3 - باب كيف(1) فُرضت الصَّلاة
453 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم، أخبرنا سفيان، عن الزُّهْريّ، عن عُروة
عن عائشةَ قالت: أَوَّلَ ما فُرِضَتِ الصَّلاةُ ركعتَيْن(2)، فأُقِرَّتْ صلاةُ السَّفَر، وأُتِمَّتْ صلاةُ الحَضَر(3).
454 - أخبرنا محمدُ بنُ هاشم البَعْلَبَكِّيُّ قال: حدَّثنا الوليدُ قال: أخبرني أبو عَمْرو - يعني الأوزاعيّ - أنَّه سألَ الزُّهْريَّ عن صلاةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بمكَّةَ قبلَ الهجرة إلى المدينة؛ قال: أخبرني عُروة.
عن عائشةَ قالت: فرضَ اللهُ عز وجل الصَّلاةَ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أوَّلَ ما فَرَضَها ركعتَيْن ركعتَيْن، ثم أُتِمَّتْ في الحَضَر أربعًا، وأُقِرَّتْ صلاةُ السَّفَر على الفريضة الأُولى(4).--------------------------------------------
= قال ابن حبان: شُقَّ صدرُ النبيّ صلى الله عليه وسلم وهو صبيٌّ يلعب مع الصِّبيان، وأُخرج منه العَلَقة، ولما أراد الله جلَّ وعلا الإسراءَ به أمرَ جبريلَ بشقِّ صدره ثانيًا، وأخرج قلبَه فغسلَه، ثم أعاده مكانه مرَّتين في موضعين، وهما غير مُتضادَّين. اهـ. وينظر "فتح الباري" 13/ 481.
(1) في هامشي (ك) و (يه): كم.
(2) في هامش (ك): ركعتان.
(3) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (313) بنحوه.
وأخرجه البخاريّ (1090)، ومسلم (685): (3) من طريقين، عن سفيان بن عُيينة بهذا الإسناد، وفي آخره قال الزُّهري لعُروة: ما بالُ عائشة تُتِمُّ في السَّفَر؟ قال: إنها تأوَّلَتْ كما تأوَّلَ عثمان.
وأخرجه البخاريّ (3935)، ومسلم (685): (2) من طريقين عن الزُّهري بنحوه.
وأخرجه ابن حبان (2737) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاريّ، عن عروة، به، وانظر الحديثَين بعدَه.
(4) حديثٌ صحيح، وهذا إسنادٌ حسن من أجل محمد بن هاشم البَعْلَبَكِّيّ، فهو صدوقٌ حسنُ الحديث. الوليد: هو ابن مسلم، وقد صرَّح بأخذه الحديثَ من الأوزاعيّ، فانتفت شبهةُ تدليسه والزُّهري: هو محمدُ بنُ مسلم ابن شِهاب.
وأخرج البخاريّ (3935) من طريق مَعْمَر، عن الزُّهريّ، عن عروة، عن عائشةَ قالت: فُرضت الصلاة ركعتَين، ثم هاجرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ففُرضت أربعًا، وتُركت صلاةُ السفر على الأُولى.
453 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم، أخبرنا سفيان، عن الزُّهْريّ، عن عُروة
عن عائشةَ قالت: أَوَّلَ ما فُرِضَتِ الصَّلاةُ ركعتَيْن(2)، فأُقِرَّتْ صلاةُ السَّفَر، وأُتِمَّتْ صلاةُ الحَضَر(3).
454 - أخبرنا محمدُ بنُ هاشم البَعْلَبَكِّيُّ قال: حدَّثنا الوليدُ قال: أخبرني أبو عَمْرو - يعني الأوزاعيّ - أنَّه سألَ الزُّهْريَّ عن صلاةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بمكَّةَ قبلَ الهجرة إلى المدينة؛ قال: أخبرني عُروة.
عن عائشةَ قالت: فرضَ اللهُ عز وجل الصَّلاةَ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أوَّلَ ما فَرَضَها ركعتَيْن ركعتَيْن، ثم أُتِمَّتْ في الحَضَر أربعًا، وأُقِرَّتْ صلاةُ السَّفَر على الفريضة الأُولى(4).--------------------------------------------
= قال ابن حبان: شُقَّ صدرُ النبيّ صلى الله عليه وسلم وهو صبيٌّ يلعب مع الصِّبيان، وأُخرج منه العَلَقة، ولما أراد الله جلَّ وعلا الإسراءَ به أمرَ جبريلَ بشقِّ صدره ثانيًا، وأخرج قلبَه فغسلَه، ثم أعاده مكانه مرَّتين في موضعين، وهما غير مُتضادَّين. اهـ. وينظر "فتح الباري" 13/ 481.
(1) في هامشي (ك) و (يه): كم.
(2) في هامش (ك): ركعتان.
(3) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (313) بنحوه.
وأخرجه البخاريّ (1090)، ومسلم (685): (3) من طريقين، عن سفيان بن عُيينة بهذا الإسناد، وفي آخره قال الزُّهري لعُروة: ما بالُ عائشة تُتِمُّ في السَّفَر؟ قال: إنها تأوَّلَتْ كما تأوَّلَ عثمان.
وأخرجه البخاريّ (3935)، ومسلم (685): (2) من طريقين عن الزُّهري بنحوه.
وأخرجه ابن حبان (2737) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاريّ، عن عروة، به، وانظر الحديثَين بعدَه.
(4) حديثٌ صحيح، وهذا إسنادٌ حسن من أجل محمد بن هاشم البَعْلَبَكِّيّ، فهو صدوقٌ حسنُ الحديث. الوليد: هو ابن مسلم، وقد صرَّح بأخذه الحديثَ من الأوزاعيّ، فانتفت شبهةُ تدليسه والزُّهري: هو محمدُ بنُ مسلم ابن شِهاب.
وأخرج البخاريّ (3935) من طريق مَعْمَر، عن الزُّهريّ، عن عروة، عن عائشةَ قالت: فُرضت الصلاة ركعتَين، ثم هاجرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ففُرضت أربعًا، وتُركت صلاةُ السفر على الأُولى.
৩ - পরিচ্ছেদ: যেভাবে(১) সালাত ফরয করা হয়েছে
৪৫৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনু ইবরাহীম, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফইয়ান, যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে,
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রথম যখন সালাত ফরয করা হয়, তখন তা ছিল দুই রাকাআত(২)। এরপর সফরের সালাতকে (সেই অবস্থায়) বহাল রাখা হয় এবং মুকীম অবস্থার (বাসস্থানের) সালাত পূর্ণ (বৃদ্ধি) করা হয়(৩)।
৪৫৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনু হাশিম আল-বালবাক্কী, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ওয়ালীদ, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু আমর - অর্থাৎ আওযাঈ - যে তিনি যুহরীকে মক্কা থেকে মদীনায় হিজরতের পূর্বে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন; তিনি বলেন: আমাকে উরওয়াহ সংবাদ দিয়েছেন।
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর প্রথম সালাত ফরয করেন, তখন তা দুই রাকাআত দুই রাকাআত করে ফরয করেছিলেন। অতঃপর মুকীম অবস্থায় তা চার রাকাআত পূর্ণ করা হয় এবং সফরের সালাতকে প্রথম ফরযের ওপর বহাল রাখা হয়(৪)।--------------------------------------------
= ইবনু হিব্বান বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বক্ষ বিদীর্ণ করা হয়েছিল যখন তিনি বালকদের সাথে খেলাধুলা করছিলেন, এবং সেখান থেকে রক্তপিণ্ড বের করা হয়েছিল। আর যখন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর ইসরা (নৈশভ্রমণ) করানোর ইচ্ছা করলেন, তখন জিবরীলকে দ্বিতীয়বার তাঁর বক্ষ বিদীর্ণ করার আদেশ দিলেন। তিনি তাঁর অন্তর বের করে তা ধৌত করলেন, অতঃপর তা পুনরায় নিজ স্থানে দুই জায়গায় দুইবার স্থাপন করলেন, আর এ দুটি ঘটনা একটি অন্যটির বিরোধী নয়। সমাপ্ত। দ্রষ্টব্য: "ফাতহুল বারী" ১৩/৪৮১।
(১) (কাফ) ও (ইয়া) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: কত (রাকাআত)।
(২) (কাফ) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: দুই রাকাআত (ব্যাকরণগত ভিন্ন রূপ)।
(৩) এর সনদ সহীহ। সুফইয়ান হলেন ইবনু উইয়াইনাহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৩১৩ নং ক্রমিকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম বুখারী (১০৯০) এবং মুসলিম (৬৮৫): (৩) সুফইয়ান ইবনু উইয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে দুই পথে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শেষে রয়েছে, যুহরী উরওয়াহকে জিজ্ঞেস করলেন: আয়েশা (রা.) সফরে কেন পূর্ণ সালাত আদায় করতেন? তিনি বললেন: তিনি উসমান (রা.)-এর মতো ব্যাখ্যা (ইজতিহাদ) করেছিলেন।
ইমাম বুখারী (৩৯৩৫) এবং মুসলিম (৬৮৫): (২) যুহরীর সূত্রে অনুরূপ দুই পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম ইবনু হিব্বান (২৭৩৭) ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে উরওয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। পরবর্তী দুটি হাদীস দেখুন।
(৪) হাদীসটি সহীহ। মুহাম্মদ ইবনু হাশিম আল-বালবাক্কীর কারণে এই সনদটি হাসান, কারণ তিনি সত্যবাদী ও হাসানুল হাদীস। ওয়ালীদ হলেন ইবনু মুসলিম, তিনি আওযাঈ থেকে হাদীস গ্রহণের বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের (সনদ গোপন করার) সন্দেহ দূর হয়েছে। যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনু মুসলিম ইবনু শিহাব।
ইমাম বুখারী (৩৯৩৫) মা'মার-এর সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সালাত দুই রাকাআত ফরয করা হয়েছিল, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরত করলেন এবং তা চার রাকাআত ফরয করা হলো, আর সফরের সালাতকে পূর্বের (দুই রাকাআতের) ওপর রেখে দেওয়া হলো।
৪৫৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনু ইবরাহীম, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফইয়ান, যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে,
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রথম যখন সালাত ফরয করা হয়, তখন তা ছিল দুই রাকাআত(২)। এরপর সফরের সালাতকে (সেই অবস্থায়) বহাল রাখা হয় এবং মুকীম অবস্থার (বাসস্থানের) সালাত পূর্ণ (বৃদ্ধি) করা হয়(৩)।
৪৫৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনু হাশিম আল-বালবাক্কী, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ওয়ালীদ, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু আমর - অর্থাৎ আওযাঈ - যে তিনি যুহরীকে মক্কা থেকে মদীনায় হিজরতের পূর্বে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন; তিনি বলেন: আমাকে উরওয়াহ সংবাদ দিয়েছেন।
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর প্রথম সালাত ফরয করেন, তখন তা দুই রাকাআত দুই রাকাআত করে ফরয করেছিলেন। অতঃপর মুকীম অবস্থায় তা চার রাকাআত পূর্ণ করা হয় এবং সফরের সালাতকে প্রথম ফরযের ওপর বহাল রাখা হয়(৪)।--------------------------------------------
= ইবনু হিব্বান বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বক্ষ বিদীর্ণ করা হয়েছিল যখন তিনি বালকদের সাথে খেলাধুলা করছিলেন, এবং সেখান থেকে রক্তপিণ্ড বের করা হয়েছিল। আর যখন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর ইসরা (নৈশভ্রমণ) করানোর ইচ্ছা করলেন, তখন জিবরীলকে দ্বিতীয়বার তাঁর বক্ষ বিদীর্ণ করার আদেশ দিলেন। তিনি তাঁর অন্তর বের করে তা ধৌত করলেন, অতঃপর তা পুনরায় নিজ স্থানে দুই জায়গায় দুইবার স্থাপন করলেন, আর এ দুটি ঘটনা একটি অন্যটির বিরোধী নয়। সমাপ্ত। দ্রষ্টব্য: "ফাতহুল বারী" ১৩/৪৮১।
(১) (কাফ) ও (ইয়া) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: কত (রাকাআত)।
(২) (কাফ) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: দুই রাকাআত (ব্যাকরণগত ভিন্ন রূপ)।
(৩) এর সনদ সহীহ। সুফইয়ান হলেন ইবনু উইয়াইনাহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৩১৩ নং ক্রমিকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম বুখারী (১০৯০) এবং মুসলিম (৬৮৫): (৩) সুফইয়ান ইবনু উইয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে দুই পথে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শেষে রয়েছে, যুহরী উরওয়াহকে জিজ্ঞেস করলেন: আয়েশা (রা.) সফরে কেন পূর্ণ সালাত আদায় করতেন? তিনি বললেন: তিনি উসমান (রা.)-এর মতো ব্যাখ্যা (ইজতিহাদ) করেছিলেন।
ইমাম বুখারী (৩৯৩৫) এবং মুসলিম (৬৮৫): (২) যুহরীর সূত্রে অনুরূপ দুই পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম ইবনু হিব্বান (২৭৩৭) ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে উরওয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। পরবর্তী দুটি হাদীস দেখুন।
(৪) হাদীসটি সহীহ। মুহাম্মদ ইবনু হাশিম আল-বালবাক্কীর কারণে এই সনদটি হাসান, কারণ তিনি সত্যবাদী ও হাসানুল হাদীস। ওয়ালীদ হলেন ইবনু মুসলিম, তিনি আওযাঈ থেকে হাদীস গ্রহণের বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের (সনদ গোপন করার) সন্দেহ দূর হয়েছে। যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনু মুসলিম ইবনু শিহাব।
ইমাম বুখারী (৩৯৩৫) মা'মার-এর সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সালাত দুই রাকাআত ফরয করা হয়েছিল, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরত করলেন এবং তা চার রাকাআত ফরয করা হলো, আর সফরের সালাতকে পূর্বের (দুই রাকাআতের) ওপর রেখে দেওয়া হলো।
3 - Chapter: How the Prayer Was Prescribed
453 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, Sufyan informed us, from al-Zuhri, from Urwa, from Aisha who said: When the prayer was first prescribed, it was two rak'ahs. The prayer of travel was kept as it was, and the prayer of residence was completed.
454 - Muhammad ibn Hashim al-Ba'labakki informed us, he said: al-Walid narrated to us, he said: Abu Amr - meaning al-Awza'i - informed me that he asked al-Zuhri about the prayer of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, in Mecca before the emigration to Medina. He said: Urwa informed me, from Aisha who said: Allah, Mighty and Majestic, prescribed the prayer upon the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, when He first prescribed it, as two rak'ahs and two rak'ahs. Then it was completed in residence as four, and the prayer of travel was kept according to the original prescription.
Sign in to report a translation.
453 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, Sufyan informed us, from al-Zuhri, from Urwa, from Aisha who said: When the prayer was first prescribed, it was two rak'ahs. The prayer of travel was kept as it was, and the prayer of residence was completed.
454 - Muhammad ibn Hashim al-Ba'labakki informed us, he said: al-Walid narrated to us, he said: Abu Amr - meaning al-Awza'i - informed me that he asked al-Zuhri about the prayer of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, in Mecca before the emigration to Medina. He said: Urwa informed me, from Aisha who said: Allah, Mighty and Majestic, prescribed the prayer upon the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, when He first prescribed it, as two rak'ahs and two rak'ahs. Then it was completed in residence as four, and the prayer of travel was kept according to the original prescription.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 305)