘ রাখা
৫০৬৬ - আহমাদ ইবনে হারব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট আসিম ইবনে কুলাইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
তিনি ওয়াইল ইবনে হুজর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম এমতাবস্থায় যে আমার জুম্মাহ (কাঁধ পর্যন্ত লম্বা চুল) ছিল। তিনি বললেন: "এটি তো অকল্যাণ।" আমি ধারণা করলাম যে তিনি আমাকে (আমার চুলকে) উদ্দেশ্য করেছেন, তাই আমি চলে গেলাম এবং আমার চুল কেটে ফেললাম। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি তোমাকে উদ্দেশ্য করিনি, তবে এটি (চুল ছোট করা) অধিক উত্তম।"(১)
১২ - পরিচ্ছেদ: দাড়ি গিঁট দেওয়া
৫০৬৭ - মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ থেকে—এবং তিনি তাঁর পূর্বে আরেকজনের কথা উল্লেখ করেছেন—আইয়াশ ইবনে আব্বাস আল-কিতবানি থেকে, শিয়াইম ইবনে বাইতান তাঁকে বর্ণনা করেছেন যে,
তিনি রুওয়াইফি ইবনে সাবিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হে রুওয়াইফি, সম্ভবত আমার পরে তোমার জীবন দীর্ঘ হবে। সুতরাং তুমি মানুষকে সংবাদ দিও যে, যে ব্যক্তি তার দাড়িতে গিঁট দিবে, অথবা (গলায়) ধনুকের ছিলা ঝুলাবে, অথবা পশুর বিষ্ঠা বা হাড় দিয়ে ইস্তিঞ্জা (শৌচকার্য) করবে, তবে নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার থেকে সম্পর্কহীন।"(২)(৩)(৪)--------------------------------------------
(১) এর সনদ আসিম ইবনে কুলাইব ও তাঁর পিতা—যিনি হলেন কুলাইব ইবনে শিহাব—তাঁদের কারণে শক্তিশালী; তাঁদের বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। আর সনদের বাকি রাবিগণ নির্ভরযোগ্য। কাসিম হলেন ইবনে ইয়াযিদ আল-জারমি এবং সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৯২৮১ নং ক্রমিকে রয়েছে।
আর পূর্বে ৫০৫২ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'আন্না' (নিশ্চয়ই) রয়েছে।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'মিনহু বারী' (তার থেকে সম্পর্কহীন) রয়েছে।
(৪) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদের রাবিগণ নির্ভরযোগ্য; তবে এতে আইয়াশ ইবনে আব্বাসের বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে যেমনটি "মুসনাদে আহমাদ"-এর ১৬৯৯৪ নং হাদিসের বর্ণনায় বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে। মুফাদদাল ইবনে ফাদালা এটি—আহমাদ (১৭০০০) ও আবু দাউদ (৩৬)-এর বর্ণনা অনুযায়ী—আইয়াশ ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি শিয়াইম থেকে, তিনি শাইবান ইবনে উমাইয়াহ আল-কিতবানি থেকে, তিনি রুওয়াইফি থেকে বর্ণনা করেছেন। এর অর্থ হলো, যিনি রুওয়াইফি থেকে শুনেছেন তিনি হলেন শাইবান, আর তিনি অজ্ঞাত পরিচয়ের রাবি। আর আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ এতে বিশৃঙ্খলা করেছেন এবং তিনি এটি—আহমাদের (১৬৯৯৬) বর্ণনার মতো—আইয়াশ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন...
৫০৬৬ - আহমাদ ইবনে হারব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট আসিম ইবনে কুলাইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
তিনি ওয়াইল ইবনে হুজর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম এমতাবস্থায় যে আমার জুম্মাহ (কাঁধ পর্যন্ত লম্বা চুল) ছিল। তিনি বললেন: "এটি তো অকল্যাণ।" আমি ধারণা করলাম যে তিনি আমাকে (আমার চুলকে) উদ্দেশ্য করেছেন, তাই আমি চলে গেলাম এবং আমার চুল কেটে ফেললাম। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি তোমাকে উদ্দেশ্য করিনি, তবে এটি (চুল ছোট করা) অধিক উত্তম।"(১)
১২ - পরিচ্ছেদ: দাড়ি গিঁট দেওয়া
৫০৬৭ - মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ থেকে—এবং তিনি তাঁর পূর্বে আরেকজনের কথা উল্লেখ করেছেন—আইয়াশ ইবনে আব্বাস আল-কিতবানি থেকে, শিয়াইম ইবনে বাইতান তাঁকে বর্ণনা করেছেন যে,
তিনি রুওয়াইফি ইবনে সাবিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হে রুওয়াইফি, সম্ভবত আমার পরে তোমার জীবন দীর্ঘ হবে। সুতরাং তুমি মানুষকে সংবাদ দিও যে, যে ব্যক্তি তার দাড়িতে গিঁট দিবে, অথবা (গলায়) ধনুকের ছিলা ঝুলাবে, অথবা পশুর বিষ্ঠা বা হাড় দিয়ে ইস্তিঞ্জা (শৌচকার্য) করবে, তবে নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার থেকে সম্পর্কহীন।"(২)(৩)(৪)--------------------------------------------
(১) এর সনদ আসিম ইবনে কুলাইব ও তাঁর পিতা—যিনি হলেন কুলাইব ইবনে শিহাব—তাঁদের কারণে শক্তিশালী; তাঁদের বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। আর সনদের বাকি রাবিগণ নির্ভরযোগ্য। কাসিম হলেন ইবনে ইয়াযিদ আল-জারমি এবং সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৯২৮১ নং ক্রমিকে রয়েছে।
আর পূর্বে ৫০৫২ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'আন্না' (নিশ্চয়ই) রয়েছে।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'মিনহু বারী' (তার থেকে সম্পর্কহীন) রয়েছে।
(৪) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদের রাবিগণ নির্ভরযোগ্য; তবে এতে আইয়াশ ইবনে আব্বাসের বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে যেমনটি "মুসনাদে আহমাদ"-এর ১৬৯৯৪ নং হাদিসের বর্ণনায় বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে। মুফাদদাল ইবনে ফাদালা এটি—আহমাদ (১৭০০০) ও আবু দাউদ (৩৬)-এর বর্ণনা অনুযায়ী—আইয়াশ ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি শিয়াইম থেকে, তিনি শাইবান ইবনে উমাইয়াহ আল-কিতবানি থেকে, তিনি রুওয়াইফি থেকে বর্ণনা করেছেন। এর অর্থ হলো, যিনি রুওয়াইফি থেকে শুনেছেন তিনি হলেন শাইবান, আর তিনি অজ্ঞাত পরিচয়ের রাবি। আর আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ এতে বিশৃঙ্খলা করেছেন এবং তিনি এটি—আহমাদের (১৬৯৯৬) বর্ণনার মতো—আইয়াশ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন...
11 - Chapter: On Keeping the Hair Long
5066 - Ahmad ibn Harb informed us, saying: Qasim narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from 'Asim ibn Kulayb, from his father, from Wa'il ibn Hujr, who said: I came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and I had long hair. He said: "A fly," and I thought he meant me, so I left and cut some of my hair. Then he said: "I did not mean you, and this is better."(1)
12 - Chapter: On Braiding the Beard
5067 - Muhammad ibn Salamah informed us, saying: Ibn Wahb narrated to us, from Haywah ibn Shurayh — and he mentioned another before him — from 'Ayyash ibn 'Abbas al-Qitbani, that Shuyaym ibn Baytan narrated to him that he heard Ruwayfi' ibn Thabit say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "O Ruwayfi', perhaps life will be long for you after me, so inform the people that whoever braids his beard, or hangs a bowstring around his neck, or cleans himself with the dung of an animal or a bone, then Muhammad is free from him."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is strong on account of 'Asim ibn Kulayb and his father — who is Kulayb ibn Shihab — for they are acceptable, and the rest of the narrators in the chain are trustworthy. Al-Qasim is Ibn Yazid al-Jarmi, and Sufyan is Ibn Sa'id al-Thawri. It is in al-Sunan al-Kubra, no. (9281). It has preceded under no. (5052).
(2) A sound hadith, and this chain has trustworthy narrators, except that there is a discrepancy regarding 'Ayyash ibn 'Abbas, as is elaborated in Musnad Ahmad, narration (16994). It was narrated by Mufaddal ibn Fadalah — as in Ahmad (17000) and Abu Dawud (36) — from 'Ayyash ibn 'Abbas, from Shuyaym, from Shayban ibn Umayyah al-Qitbani, from Ruwayfi'. That is, the one who heard from Ruwayfi' was Shayban, and his status is unknown. 'Abdullah ibn Lahi'ah was confused about it and narrated it — as in Ahmad (16996) — from 'Ayyash ibn 'Abbas, similar to the narration of =
Sign in to report a translation.
5066 - Ahmad ibn Harb informed us, saying: Qasim narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from 'Asim ibn Kulayb, from his father, from Wa'il ibn Hujr, who said: I came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and I had long hair. He said: "A fly," and I thought he meant me, so I left and cut some of my hair. Then he said: "I did not mean you, and this is better."(1)
12 - Chapter: On Braiding the Beard
5067 - Muhammad ibn Salamah informed us, saying: Ibn Wahb narrated to us, from Haywah ibn Shurayh — and he mentioned another before him — from 'Ayyash ibn 'Abbas al-Qitbani, that Shuyaym ibn Baytan narrated to him that he heard Ruwayfi' ibn Thabit say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "O Ruwayfi', perhaps life will be long for you after me, so inform the people that whoever braids his beard, or hangs a bowstring around his neck, or cleans himself with the dung of an animal or a bone, then Muhammad is free from him."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is strong on account of 'Asim ibn Kulayb and his father — who is Kulayb ibn Shihab — for they are acceptable, and the rest of the narrators in the chain are trustworthy. Al-Qasim is Ibn Yazid al-Jarmi, and Sufyan is Ibn Sa'id al-Thawri. It is in al-Sunan al-Kubra, no. (9281). It has preceded under no. (5052).
(2) A sound hadith, and this chain has trustworthy narrators, except that there is a discrepancy regarding 'Ayyash ibn 'Abbas, as is elaborated in Musnad Ahmad, narration (16994). It was narrated by Mufaddal ibn Fadalah — as in Ahmad (17000) and Abu Dawud (36) — from 'Ayyash ibn 'Abbas, from Shuyaym, from Shayban ibn Umayyah al-Qitbani, from Ruwayfi'. That is, the one who heard from Ruwayfi' was Shayban, and his status is unknown. 'Abdullah ibn Lahi'ah was confused about it and narrated it — as in Ahmad (16996) — from 'Ayyash ibn 'Abbas, similar to the narration of =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 226)