2 - باب أين فُرضت الصلاة
452 - أخبرنا سليمانُ بنُ داود، عن ابن وَهْب قال: أخبرني عَمْرُو بنُ الحارث، أنَّ عبدَ ربِّه بنَ سَعِيدٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ البُنَانِيَّ حَدَّثَهُ
عن أنس بن مالك، أنَّ الصَّلواتِ(1) فُرضت بمكَّة، وأنَّ مَلَكَيْنِ أَتَيا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فذَهَبا به إلى زَمْزَم، فشَقَّا بطنَه، وأَخْرَجا حَشْوَهُ(2) في طَسْتٍ من ذَهَب، فَغَسَلَاه بماء زَمْزَم، ثم كَبَسَا جَوْفَهُ حِكْمَةً وعِلْمًا(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (3665) و (4011)، ومسلم (173) من طريقين عن مالك بن مِغْول، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذيّ (3276) من طريق سفيان بن عُيينة، عن مالك بن مِغْول، عن طلحة بن مُصَرِّف به، دون ذكر الزُّبير بن عديّ في إسناده بين مالك وطلحة، وهو صحيح أيضًا، فإن لمالك بن مِغْوَل رواية عن طلحة بن مُصَرِّف في الصحيحين، كما في "تهذيب الكمال" 27/ 159، وتكون الرواية الأخرى من المزيد في متَّصل الأسانيد.
قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وقال السِّنديّ: قوله: "المُقْحِمات" أي: الذُّنوب العظام التي تُقحم أصحابَها في النار، ولعلَّ المرادَ أَنَّ الله تعالى لا يُؤاخذهم بكلِّها، بل لا بدَّ أن يغفرَ لهم بعضَها، وإن شاء غفرَ لهم كلَّها، وقيل: المرادُ بالغُفران أن لا يُخلَّدَ صاحبُها في النار.
(1) في (م) وهامش (ك): الصلاة، وفي (ر): الصلوات الخمس.
(2) في هامش (هـ): حشوته.
(3) إسناده صحيح، سليمان بن داود: هو أبو الرَّبيع المَهْرِيّ، وابنُ وَهْب: هو عبد الله، والبُناني: هو ثابت بن أسلم، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (312).
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (قسم السِّيرة - باب تطهير قلبِه من الغِلّ وإنقاء جوفِه بالشَّقِّ والغَسْل) من طريق سليمانَ بن داود، بهذا الإسناد، ومن طريقين آخرين عن ابن وَهْب، به.
وأخرج أحمد (12221) و (12506) و (14069)، ومسلم (162): (261)، وابن حبان (6334) و (6336) من طريق حمَّاد بن سَلَمة، عن ثابت البُناني، عن أنس (واللفظ لمسلم): أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان، فأخذَه فصرعَه، فشقَّ عن قلبه، فاستخرج القلبَ، فاستخرجَ منه عَلَقةً فقال: هذا حظُّ الشيطان منك، ثم غسلَه في طَسْت من ذهب … الحديث. =
452 - أخبرنا سليمانُ بنُ داود، عن ابن وَهْب قال: أخبرني عَمْرُو بنُ الحارث، أنَّ عبدَ ربِّه بنَ سَعِيدٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ البُنَانِيَّ حَدَّثَهُ
عن أنس بن مالك، أنَّ الصَّلواتِ(1) فُرضت بمكَّة، وأنَّ مَلَكَيْنِ أَتَيا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فذَهَبا به إلى زَمْزَم، فشَقَّا بطنَه، وأَخْرَجا حَشْوَهُ(2) في طَسْتٍ من ذَهَب، فَغَسَلَاه بماء زَمْزَم، ثم كَبَسَا جَوْفَهُ حِكْمَةً وعِلْمًا(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (3665) و (4011)، ومسلم (173) من طريقين عن مالك بن مِغْول، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذيّ (3276) من طريق سفيان بن عُيينة، عن مالك بن مِغْول، عن طلحة بن مُصَرِّف به، دون ذكر الزُّبير بن عديّ في إسناده بين مالك وطلحة، وهو صحيح أيضًا، فإن لمالك بن مِغْوَل رواية عن طلحة بن مُصَرِّف في الصحيحين، كما في "تهذيب الكمال" 27/ 159، وتكون الرواية الأخرى من المزيد في متَّصل الأسانيد.
قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وقال السِّنديّ: قوله: "المُقْحِمات" أي: الذُّنوب العظام التي تُقحم أصحابَها في النار، ولعلَّ المرادَ أَنَّ الله تعالى لا يُؤاخذهم بكلِّها، بل لا بدَّ أن يغفرَ لهم بعضَها، وإن شاء غفرَ لهم كلَّها، وقيل: المرادُ بالغُفران أن لا يُخلَّدَ صاحبُها في النار.
(1) في (م) وهامش (ك): الصلاة، وفي (ر): الصلوات الخمس.
(2) في هامش (هـ): حشوته.
(3) إسناده صحيح، سليمان بن داود: هو أبو الرَّبيع المَهْرِيّ، وابنُ وَهْب: هو عبد الله، والبُناني: هو ثابت بن أسلم، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (312).
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (قسم السِّيرة - باب تطهير قلبِه من الغِلّ وإنقاء جوفِه بالشَّقِّ والغَسْل) من طريق سليمانَ بن داود، بهذا الإسناد، ومن طريقين آخرين عن ابن وَهْب، به.
وأخرج أحمد (12221) و (12506) و (14069)، ومسلم (162): (261)، وابن حبان (6334) و (6336) من طريق حمَّاد بن سَلَمة، عن ثابت البُناني، عن أنس (واللفظ لمسلم): أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان، فأخذَه فصرعَه، فشقَّ عن قلبه، فاستخرج القلبَ، فاستخرجَ منه عَلَقةً فقال: هذا حظُّ الشيطان منك، ثم غسلَه في طَسْت من ذهب … الحديث. =
২ - অধ্যায়: সালাত কোথায় ফরজ করা হয়েছে
৪৫২ - সুলাইমান ইবন দাউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবন ওয়াহব থেকে, তিনি বলেন: আমর ইবনুল হারিস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবদ রাব্বিহি ইবন সাঈদ তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন, বুনানী তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন
আনাস ইবন মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত যে, সালাতসমূহ(১) মক্কায় ফরজ করা হয়েছিল। আর দুজন ফেরেশতা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং তাঁকে যমযমের নিকট নিয়ে গেলেন। অতঃপর তাঁরা তাঁর পেট চিরলেন এবং স্বর্ণের একটি তশতে তাঁর ভেতরের অংশ(২) বের করলেন। এরপর তাঁরা তা যমযমের পানি দিয়ে ধৌত করলেন, অতঃপর তাঁর অভ্যন্তরভাগ হিকমত ও ইলম দিয়ে পূর্ণ করে দিলেন(৩)।--------------------------------------------
= এবং এটি আহমাদ (৩৬৬৫) ও (৪০১১) এবং মুসলিম (১৭৩) মালিক ইবন মিগওয়ালের দুটি সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং তিরমিযী (৩২৭৬) এটি সুফিয়ান ইবন উইয়াইনাহ এর সূত্রে, মালিক ইবন মিগওয়াল থেকে, তিনি তালহা ইবন মুসাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে মালিক ও তালহার মাঝখানের সনদে জুবাইর ইবন আদীর উল্লেখ নেই। আর এটিও সহীহ, কেননা মালিক ইবন মিগওয়ালের তালহা ইবন মুসাররিফ থেকে বর্ণনা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এ বিদ্যমান আছে, যেমনটি ‘তাহযীবুল কামাল’ ২৭/১৫৯-এ উল্লেখ করা হয়েছে। আর অন্য বর্ণনাটি মুত্তাসিল সনদের অতিরিক্ত অংশ হিসেবে গণ্য হবে।
ইমাম তিরমিযী বলেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি ‘আল-মুকহিমাত’ অর্থ: ওইসব কবীরা গুনাহ যা এর লিপ্ত ব্যক্তিকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করে। সম্ভবত এর অর্থ হলো, মহান আল্লাহ তাদের সকল গুনাহের জন্য পাকড়াও করবেন না, বরং অবশ্যই তাদের কিছু অংশ ক্ষমা করে দেবেন, আর যদি তিনি চান তবে তাদের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন। আর বলা হয়েছে যে: ক্ষমা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এর লিপ্ত ব্যক্তিকে জাহান্নামে চিরস্থায়ী করা হবে না।
(১) ‘মীম’ পাণ্ডুলিপি এবং ‘কাফ’ পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে: সালাত, এবং ‘রা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: পাঁচ ওয়াক্ত সালাত।
(২) ‘হা’ পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে: তাঁর অন্ত্র।
(৩) এর সনদ সহীহ। সুলাইমান ইবন দাউদ হলেন আবু রাবি আল-মাহরী, আর ইবন ওয়াহব হলেন আবদুল্লাহ এবং বুনানী হলেন সাবিত ইবন আসলাম। এটি ‘আস-সুনান আল-কুবরা’ এর ৩১২ নম্বর হাদীস।
এবং ইবন আসাকির ‘তারীখে দামেশক’ (সীরাত অংশ - হিংসা-বিদ্বেষ থেকে তাঁর অন্তর পবিত্র করা এবং পেট চিরে ধৌত করার মাধ্যমে তাঁর অভ্যন্তর পরিষ্কার করা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ) গ্রন্থে সুলাইমান ইবন দাউদের সূত্রে এই সনদে এবং ইবন ওয়াহবের অন্য দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমাদ (১২২২১), (১২৫০৬) ও (১৪০৬৯), মুসলিম (১৬২): (২৬১), এবং ইবন হিব্বান (৬৩৩৪) ও (৬৩৩৬) হাম্মাদ ইবন সালামার সূত্রে, সাবিত বুনানী থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন (শব্দগুলো মুসলিমের): রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট জিবরাঈল আসলেন যখন তিনি বালকদের সাথে খেলছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁকে ধরলেন এবং শুইয়ে দিলেন, এরপর তাঁর হৃদপিণ্ড চিরে তা বের করলেন। অতঃপর তা থেকে একটি রক্তপিণ্ড বের করে বললেন: ‘এটি তোমার থেকে শয়তানের অংশ’। এরপর তিনি তা একটি স্বর্ণের তশতে ধৌত করলেন … হাদীস। =
৪৫২ - সুলাইমান ইবন দাউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবন ওয়াহব থেকে, তিনি বলেন: আমর ইবনুল হারিস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবদ রাব্বিহি ইবন সাঈদ তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন, বুনানী তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন
আনাস ইবন মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত যে, সালাতসমূহ(১) মক্কায় ফরজ করা হয়েছিল। আর দুজন ফেরেশতা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং তাঁকে যমযমের নিকট নিয়ে গেলেন। অতঃপর তাঁরা তাঁর পেট চিরলেন এবং স্বর্ণের একটি তশতে তাঁর ভেতরের অংশ(২) বের করলেন। এরপর তাঁরা তা যমযমের পানি দিয়ে ধৌত করলেন, অতঃপর তাঁর অভ্যন্তরভাগ হিকমত ও ইলম দিয়ে পূর্ণ করে দিলেন(৩)।--------------------------------------------
= এবং এটি আহমাদ (৩৬৬৫) ও (৪০১১) এবং মুসলিম (১৭৩) মালিক ইবন মিগওয়ালের দুটি সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং তিরমিযী (৩২৭৬) এটি সুফিয়ান ইবন উইয়াইনাহ এর সূত্রে, মালিক ইবন মিগওয়াল থেকে, তিনি তালহা ইবন মুসাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে মালিক ও তালহার মাঝখানের সনদে জুবাইর ইবন আদীর উল্লেখ নেই। আর এটিও সহীহ, কেননা মালিক ইবন মিগওয়ালের তালহা ইবন মুসাররিফ থেকে বর্ণনা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এ বিদ্যমান আছে, যেমনটি ‘তাহযীবুল কামাল’ ২৭/১৫৯-এ উল্লেখ করা হয়েছে। আর অন্য বর্ণনাটি মুত্তাসিল সনদের অতিরিক্ত অংশ হিসেবে গণ্য হবে।
ইমাম তিরমিযী বলেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি ‘আল-মুকহিমাত’ অর্থ: ওইসব কবীরা গুনাহ যা এর লিপ্ত ব্যক্তিকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করে। সম্ভবত এর অর্থ হলো, মহান আল্লাহ তাদের সকল গুনাহের জন্য পাকড়াও করবেন না, বরং অবশ্যই তাদের কিছু অংশ ক্ষমা করে দেবেন, আর যদি তিনি চান তবে তাদের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন। আর বলা হয়েছে যে: ক্ষমা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এর লিপ্ত ব্যক্তিকে জাহান্নামে চিরস্থায়ী করা হবে না।
(১) ‘মীম’ পাণ্ডুলিপি এবং ‘কাফ’ পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে: সালাত, এবং ‘রা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: পাঁচ ওয়াক্ত সালাত।
(২) ‘হা’ পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে: তাঁর অন্ত্র।
(৩) এর সনদ সহীহ। সুলাইমান ইবন দাউদ হলেন আবু রাবি আল-মাহরী, আর ইবন ওয়াহব হলেন আবদুল্লাহ এবং বুনানী হলেন সাবিত ইবন আসলাম। এটি ‘আস-সুনান আল-কুবরা’ এর ৩১২ নম্বর হাদীস।
এবং ইবন আসাকির ‘তারীখে দামেশক’ (সীরাত অংশ - হিংসা-বিদ্বেষ থেকে তাঁর অন্তর পবিত্র করা এবং পেট চিরে ধৌত করার মাধ্যমে তাঁর অভ্যন্তর পরিষ্কার করা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ) গ্রন্থে সুলাইমান ইবন দাউদের সূত্রে এই সনদে এবং ইবন ওয়াহবের অন্য দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমাদ (১২২২১), (১২৫০৬) ও (১৪০৬৯), মুসলিম (১৬২): (২৬১), এবং ইবন হিব্বান (৬৩৩৪) ও (৬৩৩৬) হাম্মাদ ইবন সালামার সূত্রে, সাবিত বুনানী থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন (শব্দগুলো মুসলিমের): রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট জিবরাঈল আসলেন যখন তিনি বালকদের সাথে খেলছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁকে ধরলেন এবং শুইয়ে দিলেন, এরপর তাঁর হৃদপিণ্ড চিরে তা বের করলেন। অতঃপর তা থেকে একটি রক্তপিণ্ড বের করে বললেন: ‘এটি তোমার থেকে শয়তানের অংশ’। এরপর তিনি তা একটি স্বর্ণের তশতে ধৌত করলেন … হাদীস। =
2 - Chapter: Where the Prayers Were Made Obligatory
452 - Sulayman ibn Dawud informed us, from Ibn Wahb, who said: 'Amr ibn al-Harith informed me that 'Abd Rabbihi ibn Sa'id narrated to him, that al-Bunani narrated to him, from Anas ibn Malik, that the prayers were made obligatory in Makkah, and that two angels came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and took him to Zamzam. There they split open his belly, removed its contents into a golden basin, washed it with Zamzam water, and then filled his chest with wisdom and knowledge.
Sign in to report a translation.
452 - Sulayman ibn Dawud informed us, from Ibn Wahb, who said: 'Amr ibn al-Harith informed me that 'Abd Rabbihi ibn Sa'id narrated to him, that al-Bunani narrated to him, from Anas ibn Malik, that the prayers were made obligatory in Makkah, and that two angels came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and took him to Zamzam. There they split open his belly, removed its contents into a golden basin, washed it with Zamzam water, and then filled his chest with wisdom and knowledge.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 304)