16 - باب عَدَد صلاةِ العَصر في الحَضَر
475 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا هُشَيْم، أخبرنا منصورُ بنُ زاذان، عن الوليد بن مسلم، عن أبي الصِّدِّيق النَّاجي
عن أبي سعيد الخُدريِّ قال: كُنَّا نَحْزُرُ قِيامَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في الظُّهر والعَصْر، فَحَزَرْنا قِيامَه في الظُّهر قَدْرَ ثلاثين آيةً؛ قَدْرَ سورةِ السَّجدة في الرَّكعَتَيْن الأُولَيَيْن، وفي الأُخْرَيَيْن(1) على النِّصف من ذلك، وحَزَرْنا قِيامَه في الرَّكعتَيْن الأُولَيَيْن من العصر على قَدْر الأُخْرَيَيْن من الظُّهر، وحزَرْنا قِيامَه في الرَّكعتَيْن الأُخْرَيَيْن من العصر على النِّصف من ذلك(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (22957) و (23026)، والبخاريّ (553) و (594) من طرق، عن هشام الدَّسْتُوائيّ، به. وفي رواية البخاري (553): بَكِّرُوا بصلاة العصر.
وأخرج أحمدُ المرفوعَ منه (22959) من طريق شَيبان النَّحْويّ، و (23045) من طريق مَعمر، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، به، ولفظ رواية مَعمر: "مَنْ تركَ صلاةَ العصر مُتعمدًا أحْبَطَ اللهُ عملَه".
وأخرج أحمد (23055)، وابن ماجه (694)، وابن حبان (1470) من طريق الأوزاعيّ، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قِلابة، عن أبي المُهاجر، عن بُرَيْدَةَ الأَسْلَمِيِّ قال: كُنَّا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في غزوة، فقال: "بَكِّرُوا بالصلاة في اليوم الغيم، فإنه مَن فاتَتْهُ صلاةُ العصر حَبِطَ عملُه"، ووهمَ الأوزاعيّ في إسناده بقوله: أبي المُهاجِر، وإنما هو أبو المَلِيح، ووهمَ أيضًا في متنه بإدراجه قولَه: "بَكِّرُوا بالصلاة في اليوم الغيم" مرفوعًا، وإنما هو من كلام بُريدة، ويُنظر "تهذيب الكمال" 34/ 326 (ترجمة أبي المهاجر)، وينظر أيضًا التعليق على حديث "المسند" (23055).
(1) في هامش (م): من الظُّهر، وفي (ر): الأُولتين … الأُخرتين، وكذا فيها في المواضع الآتية.
(2) إسناده صحيح، هُشَيْم: هو ابن بَشير، والوليد بن مسلم: هو أبو بِشر العَنبريّ البصريّ التابعيّ، وليس أبا العباس الدِّمشقيّ المتأخِّر، وأبو الصِّدِّيق النَّاجي: هو بَكر بن عَمْرو، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (349). =
475 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا هُشَيْم، أخبرنا منصورُ بنُ زاذان، عن الوليد بن مسلم، عن أبي الصِّدِّيق النَّاجي
عن أبي سعيد الخُدريِّ قال: كُنَّا نَحْزُرُ قِيامَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في الظُّهر والعَصْر، فَحَزَرْنا قِيامَه في الظُّهر قَدْرَ ثلاثين آيةً؛ قَدْرَ سورةِ السَّجدة في الرَّكعَتَيْن الأُولَيَيْن، وفي الأُخْرَيَيْن(1) على النِّصف من ذلك، وحَزَرْنا قِيامَه في الرَّكعتَيْن الأُولَيَيْن من العصر على قَدْر الأُخْرَيَيْن من الظُّهر، وحزَرْنا قِيامَه في الرَّكعتَيْن الأُخْرَيَيْن من العصر على النِّصف من ذلك(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (22957) و (23026)، والبخاريّ (553) و (594) من طرق، عن هشام الدَّسْتُوائيّ، به. وفي رواية البخاري (553): بَكِّرُوا بصلاة العصر.
وأخرج أحمدُ المرفوعَ منه (22959) من طريق شَيبان النَّحْويّ، و (23045) من طريق مَعمر، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، به، ولفظ رواية مَعمر: "مَنْ تركَ صلاةَ العصر مُتعمدًا أحْبَطَ اللهُ عملَه".
وأخرج أحمد (23055)، وابن ماجه (694)، وابن حبان (1470) من طريق الأوزاعيّ، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قِلابة، عن أبي المُهاجر، عن بُرَيْدَةَ الأَسْلَمِيِّ قال: كُنَّا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في غزوة، فقال: "بَكِّرُوا بالصلاة في اليوم الغيم، فإنه مَن فاتَتْهُ صلاةُ العصر حَبِطَ عملُه"، ووهمَ الأوزاعيّ في إسناده بقوله: أبي المُهاجِر، وإنما هو أبو المَلِيح، ووهمَ أيضًا في متنه بإدراجه قولَه: "بَكِّرُوا بالصلاة في اليوم الغيم" مرفوعًا، وإنما هو من كلام بُريدة، ويُنظر "تهذيب الكمال" 34/ 326 (ترجمة أبي المهاجر)، وينظر أيضًا التعليق على حديث "المسند" (23055).
(1) في هامش (م): من الظُّهر، وفي (ر): الأُولتين … الأُخرتين، وكذا فيها في المواضع الآتية.
(2) إسناده صحيح، هُشَيْم: هو ابن بَشير، والوليد بن مسلم: هو أبو بِشر العَنبريّ البصريّ التابعيّ، وليس أبا العباس الدِّمشقيّ المتأخِّر، وأبو الصِّدِّيق النَّاجي: هو بَكر بن عَمْرو، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (349). =
১৬ - অধ্যায়: আবাসে অবস্থানকালে আসরের সালাতের (কিয়ামের) দৈর্ঘ্য
৪৭৫ - ইয়াকুব বিন ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হুশায়ম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মানসুর বিন যাযান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ওয়ালিদ বিন মুসলিমের সূত্রে, তিনি আবু সিদ্দিক আন-নাজি থেকে বর্ণনা করেন—
আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যোহর ও আসরের সালাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দাঁড়িয়ে থাকার (কিয়ামের) সময় অনুমান করতাম। আমরা যোহরের প্রথম দুই রাকাতে তাঁর কিয়ামের সময় ‘আস-সাজদাহ’ সূরার মতো প্রায় ত্রিশ আয়াতের সমপরিমাণ অনুমান করলাম; আর শেষ দুই রাকাতে তার অর্ধেক সময়। আমরা আসরের প্রথম দুই রাকাতে তাঁর কিয়ামের সময় যোহরের শেষ দুই রাকাতের সমপরিমাণ অনুমান করলাম, আর আসরের শেষ দুই রাকাতে তার অর্ধেক সময়।--------------------------------------------
= এবং এটি আহমদ (২২৯৫৭) ও (২৩০২৬), এবং বুখারি (৫৫৩) ও (৫৯৪) বিভিন্ন সূত্রে হিশাম আদ-দাস্তাওয়াই থেকে বর্ণনা করেছেন। বুখারির বর্ণনায় (৫৫৩) রয়েছে: তোমরা আসরের সালাত দ্রুত (ওয়াক্তের শুরুতে) আদায় করো।
আহমদ এর মারফু অংশটি (২২৯৫৯) শায়বান আন-নাহবি-এর সূত্রে এবং (২৩০৪৫) মা’মার-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে ইয়াহইয়া বিন আবু কাসির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মা’মার-এর বর্ণনার শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আসরের সালাত বর্জন করে, আল্লাহ তার আমল নষ্ট করে দেন।"
আহমদ (২৩০৫৫), ইবনে মাজাহ (৬৯৪) এবং ইবনে হিব্বান (১৪৭০) আওযায়ি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবু কাসির থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবু আল-মুহাজির থেকে, তিনি বুরায়দাহ আল-আসলামি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা এক যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম, তিনি বললেন: "মেঘলা দিনে সালাত দ্রুত আদায় করো, কেননা যার আসরের সালাত ছুটে যায়, তার আমল নষ্ট হয়ে যায়।" আওযায়ি এর সনদে ভুল করে ‘আবু আল-মুহাজির’ বলেছেন, অথচ তিনি হলেন আবু আল-মালিহ। তিনি এর মতনেও ভুল করেছেন এই উক্তিটিকে মারফু হিসেবে উল্লেখ করে: "মেঘলা দিনে সালাত দ্রুত আদায় করো", অথচ এটি বুরায়দাহ (রা.)-এর নিজস্ব কথা। দ্রষ্টব্য: "তাজিব আল-কামাল" ৩৪/৩২৬ (আবু আল-মুহাজির-এর জীবনী), এবং "আল-মুসনাদ"-এর হাদিসের (২৩০৫৫) টিকা।
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: যোহরের; এবং (রা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: প্রথম দুই... শেষ দুই; পরবর্তী স্থানগুলোতেও অনুরূপ।
(২) এর সনদ সহিহ। হুশায়ম: তিনি ইবনে বাশির। ওয়ালিদ বিন মুসলিম: তিনি আবু বিশর আল-আনবারি আল-বাসরি, একজন তাবিঈ; তিনি পরবর্তীকালের আবু আল-আব্বাস আদ-দিমাশকি নন। আবু সিদ্দিক আন-নাজি: তিনি বকর বিন আমর। এটি ‘আস-সুনান আল-কুবরা’ গ্রন্থে ৩৪৯ নম্বর হাদিসে রয়েছে। =
৪৭৫ - ইয়াকুব বিন ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হুশায়ম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মানসুর বিন যাযান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ওয়ালিদ বিন মুসলিমের সূত্রে, তিনি আবু সিদ্দিক আন-নাজি থেকে বর্ণনা করেন—
আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যোহর ও আসরের সালাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দাঁড়িয়ে থাকার (কিয়ামের) সময় অনুমান করতাম। আমরা যোহরের প্রথম দুই রাকাতে তাঁর কিয়ামের সময় ‘আস-সাজদাহ’ সূরার মতো প্রায় ত্রিশ আয়াতের সমপরিমাণ অনুমান করলাম; আর শেষ দুই রাকাতে তার অর্ধেক সময়। আমরা আসরের প্রথম দুই রাকাতে তাঁর কিয়ামের সময় যোহরের শেষ দুই রাকাতের সমপরিমাণ অনুমান করলাম, আর আসরের শেষ দুই রাকাতে তার অর্ধেক সময়।--------------------------------------------
= এবং এটি আহমদ (২২৯৫৭) ও (২৩০২৬), এবং বুখারি (৫৫৩) ও (৫৯৪) বিভিন্ন সূত্রে হিশাম আদ-দাস্তাওয়াই থেকে বর্ণনা করেছেন। বুখারির বর্ণনায় (৫৫৩) রয়েছে: তোমরা আসরের সালাত দ্রুত (ওয়াক্তের শুরুতে) আদায় করো।
আহমদ এর মারফু অংশটি (২২৯৫৯) শায়বান আন-নাহবি-এর সূত্রে এবং (২৩০৪৫) মা’মার-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে ইয়াহইয়া বিন আবু কাসির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মা’মার-এর বর্ণনার শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আসরের সালাত বর্জন করে, আল্লাহ তার আমল নষ্ট করে দেন।"
আহমদ (২৩০৫৫), ইবনে মাজাহ (৬৯৪) এবং ইবনে হিব্বান (১৪৭০) আওযায়ি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবু কাসির থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবু আল-মুহাজির থেকে, তিনি বুরায়দাহ আল-আসলামি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা এক যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম, তিনি বললেন: "মেঘলা দিনে সালাত দ্রুত আদায় করো, কেননা যার আসরের সালাত ছুটে যায়, তার আমল নষ্ট হয়ে যায়।" আওযায়ি এর সনদে ভুল করে ‘আবু আল-মুহাজির’ বলেছেন, অথচ তিনি হলেন আবু আল-মালিহ। তিনি এর মতনেও ভুল করেছেন এই উক্তিটিকে মারফু হিসেবে উল্লেখ করে: "মেঘলা দিনে সালাত দ্রুত আদায় করো", অথচ এটি বুরায়দাহ (রা.)-এর নিজস্ব কথা। দ্রষ্টব্য: "তাজিব আল-কামাল" ৩৪/৩২৬ (আবু আল-মুহাজির-এর জীবনী), এবং "আল-মুসনাদ"-এর হাদিসের (২৩০৫৫) টিকা।
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: যোহরের; এবং (রা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: প্রথম দুই... শেষ দুই; পরবর্তী স্থানগুলোতেও অনুরূপ।
(২) এর সনদ সহিহ। হুশায়ম: তিনি ইবনে বাশির। ওয়ালিদ বিন মুসলিম: তিনি আবু বিশর আল-আনবারি আল-বাসরি, একজন তাবিঈ; তিনি পরবর্তীকালের আবু আল-আব্বাস আদ-দিমাশকি নন। আবু সিদ্দিক আন-নাজি: তিনি বকর বিন আমর। এটি ‘আস-সুনান আল-কুবরা’ গ্রন্থে ৩৪৯ নম্বর হাদিসে রয়েছে। =
16 - Chapter: The Number of Rak'ahs in the 'Asr Prayer When Resident
475 - Ya'qub ibn Ibrahim informed us, saying: Hushaym narrated to us, Mansur ibn Zadhan informed us, from al-Walid ibn Muslim, from Abu al-Siddiq al-Naji, from Abu Sa'id al-Khudri, who said: We used to estimate the length of the Messenger of Allah's (peace be upon him) standing in the Zuhr and 'Asr prayers. We estimated his standing in the Zuhr prayer as the length of thirty verses—the length of Surat al-Sajdah—in the first two rak'ahs, and in the last two (rak'ahs) half of that. And we estimated his standing in the first two rak'ahs of the 'Asr prayer as the length of the last two rak'ahs of the Zuhr prayer, and we estimated his standing in the last two rak'ahs of the 'Asr prayer as half of that.
============================================
Also recorded by Ahmad (22957) and (23026), and al-Bukhari (553) and (594), through various chains, from Hisham al-Dastuwa'i, with it. In al-Bukhari's narration (553): "Hasten to the 'Asr prayer."
Ahmad also recorded the marfu' portion of it (22959) via the chain of Shayban al-Nahwi, and (23045) via the chain of Ma'mar, both from Yahya ibn Abi Kathir, with it. The wording of Ma'mar's narration is: "Whoever intentionally abandons the 'Asr prayer, Allah has rendered his deeds void."
Ahmad (23055), Ibn Majah (694), and Ibn Hibban (1470) also recorded, via the chain of al-Awza'i, from Yahya ibn Abi Kathir, from Abu Qilabah, from Abu al-Muhajir, from Buraydah al-Aslami, who said: We were with the Messenger of Allah (peace be upon him) on a military expedition, and he said: "Hasten to the prayer on a cloudy day, for whoever misses the 'Asr prayer, his deeds are rendered void." Al-Awza'i erred in his chain by saying "Abu al-Muhajir," for he is only Abu al-Malih, and he also erred in its text by including his statement "Hasten to the prayer on a cloudy day" as marfu', for it is only from the speech of Buraydah. See "Tahdhib al-Kamal" 34/326 (biography of Abu al-Muhajir), and also see the commentary on the hadith in "al-Musnad" (23055).
(1) In the margin of (M): "of the Zuhr," and in (R): "the first two... the last two," and likewise in it in the subsequent places.
(2) Its chain is authentic. Hushaym: he is Ibn Bashir. Al-Walid ibn Muslim: he is Abu Bishr al-'Anbari al-Basri, the Tabi'i, not Abu al-'Abbas al-Dimashqi the later one. Abu al-Siddiq al-Naji: he is Bakr ibn 'Amr. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (349). =
Sign in to report a translation.
475 - Ya'qub ibn Ibrahim informed us, saying: Hushaym narrated to us, Mansur ibn Zadhan informed us, from al-Walid ibn Muslim, from Abu al-Siddiq al-Naji, from Abu Sa'id al-Khudri, who said: We used to estimate the length of the Messenger of Allah's (peace be upon him) standing in the Zuhr and 'Asr prayers. We estimated his standing in the Zuhr prayer as the length of thirty verses—the length of Surat al-Sajdah—in the first two rak'ahs, and in the last two (rak'ahs) half of that. And we estimated his standing in the first two rak'ahs of the 'Asr prayer as the length of the last two rak'ahs of the Zuhr prayer, and we estimated his standing in the last two rak'ahs of the 'Asr prayer as half of that.
============================================
Also recorded by Ahmad (22957) and (23026), and al-Bukhari (553) and (594), through various chains, from Hisham al-Dastuwa'i, with it. In al-Bukhari's narration (553): "Hasten to the 'Asr prayer."
Ahmad also recorded the marfu' portion of it (22959) via the chain of Shayban al-Nahwi, and (23045) via the chain of Ma'mar, both from Yahya ibn Abi Kathir, with it. The wording of Ma'mar's narration is: "Whoever intentionally abandons the 'Asr prayer, Allah has rendered his deeds void."
Ahmad (23055), Ibn Majah (694), and Ibn Hibban (1470) also recorded, via the chain of al-Awza'i, from Yahya ibn Abi Kathir, from Abu Qilabah, from Abu al-Muhajir, from Buraydah al-Aslami, who said: We were with the Messenger of Allah (peace be upon him) on a military expedition, and he said: "Hasten to the prayer on a cloudy day, for whoever misses the 'Asr prayer, his deeds are rendered void." Al-Awza'i erred in his chain by saying "Abu al-Muhajir," for he is only Abu al-Malih, and he also erred in its text by including his statement "Hasten to the prayer on a cloudy day" as marfu', for it is only from the speech of Buraydah. See "Tahdhib al-Kamal" 34/326 (biography of Abu al-Muhajir), and also see the commentary on the hadith in "al-Musnad" (23055).
(1) In the margin of (M): "of the Zuhr," and in (R): "the first two... the last two," and likewise in it in the subsequent places.
(2) Its chain is authentic. Hushaym: he is Ibn Bashir. Al-Walid ibn Muslim: he is Abu Bishr al-'Anbari al-Basri, the Tabi'i, not Abu al-'Abbas al-Dimashqi the later one. Abu al-Siddiq al-Naji: he is Bakr ibn 'Amr. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (349). =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 322)